Tipoqrafiya
Mədəni kodun yeni yenidən qurulması yazılı mədəniyyətdən çap mədəniyyətinə keçidlə bağlı idi. yaradılması ilə bağlı XV əsrin ikinci yarısından başlayır I. Qutenberq 1445-ci ildə çap maşını. Çapın meydana gəlməsi sayəsində bir neçə təşəbbüskar, ruhanilər üçün müqəddəs ədəbiyyat bütün savadlı insanlar üçün əlçatan bir mətnə çevrildi və ana dillərində tərcümələrdə çox sürətlə bütün Avropaya yayıldı. İlk çap nəşri Müqəddəs Kitab idi. Sonra təkcə dini deyil, həm də dünyəvi ədəbiyyat nəşr olunmağa başladı. XV əsrin sonlarında Avropada artıq 1100 mətbəə fəaliyyət göstərirdi ki, onlar bütün bilik sahələri üzrə ədəbiyyatı demək olar ki, bütün Avropa dillərində çap edirdilər. Poliqrafiya savadlılıq səviyyəsinin yüksəldilməsinə, təhsilin və maarifçiliyin inkişafına töhfə verdi. Eyni zamanda, rabitə sistemində baş verən inqilabi dəyişikliklər informasiyanın məzmununda əhəmiyyətli dəyişikliklərə səbəb olmuşdur ki, bu da bədii ədəbiyyatda xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir. Yalnız çap edilmiş texniki baza əsasında şifahi bədii sənətin yeni (qulağa ünvanlanan poetik şeirlə müqayisədə) forması - roman yarana bilərdi.
Yeni mədəniyyət kodunun formalaşması bir əsrdən çox çəkdi. Nəhayət, 18-ci əsrin ikinci yarısında quruldu. Müasir dövrdə Qərbi Avropanın mədəni kodunun əsasını artıq mifoloji və dini deyil, elmi biliklər - yəni etibarlı, rasional, praktiki olaraq yoxlanılan biliklər təşkil edirdi.
Ekran mədəniyyətinin yaranması kinonun yaranması ilə bağlı idi. İlk kino nümayişi ixtiraçılar - qardaşlar tərəfindən təşkil edildi O. və L. Lumiere 28 dekabr 1895-ci ildə Parisdə. Bir neçə qısametrajlı film nümayiş etdirildi: “Fəhlə qadınların fabrik qapısından çıxması”, “Qatarın gəlişi”, “Oyun kartları”, “Uşağı bəsləmək” və hətta “Sulanan su adamı” komik epizodu. Sənədli xronikadan başlayaraq kino artıq mövcudluğunun ikinci onilliyində ədəbi əsərlərin süjet və personajlarını dramatikləşdirməyə çalışır, yaxın planlar yaranır, çəkiliş nöqtələri dəyişir, ayrıca lentə alınan kadrlar montajla birləşdirilirdi. Üç onillikdə ekran sənətinin özünəməxsus xüsusiyyəti səsin olmaması, səssizliyi hesab olunurdu. Kino "böyük səssiz film" adlandırılmağa başladı. Səssiz kinonun çiçəklənmə dövrü onların işə başladığı 20-ci illər idi S. Eisenstein, V. Pudovkin, A. Dovzhenko, Ch Chaplin. Səssiz filmlərin əsas xüsusiyyəti aktyor oyununun plastik ifadəliliyidir, çünki obrazı yalnız jest, hərəkət və mimika vasitəsilə yaratmaq lazım idi.
20-ci illərin sonu - 30-cu illərin əvvəllərində. ekranda səs və təsvirin sinxronlaşdırılması problemini həll etməyə müvəffəq oldu və səssiz filmlər səsli filmlərlə əvəz olundu. Səsli kino dövrünü 1928-ci ildə ekranlara çıxan “The Jazz Singer” adlı Amerika filmi açıb. O zaman səssiz kinonun bir çox görkəmli simaları səsin tətbiqinə qəti şəkildə qarşı çıxdılar. Çarlz Çaplin etiraf etdi: "Mən danışan filmlərə nifrət edirəm, onlar dünyanın ən qədim sənətini - pantomima sənətini pozmağa gəldilər; Eyni zamanda, səsli kino mövcud olmaq hüququnu aldı; kinonun imkanlarını zənginləşdirdi, onu ədəbiyyata, teatra yaxınlaşdırdı, mürəkkəb insan obrazları yaratmağa imkan verdi. Kinematoqrafiyanın inkişafında növbəti mühüm mərhələ 40-cı illərdə meydana çıxması idi. 20-ci əsrin rəngli kino.
Kino müxtəlif sənət növlərinin: musiqi, ədəbiyyat, rəssamlıq, teatrın bədii imkanlarını özündə birləşdirən sintetik sənətdir. Onun meydana gəlməsini sənətin bütün əvvəlki inkişafı, eləcə də texniki tərəqqi hazırladı. Kino kütləvi mədəniyyətin yaranmasına böyük töhfə verdi. Eyni zamanda, kinematoqrafiya, xüsusən də sənədli kinematoqrafiya sayəsində bir faktı tutmaq və onun haqqında təhrif olunmamış, vizual olaraq etibarlı təsəvvür yaratmaq mümkün olmuşdur.
Ekran mədəniyyətinin inkişafının növbəti mərhələsi müasir elm adamlarının xətti yazı metoduna əsaslanan kitabın və mədəni kodun təkamülünün nəticəsini gördükləri televiziya və kompüterin meydana çıxması idi. 20-ci əsrin ikinci yarısında kompüter inqilabı baş verdi. Kompüter texnologiyası cəmiyyətin bütün sahələrində: istehsalatda, idarəetmə sistemində, təhsildə geniş yayılmışdır. İnformasiyalaşdırma və kompüterləşmə prosesləri mədəniyyətin inkişafına həm müsbət, həm də mənfi təsir göstərir. Müsbət tərəfləri hansılardır? - Kompyuterlərin geniş tətbiqi insan fəaliyyətini rasionallaşdırır, informasiyaya çıxış imkanlarını genişləndirir və mütəxəssis səriştəsinin sürətlə artmasına kömək edir. Hər bir insan informasiya aləminə sərbəst giriş əldə edir və kompüter ekranında kitabxanalardan, kitab depozitarlarından, muzeylərdən və arxivlərdən maraqlı məlumatları ala bilir. İnsanların mədəni dəyərlərlə tanışlıq imkanları bərabərləşdirilir. Qlobal kompüter rabitə sistemləri yaradılır, bunun sayəsində dünya birləşir və bir-birinə bağlıdır.
Eyni zamanda, kompüter inqilabı, mütəxəssislərin fikrincə, insanların fərdi prinsipinin, ümumi mədəni səviyyəsinin azalmasına, onların parçalanmasına, təcrid olunmasına, işin insanlıqdan kənarlaşdırılmasına səbəb ola bilər. Şəxsi əlaqələr və kitab oxumaq arxa plana keçir. Klassik ədəbiyyatı oxuyarkən intellektual və əxlaqi səy tələb edən və bütün əvvəlki təhsil tərəfindən hazırlanan böyük həcmdə müstəqil iş görüldü. Bu gün çap komikslərdən istifadə edir və video texnologiyası müstəqil şərh tələb etməyən hazır nümunələr təqdim edir.
Bununla belə, başqa bir mühüm problem də var. Kompüter inqilabı məlumat bankının köməyi ilə insanların manipulyasiyasının artmasına səbəb ola bilər. Bu problem təkcə kompüter sistemlərinə deyil, bütün müasir mediaya aiddir. Onlar nəinki bəzi məlumatları bildirirlər, həm də ictimai rəyi fəal şəkildə formalaşdırırlar. Müasir informasiya vasitələrinin köməyi ilə obrazlar, dil düsturları, düşüncə və davranış stereotipləri süni şəkildə yaradılır və tətbiq edilir. İnsanların şüurunu və davranışını manipulyasiya etmək, onlara müəyyən baxış bucağı tətbiq etmək imkanı var. Bu, fərdi sıxışdırır və onu seçim azadlığından məhrum edir.
Ekran mədəniyyəti - anlayış və növləri. "Ekran mədəniyyəti" kateqoriyasının təsnifatı və xüsusiyyətləri 2017, 2018.
Ekran mədəniyyəti dedikdə, bu və ya digər şəkildə ekran mühiti ilə bağlı olan bütün audiovizual ünsiyyət, eləcə də kinonun texniki vasitələrinin inkişafı ilə birbaşa müəyyən edilən bu ünsiyyətin tərkib hissəsi başa düşülə bilər.
“Ekran” sözünə daxil olan məzmunla müəyyən edilən bir neçə “ara” anlayışlar da var: kino və televiziya; film, televiziya və video; film, televiziya, video və fərdi kompüter ekranı Werner Ingenbleck. Multimedia haqqında hər şey. - Kiyev: BHV, 2008. - 123 s.
Ekran mədəniyyətinin - kino, televiziya, video və internetin inkişaf mərhələlərini nəzərdən keçirərkən qeyd olunur ki, bu mərhələlərin hər biri yeni tip ekran mədəniyyətinin yaranması üçün ilkin şərait yaratmışdır. Bu proses ekranın texniki vasitələri və istifadə texnologiyası təkmilləşdikcə baş verdi.
Müasir kino son illərdə kompüter texnologiyasının yaranması ilə keyfiyyətcə fərqli bir tamaşa növünə çevrilmişdir. Keçmiş kino modelləri bu və ya digər şəkildə reallığı saxtalaşdırdı. Rejissor reallığın izlərini götürdü və öz konsepsiyasına uyğun olaraq redaktə etdi. Kompüter texnologiyasının gəlişi ilə yeni bir addım atıldı, fantaziya dünyası foto reallığı əldə etdi.
Əgər əvvəllər buna hansısa konvensiyanın tətbiqi ilə nail olunurdusa, indi bədii qərarın özündən başqa buna ehtiyac yoxdur: tamaşaçı artefaktın reallığına tamamilə inanır.
Həmişə simulyatorun - işarəsiz işarənin görünüşünü yaratmağa çalışan kino müasir kompüter texnologiyası mərhələsində özünün ideal təcəssümünü alır.
Əlçatanlıq və məlumatdan istifadə azadlığı media məkanını geniş mədəniyyət dünyasında harmoniya axtaran insanlar üçün görüş yerinə çevirir. Bu cür ünsiyyətin təhlükələri müxtəlif bilik sahələrində olan mütəxəssislərin: psixoloqlar, filosoflar, mədəniyyətşünaslar tərəfindən nəzərdən keçirildiyi mövzuya çevrilir.
Müasir ekran yox olmaq, virtual reallıqda ərimək ərəfəsindədir.
Real dünyadan daha çox internetin virtual aləmində yaşayan yeni “cins” insanlar yeni elektron audiovizual ünsiyyət dilini inkişaf etdirir.
Vizual ünsiyyətin əhəmiyyətinin artması və insana hücum edən miqdarının artması dünyanı təsəvvürlü qavrayışa cəlb edən kollektiv mifoloji şüurun payının genişlənməsindən xəbər verir. Bir qayda olaraq, rasional olan görüntülər şəklində tamaşaçıya təqdim olunur. Bu model, ilk növbədə, insanı konseptual və obrazlılığın birləşməsinə yönəldir. Bu halda, subyekt və obyekt, obyekt və işarə anlayışları arasında fərqləndirmə yoxdur Kapterev A.I., Shlykova O.V. Multimediaya giriş: Dərslik. müavinət / Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət Nazirliyi, Moskva Dövlət Mədəniyyət Universiteti. - M., 2008. - 45 s.
Kütləvi kommunikasiya prosesinin ümumi genişlənməsi və informasiya cəmiyyətinin inkişafı bütövlükdə ekran mədəniyyətinin bütün sisteminin təbiətinə və fəaliyyətinə təsir göstərmişdir. Məlum oldu ki, bu təsir o qədər güclüdür ki, ekran mədəniyyətinin informasiya məkanının tələblərinə uyğunlaşma meylindən danışmaq olar.
Kütləvi dövriyyə vasitələri orta tamaşaçı tipini yaratmışdır. Ənənəvi “yüksək” və ənənəvi olaraq “aşağı” mədəniyyətə aid olmayan, kütləvi tamaşaçının orta estetik və intellektual səviyyəsinə uyğun gələn müəyyən standartlaşdırılmış məhsula yönəlmiş xüsusi “orta” sahə formalaşmışdır. Müəyyən mənada bu, elit və populyar subkulturalar arasındakı əlaqəyə keçə bilər, kütləvi subkultura isə orta səviyyədə təyin edilə bilər. Bundan sonra tamaşaçı ziyalı deyil, həm də ən sadə tamaşanın istehlakçısı deyil.
İnformasiya sahəsi nə qədər güclü olarsa, ona daxil olanların sayı da bir o qədər çoxalır.
Müxtəlif mədəniyyətlərin əvvəllər toxunulmaz sərhədlərinin bulanıqlaşması prosesi gedir ki, bu da dialoq funksiyasını belə təhdid edir. Bu vəziyyətdə, klassik və folklor ulduzlarını birləşdirməyin mümkün olduğu bir seçimlə məşğul oluruq, onların birləşməsi bəzi hallarda "pop ulduzu" verir, bu da tədricən kütləvi tamaşaçıları müəyyən bir "orta vektor"a hazırlayır. anlayışdan”.
Mədəni informasiya məkanının vahid koordinat şəbəkəsi belə yaranır. Əvvəllər oxşar proses nisbətən lokal kommunikasiya çərçivəsində baş verə bilərdisə, indi başqa imkanlar da yaranıb. Elmi-texniki tərəqqi ekran mədəniyyətinin yeni fəaliyyət növlərini və onun kütləvi auditoriyaya geniş çıxışını yaradır: həyat ekran mədəniyyəti çərçivəsində kütləvi kommunikasiya süzgəcindən keçir.
Maraqlı bir fakt ortaya çıxır: müasir ekran mədəniyyətində “ümumiyyətlə” sənət və xüsusən də “yaxşı” sənət sayıla biləcək şeylərin seçimindən ibarət seçim var. Bu seçim anti-sənət tezisinə əsaslanır və ona görə tamaşaçı mətni başa düşməlidir.
Öz növbəsində, kütləvi tamaşaçıya yönəlmiş əlçatan kino adlanan kinoteatr həmişə psevdo-bədiiliyə can atıb və çalışır. Çox vaxt mətnin bədiiliyinin elementi olan anlaşılmazlıq, mürəkkəblik onun “mədəniyyətin orta təbəqəsi” adlanan təbəqəsi üçün istisna edilməsi və ya uyğunlaşdırılması meyarına çevrilir. Əgər əvvəllər “yüksək” mədəniyyətə malik əsər qəbul oluna bilərdisə, qəbul oluna bilməzdisə, “aşağı” mədəniyyətdə onu ələ salmaq olardı, amma indi hər kəs onu anlamaq məcburiyyətində deyildi: “keyfiyyət” onun asanlığından asılıdır; müasir ekran məhsullarının potensial istehlakçısının anlayışı. Asılılıq belə çıxır: tamaşaçıların dairəsi nə qədər genişdirsə, bir o qədər yüksəkdir.
Kinoproyektorun ixtirasından və kinematoqrafiyanın inkişafından sonra ekran mədəniyyəti anlayışından danışmaq yerinə düşmüşdür. Kino və televiziya sənətinin, eləcə də kompüter texnologiyasının və internetin inkişafı ilə ekran mədəniyyəti sadə anlayışdan mürəkkəb bir fenomenə çevrilmişdir. Bu gün ekran mədəniyyəti kino, televiziya, radio, video, bütün növ audiovizual əsərlər, fərdi kompüterlər, internet, 3D effektlər, animasiya, qadjetlər, video oyunlar, video instalyasiyaları əhatə edən sosial-mədəni hadisədir. Ekran və deməli, ekran mədəniyyəti hər bir insanın həyatına möhkəm daxil olub, praktiki olaraq kitabı, teatrı və incəsənətin elitar növlərini ilkin maraq dairəsindən sıxışdırıb çıxarıb. Qeyd edək ki, dram və opera teatrlarının salonları boş qalmayıb, kitabların nəşri azalmayıb. Üstəlik, ədəbiyyata olan tələbat, o cümlədən kino sənətində yüksəkdir, çünki ədəbiyyat əsəri filmin əsası olub və qalır. Bu kontekstdə ekran mədəniyyətinin kitab və ya yazılı mədəniyyəti əvəz etdiyini iddia edənlərə etiraz etmək olar. Əksinə, ekran mədəniyyəti kitab və yazılı mədəniyyətlərin inkişafının növbəti mərhələsidir, onları təklif qabiliyyətləri və hedonistik, koqnitiv, kommunikativ və identifikasiya funksiyaları sferasında tamamlayır.
Ekran mədəniyyəti dirçəldilmiş ədəbiyyat, post-ədəbiyyat, bədii mətnin təfsir formalarından biridir. Bir bədii mətn, ədəbi əsər növbəti əsər üçün əsas ola bilər - opera, dramatik tamaşa, balet, film və s. Lakin o, yaradan sayəsində əsl sənət əsərinə çevrilir. Yaradıcının baxışı, düşüncəsi, ideyası və rejissorun son vəzifəsi ilə dəyişdirilən mətn fərqli janrlı sənət əsərinə çevrilir. Rəssamın istedad və məharəti, onun öz müəllif baxışı, gözəllik hissi (estetik), ideya bağlılığı, son məqsəd, ənənə və yenilik sənət əsərinin həqiqiliyinin əsas göstəriciləridir.
Çox vaxt audiovizual əsər tamaşaçının personajlar, onların hərəkətləri və ümumiyyətlə, kitabı oxuduqdan sonra ortaya çıxan konkret bədii mətn haqqında anlayışını dəyişir. Bir çox personajlar tamaşaçıların şüuraltında onları oynayan aktyorlarla əlaqələndirilir. Beləliklə, audiovizual əsər ekran mədəniyyətinin bir növü kimi fəaliyyət yerinin, fəaliyyətin vaxtı, bütöv bir dövrün və ya nəslin, müəyyən dövr insanların dəb və həyat tərzinin, adət-ənənələrin və xalqın bütün həyatının kino görüntüsünü yaradır. , tamaşaçının ədəbiyyat qavrayışını və fərdin zövq seçimlərini formalaşdırmaq. Eyni əsərin dünya kinosunun çoxsaylı uyğunlaşdırılmasına baxmayaraq, çox vaxt bir neçə nəsil tamaşaçıların yaddaşında böyük qəhrəman və ya qəhrəmanın etalon və ya modeli kimi yalnız bir film və ya obraz qalıb. Məsələn, L.N.-nin “Anna Karenina” romanı. Tolstoy 1910-cu ildən 2012-ci ilə qədər 22 dəfə çəkilib, onlardan 9-u səssiz filmə uyğunlaşdırılıb. L.Tolstoyun məşhur romanından Anna Karenina və Aleksey Vronskinin obrazları uzun illər Tatyana Samoylova və Vasili Lanovoyun yozumunda sovet tamaşaçılarının yaddaşında qorunub saxlanılmışdır (“Anna Karenina”, rejissor A.Zarxi, 1967). . Klarens Braunun rejissorluğu ilə çəkilmiş klassik Hollivud filmi Anna Kareninada (1935) Annanı Qreta Qarbo, Vronskini isə Fredrik Març canlandırıb. Bu filmdəki roluna görə Qreta Qarbo 1935-ci ildə Baş Aktrisa üçün Nyu York Kino Tənqidçiləri Dairəsi Mükafatını aldı. Film Venesiya Film Festivalında ən yaxşı xarici film seçilib. Daha sonra Anna Kareninanı Vivyen Li (Böyük Britaniya, rejissor Julien Duvivier, 1948) kimi məşhur aktrisalar canlandırdı; Jaklin Bisset (TV, ABŞ, rejissor Simon Lenqton, 1985); Sofi Marso (ABŞ, rejissor Bernard Rouz, 1997); Marqarita Plixinanın film-baletində balerina Maya Plisetskaya (SSRİ, 1974). Vronskini Con Gilbert (ABŞ, rejissor Edmund Qouldinq, 1927); Sean Connery (TV, Böyük Britaniya, rejissor Rudolph Cartier, 1961); Sean Bean (ABŞ, rejissor Bernard Rose, 1997) və bir çox başqaları.
Qeyd edək ki, məşhur aktrisa Qreta Qarbonun aktyorluq tərcümeyi-halında Anna rolu ən yaxşılardan hesab olunur. O, iki dəfə romanın baş qəhrəmanını canlandırıb. İlk dəfə 1927-ci ildə Edmund Qouldinqin rejissoru olduğu Hollivud səssiz filmində çəkildi. Bu film uyğunlaşmasının sonu müəllifin xoşbəxt sonluğundan, Karenin öldüyü və Anna ilə Vronskinin qovuşduğu vaxtdan fərqlənir. Film tənqidçilər tərəfindən qəbul edilmədi, çünki hətta Avropa versiyasında L.N. Tolstoyu tanımaq çətindir. Eyni zamanda, Qreta Qarbonun ifası tamaşaçılar və tənqidçilər tərəfindən yekdilliklə qəbul edilib. Səkkiz ildən sonra aktrisa L.Tolstoyun səs adaptasiyasında Anna Karenina obrazını canlandıraraq ikinci dəfə uğurunu təkrarladı. Bu 1935-ci il istehsalı dünya kinosunun ən yaxşı filmləri siyahısına daxildir.
Beləliklə, çoxsaylı film adaptasiyalarından tamaşaçı yalnız bir neçə variantı və obrazı qəbul etdi və yadda saxladı. Qalan versiyalar, ən uğurlu film adaptasiyaları prizmasından yaradıcıların və istehlakçıların şüurunda müqayisəli şəkildə qəbul edilir. Bu onunla bağlıdır ki, təhtəlşüurda obrazlar artıq ən incə detallara qədər formalaşıb - səs tembrinə, baxışa, jestlərə və s.
Bununla belə, hər bir film adaptasiyası həm əsərin özünü, həm də əvvəlki versiyaları və obrazları yenidən qiymətləndirmək və yenidən düşünmək iddiasındadır, çünki məşhur ədəbiyyat əsəri əsasında çəkilmiş filmə baxarkən tamaşaçı zehni olaraq, öz təxəyyülündə, faktiki olaraq onun dünyasına qərq olur. filmin müəllifinin təklif etdiyi şərtlər. Filmin rejissoru kitabın sonluğundan fərqli olaraq süjet, tarix, personajlar və bəzən öz sonu haqqında öz baxışını təklif edir. Film, ilkin və ikinci dərəcəli təəssüratların başqa yozumlarda, başqa janrlarda formalaşmasına baxmayaraq, artıq məlum hekayə və personajların qavranılmasına təsir göstərir. Bu kontekstdə tamaşaçının qavrayışı müəlliflərin və ifaçıların uğurlu istehsalından asılıdır. Beləliklə, ekran mədəniyyəti yaratmağa və məhv etməyə, təsir və yönləndirməyə, manipulyasiya etməyə və “təmizləməyə” (katarsis) qadirdir. S.Freyd hesab edirdi ki, bədii obrazlar öz yaradıcısının dərin şüursuz motivləri ilə yaranır. Freydə görə, sənət əsərindən dərin təəssürat bədii forma və ya onun texnikası tərəfindən “cazibə” və ya “cazibədar həzz”ə uyğun gəlir. Ona görə də audiovizual əsərin yaradıcısı olan yaradıcıların üzərinə yaradılan ekran əsəri və onun gələcəkdə doğuracağı düşündürücü nəticələr üçün böyük məsuliyyət düşür. Tamaşaçı hər bir hadisəni və hərəkəti yaşadığı üçün yaddaşına həkk edir ki, bu da həyatın leytmotivinə, davranış modelinə çevrilə bilir.
Rəqəmsal texnologiyanın müasir şəraitində və müxtəlif videoçarxların, işıq və səs effektlərinin, 3D formatının köməyi ilə virtual mühitə düşmək imkanı ekran mədəniyyətinin tamaşaçı tərəfindən ən təsirli, səmərəli və populyar olmasına imkan verir. Məhz əlçatanlıq amilləri, “varlıq” effekti və hadisələrin “şəriki” təsiri sayəsində bütün sənət növləri arasında ekran sənəti üstünlük təşkil edir və nəticədə ekran mədəniyyəti tamaşaçıların zövqünün və maraqlarının moderatorudur. fərdi.
Lakin son illərdə formalaşan bu tendensiya ədəbiyyatın müasir insanın maraq dairəsindən sıxışdırıldığını söyləməyə imkan vermir. Əksinə, elektron kitab meydana çıxdı ki, bu da çap formasını daha da əlçatan və maraqlı etdi. Əsrin əvvəllərində audiokitablar sürətlə inkişaf etdi. Ədəbiyyatın audio CD-ləri kitabların yeni formaları kimi bu gün də ekran mədəniyyətinin bir hissəsidir.
Beləliklə, iyirminci əsrdə video texnologiyalarının inkişafı yeni mədəniyyət növünün - ekran mədəniyyətinin doğulmasına kömək etdi. 20-21-ci əsrlərin əvvəllərində rəqəmsal texnologiyaların və video formatların, video təsvirlərin inkişafı mürəkkəb sosial-mədəni hadisə kimi ekran mədəniyyəti haqqında danışmağa imkan verdi. Ekran mədəniyyəti öz strukturuna görə unikaldır, çünki o, texnologiya imkanlarının, sənətin və yaradıcının şəxsiyyətinin harmonik birləşməsidir. Bu gün ekran mədəniyyəti ultra müasir texnologiyalar, rəqəmsal formatlar, yaradıcılıq və ünsiyyət imkanları deməkdir. Ancaq ən son texniki ixtiralardan istifadə edilməklə yaradılmış audiovizual əsər o zaman ekran mədəniyyətinin bir hissəsinə çevrilir ki, yaradıcısı və istehlakçısı olsun. Sənətin hər bir növündə, hər janrda yaradıcı və istehlakçı, yəni yaradıcılığın obyekti və subyekti vardır. Üstəlik, sənət əsəri yaradıcı və istehlakçı olmadan mövcud ola bilməz.
Müasir ekran mədəniyyətində yaradıcı və istehlakçı arasındakı sərhədi daraltmaq tendensiyası var ki, onlar bir bütövlükdə birləşirlər; Bu, bir sıra səbəblərlə bağlıdır: birincisi, bu gün audiovizual əsər virtual reallıqdır və “varlıq” və “iştirak” effekti maksimumdur; ikincisi, müasir texniki imkanlara malik olan hər kəs öz filminin müəllifinə çevrilə və onu internet şəbəkələrində yerləşdirməklə öz tamaşaçı və pərəstişkarları dairəsini toplaya bilər. Beləliklə, müasir ekran mədəniyyətində obyekt-subyekt münasibətlərinin ayrılması tendensiyası müşahidə olunur, yəni yaradıcı ilə istehlakçı arasında aydın xətt aradan qalxır. Üstəlik, bir çox müasir yaradıcılar ekran mədəniyyətinin istifadə etdiyi texniki imkanlardan psixoloji cəhətdən asılı vəziyyətə düşüblər ki, bu da kompüter modelləşdirməsindən həddən artıq asılılığa gətirib çıxarır. Bəzi müasir filmlərin texniki hissəsi sənətkarlıqda üstünlük təşkil edir. Kompüterdə gözəl şəkildə yenidən yaradılmış çərçivədə çox vaxt ideyalar, ruh, canlılıq və inandırıcılıq yoxdur.
Kompüter texnologiyası ekran işinin yaradılmasını və onun istehlakına çıxışı sadələşdirdi. Beləliklə, ekran mədəniyyəti audiovizual məhsulların istehlakçılarının fəal hissəsi tərəfindən bir növ qadcet və ya oyun kimi qəbul olunmağa başladı.
Audiovizual əsərlərin yaradılmasında yeni texnologiyaların müsbət və mənfi tərəflərini qeyd etmək lazımdır.
Hər bir insanın yeni texnologiyaların tətbiqi və onlardan İnternetdə istifadə imkanları, bir tərəfdən, özünü reallaşdırmaq və yaradıcılıq üçün zəmin yaradır, digər tərəfdən, özünü peşəkar yaradıcı kimi tanımaq illüziyasını, müəllif. yüksək bədii əsərdir.
Yüksək keyfiyyətli videokameraların olması və evdə orijinal filmlərin yaradılması (video və səsin montajı, rəng korreksiyası və s.) həqiqətən də həvəskar filmlər üçün yeni şərait yaratmış, həvəskar yaradıcılığın inkişafı və onun filmlərə keçidi üçün perspektivlər yaratmışdır. peşəkarlar.
Beləliklə, 21-ci əsrdə ekran mədəniyyətinin yaradıcıları və istehlakçıları qarşısında yeni bir vəzifə durur - audiovizual əsərlərlə işləməkdə peşəkar savadlılığı qorumaq və etik standartlara riayət etmək. Yaradıcı ilə istehlakçı arasındakı sərhədi aradan qaldırmağın müsbət tərəfi yaradıcı özünü reallaşdırmada, qlobal ünsiyyətdə və təhsildə yeni imkanların açılmasıdır. Mənfi cəhətlərdən biri də fərdin mənlik imicinin deformasiyasıdır. Evdə müstəqil şəkildə yaradılan və You Tube-da minlərlə baxış və “like” toplayan video və ya foto kollaj onun müəllifinə özü haqqında yanlış təsəvvür yaradır, özünə hörmətini artırır və tənqidi qavrayışı azaldır.
Şübhəsiz ki, texnologiyanın inkişafı fərdin yaradıcılıq imkanlarını inkişaf etdirir, onun üçün yeni məkanlar, bilavasitə kompüter ekranı qarşısında yeni virtual dünya açır, lakin təəssüf ki, heç də həmişə ümumi mədəniyyəti inkişaf etdirmir, çünki o, şəxsiyyətin yaradıcılıq imkanlarını yaradır. “bütün imkanlar”, “bütün əlçatanlıq”, hər yerdə mövcudluq və hətta icazəlilik illüziyası, əsas dəyərləri rədd edir. Bəlkə də bu baxımdan ekran mədəniyyəti kitabdan, teatrdan və ya çoxəsrlik tarixə malik digər ənənəvi mədəniyyətdən geridə qalır. Ehtimal ki, bu, üzərinə düşən bütün vəzifələri həll etmək üçün yeni formalar axtarmalı olacaq ekran mədəniyyəti üçün gələcəyin növbəti vəzifəsidir.
Audiovizual əsərlərin yaradılması və qavranılmasında mövcud müsbət və mənfi tendensiyaları nəzərə alsaq, indiki mərhələdə ekran mədəniyyətinin yaradıcının və istehlakçının özünüidentifikasiyası yollarının müəyyən edilməsi, müəyyənləşdirilməsi, təhlili və yollarının yeni nəzəriyyə və praktikasına ehtiyacı olduğu şübhəsizdir.
Ekran mədəniyyəti anlayışı
Son onilliklərin aydın tendensiyası informasiya-kommunikasiya texnologiyalarının intensiv inkişafı və cəmiyyətin bütün sahələrinə, o cümlədən mədəniyyət və incəsənət sahələrinə geniş şəkildə nüfuz etməsi olmuşdur. Bu prosesin nəticələrindən biri də reallığın ekran reproduksiyası əsasında audiovizual sənətin kino, televiziya, video incəsənət, kompüter qrafikası və s.
Ekran mədəniyyəti dünya birliyi tarixində sosial-mədəni tərəqqinin göstəricisidir. O, ünsiyyətin və informasiyanın ötürülməsinin əsaslı şəkildə yeni üsulunu təmin edir, onun kino, televiziya və kompüter vasitəsilə yayılması dünyanın mənzərəsinin və insanın baxışının dəyişməsinə səbəb olur; Ekran mədəniyyətinin manipulyasiya gücündə gizlənən təhlükələr, insanın mücərrəd düşünmə qabiliyyətinə təhlükə var.
Ekran mədəniyyəti sistemli və sinxron şəkildə birləşdirir: səs və görüntü, intonasiya və hərəkət, forma və rəng. Buna görə də onun insanın hissiyyat tərəfinə təsiri bilavasitə yaşanan reallığa yaxındır.
“Ekran mədəniyyəti” sisteminə üç əsas element daxildir: kino mədəniyyəti, telemədəniyyət Və kompüter mədəniyyəti bir-biri ilə bağlıdır.
Ekran mədəniyyətinin ilk formalarından biri kino idi. Kinonun mövcud olduğu əsr ərzində son dərəcə mühüm estetik təcrübə toplanıb və müxtəlif ölkələrdən bir çox filmlər müasir mədəniyyətin tərkib hissəsidir.
Lakin televiziyanın yaranması ilə kino tədricən öz mövqeyini itirməyə başladı. Kino tamaşaçıları getdikcə azalırdı, televiziya üçün isə getdikcə çoxalırdı. Televiziya ekranı fərqli bir baxış növü üçün nəzərdə tutulsa da, müqayisə edilməz dərəcədə daha böyük bir auditoriyaya çatdı. “Qavrama mexanizmində şəxsi prinsipin güclənməsi hesabına təkrarlama ideyasının inkişafı bədii mətndə müqəddəslik elementinin itməsinə səbəb oldu. Vizual mətn gündəlik gündəlik reallığa uyğunlaşmağa başladı."
İndi televiziya mədəniyyətlə tanışlığın yeganə əlçatan vasitəsinə çevrilib. Kompüter mədəniyyəti televiziyanın yaradılması və fəaliyyət göstərməsi prosesində getdikcə daha çox iştirak edir. Ekran mədəniyyəti sisteminin bütün elementləri informasiyanın ötürülməsinin ekran forması ilə elə birləşir ki, bəzən onların arasında xətt çəkmək çətin olur. Bunlar ekran mədəniyyətinin xarakterik xüsusiyyətlərinə çevrilib.
Televiziya gündəlik həyatdır. O, hər şey və hər kəs üçün məlumat daşıyan, böyük auditoriya üçün yorulmadan yeni “kütləvi mədəniyyət” yaradır.
Televiziyanın insanda olan mənfi cəhətlərini də unutmaq olmaz. Kinoda uzun illər ərzində toplanmış müsbət estetik təcrübəni kifayət qədər mənimsəmir. Televiziya ekranından davamlı olaraq aqressiya, zorakılıq, hədə-qorxu, millətçilik nümayiş etdirilir.
Deməli, televiziya informasiyanı tez və kütləvi şəkildə yayımlamaq qabiliyyətinə malikdir. Televiziya proqramlarının daimi auditoriyası sabit başlıqların olması sayəsində bu mədəni məkanda asanlıqla naviqasiya edir; Televiziya vaxtının təşkili də tamaşaçıların onlara lazım olan məlumatı tapmasını asanlaşdırır.
Göründüyü kimi, televiziyanın bütün estetik çatışmazlıqları ilə birlikdə kinoya sənət kimi ənənəvi müxalifəti getdikcə aradan qaldırılır.
Kompüter mədəniyyəti getdikcə kino və televiziya sənəti ilə təmasda olmağa başlayan ekran mədəniyyətinin müxtəlif elementləri arasında qarşılıqlı əlaqə prosesinə tədricən daxil edilir.
Kompüterlər həyatımızda nəyi təmsil edir? Diqqətlə baxsanız, başa düşə bilərsiniz ki, kompüter insan həyatında ən vacib yerlərdən birini tutur.
Bu gün hər bir insan kompüterin və internetin nə olduğunu, nə üçün olduğunu və onlardan necə istifadə edəcəyini bilir. Kompüter həyatımıza möhkəm şəkildə daxil oldu və insanlar artıq onsuz öz varlıqlarını mümkün təsəvvür etmirlər. Uşaqlar kompüterdə təkcə maarifləndirici oyunlar oynamır, həm də ondan maraqlı məlumatları öyrənmək və tapmaq üçün istifadə edirlər.
Kompüterlər bütün sənaye sahələrinə toxundu, təhsil sahəsinə təsir etdi və tibbdə fəal şəkildə istifadə olunur. İncəsənətdə müasir kompüter texnologiyaları teatrda, ədəbiyyatda, rəssamların və heykəltəraşların, aktyorların və bəstəkarların yaradıcılığında istifadə olunur.
“Hazırda musiqi yaradıcılığında kompüter musiqisi və ya elektron musiqi deyilən bütöv bir istiqamət var. Musiqi əsərlərinin yaradılmasında kompüterlərdən geniş istifadə olunur. Musiqi sintezatorları orkestr alətlərini təkrarlayır və səs spektrini zənginləşdirir. Bəzi hallarda kompüterlər proqramın nəzarəti altında sintezatorun ifa etdiyi adi musiqi tonlarından ibarət musiqi tərtib etmək üçün istifadə edilmişdir. Kompüter musiqisi yeni səsləri sintez edir və melodiyanın orkestrini əhəmiyyətli dərəcədə sadələşdirməyə imkan verir”.
Artıq varlığı kompüter maşını olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Amma texnoloji tərəqqinin mənfi tərəfi də var.
"Əlbəttə, insanlara məlumat vermək, onu yeniləmək, real vaxt rejimində məlumat almaq, tez emal etmək - bütün bu hallar kompüteri insan fəaliyyətində əvəzsiz köməkçi edir." İndi də bir çoxları öz fəaliyyətlərini - elmi, iqtisadi, maliyyə və sair - bu etibarlı köməkçisiz təsəvvür edə bilmirlər. Ancaq kompüterin də öz növbəsində insana, onun ünsiyyətinə, təfəkkürünə, dilinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdiyini də gözardı edə bilmərik.
Ekranın texniki vasitələrinin təkmilləşdirilməsi, bir tərəfdən, fərdin müəyyən mədəni dəyərləri seçmək azadlığını artırır, digər tərəfdən, insanlar arası ünsiyyətin əhatəsini daraldır. Kinoteatrda filmə baxarkən tamaşaçılar arasında auditoriya miqyasında ünsiyyət yaranır. Televiziya ünsiyyət dairəsini, adətən, ailə qrupunun ölçüsünə qədər daraldır. Kompüter ümumiyyətlə istifadəçini ekranla tək qoyur.
Tamamilə təbiidir ki, texnoloji tərəqqi insanların təfəkkürünün dəyişdirilməsinə, onların davranışlarına, ehtiyaclarına və onların ödənilməsi yollarına, bütövlükdə insanın bütün həyat tərzinə təsir göstərir.
Cəmiyyətin kompüterləşməsi prosesinin əks olunması nəticəsində dəyişmiş təfəkkür növündən danışmaq olar.
Kompüter mədəniyyətində dünyanı obrazlı qavrayış üstünlük təşkil edir, insanlar yeni üsullarla düşünürlər.
“Lakin “yeni tərzdə düşünmək” qabiliyyətinin inkişaf etdirilməsi prosesi çox ziddiyyətlidir və həmişə müsbət məna daşımır. İstifadəçilər arasında müəyyən səlahiyyətə malik olan çoxlu sayda kompüter saytları eyni hadisələr haqqında çox ziddiyyətli məlumatlar verir. Bu, çoxlu həqiqətlərin olması fikrini irəli sürür. Bu, müxtəlif münaqişələrə səbəb ola biləcək daxili parçalanmaya və insanların fikirlərinin parçalanmasına səbəb olur. Digər tərəfdən, bütün yayım kanalları eyni şeyi deyirsə, bir növ informasiya kultu, fikirlərin bir istiqamətliliyi yaranır. Belə olan halda ictimai şüur bir sıra klişelər və standartlarla dolur”.
Əgər kompüter mədəniyyəti texnologiyasının təsiri altında ünsiyyətdə baş verən dəyişiklik insanların psixi fəaliyyətində müəyyən dəyişikliklərə səbəb olur və bu təfəkkürün yeni üslubunu formalaşdırırsa, təfəkkürün xarakterində və məzmununda baş verən dəyişikliklər təfəkkürlə ayrılmaz şəkildə bağlı olan dilə mühüm təsir göstərir. .
Kompüter mədəniyyətinin dilin təkamülünə böyük təsiri var. Bu, xüsusilə gənclər arasında rus dilində özünəməxsus jarqonun yaranmasına səbəb olub. Yeni sözlər, yeni ifadələr yaranır, dilin lüğət tərkibi zənginləşir. Amma bununla yanaşı, dilin özü də kasıblaşır, insanlar bir-biri ilə danışıqda sadələşir, primitivləşir, fikirlərini tez-tez qəliblənmiş formada ifadə edir, nitqini təhrif olunmuş əcnəbi sözlərlə həddən artıq yükləyir. “Düşüncə tənbəlliyi” kimi bir anlayış yarandı.
Kompüter mədəniyyətinin işləməsi ilə müşayiət olunur eksqumasiya(latınca exutio - istisna, məhv). "Çıxarışəvvəllər formalaşmış, lakin sonradan lazımsız bacarıqların, qabiliyyətlərin, fəaliyyət növlərinin və formalarının məhv edilməsindən ibarətdir. Şəxslərarası ünsiyyət anonim olanlarla əvəz olunur. Kompüterdən istifadə etməklə əldə edilmiş ünsiyyət bacarıqları sosial reallığa ötürülür, birbaşa şəxslərlərarası ünsiyyəti sadələşdirir və yoxsullaşdırır”. Müvafiq olaraq, şəxsiyyətlərarası ünsiyyətin canlı, polisemantik, emosional dili emosional cəhətdən solğun, quru, rasional dillə əvəz olunur.
Və beləliklə, ekran mədəniyyətinin müsbət və mənfi cəhətlərini təhlil etsək, deyə bilərik ki, həm texnologiya, həm də sənəti birləşdirərək, vizual mədəniyyət cəmiyyətin inkişafının əsas vektorunu müəyyən edir. Məhz o, bütün növ texniki yeniliklərə ən həssas reaksiya verir və insana ən güclü təsir mexanizminə çevrilərək müasir cəmiyyətin əsas ideoloji vasitələrindən biridir.
3.2 İnternet dünyası
Müasir informasiya cəmiyyətinin formalaşmasının əsas komponentlərindən biri kompüter şəbəkəsinin inkişafıdır. “İnternet cəlbedici, sirli və əlçatmaz ekzotikdən konkret tapşırıqlar üçün nəzərdə tutulmuş işləyən alətə çevrilib. Bununla belə, bu həm informasiya texnologiyaları sahəsində, həm də texnologiyanın digər sahələrindəki ixtiralara aid hər hansı digər əhəmiyyətli ixtiralara da aiddir”.
Elektron lüğətlərdə “İnternet” sözünün mənası belə şərh olunur: İnternet iki ingilis sözündən ibarət sözdür: inter - arasında, arasında, et- şəbəkə, veb, şəbəkədəki hər hansı bir kompüterin hər hansı digəri ilə dərhal əlaqə qura bilməsi üçün davamlı olaraq bir-birinə bağlı olan ümumdünya informasiya sistemi və ya şəbəkələr birliyidir.
Müasirliyin nəzərə çarpan xüsusiyyətlərindən biri İnternet və digər kompüter və informasiya texnologiyaları istifadəçilərinin yeni subkulturasının yaranmasıdır. Sosioloqlar bunu şərti olaraq “kompüter informasiya mədəniyyəti” adlandırırlar. İnternetdə və kompüter oyunlarında gündəlik ünsiyyətə çox vaxt kiber dünya deyilir. Bu cür kommunikasiyaların vasitəsi və daşıyıcısı onlayn icmadır, yəni. virtual əlaqələrlə birləşən, internet vasitəsilə ünsiyyət quran və kompüter oyunlarının virtual məkanına qərq olmuş insanlar icması.
İnternet nəinki hər cür məlumatın böyük həcmini, həm də məkanı və vaxtı sıxışdıran, tam anonimliyə və eyni zamanda ünsiyyətdə iştiraka zəmanət verən xüsusi proqramlardan istifadə edərək real vaxt rejimində ünsiyyət qurmaq imkanı verir. virtual reallıq deyilən yerdə olmaq və hərəkət etmək.
Bu gün lüğətlər dar mənada virtual reallığı kompüter texnologiyasının köməyi ilə yaradılan, insana orada təqdim olunan obyektlərlə (o cümlədən onların formasını, yerini dəyişdirmək və s.) , və hansı məntiqi dil strukturlarında.
“İnkişafın bu mərhələsində şəbəkə ictimaiyyətinin əsas nailiyyəti internetin texniki sahədən sosial, iqtisadi və hətta siyasi sahəyə keçididir. Bu gün Şəbəkənin məqsədi məcburiyyət və təzyiq prinsipləri üzərində qurulmuş sürü tipli ictimai formasiyaların təzyiqinə müqavimət göstərə bilən azad fərdlərin birliyini yaratmaqdır”.
İnternet qasırğası yaş, irq, ərazi və hər hansı digər maneələri silib apardı.
Amma eyni zamanda internetin insan psixologiyasına, mənəvi dünyasına, estetikasına böyük təsiri var.
İnternet vasitəsilə ünsiyyət sizi cəmiyyətin qoyduğu hər hansı məhdudiyyətlərdən azad edir.
“İnternet çoxdan dünyanın beyni ilə eyniləşdirilib. “Microsoft”un rəhbəri bu yaxınlarda interneti “bəşəriyyətin sinir sistemi” adlandırıb.
İnternet vasitəsilə dünyanı dərk etməyə başlayan insanda dünyanın yeni mənzərəsi yaranır. Bu vəziyyətdə hətta işarə sistemlərinin ənənəvi ideyası dəyişir, məlumatı fərqləndirmək, nəyin doğru və nəyin yalan olduğunu müəyyən etmək qabiliyyəti itirilir. Ünsiyyətin əsası kimi dildə dəyişikliklər baş verir və bu da öz növbəsində cəmiyyətdə qlobal transformasiyalara səbəb olur.
İnternetin ekran mədəniyyəti ilə bağlı çoxsaylı üstünlükləri və üstünlükləri aşağıdakı kimi formalaşdırıla bilər: İnternet mədəni dəyərlərin ötürülməsi üçün universal vasitədir, poçt, telefon, teleqraf və televiziyanın üstünlüklərini özündə cəmləşdirir və eyni zamanda onlara nisbətən üstünlüklərin sayı. İnternet mədəni artefaktların ən böyük anbarıdır, dünya kitabxanası, muzeyi, arxivi, xəbər agentliyidir, cinsindən, yaşından və dinindən asılı olmayaraq hamı üçün eyni dərəcədə əlçatan olan istifadəçilər kateqoriyasıdır. Qlobal şəbəkə ünsiyyətdə şəxsi özünü həyata keçirmək, həmfikir insanların axtarışı - maraqlar, yazışmalar, peşə, hobbi və ya asudə vaxt üzrə tərəfdaşlar və həmfikir insanların axtarışı üçün unikal imkandır.
Beləliklə, gələcək mədəniyyətin formalaşmasında kompüter vasitəçiliyi ilə ünsiyyət getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edir. İnternet ekran mədəniyyətinin effektiv fəaliyyət vasitəsinə çevrilir, bir vaxtlar radio və televiziyanın getdiyi yolu gedərək həyatımıza daxil olur, sonra isə çoxları üçün adi və gündəlik zərurətə çevrilir.
Ekran mədəniyyəti kino, televiziya və kompüter mədəniyyətləri kimi bir-biri ilə əlaqəli elementlərin inkişaf etməkdə olan sistemidir ki, onun sistem formalaşdıran xüsusiyyəti informasiyanın audiovizual və dinamik formada təqdim edilməsidir.
Ekran, kompüter və internet mədəniyyətləri informasiya mədəniyyətinin tərkib hissəsi olmaqla öz inkişaf və fəaliyyət xüsusiyyətlərinə malikdir.
Beləliklə, belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, texnoloji tərəqqini dayandırmaq mümkün deyil və istəsək də, istəməsək də informasiya savadlılığı ümumi savadlılığın tərkib hissəsinə, insanın təhsilinin və sivilizasiyasının sübutuna çevrilir. Sizə lazım olan tək şey virtual ünsiyyəti ölçmək və onun real olanı əvəz etmədiyinə əmin olmaqdır. Asudə vaxtınızı kompüter oyunları və forumlarda fikir mübadiləsi ilə məhdudlaşdırmayın, mümkün qədər real insanlarla ünsiyyət qurun. Bu sadə tədbirlər sizə informasiya tərəqqi imkanlarından istifadə etməyə kömək edəcək və sizi fəsildə sadalanan bəşəriyyətin ən böyük ixtiralarının insana gətirə biləcəyi bəlalardan qoruyacaq.
Nəticə
Beləliklə, bu kurs işində qarşıya qoyulan tapşırıqlar və məqsədlər tamamlanaraq təhlil edilmişdir.
Bəşəriyyət informasiya ilə dolu və hətta həddindən artıq doymuş bir dünyada yaşayır. Bu, siyasi və iqtisadi qərarların qəbulu üçün zəruridir, öyrənmə və tərbiyə proseslərinin, hər hansı yaradıcı fəaliyyətin əsasını təşkil edir.
Əvvəllər insan məlumat axtarmaq üçün səy tələb edirdisə, indi qarşıya başqa bir vəzifə qoyulur - məlumatı çeşidləmək.
Bu, dünyaya fərqli baxış, fərqli təcrübə və bacarıq tələb edir. Bizim nəsil informasiya inqilabının şahidi olub. Hər bir insanın böyük miqdarda məlumat mübadiləsi üçün fərdi cihazı olan kimi hər şey dəyişdi. Bu mərhələdə informasiya mədəniyyətinin yüksəldilməsi cəmiyyətin texnoloji tərəqqisinin inkişafında əsas məqamlardan biridir.
Müasir informasiya mədəniyyəti aşağıdakılar haqqında sistem məlumatlarının məcmusudur:
a) biliklərin təqdim edilməsi və əldə edilməsinin əsas üsulları;
b) onları praktikada tətbiq etmək bacarığı və bacarıqları.
Bu məqamlar mənalı vəzifələrin həlli və qarşıya qoyulması üçün müasir informasiya texnologiyalarından (ilk növbədə kompüterlər və internetdən) istifadə etməklə həyata keçirilir.
Ekran mədəniyyəti güclü texniki ekran artefaktları yaratmış elmi-texniki tərəqqi ilə sıx bağlıdır. Ekran mədəniyyəti insanın bu ekran informasiya vasitələri - kino, televiziya və kompüter avadanlıqları ilə qarşılıqlı əlaqəsinin nəticəsidir.
O, mətnlərin maddi daşıyıcısı ekran olan mədəniyyət formasını təmsil edir.
Televizor, videomagnitofon, kompüter və digər elektron texniki vasitələr olmadan müasir ekran mədəniyyəti sadəcə olaraq ağlasığmazdır. İndiki vaxtda ekran mədəniyyətinin fəaliyyətində prioritetliyin kinodan televiziyaya, sonra isə kompüterə keçməsinə müəyyən meyl var. Təbii ki, televiziya indi ekran mədəniyyətinin fəaliyyət göstərməsinin əsas texniki vasitəsidir, lakin xüsusilə oyun mədəniyyətinin və internetin inkişafı ilə kompüterin əhəmiyyəti getdikcə artır.
Ekran mədəniyyəti sosial-mədəni tərəqqinin göstəricisidir. O, informasiyanın, sosial-mədəni təcrübənin, sosial əhəmiyyətli norma və standartların ünsiyyət və ötürülməsinin prinsipcə yeni üsulunu təmin edir. Ümumiyyətlə, kino, televiziya, kompüter vasitəsilə ekran mədəniyyətinin yayılması dünyanın mənzərəsinin və insana baxışın dəyişməsinə səbəb olmuşdur.
Bəşəriyyət hələ informasiya texnologiyaları tərəqqinin əhəmiyyətini dərk etməli, dünyanın dönməz şəkildə dəyişdiyini dərk etməli və buna uyğun olaraq yenidən qurulmalıdır. Və hər bir insan baş verənlərin tam dərinliyini və dönməzliyini nə qədər tez dərk etsə, bir o qədər yaxşı olar.
İstinadlar:
“Kütləvi mədəniyyətlə elit mədəniyyət arasındakı fərq” - Kütləvi mədəniyyətin formalaşmasında mərhələlər. Elit. Faciənin doğulması. İngiltərə. Tarixi şərtlər. Praqmatizm fəlsəfəsi. Qorxu yaşı. Kütləvi mədəniyyətin əlamətləri. Art. Müasir kütləvi mədəniyyətin əsası. Struktur. Kütləvi mədəniyyət. İnsan şüuru. Elit mədəniyyət. Elit nəzəriyyələrin təsnifatı.
"Mədəniyyətin tipologiyası" - Təbiətə zidd bir fenomen. Mədəniyyəti dərk etməyə fəlsəfi yanaşmalar. Şərq və Qərb xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən mədəniyyət. Elit mədəniyyət. Mədəniyyətin elementləri və strukturu. Ayrılıq, insanın dünyadan uzaqlaşması. Marjinal mədəniyyətlər. Mədəniyyət. Şərq və Qərb mədəniyyət növləri. Maddi mədəniyyət.
“Mədəniyyət növləri” - Kütləvi mədəniyyət tamamilə yeni bir mədəniyyət hadisəsidir. Gənclər qeyri-rəsmi ünsiyyət arzusu ilə seçilirlər. Plan. Kütləvi mədəniyyətin xarakterik xüsusiyyətləri. Ekran mədəniyyəti. Konsepsiya. “Subkultura” anlayışı müasir mədəniyyətin leksikonuna möhkəm daxil olmuşdur. "Subkultura" anlayışı. “Mədəniyyət” anlayışının əsas mənaları.
«Texnoloji mədəniyyət» - Texnoloji mədəniyyət. İş yerinin təşkili. İnformasiya mədəniyyəti. Layihə mədəniyyəti. Ekoloji mədəniyyət. Sahibkarlıq mədəniyyəti. Dizayn mədəniyyəti. Texnoloji mədəniyyətin komponentləri. Texnoloji intizam. Təhlükəsizlik tədbirləri. Ekoloji mədəniyyət insanın təbiətlə vəhdətinə qayıdışına bənzəyir.
"Təşkilat mədəniyyəti" - Ümumiyyətlə, təşkilati mədəniyyətin bütün növləri insanın təhsil fəaliyyətində mövcuddur. QEYDLƏR 1. Təşkilat mədəniyyətinin növlərinə dolayısı ilə aşağıdakılar daxildir: . Təşkilat mədəniyyətinin tarixi tiplərinin məntiqində didaktik nəzəriyyələr və metodoloji sistemlər. İnformasiya sistemi - çünki informasiya təlimi istənilən metodoloji sistemdə - reproduktivdən proyektivə qədər həyata keçirilə bilər.
"Elit Mədəniyyət" - Həm də ailədən çox həmyaşıdlar qrupu daxilində dostluqlara daha çox diqqət yetirir. Kütləvi mədəniyyət məhsullarının xüsusiyyətləri. Tez-tez deviant hesab olunur, dominant mədəniyyətə müəyyən dərəcədə müxalifət bildirir. “Mücərrədliyin apofeozu”. Mədəniyyət növləri. Elit mədəniyyət.
Ümumilikdə 9 təqdimat var
Yüklənir...
