Ev
Açılış
Yekun esse üçün bütün arqumentlər “Laqeydlik və cavabdehlik” istiqamətində. Laqeydlik niyə təhlükəlidir? İnsanların qayğısına qalmaq həyatları xilas edə bilərmi? Laqeydlik insana ruhi ağrı verə bilər, biganəlik hətta öldürə bilər. Milad hekayəsinin qəhrəmanı H.K.-nın balaca qızının ölümünə insanların laqeydliyi səbəb olub. Andersen. Ayaqyalın və ac, o, kibrit satıb evə pul gətirmək ümidi ilə küçələri dolaşırdı, amma Yeni il gecəsi idi və insanların kibrit almağa vaxtı yox idi, hətta evlərdə asılan dilənçi qız da. Heç kim ondan soruşmadı ki, niyə soyuqda tək gəzirsən, heç kim ona yemək təklif etmirdi, hətta yoldan keçən bir oğlan onun çox böyük olan ayaqqabısını oğurlayıb, balaca ayağından düşüb. Qız yalnız qorxu və ağrı olmayan isti bir yer xəyal etdi, oh
ev yeməyi
Empatiya öyrənilə bilər və öyrənilməlidir. C. Boynun “Zolaqlı pijamalı oğlan” romanının baş qəhrəmanı Bruno mənim mövqeyimi təsdiqləyən parlaq nümunədir. Onun alman hərbi zabiti olan atası uşaqlara müasir tarixi dərk etməyi, nəyin doğru, nəyin yanlış olduğunu başa düşməyi öyrətməli olan tərbiyəçi tutur. Amma Bruno müəllimin dedikləri ilə qətiyyən maraqlanmır, o, macəraları sevir və bəzi insanların digərlərindən nə ilə fərqləndiyini heç anlamır. Dostlar axtaran oğlan evinin yaxınlığındakı ərazini "kəşf etməyə" gedir və bir konsentrasiya düşərgəsinə düşür və burada həmyaşıdı, yəhudi oğlan Şmuellə tanış olur. Bruno bilir ki, Şmuellə dostluq etməməlidir, ona görə də görüşlərini diqqətlə gizlədir. Məhbusa yemək gətirir, onunla oynayır, tikanlı məftillərlə danışır. Nə təbliğat, nə də atası onu düşərgə əsirlərinə nifrət edə bilməz. Getdiyi gün Bruno yenidən yeni dostunun yanına gedir, ona atasını tapmaqda kömək etmək qərarına gəlir, zolaqlı xalat geyinir və gizlicə düşərgəyə girir. Bu hekayənin sonu kədərlidir, uşaqlar qaz kamerasına göndərilir və yalnız paltarlarının qalıqları ilə Brunonun valideynləri nə baş verdiyini başa düşürlər. Bu hekayə empatiyanın insanın özündə inkişaf etdirilməsi lazım olduğunu öyrədir. Bəlkə də dünyaya baş qəhrəmanın etdiyi kimi baxmağı öyrənməliyik, onda insanlar dəhşətli səhvləri təkrarlamayacaqlar.
Təbiətə qismən (laqeyd) münasibət
Romanın əsas personajlarından biri B.L. Vasilyeva “Ağ qu quşlarını vurma” Yeqor Poluşkin bir işdə uzun müddət qalmayan adamdır. Bunun səbəbi “ürəksiz” işləyə bilməməkdir. O, meşəni çox sevir və ona qulluq edir. Ona görə də o, vicdansız Buryanovu işdən çıxararkən meşəçi təyin olunur. Məhz o zaman Eqor özünü təbiətin mühafizəsi uğrunda əsl döyüşçü kimi göstərdi. Meşəni yandıran və qu quşlarını öldürən brakonyerlərlə mübarizəyə cəsarətlə daxil olur. Bu insan təbiətlə necə davranmağın bir nümunəsidir. Yeqor Poluşkin kimi insanların sayəsində bəşəriyyət hələ bu yer üzündə mövcud olan hər şeyi məhv etməyib. Qayğıkeş "poluşkinlər" şəxsində yaxşılıq həmişə Buryanovun qəddarlığına qarşı hərəkət etməlidir.
“Ağac əkən adam” alleqorik hekayədir. Hekayənin mərkəzində təkbaşına səhra ərazisinin ekosistemini bərpa etmək qərarına gələn çoban Elzéar Bouffier dayanır. Dörd onillik ərzində Bouffier inanılmaz nəticələrə səbəb olan ağaclar əkdi: vadi Eden bağına bənzədi. Hakimiyyət bunu təbii bir hadisə kimi qəbul etdi və meşə rəsmi dövlət mühafizəsi aldı. Bir müddət sonra bu əraziyə 10 minə yaxın insan köçüb. Bütün bu insanlar xoşbəxtliklərini Bouffierə borcludurlar. Elzeard Bouffier insanın təbiətə necə münasibət göstərməsinin nümunəsidir. Bu əsər oxucularda ətraf aləmə məhəbbət oyadır. İnsan təkcə məhv edə bilməz, həm də yaratmağa qadirdir. İnsan resursları tükənməzdir; heç bir yerdə həyat yarada bilər. Bu hekayə 13 dilə tərcümə edildi, cəmiyyətə və hakimiyyətə o qədər təsir etdi ki, onu oxuduqdan sonra yüz minlərlə hektar meşə bərpa edildi.
Təbiətə qayğıkeş münasibət.
“” hekayəsi təbiətə münasibət probleminə toxunur. Müsbət bir nümunə uşaqların davranışıdır. Beləliklə, qız Daşa dəhşətli şəraitdə böyüyən və köməyə ehtiyacı olan bir çiçək kəşf edir. Ertəsi gün o, bütün bir pioner dəstəsini gətirir və birlikdə çiçəyin ətrafındakı torpağı dölləyirlər. Bir ildən sonra bu cür biganəliyin nə ilə nəticələndiyini görürük. Çöl ərazisi tanınmazdır: o, “otlarla və çiçəklərlə örtülmüşdü”, “onun üzərində quşlar və kəpənəklər uçmuşdu”. Təbiətin qayğısına qalmaq həmişə insandan titanik səylər tələb etmir, lakin həmişə belə mühüm nəticələr verir. Hər bir insan vaxtının bir saatını sərf etməklə xilas edə və ya yeni çiçəyə “həyat verə” bilər. Və bu dünyada hər bir çiçək dəyərlidir.
Sənətə biganəlik.
Romanın baş qəhrəmanı İ.S. Turgenevin "Atalar və oğullar" əsəri Yevgeni Bazarov sənətə maraqdan tamamilə məhrumdur. O, yalnız “pul qazanma sənətini” tanıyaraq bunu inkar edir. O, layiqli kimyaçı hər bir şairdən daha vacib hesab edir və poeziyanı “cəfəngiyyat” adlandırır. Rəssam Rafael, onun fikrincə, "bir qəpiyə dəyməz". Hətta musiqi “ciddi” fəaliyyət deyil. Yevgeni təbiətindəki "bədii mənanın olmaması" ilə fəxr edir, baxmayaraq ki, özü sənət əsərləri ilə kifayət qədər tanışdır. Ümumi qəbul edilmiş dəyərlərin inkarı onun üçün ən vacibdir. Onun üçün hər şeydə “ehtiyac” ideyası üstünlük təşkil etməlidir: əgər o, bir şeydə praktiki fayda görmürsə, bu o qədər də vacib deyil. Onun peşəsi nəzərə alınmalıdır. O, həkimdir, ona görə də qeyrətli materialistdir. Ağla tabe olan hər şey onun üçün maraqlıdır, lakin hisslər sferasında olan və rasional əsaslandırması olmayan şeylər onun üçün təhlükəyə bərabərdir. Başa düşə bilmədiyi şey onu ən çox qorxudur. Və bildiyimiz kimi, sənət sözlərlə izah edilə bilməyən, yalnız ürəklə hiss edilən bir şeydir. Buna görə də Bazarov sənətə qəsdən biganəlik nümayiş etdirir, onu sadəcə başa düşmür. Çünki başa düşsə, inandığı hər şeydən əl çəkməli olacaq. Bu, səhv etdiyinizi etiraf etmək, "prinsiplərinizə xəyanət etmək" və bütün ardıcıllarınızın qarşısında bir şey söyləyən və başqa bir şey edən bir insan kimi görünmək deməkdir. Və o, fikirlərini müdafiə etdikdən sonra mübahisədəki qaynar nöqtəni maksimuma çatdırdıqdan sonra necə imtina edə bilərdi.
Onun peşəsi də mühüm rol oynayıb. Yaxşı bilən adama anatomik quruluş bədən, ruhun varlığına inanmaq çətindir. Ölümü görən, möcüzələri inkar edən, təbabətin gücünə inanan həkim üçün ruhun da dərmana ehtiyacı olduğunu təsəvvür etmək çətindir - bu da sənətdir.
Sənətə laqeydliyi göstərən başqa bir nümunə A.P.-nin “” hekayəsindən Doktor Dımovdur. Çexov. Həyat yoldaşı Olqa İvanovna onu bir çatışmazlıqda, yəni sənətə marağın olmamasında günahlandırır. Dımovun cavabında isə o, sənəti inkar etmir, sadəcə onu başa düşmür, bütün həyatı boyu tibb təhsili alıb və vaxtı yox idi. Osip iddia edir ki, əgər bəzi ağıllı insanlar bütün həyatlarını sənətə həsr edirlərsə və digər ağıllı insanlar işləri üçün böyük məbləğdə pul ödəyirlərsə, bu, onlara ehtiyac olduğunu göstərir. Qismən sənətə biganəlik onun fəaliyyətindən, qismən də Olqa İvanovnanın “sənət aləmində yaşamağa” və “yüksək” insanların əhatəsində hərəkət etməyə imkan verməsi üçün bir neçə işdə işləməli olması ilə bağlıdır. Ola bilsin ki, Dymov saxta sənəti, Olqanın ona aşılamaq üçün çox çalışdığı sevgini dəqiq başa düşmədi. Olqa İvanovnanın qəbullarında iştirak edən sənət adamlarının yoldaşları iddialılıq, yaltaqlıq və snobluq idi. Dostunun fortepianoda ifa etdiyi kədərli motivlər onun ürəyini oxşadığından, Dımovun əsl sənətə yox, yalançı sənətə biganə olduğunu söyləmək olar.
Laqeydlik nəyə gətirib çıxarır? Laqeydlik niyə təhlükəlidir?
Onegin üçün laqeydlik illər ərzində onu məhv edən bir zəhərə çevrildi. Güclü hisslər keçirə bilməməsi ona amansız bir zarafat etdi. Tatyana Evgeniyə sevgisini etiraf edəndə onun impulslarına qulaq asdı. Ömrünün bu mərhələsində o, başqa cür edə bilməzdi. Hiss etmə qabiliyyətini inkişaf etdirmək üçün illər lazım idi. Təəssüf ki, tale ona ikinci şans vermədi. Ancaq Tatyana'nın etirafı vacib bir qələbə, Yevgeni üçün oyanış sayıla bilər.
İnsanın valideynlərə münasibəti, yaxınlarına qarşı laqeydliyi. Yaxınlarınıza biganəlik nəyə gətirib çıxarır? Şounun “Qonşuya qarşı ən böyük günah nifrət deyil, laqeydlikdir, bu, doğrudan da, qeyri-insaniliyin zirvəsidir” ifadəsi ilə razısınızmı: Nankor oğul qəribdən betərdir: o, cinayətkardır , çünki oğulun anasına biganə qalmağa haqqı yoxdur”.
Yaxınlarına qarşı laqeyd münasibət.
Çox vaxt uşaqlar valideynlərini unudurlar, öz qayğılarına və işlərinə qərq olurlar. Beləliklə, məsələn, K.G.-nin hekayəsində. Paustovskinin "" qızının qoca anasına münasibətini göstərir. Katerina Petrovna kənddə tək yaşayırdı, qızı isə Leninqradda karyerası ilə məşğul idi. Nastya anasını sonuncu dəfə 3 il əvvəl görmüşdü, o, çox nadir hallarda məktublar yazır, iki-üç aydan bir ona 200 rubl göndərirdi. Bu pul Katerina Petrovnanı çox narahat etmədi, o, qızının tərcümə ilə birlikdə yazdığı bir neçə sətri yenidən oxudu (nəinki gəlməyə, həm də adi məktub yazmağa vaxtının olmaması haqqında). Katerina Petrovna qızı üçün çox darıxırdı və hər xışıltıya qulaq asırdı. Özünü çox pis hiss edəndə qızından ölməzdən əvvəl onu görməyə gəlməsini xahiş etdi, lakin Nastyanın vaxtı yox idi. Görəsi çox şey var idi, anasının sözlərini ciddi qəbul etmirdi. Bu məktubun ardınca anasının ölmək üzrə olduğu teleqramı gəldi. Yalnız bundan sonra Nastya başa düşdü ki, “onu hamı tərəfindən tərk edilmiş bu köhnəlmiş yaşlı qadın qədər heç kim sevməmişdir”. O, çox gec başa düşdü ki, həyatında anasından əziz insan olmayıb və olmayacaq. Nastya həyatında son dəfə anasını görmək, bağışlanma diləmək və ən vacib sözləri söyləmək üçün kəndə getdi, amma vaxtı yox idi. Katerina Petrovna öldü. Nastyanın onunla vidalaşmağa belə vaxtı olmadı və "düzəlməz günah və dözülməz ağırlıq" şüuru ilə ayrıldı.
Laqeydlik niyə təhlükəlidir? Laqeydlik və eqoizm anlayışları necə əlaqəlidir? Hansı insanı laqeyd adlandırmaq olar? Suvorovun sözlərini necə başa düşürsən: "Özünə biganəlik nə qədər ağrılıdır?"
Laqeydlik təkcə başqa insanlara münasibətdə deyil, ümumiyyətlə həyata münasibətdə özünü göstərə bilən hissdir. , “Dövrümüzün Qəhrəmanı”nın mərkəzi personajını M.Yu. Lermontov həyatın sevinclərini görməyən bir insan kimi. O, hər zaman cansıxıcıdır və insanlara və yerlərə marağını tez itirir əsas məqsəd onun həyatı "macəra" axtarışıdır. Onun həyatı nəyisə hiss etmək üçün sonsuz cəhddir. Məşhurlara görə ədəbiyyatşünas Belinskinin sözlərinə görə, Peçorin "həyat dalınca qaçır, onu hər yerdə axtarır". Onun biganəliyi absurdluq həddinə çatır, özünə qarşı biganəliyə çevrilir. Peçorinin özünün dediyinə görə, onun həyatı “gündən-günə boşalır”. Boş yerə canını qurban verir, heç kimə faydası olmayan macəralara başlayır. Bu qəhrəmanın misalından istifadə edərək, insan ruhunda laqeydliyin təhlükəli xəstəlik kimi yayıldığını görmək olar. Həm ətrafdakıların, həm də ən laqeyd insanın kədərli nəticələrinə və pozulmuş taleyinə səbəb olur. Biganə insan xoşbəxt ola bilməz, çünki qəlbi insanları sevməyə qadir deyil.
DÖVRİMİZİN QƏHRƏMANI ANALİZ
Peşəyə qayğıkeş münasibət.
Bir insanın həyatında müəllimin rolunu qiymətləndirmək çətindir. Müəllim gözəl bir dünya açmağı bacaran, insanın potensialını üzə çıxaran və seçim etməyə kömək edən biridir. həyat yolu. Müəllim təkcə bilik verən insan deyil, o, ilk növbədə, mənəvi rəhbərdir. Belə ki, M.Gelprinin “Andrey Petroviç” hekayəsinin baş qəhrəmanı baş hərfli müəllim T. Bu, ən çətin anlarında da peşəsinə sadiq qalan bir insandır. Mənəviyyatın arxa plana keçdiyi bir dünyada Andrey Petroviç əbədi dəyərləri müdafiə etməyə davam etdi. Maddi vəziyyətinin pis olmasına baxmayaraq, ideallarına xəyanət etməyə razı olmadı. Bu davranışın səbəbi ondan ibarətdir ki, onun üçün həyatın mənası bilik ötürmək və bölüşməkdir. Andrey Petroviç qapısını döyən hər kəsi öyrətməyə hazır idi. Peşəyə qayğıkeş münasibət xoşbəxtliyin açarıdır. Yalnız belə insanlar dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirə bilərlər.
Hansı insanı laqeyd adlandırmaq olar? Laqeydlik niyə təhlükəlidir? Laqeydlik nəyə gətirib çıxarır? Laqeydlik zərər verə bilərmi? Laqeydlik və eqoizm anlayışları necə əlaqəlidir? Laqeyd insanı eqoist adlandırmaq olarmı?
Laqeydlik nəyə gətirib çıxara bilər?
IN fantastika biganəlik mövzusu da öz əksini tapmışdır. Beləliklə, E.Zamyatin “Biz” romanında bizə müəyyən həyat modelini göstərir, həm ayrı-ayrı şəxslərin, həm də bütövlükdə cəmiyyətin səssiz razılığının nəticələrini göstərir. Oxucunun gözü qarşısında dəhşətli bir mənzərə yaranır: totalitar dövlət, burada insanlar təkcə fərdilikdən, öz fikrindən deyil, həm də mənəviyyatdan məhrum olurlar. Ancaq baş verənlərin səbəblərini anlamağa çalışsanız, belə bir nəticəyə gəlirsiniz: hər bir cəmiyyət layiq olduğu lideri qəbul edir və ABŞ sakinləri özləri qaniçən diktatorun onları idarə etməsinə icazə verirlər. Özləri də robot kimi olanların “nizamlı cərgələrinə” qoşulur və öz ayaqları üzərində “fantaziyanı aradan qaldırmaq” əməliyyatı keçirirlər və bununla da özlərini tam yaşamaq imkanından məhrum edirlər.
Ancaq bu sistemə “yox” deyə bilənlər az idi. Məsələn, bu dünyanın absurdluğunu anlayan İ-33 romanının baş qəhrəmanı. O, heç kimin insanı azadlıqdan məhrum etməyə haqqı olmadığını dəqiq bildiyi üçün müqavimət koalisiyasını yaratdı. Rahat ikiüzlülük içində yaşaya bilərdi, amma etiraz etməyi seçdi. Onun çiyinlərinə təkcə özünün deyil, həm də ştatda baş verən dəhşəti başa düşməyən bir çox insanların üzərinə böyük məsuliyyət düşürdü.
D-503 də eyni şeyi etdi. Bu qəhrəman hakimiyyət tərəfindən mehriban davranmış, yüksək vəzifə tutmuş, sakit, laqeyd, mexaniki vəziyyətdə yaşayırdı. Amma görüşmək onun həyatını dəyişdi. Hisslərə qadağanın əxlaqsız xarakter daşıdığını anladı. Həyatın insana verdiyini heç kim əlindən almağa cürət etmir. Sevgini yaşadıqdan sonra artıq biganə qala bilməzdi. Onun mübarizəsi nəticə vermədi, çünki dövlət onu ruhundan məhrum etdi, hiss etmək qabiliyyətini məhv etdi, lakin "oyanışını" boş yerə adlandırmaq olmaz. Çünki dünya yalnız cəsur və qayğıkeşlərin sayəsində yaxşılığa doğru dəyişə bilir.
Biganəliyin təhlükəsi nədir? “Binasızdan qorxun - onlar öldürmürlər və ya xəyanət etmirlər, lakin onların səssiz razılığı ilə yer üzündə xəyanət və qətl mövcuddur” ifadəsi ilə razısınızmı?
"Bulud Atlası" romanında David Mitchellİnsanlara biganə münasibət nümunələrinə rast gəlirik. Roman müasir Koreya ərazisində inkişaf edən distopik Ni-So-Kopros əyalətində baş verir. Bu vəziyyətdə cəmiyyət iki qrupa bölünür: saf cinslər (təbii olaraq doğulan insanlar) və uydurucular (süni şəkildə qul kimi yetişdirilən klon insanlar). Qullar insan sayılmır, sınmış avadanlıq kimi məhv olurlar. Müəllif təsadüfən özünü dövlətə qarşı mübarizəyə cəlb edən qəhrəman Sonmi-451-ə diqqət yetirir. Nə vaxt öyrənəcək dəhşətli həqiqət Sunmi artıq dünyanın həqiqətən necə işlədiyinə və ədalət uğrunda mübarizəyə başladığına səssiz qala bilməz. Bu, yalnız belə bir bölünmənin ədalətsizliyini başa düşən qayğıkeş "saf cinslər" sayəsində mümkün olur. Şiddətli döyüşdə onun yoldaşları və sevdiyi adam öldürülür və Sunmi ölümə məhkum edilir, lakin ölümündən əvvəl o, hekayəsini “arxivə” danışmağa müvəffəq olur. Bu, onun etirafını eşidən yeganə insandır, lakin sonradan dünyanı dəyişdirən o idi. Romanın bu hissəsinin əxlaqı ondan ibarətdir ki, nə qədər ki, heç olmasa bir qayğıkeş insan var, ədalətli dünyaya ümid sönməyəcək.
Hansı insanı cavabdeh adlandırmaq olar? Simpatiyaya layiq olmayan insanlar varmı?
Rəğbətli insanı özündən çox başqaları haqqında düşünən, ehtiyacı olanlara kömək etməyə həmişə hazır olan və başqalarının təcrübələrini ürəkdən qəbul edən bir insan adlandırmaq olar. F.M.-nin romanının qəhrəmanını həqiqətən həssas adlandırmaq olar. Knyaz Lev Nikolayeviç Mışkinin Dostoyevskinin "İdiot" əsəri. Knyaz Mışkin əsəb xəstəliyindən 4 il xaricdə qalan erkən yetim qalan zadəgan ailəsinin nümayəndəsidir. Ətrafındakılara qəribə, lakin maraqlı insan kimi görünür. O, düşüncələrinin dərinliyi ilə insanları heyran edir, eyni zamanda düz danışıqlığı ilə də sarsıdır. Bununla belə, hər kəs onun açıqlığını və mehribanlığını qeyd edir.
Onun həssaslığı əsas personajlarla tanış olduqdan dərhal sonra görünməyə başlayır. O, özünü ailə qalmaqalının ortasında tapır: Qanyanın bacısı İvolgina onun evliliyinə etiraz edərək üzünə tüpürür. Knyaz Mışkin onun müdafiəsinə qalxır və bunun üçün Qanyanın üzünə sillə vurur. Yalnız hirslənmək əvəzinə İvolqinə yazığı gəlir. Mışkin başa düşür ki, Qana öz davranışından çox utanacaq.
Lev Nikolaeviç də insanların ən yaxşısına inanır, ona görə də Nastasya Filippovnaya müraciət edərək onun görünməyə çalışdığından daha yaxşı olduğunu iddia edir. Şəfqət qabiliyyəti, maqnit kimi, Mışkinin ətrafındakı insanları özünə cəlb edir. Nastasya Filippovna və daha sonra Aqlaya ona aşiq olur...
Mışkinin fərqli xüsusiyyəti insanlara yazığıdır, onların pis hərəkətlərini qəbul etmir, lakin həmişə onların ağrılarını anlayır və anlayır. Aqlaya aşiq olan o, Nastasya Flipovnaya yazığı gəldiyi üçün onunla evlənə bilmir və ondan ayrıla bilmir.
O, hətta sonradan Nastasyanı öldürən quldur Roqojkinə yazığı gəlir.
Lev Mışkinin mərhəməti insanları yaxşıya və pisə, layiqli və ləyaqətsizə bölmür. Bütün bəşəriyyətə yönəlib, qeyd-şərtsizdir.
Suvorovun sözlərini necə başa düşürsən: "Özünə biganəlik nə qədər ağrılıdır"?
Özünə biganəlik insanı həyatın lap dibinə çəkən ağır bir yükdür. Yuxarıdakıları təsdiqləyən nümunə kimi eyniadlı romanın qəhrəmanı İ.A. Qonçarova İlya. Onun bütün həyatı özünə qarşı biganəliyin həndəsi irəliləməsidir. Kiçik başlayır: İlya İliçin heç bir əhəmiyyət vermədiyi görünüşü ilə. O, köhnə, köhnəlmiş xalat və başmaq geyinir. Bu şeylərdə fərdilik və gözəllik yoxdur. Onun otağında hər şey xarab və tozludur. Onun maliyyə işləri bərbad vəziyyətdədir. Ancaq ən çox, Oblomovun Olqa ilə xoşbəxtlik fikrindən imtina etməsi özündə laqeydliyin təzahürü hesab edilə bilər. O, özünə o qədər biganədir ki, özünü tam yaşamaq imkanından məhrum edir. Bu, onu sevmədiyi bir qadınla bir araya gəlməsinə səbəb olur, çünki rahatdır.
Bu təəccüblüdür, amma həqiqətdir. Üstəlik, bu da qlobal miqyasda işləyir.
İnsana gəlincə, onu başqalarının laqeydliyi qədər heç bir şey alçaltmaz, qəzəbləndirə və məhv edə bilməz.
Sizcə niyə dünyada dəhşətli, ekssentrik, gözəl, qəribə işlər görülür? İnsanlar niyə dəli olurlar? Axı niyə müharibələr baş verir? Yalnız bir səbəb var - bütün bu biabırçılığın təşəbbüskarları və təhrikçiləri öz şəxsiyyətinə kifayət qədər diqqət yetirmirlər.
Axı diqqət nədir? Bu, dünyada varlığınızın təyinatıdır. Mənfi diqqət, qəzəb və ya qəzəb olsa belə. Fərqi yoxdur! Siz diqqət çəkəcəksiniz. Bu o deməkdir ki, siz müəyyən miqdarda sosial vuruş və ya şillə alacaqsınız. Sizə yaşamaq üçün güc verəcək o insan enerjisi.
“Qonşuya qarşı ən böyük günah kin deyil, biganəlikdir. Bu, həqiqətən də qeyri-insaniliyin zirvəsidir. Sonda, əzizim, insanlara diqqətlə baxsanız, nifrətin sevgi ilə nə qədər oxşar olduğuna təəccüblənəcəksiniz”.. Bernard Şou.
Təəccüblü deyil ki, sevgidən nifrətə bir addım var. Həm də ona görə ki, həm sevgi, həm də şəxsiyyətinizə diqqət yetirmək üçün güclü enerjidir. Yəni varlığınız nəyi tələb edir.
Bəzən başqalarının laqeydliyi inkişaf üçün stimul ola bilər.İnsanı öz dəyərini sübut etmək üçün əlindən gələni edir. Düzünü deyin, həqiqətən daha ağıllı, daha gözəl, daha hiyləgər, daha mehriban olduğunuzu sübut etmək üçün heç bir şey etməmisiniz? "Sənə sübut edəcəyəm, mənsiz hələ də ağlayacaqsan, sənə bir daha göstərəcəyəm!" - hərdən başımda fırlanır. Tanış səslənir?
Deməyə cəsarət edirəm ki, insan hərəkətlərinin əksəriyyəti məhz bu motivasiyaya bağlıdır: “Mənə diqqət yetirilmək istəyirəm!” "Mənə bax!" "Görürsünüz ki, mən nə qədər yaxşıyam (cəsur, ağıllı, müdrik, gözəl və s.)!"
Aparıcı insan ehtiyaclarından biri tanınma ilə bağlıdır. Başqalarının bizi görməsini arzulayırıq. təqdir edilmişdir. Sürüümüzə qəbul edildi. Sonda aşiq olduq. Biz sevilmək istəyirik!
Bəzən aldadıcı da olsa bu hissi yaşamaq üçün özümüzü alçaltmağa, yalvarmağa hazırıq. Asılı olmaq və öz ehtiyaclarımızı unutmaq, özümüzü sevdiyimizə həsr etmək. Ancaq suala vicdanla cavab verməyə çalışın: "Bunu onun üçün edirsiniz, yoxsa özünüz üçün?" Yalnız vicdanla. Hətta sevgidə belə, biz çox vaxt öz təcrübələrimizə, mükafatlandırılmalı olan öz qurbanlarımıza diqqət yetiririk. Əgər mükafatlandırılmasaq və sevdiklərimiz bizə biganəlik və ya diqqətsizlik göstərsələr, əziyyət çəkirik.
Oh, bu, həqiqətən də dəhşətli silahdır. Və hər mənada. Hətta demək olar ki, bu, insanların həyatın özünü məhv etməyə qadir olduğu (Yer kürəsinin problemlərinə biganə qaldıqda) dəhşətli şeytani bir silahdır.
Biz biganəlik haqqında nə bilirik?
Birincisi, biganəlik nifrətdən də pisdir. Bu, düşünə biləcəyiniz ən qəddar silahdır. Düşmənlərinizi necə məğlub edəcəyinizi bilmirsinizsə, onları sadə və sadə bir şəkildə öldürə bilərsiniz əlçatan bir şəkildə. Məhəl qoyma. Tam və yekun. Canlı, isti insanı avtomatik olaraq boş yerə çevirən biri. Hətta cəsədin içinə deyil, sadəcə olaraq heç bir şeyə. Unutmayın ki, bu, çox qəddar və qeyri-insani bir silahdır.
İkincisi, pisliyin yayılmasına kömək edir. "Düşmənlərdən qorxma - ən pis halda, onlar səni öldürə bilər - dostlardan qorxma - ən pis halda, laqeydlərdən qorxa bilər - onlar öldürmürlər və ya xəyanət edirlər, ancaq onlarla gizli razılıq yer üzündə xəyanət və qətl varmı”.(Amerikalı şair Riçard Eberhart).
Üçüncüsü, laqeydlik qatildir. Arzuları və xəyalları məhv edir. Biganə, bu planetdə heç bir şey tutmayan canlı cəsədə çevrilir. Bir qayda olaraq, belə insanlar ölür.
Başqalarının bir insana qarşı laqeydliyi onun xəstəliyinə və ölümünə səbəb ola bilər. Xüsusilə diqqəti, hətta mənfi diqqəti qazana bilmirsə. Müsbət diqqət və sevgini necə əldə edəcəyini bilmədən, hər bir kənarda qalan, əks təsir göstərsə belə, heç olmasa müəyyən bir effekt əldə etmək üçün var gücü ilə çalışacaq. Çünki bu həm də onun varlığını ona sübut edən bir nəticədir!
Dördüncüsü, varlığın zəifliyindən xilas olmaq üçün laqeydliyin bu məqalədə bəhs edilən laqeydlik-boşluqla heç bir ortaqlığı yoxdur. Sözdə maariflənmə, düşüncələrdən və ehtiraslardan qurtulma, Buddist rahiblərin səy göstərdiyi boşluq yalnız daha yüksək məna ilə doldurulmağın bir yoludur. Amma biganəlik deyil.
Boşluq yaratmayın
Hamı gəmilərin əlaqə qaydasını bilirmi? Boşluqların doldurulması qanunu tələb edir ki, boşluq olmasın. Biz onu yaradırıqsa, özümüzü öldürürük. "Özünü öldürməyin iki yolu var - intihar və biganəlik". (Conatan Coe).
Buna görə də, bu dəhşətli silahdan çox diqqətlə istifadə edin. Bəli, əlbəttə ki, bir müddətdir bütün virtual və ya real cinayətkarlarınızı görməməzlikdən gələ bilərsiniz. Amma vaxt keçəcək, və boş yer yeni trollarla doldurula bilər. Ona görə də biganəlik yalnız müvəqqəti, taktiki gedişdir. Özünü pis rəftar edən birinə səhv etdiyini bildirmək.
Bir çox insan tamamilə yad birinin diqqətli baxışı ilə yaxşı vəziyyətdə saxlanılır. Bu barədə düşünün. Və bu diqqətli və mehriban baxışla ətrafa baxın.
Bizim əsas strategiyamız qalmalıdır və tərifinə görə laqeydlik ona xas deyil.
İstiqamət" Laqeydlik və həssaslıq" 2017/18-ci tədris ilinin yekun inşası üçün mövzular siyahısına daxil edilib.
Aşağıda yekun essedə laqeydlik və həssaslıq mövzusunu inkişaf etdirmək üçün nümunələr və əlavə materiallar təqdim edəcəyik.
FIPI-nin “Laqeydlik və cavabdehlik” mövzusunda esseyə şərhi
Mövzular "Laqeydlik və həssaslıq" istiqamətləri məktəbliləri insanın ətrafındakı insanlara və bütövlükdə dünyaya münasibət formalarının müxtəlifliyini dərk etməyə istiqamətləndirir.
Bu münasibətlər başqalarına laqeydlik, qəribə diqqət və rəğbət göstərmək istəməmək və ya əksinə - kiməsə açıq empatiya, kiminsə uğurlarına və nailiyyətlərinə səmimiyyətlə sevinmək qabiliyyəti şəklində ifadə edilə bilər.
Ədəbiyyat insan münasibətlərinin hər iki tərəfini təqdim edir. Bir tərəfdən başqalarının məşəqqətinə, sevincinə cavab verməyə hazır olan fədakar qəhrəmanlara, digər tərəfdən isə yalnız öz taleyi ilə maraqlanan eqoist, qürurlu və laqeyd xarakterlərə rast gəlirik.
Laqeydlik və cavabdehlik mövzusunda yekun esse nümunəsi
Həyatınızı müxtəlif yollarla yaşaya bilərsiniz. Düşmənlərin, dostların, qəriblərin, sevilənlərin başı üstündə qeyrətli addımlarla get. Yaxud da bacardıqca qohumlara kömək edin, tənhalara fikir verin, evin, küçənin, şəhərin... və təbii ki, ölkənizin qayğısına qalın.
Eqoist olmaq, yalnız özünü düşünmək - yoxsa hiss etmək, dəstək olmaq, empatiya göstərmək? Cavabın aydın olmasına baxmayaraq, hər şey göründüyündən bir qədər mürəkkəbdir.
Elm sübut etdi ki, yalnız psixopat - açıq-aşkar psixi pozğunluğu olan bir insan tamamilə laqeyd ola bilər və başqalarına yazığı gəlmir. Bu insanlar əsasən hissləri başa düşmürlər. Tədricən zehni hisslərin, əhval-ruhiyyənin və emosiyaların dilini mənimsəyirlər. Lakin onlar üçün bu dil “qeyri-doğma”dır; Psixopatiyadan əziyyət çəkən insanlar üçün hətta öz uşaqlarının və valideynlərinin heç bir mənəvi dəyəri yoxdur. Bu, bəlkə də laqeydliyin ən əhatəli və mütləq təzahürüdür.
IN real həyat biganə insanlarda təbii ki, belə radikal xarakter xüsusiyyətləri yoxdur. Adi biganəlik insanın eqoizmi, biganəliyi, biganəliyidir. Bu, yalnız öz maraqlarına, mənfəətinə, öz fikrinə diqqət yetirməkdir. Belə insanlar kömək etmək, rəğbət bəsləmək, dəstəkləmək və ya təsdiqləmək istəmirlər.
Fikrimcə, laqeydlik və həssaslıq kateqoriyaları arasındakı əlaqənin ən mühüm problemi bu xarakter xüsusiyyətlərinin dərin şüuraltı kontekstdə olmasıdır. Biganə insana izah etmək olar ki, başqa insanlara rəğbət bəsləmək, onlara dəstək olmaq və kömək etmək yaxşı, müsbət, yaradıcı və sevgidir. Bütün bunlar laqeyd bir insan üçün olduqca başa düşüləndir, lakin o, tamamilə fərqli düşüncələr və motivlərlə idarə olunur - öz məqsədlərinə çatmaq, şəxsi rahatlığı təmin etmək, öz mənfəətini əldə etmək. Laqeyd bir insan, cavabdehliyin əvvəllər sadalanan bütün sinonimlərini yalnız onun üçün faydalı olduğu halda qəbul edir. Eqoist şəxsiyyətin əsasını başqalarına qarşı bu münasibət, bu düşüncə tərzi təşkil edir. Belə bir insanı dəyişdirmək demək olar ki, mümkün deyil.
Laqeydliyin əksi həssaslıqdır. Bu, şəfqət, empatiya, rəğbət, yaxşı təbiət və başqalarının həyatına diqqətli münasibətdə özünü göstərən bir xarakter xüsusiyyətidir. Həssas bir insan köməyə ehtiyacı olan birinin yanından keçə bilməyəcək. Onun ruhu açıqdır, dostları, ailəsi və dostları üçün səmimiyyətlə empati qurur və sevinir. Bu isə ona həqiqi məmnunluq gətirir və onu mənəvi güclə doldurur.
Həssaslıq müsbət və yaradıcı şəxsiyyət xüsusiyyətidir. Bu ayrılmaz tərkib hissəsidir sosial qarşılıqlı əlaqə və cəmiyyətin mütərəqqi inkişafı. Bu, bəşər sivilizasiyasının inkişaf etdiyi ən mühüm xüsusiyyətlərdən biridir.
Haqqında əvvəlki tezisə qayıdaq aşağı ehtimal laqeydliyi aradan qaldıraraq, cavabdehliyin daha az sabit və sarsılmaz insan xüsusiyyəti olduğunu qəbul etməyə dəyər. Həyatın sıxıntıları və məyusluqlarının, başqalarının qəzəb və aqressivliyinin ağırlığı altında nəfsin həssaslığı sərtləşir, səmimiyyət və səmimiyyət inamsızlıqla, rəğbət isə ikiüzlülüklə əvəzlənir. Məhz buna görə də qəlbimizdə həssaslığı formalaşdırmaq və daim təkmilləşdirmək, əməllərdə və düşüncələrdə xeyirxahlığı tətbiq etmək - açıqlıq, həssaslıq və empatiya yaratmaq çox vacibdir.
Laqeydlik və Həssaslıq mövzusunda inşa üçün tezislər və arqumentlər
1. İnsanlara (yadlara və ya qohumlara; dostlara və ya rəqiblərə; sadəcə olaraq köməyə və ya dəstəyə ehtiyacı olanlara) laqeydlik və həssaslıq. Başqalarının dərdlərinə laqeyd münasibəti və uğurlara laqeyd münasibəti nəzərə almaq məqsədəuyğun olardı. Qəhrəmanları müqayisə etmək və müqayisə etmək maraqlı olacaq ədəbi əsərlər- xeyriyyəçilər və misantroplar, eqoistlər və xoş xasiyyətli, həssas personajlar).
Sevgidə laqeydlik mövzusu xüsusi diqqətə layiqdir. Laqeydlik və qarşılıqsız hisslər məşhur bədii ədəbiyyatın sevimli mövzusudur.
2. Ətraf aləmə, canlı və cansız təbiətə biganəlik və reaksiya.
3. Estetik dəyərlərə, sənətə və gözəlliyə biganəlik və “ruhun cavab verməsi”.
4. Laqeydlik və həssaslıq insan təbiətinin iki ifrat nöqtəsi kimi. Burada biz bu xassələrin ifrat təzahür formalarını təhlil edə bilərik: laqeydlik - ölümcül eqoizm və laqeydlikdə, həssaslıq - fanatizmdə. Ardıcıl kömək etməyə meylli olan, özünü unudaraq, tez-tez sözün əsl mənasında "qayğı obyektini boynuna qoyur". Həyatda olduğu kimi bədii ədəbiyyatda da belə nümunələr kifayət qədərdir. (Məsələn, A.P.Çexovun “Fəsişə” və ya hətta A.S.Puşkinin “Kiçik balıq və balaca balıq haqqında nağıl”ı).
“Laqeydlik və həssaslıq” istiqaməti üzrə yekun inşanın mövzuları
Bu sahədə inşa mövzularının təxmini siyahısı.
“Cavab vermək” nə deməkdir?
“Binasızlıq” nə deməkdir?
Biganəliyin təhlükəsi nədir?
A.V.-nin sözlərini necə başa düşürsən. Suvorova: "Özünə laqeydlik nə qədər ağrılıdır!"?
Yaxşılıq etməyin - pislik əldə etməyəcəksiniz. Həssaslıq məyusluğa səbəb ola bilərmi?
Biz cavabdehlik və empatiya öyrənməliyikmi?
Laqeyd insanı eqoist adlandırmaq olarmı?
Xeyirxahlıq və həssaslıq anlayışları necə əlaqəlidir?
“Sağlam eqoizmin” faydalı olması fikri ilə razısınızmı?
Hansı həyat dərsləri həssaslığın inkişafına kömək edirmi?
Həmişə cavabdeh olmalısınız?
Təbiətə biganə münasibət nəyə gətirib çıxarır?
Razısınızmı ki, laqeydlik insanın “ruhunu korlayır”?
Haqsızlıqla mübarizə aparmağa dəyərmi?
Hansı daha güclüdür - laqeydlik, yoxsa həssaslıq?
Özünə qarşı həssaslıq başqalarına qarşı laqeydliyi nəzərdə tuturmu?
Yanlış reaksiya və səmimi laqeydlik.
Fədakar reaksiya və asılılıq.
Təsdiq, heyranlıq, dəstək və ya ikiüzlülük?
Laqeyd insanı reaksiya verənə, cavab verəndən isə laqeyd bir insana çevirmək olarmı?
Laqeydlik sadəcə eqoizm və biganəlikdir, yoxsa həm də ürəksizlik, kin və pis niyyətdir?
Laqeydlik artıq misantropiyadır, yoxsa sadəcə fürsətçilik?
"Laqeydlik və cavabdehlik" istiqamətində yekun inşa üçün sitatlar
Deyirlər filosoflar, həqiqi müdriklər biganədir... Düz deyil, biganəlik ruhun iflicidir, vaxtından əvvəl ölümdür. | Sitat müəllifi: A.P. Çexov |;
Özünüzə yazığı gəlməyin. Yalnız primitiv insanlar özlərinə rəğbət bəsləyirlər. | Sitat müəllifi: H. Murakami |;
Düşmənlərdən qorxma - ən pis halda səni öldürə bilərlər.
Dostlarınızdan qorxmayın - ən pis halda onlar sizə xəyanət edə bilərlər.
Biganələrdən qorxun - onlar öldürmürlər və ya xəyanət etmirlər, ancaq onların gizli razılığı ilə yer üzündə xəyanət və qətl mövcuddur. | Sitat müəllifi: B. Yasensky |;
Qonşuya qarşı ən böyük günah kin deyil, biganəlikdir; Bu, həqiqətən də qeyri-insaniliyin zirvəsidir. | Sitat müəllifi: Bernard Shaw |;
Simpatiya üstün dərəcəyə biganəlikdir. | Sitat müəllifi: Don-Aminado |;
Rəssamlığa biganəlik universal və davamlı bir hadisədir. | Sitat müəllifi: Van Qoq |;
Özünə qarşı biganəlik necə də acıdır! | Sitat müəllifi: A.V. Suvorov |;
Haqsızlığa biganəliyin xəyanət və alçaqlıq olduğuna həmişə inanmışam və inanacağam. | Sitat müəllifi: O. Mirabeau |;
Biganə olmayın, çünki biganəlik insan ruhu üçün ölümcüldür. | Sitat müəllifi: Maksim Qorki |;
Soyuqluq təkcə insanın haqlı olduğuna ayıq inamın deyil, həm də həqiqətə qarşı prinsipsiz biganəliyin nəticəsidir. | Sitat müəllifi: C. Lam |;
İnsan alicənablıq göstərə bilməyəcək qədər həssas olduqda, bu anlarda rəğbət və dəstəyə xüsusi ehtiyacı var.
Hamını sevirsən və hamını sevmək heç kimi sevməmək deməkdir. Hamınız eyni dərəcədə biganəsiniz. | Sitat müəllifi: O. Wilde |;
Təvazökarlıq səhv olan yerdə, biganəlik cinayətdir. | Sitat müəllifi: G. Lichtenberg |;
İnsanlığa yad, doğma yurdun taleyinə, qonşusunun taleyinə biganə olan insandan təhlükəli insan yoxdur. | Sitat müəllifi: M.E. Saltykov-Shchedrin |;
Nankor oğul qəribdən betərdir: o, cinayətkardır, çünki oğulun anasına biganə qalmağa haqqı yoxdur. | Sitat müəllifi: Guy de Maupassant |;
Çox istedadlı yazıçılardan biri tənqidə rəğbət bəsləmədiyim barədə şikayətimə müdrikliklə cavab verdi: “Sizin qarşınızda bütün qapıları bağlayacaq ciddi bir qüsurunuz var: axmaqla iki dəqiqə danışa bilməzsiniz. axmaq olduğunu başa düşsün”. | Sitat müəllifi: E. Zola |;
Laqeydlik ruhun ciddi xəstəliyidir. | Sitat müəllifi: A. de Tocqueville |;
Ehtirasların qartal baxışı gələcəyin dumanlı uçurumuna nüfuz edir, biganəlik isə doğuşdan kor və axmaqdır. | Sitat müəllifi: K. A. Helvetius |;
Nifrəti gizlətmək asandır, sevgini gizlətmək çətindir, ən çətini isə laqeydlikdir. | Sitat müəllifi: K.L. Börne |;
Qonşuya qarşı ən bağışlanmaz günah kin deyil, biganəlikdir. Biganəlik qeyri-insaniliyin mahiyyətidir. | Sitat müəllifi: J. Shaw |;
Eqoizm ruh xərçənginin əsas səbəbidir. | Sitat müəllifi: V. A. Suxomlinski |;
Ailə eqoizmi şəxsi eqoizmdən daha qəddardır. Başqasının mənfəətini tək özü üçün qurban verməkdən utanan insan bədbəxtlikdən, ailənin rifahı üçün insanların ehtiyacından istifadə etməyi özünə borc bilir. | Sitat müəllifi: L.N. Tolstoy |;
Biganəlik ən yüksək qəddarlıqdır. | Sitat müəllifi: M. Wilson |;
Sakitlik duyğulardan daha güclüdür.
Səssizlik qışqırıqdan daha güclüdür.
Biganəlik müharibədən də pisdir. | Sitat müəllifi: M. Lüter |;
Yolda yoldaş lazımdır, həyatda simpatiya lazımdır. | Sitat müəllifi: atalar sözü |;
Ailə xoşbəxtliyinin açarı mehribanlıq, səmimiyyət, cavabdehlikdir... | Sitat müəllifi: E. Zola |;
Biganəlik nəyəsə etinasızlıq, biganəlikdir. Bu, təkcə başqa insanlara deyil, həm də öz həyatına münasibətdə özünü göstərə bilən bir hissdir. Özünə qarşı biganəlik yavaş-yavaş arzuları, ümidləri, arzuları, arzuları öldürür. Bu, insanı həyatın dibinə çəkən ağır yükdür.
İnşamızın mövzusuna misal olaraq “Dövrümüzün Qəhrəmanı” personajı Peçorin ola bilər. M.Yu. Lermontov bizə onu həyatın sevinclərini görməyən, hər zaman darıxan, insanlara və baş verənlərə tez marağını itirən bir insan kimi göstərir, ona görə də onun əsas məqsədi “macəralar” axtarmaqdır. Bütün bunlar Peçorinin özünə qarşı laqeydliyinin nəticələridir, istəklərini eşitmir, həqiqətən nəyə ehtiyacı olduğunu bilmir.
Onun həyatı sadəcə bir şey hiss etmək üçün sonsuz cəhdlərdən ibarətdir. O, dəlicəsinə həyatın dalınca qaçır, onu hər yerdə axtarır. Peçorin özü qeyd edir ki, onun varlığı günü-gündən boşalır, ona görə də heç kimə faydası olmayan macəralara başlayır. Bu nümunədə laqeydliyin bir xəstəlik kimi insanın ruhunda necə yayıldığını, ətrafdakıların və laqeyd insanın özünün nəticələrinə və pozulmuş taleyinə səbəb olduğunu görə bilərsiniz.
Özünə qarşı dağıdıcı biganəliyin başqa bir nümunəsi Qonçarovun “Oblomov” əsərindən İlya İliçdir. O, sözün əsl mənasında özünə qarşı tam laqeyd yaşayır. Bu, hər şeydə təzahür edir: onun görünüş, Oblomovun heç bir əhəmiyyət vermədiyi, evində hər şey tozludur və getdikcə xarab olur, maliyyə işləri xarabalığa çevrilir. Onun həyata və özünə biganəliyinin apofeozu Oblomovun bu ideyadan imtina etməsi idi xoşbəxt həyat gözəl qız Olga ilə. Qəhrəmanımız onunla münasibətində heç bir motivasiya görmədi, Olqaya yaxınlaşmaq üçün heç bir səy göstərmədi, ancaq həyatının günəşi ola bilərdi. O, özünə o qədər biganədir ki, özünü tam yaşamaq imkanından məhrum edir, bu, onu rahat, lakin sevilməyən bir qadınla - Pshenitsyna ilə həyata keçirdi. Özünə və həyatına biganəlik də onun erkən ölümünə səbəb oldu, lakin ona lazım olan tək şey istək və məqsədlərini başa düşmək, prioritetlər qurmaq və mühüm şeylər naminə bəzi filistist arzularından əl çəkməyə cəsarət göstərmək idi.
Özünə qarşı laqeydlik ruhun iflicidir, insanın istəklərini eşitməsinə, ehtiyaclarını başa düşməsinə və başqalarına da diqqətli olmağı öyrənməsinə imkan vermir. Bunun öhdəsindən gəlmək asan deyil. Özünüzlə səmimi, ürəkdən danışmalısınız, amma bunun üçün etiraf etməliyik, iradə lazımdır. Nə özünüzü, nə də bu dünyanı hiss etmirsinizsə, deməli bunlar dəhşətli bir xəstəliyin ilk əlamətləridir - ruhun tənbəlliyi. Üstündən keçin. Ətrafınızda baş verən hər şeyə diqqətlə baxın, özünüzü eşidin və anlayın, sonra həyat yeni rənglərlə parlayacaq və məna kəsb edəcək, çünki özünüzə biganəlik nifrətdən daha pisdir.
Özünə biganəlik necə də ağrılıdır! (A.V. Suvorov)
Haqsızlığa biganəliyin xəyanət və alçaqlıq olduğuna həmişə inanmışam və inanacağam. (O. Mirabeau)
Biganə olmayın, çünki biganəlik insan ruhu üçün ölümcüldür. (Maksim Qorki)
Deyirlər filosoflar, həqiqi müdriklər biganədir... Düz deyil, biganəlik ruhun iflicidir, vaxtından əvvəl ölümdür. (A.P.Çexov)
İnsan alicənablıq göstərə bilməyəcək qədər həssas olduqda, bu anlarda rəğbət və dəstəyə xüsusi ehtiyacı var. Hamını sevirsən və hamını sevmək heç kimi sevməmək deməkdir. Hamınız eyni dərəcədə biganəsiniz. (O. Uayld)
Özünüzə yazığı gəlməyin. Yalnız primitiv insanlar özlərinə rəğbət bəsləyirlər. (H.Murakami)
Təvazökarlıq səhv olan yerdə, biganəlik cinayətdir. (Q. Lixtenberq)
Rəssamlığa biganəlik universal və davamlı bir hadisədir. (Van Qoq)
Vətən sevincini və kədərini ancaq fərdin sevincindən, kədərindən biganə keçə bilməyənlər bacarar. (V. A. Suxomlinski)
İnsanlığa yad, doğma yurdun taleyinə, qonşusunun taleyinə biganə olan insandan təhlükəli insan yoxdur. (M. E. Saltıkov-Şedrin)
Nankor oğul qəribdən betərdir: o, cinayətkardır, çünki oğulun anasına biganə qalmağa haqqı yoxdur. (Guy de Maupassant)
Soyuqluq təkcə insanın haqlı olduğuna ayıq inamın deyil, həm də həqiqətə qarşı prinsipsiz biganəliyin nəticəsidir. (C. Lam)
Çox istedadlı yazıçılardan biri tənqidə rəğbət bəsləmədiyim barədə şikayətimə müdrikliklə cavab verdi: “Sizin qarşınızda bütün qapıları bağlayacaq ciddi bir qüsurunuz var: axmaqla iki dəqiqə danışa bilməzsiniz. axmaq olduğunu başa düşsün”. (E. Zola)
Tolerantlıq istər-istəməz laqeydliyə gətirib çıxarır. (D. Didro)
Yeniyetmələr, əlbəttə ki, emosional cəhətdən zərif varlıqlardır və son dərəcə həssasdırlar, lakin onlar çox rəğbətli deyillər. Daha sonra gəlir, əgər ümumiyyətlə gəlirsə. (S. King)
Ehtirasların qartal baxışı gələcəyin dumanlı uçurumuna nüfuz edir, biganəlik isə doğuşdan kor və axmaqdır. (C. A. Helvetius)
Nifrəti gizlətmək asandır, sevgini gizlətmək çətindir, ən çətini isə laqeydlikdir. (K.L. Burne)
Laqeydlik ruhun ciddi xəstəliyidir. (A. de Tokvil)
Qonşuya qarşı ən bağışlanmaz günah kin deyil, biganəlikdir. Biganəlik qeyri-insaniliyin mahiyyətidir. (J.B. Shaw)
Eqoizm ruh xərçənginin əsas səbəbidir. (V. A. Suxomlinski)
Ailə eqoizmi şəxsi eqoizmdən daha qəddardır. Başqasının mənfəətini tək özü üçün qurban verməkdən utanan insan bədbəxtlikdən, ailənin rifahı üçün insanların ehtiyacından istifadə etməyi özünə borc bilir. (L.N.Tolstoy)
Düşmənlərdən qorxma - ən pis halda səni öldürə bilərlər. Dostlarınızdan qorxmayın - ən pis halda onlar sizə xəyanət edə bilərlər. Biganələrdən qorxun - onlar öldürmürlər və ya xəyanət etmirlər, ancaq onların gizli razılığı ilə yer üzündə xəyanət və qətl mövcuddur. (B. Yasenski)
Biganəlik ən yüksək qəddarlıqdır. (M. Wilson)
Sakitlik duyğulardan daha güclüdür. Səssizlik qışqırıqdan daha güclüdür. Laqeydlik müharibədən də pisdir. (M.Lüter)
Yolda yoldaş lazımdır, həyatda simpatiya lazımdır. (atalar sözü)
Ailə xoşbəxtliyinin açarı mehribanlıq, səmimiyyət, həssaslıqdır... (E. Zola)
Dialoq yolunu tutmaq hər kəsin nə qədər eqoist və ya rəğbətli ola biləcəyini sübut etməyə çalışmaqdan daha təsirli və ağıllıdır. (H. Bukai)
Qonşuların reaksiyası tez-tez olur ən yaxşı psixoloq və ya psixiatr. (L. Viilma)
Həyat çox şey öyrədir, amma nəzakət, həssaslıq, çətin anlarda insana kömək etmək bacarığı deyil. (I. Shaw)
Qadınlarda ən çox dəyər verdiyim şey utancaqlıqdır. gözəldir. Qadınlığın əsası xarici görünüş deyil, utanc hissi və başqalarına rəğbət hissidir. (F.A. İsgəndər)
Başqasının dərdi sənə əziyyət vermirsə, sənə insan demək olarmı? (Sədi)
Nə qədər çox yaşasan, bir o qədər əmin olursan ki, özünə rəğbət oyatmaq nadir hadisə və xoşbəxtlikdir - və bu xoşbəxtliyi dəyərləndirməlisən. (I. S. Turgenev)
Kim, heç olmasa, bircə halda insan kədərinə səmimi rəğbət bəsləmək bacarığı qazanıbsa, ilk baxışdan nə qədər qəribə və ehtiyatsız görünsə də, möcüzəvi dərs almış və hər hansı bir bədbəxtliyi dərk etməyi öyrənmişdir. (S. Zweig)
Əsl yardım həmişə sizdən güclü olan və hörmət etdiyiniz birindən gəlir. Və belə insanların rəğbəti xüsusilə təsirli olur... (F. S. Fitscerald)
Təkcə simpatiya kifayət deyil. Hərəkətlər sözlərdən daha yüksək səslənir. (N. Vujiçiç)
Həddindən artıq empatiya tez-tez maneəyə çevrilir. Çətinlik zamanı rəğbət quraqlıq zamanı yağış kimidir. (hind atalar sözü)
Axı hər bir insanın ən azı ona yazığı gələn bir yeri olmalıdır! (F. M. Dostoyevski)
Bədbəxt insanlara çox rəğbət bəsləməyin. Kimsə bədbəxtdirsə, kömək edin, amma rəğbət bəsləmə. Ona əziyyətin dəyərli bir şey olduğu fikrini vermə. (Osho)
O mənada deyirdi ki, sevimli heyvan öləndə insan öz dərdi ilə baş-başa qalır, heç kim çox rəğbət bəsləməz. Sevilən insan öləndə hamı anlayır, kimisi səmimi, kimisi formal, kimisi də şirkət üçün, amma hamı anlayır və rəğbət bəsləyir. Ancaq pişik öldü, dedi və tənhalıq dəhşətli şəkildə ortaya çıxdı. (E.V. Qrişkovets)
Yüklənir...
