Peşə etikasının növləri. İnsan peşə fəaliyyətinin hər bir növü özünəməxsus xüsusiyyətləri ilə müəyyən peşə etika növlərinə uyğundur. Etika insanın əxlaqi keyfiyyətlərini bu keyfiyyətlərin meydana çıxmasını stimullaşdıran psixi mexanizmləri nəzərə almadan nəzərdən keçirir. Etikanın öyrənilməsi peşəkar əxlaqi münasibətlərin və əxlaq normalarının müxtəlifliyini və çoxşaxəliliyini göstərir.
Peşəkar əxlaq normaları etik ideallara əsaslanan fərdin daxili tənzimlənməsi üçün qaydalar, nümunələr və prosedurlardır.
Tibbi etika 1994-cü ildə Rusiya Həkimləri Assosiasiyası tərəfindən qəbul edilmiş "Rus Həkiminin Etik Kodeksi"ndə müəyyən edilmişdir. Əvvəllər 1971-ci ildə həkim andı yaradılıb Sovet İttifaqı. Yüksək mənəvi xarakter və həkimin etik davranış nümunəsi ideyası Hippokratın adı ilə bağlıdır. Ənənəvi tibbi etika, həkimlə xəstə arasında şəxsi təmas və şəxsi keyfiyyətlər, habelə həkimin konkret bir şəxsə zərər verməmək zəmanəti məsələsini həll edir.
Biotibbi etika (bioetika) həkimin müasir peşə etikasının xüsusi bir formasıdır, insanın həyatı və ölümü ilə manipulyasiyanın icazə verilən hədləri haqqında biliklər sistemidir. Bioetika insanın bioloji həyatının qorunması formasıdır. Bioetikanın əsas problemi: intihar, evtanaziya, ölümün tərifi, transplantologiya, heyvanlar və insanlar üzərində eksperimentlər, həkim və pasiyent münasibətləri, əqli qüsurlu insanlara münasibət, hospisin təşkili, doğuş (gen mühəndisliyi, süni mayalanma, surroqat analıq, abort). , kontrasepsiya). Bioetikanın məqsədi müasir biotibbi fəaliyyətlər üçün müvafiq qaydalar hazırlamaqdır. 1998-ci ildə Moskva Patriarxlığının nəzdində, Müqəddəs Patriarx II Aleksinin xeyir-duası ilə Bio Şurası tibbi etika. Buraya məşhur ilahiyyatçılar, din xadimləri, həkimlər, elm adamları və hüquqşünaslar daxil idi.
Jurnalistikada peşə əxlaqı jurnalist fəaliyyəti ilə bərabər formalaşmağa başladı. Lakin onun formalaşması prosesi əsrlər boyu davam etdi və yalnız jurnalist peşəsinin kütləvi peşəyə çevrilməsi ilə müəyyənlik əldə etdi. O, yalnız 19-20-ci əsrlərin qovşağında, ilk kodların yarandığı və jurnalist cəmiyyətinin peşəkar və mənəvi şüurunun sənədləşdirilmiş mövcudluq formasını əldə etdiyi zaman başa çatdı. Peşəkar inkişafı zamanı peşə əxlaqı postulatlarını mənimsəyən jurnalist həmkarları ilə mənəvi münasibətlərdən fərqli olaraq, korporasiyanın onun davranışına institusional şəkildə təşkil edilmiş və birbaşa müdaxiləsinin mümkünlüyünü nəzərdə tutan peşəkar və mənəvi münasibətlərə girir. Bununla belə, bu müdaxilə inzibati təsirdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir, çünki onun məqsədi məcburiyyət deyil, motivasiyadır.
Peşəkar etika jurnalist, digər peşə etika növləri kimi, birbaşa olaraq formalaşmağa başladı əmək fəaliyyəti. O, jurnalist fəaliyyətinin metodu çərçivəsində kortəbii şəkildə formalaşan və bu və ya digər şəkildə jurnalist ictimaiyyətinin peşəkar şüurunda qeydə alınan həmin peşəkar və əxlaqi fikirlərin kodlaşdırılması prosesində özünü göstərirdi. İlk kodların meydana çıxması peşəkar jurnalist əxlaqının formalaşması üçün uzun bir prosesin başa çatması və eyni zamanda açıqlanması demək idi. yeni mərhələ inkişafında. Bu yeni mərhələ jurnalist fəaliyyətinin məqsədyönlü özünü tanımasına əsaslanırdı və praktik tətbiq onun nəticələri.
Peşəkar etikanın xüsusi təzahürü iqtisadi etikadır (“biznes etikası”, “işgüzar etika”). İqtisadi etika qədim elmdir. Aristotelin “Etika”, “Nikomak etikası”, “Siyasət” əsərlərində başlamışdır. Aristotel iqtisadiyyatı iqtisadi etikadan ayırmır. O, oğlu Nikomaxa yalnız mal istehsalı ilə məşğul olmağı məsləhət görür. Onun prinsipləri uzun müddət biznes etikası problemləri üzərində intensiv şəkildə düşünən katolik və protestant ilahiyyatçılarının ideya və konsepsiyalarında işlənib hazırlanmışdır. İlk etik və iqtisadi anlayışlardan biri qurucularından biri olan Henri Fordun konsepsiyasıdır avtomobil sənayesi ABŞ. O hesab edirdi ki, xoşbəxtlik və firavanlıq yalnız vicdanlı əməklə əldə edilə bilər və bu, etik sağlam düşüncədir, Fordun iqtisadi etikasının mahiyyəti istehsal olunan məhsulun sadəcə reallaşdırılmış “biznes nəzəriyyəsi” deyil, “daha bir şey” olması ideyasındadır. - əşyalar aləmindən sevinc mənbəyi yaradan bir nəzəriyyə, məqsəd. Güc və maşın, pul və əmlak yalnız həyat azadlığına töhfə verdikləri müddətcə faydalıdır. G. Fordun bu iqtisadi qurğuları var praktik əhəmiyyəti və hazırda.
İqtisadi etika sahibkar üçün davranış normalarının məcmusudur, mədəni cəmiyyətin onun iş tərzinə qoyduğu tələblər, biznes iştirakçıları arasında ünsiyyətin xarakteri, onların sosial görünüşüdür. İqtisadi etika daxildir Biznes etiketi, bu, müəyyən bir ölkənin ənənələrinin və müəyyən üstünlük təşkil edən tarixi şəraitin təsiri altında formalaşır. Sahibkarın etik kodeksinin əsas postulatları aşağıdakılardır: o, gördüyü işin təkcə özü üçün deyil, həm də başqaları, bütövlükdə cəmiyyət üçün faydalı olduğuna əmindir; ətrafındakı insanların işləməyi istəməsindən və bilməsindən irəli gəlir; biznesə inanır və onu cəlbedici yaradıcılıq hesab edir; rəqabətin zəruriliyini dərk edir, həm də əməkdaşlığın zəruriliyini başa düşür; hər hansı bir əmlaka hörmət edir, ictimai hərəkatlar, peşəkarlığa və səriştəyə, qanunlara hörmət edir; təhsilə, elm və texnologiyaya dəyər verir. Etikanın bu əsas prinsipləri iş adamı ilə bağlı müəyyən edilə bilər müxtəlif sahələr onun peşəkar fəaliyyəti. Rusiya üçün iqtisadi etika problemləri olur böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bu, ölkəmizdə bazar münasibətlərinin sürətlə formalaşması ilə izah olunur.
IN hüquqi fəaliyyətƏsas problem qanunçuluq və ədalət arasındakı əlaqədir. Qanunvericiliyin mühafizəkarlığı və onun tənzimlədiyi münasibətlərin mürəkkəbliyi elə vəziyyətlər yarada bilər ki, hökmün formal olaraq qanunun hərfinə uyğun gələn bəzi variantları ona ruhən zidd olacaq və ədalətsiz olacaq. Hüquq peşəsi üçün ədalət əsas postulat, fəaliyyətin məqsədidir.
Vəkilin qanuna ciddi riayət etməsi onun müstəqilliyinə təkan verir. Həm hakimlər, həm də prokurorluq orqanları öz səlahiyyətləri daxilində səlahiyyətlərini hakimiyyət orqanlarından asılı olmayaraq həyata keçirirlər. dövlət hakimiyyəti və idarəetmə, ictimai və siyasi təşkilatlar, hərəkatlar. Hakim, prokuror və ya müstəntiqin yerli təsirlərə boyun əymək və ya məsləhət, göstəriş və ya tələbləri rəhbər tutmaq hüququ yoxdur. şəxslər və ya qurumlar. Müstəqillik və yalnız qanuna tabe olmaq prinsipi mühüm mənəvi tələbləri diktə edir. Vəkil (hakim, prokuror, vəkil və s.) sırf vəzifə hissi ilə idarə olunan, güzəştə yol verməməli, vicdanla məşğul olan, hər hansı təsirə boyun əyməyən mütəxəssisdir, yalnız qanuna, ədalətə xidmət etməlidir.
Vəkilin işi bilavasitə insan ləyaqətinin qorunması ilə bağlıdır. Buna görə də, insanın bir şəxsiyyət kimi dəyərinin tanınmasına əsaslanan əxlaq normaları vəkilin peşə etikasının ayrılmaz tərkib hissəsidir. Hüquqi proseslərdə deformasiyaya, mənəvi cəldliyə və bir növ dişli çarxa çevrilməyə müqavimət göstərmək vacibdir. Bu yanaşma hüquq peşəkarının yüksək olmasını tələb edir Şəxsi keyfiyyətlər, lakin ədaləti və hüquq fəaliyyətini humanist məzmunla dolduran odur.
Hüquqşünasın işinin xüsusiyyətləri digər peşələrin nümayəndələri arasında rast gəlinməyən xüsusi mənəvi vəziyyətləri əhatə edir. Məsələn, kriminal polisin əməliyyat işində cinayətkarlara münasibətdə məxfiliyə (gizliliyə), dezinformasiyaya (yalan) və ya bəhanə gətirməyə (mənəvi maskalama) yol verilir. Hüquqi prosesə gəldikdə isə, deyək ki, təqsirləndirilən şəxsdən cinayəti məhz onun törətdiyini öyrənən vəkilin məhkəmədə təqsirləndirilən şəxsin günahsız olduğunu yalandan israr etməsinə baxmayaraq, cinayəti törədən vəkil kimi çıxış etmək hüququ yoxdur. onun əleyhinə şahid. Bu misallar əxlaqda ümumi və xüsusi çərçivəsində tipik konfliktdir. Ona görə də bir daha qeyd etmək lazımdır ki, peşənin bu cür əxlaqi spesifikliyi heç də ziddiyyət təşkil etmir ümumi prinsiplərəxlaq, lakin hüquqi fəaliyyət şərtləri ilə əlaqədar onların əlavə və dəqiqləşdirilməsidir. Bunu vurğulamaq da vacibdir, çünki daim insan təbiətinin mənfi təzahürləri ilə üzləşən hüquqşünaslar etdiklərinə mənəvi haqq qazandırmalıdırlar. peşəkar seçim, bir növ mənəvi “toxunulmazlıq”.
Hüquq mühitində əxlaq normalarının faktiki pozulması, bir qayda olaraq, böyük ictimai etiraza səbəb olur. Və bu təbiidir - həm iş başında, həm də işdənkənar vəkillik peşəsi işçilərinə artan mənəvi tələblər (bax, məsələn, 1993-cü il Rusiya Federasiyasının Hakimlərinin Şərəf Məcəlləsi) cəmiyyətin onlara xüsusi etimadı ilə izah olunur. yerinə yetirdikləri funksiyaların məsuliyyətli xarakteri. Başqalarının taleyini həll edən, qanunlara əməl etməyi tələb edən insanların buna təkcə məmur yox, həm də mənəvi haqqı olmalıdır.
Müasir elmi ədəbiyyatda sahibkarın etikası “işgüzar etika”, “iqtisadi etika”, “işgüzar etika”, “bazar etikası” və s. anlayışlarla üst-üstə düşür. Əvvəla, bu, sahibkarın fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini əks etdirən danışıqlarda, ünsiyyətdə, sənədlərin tərtibində və s.-də davranış normalarının məcmusudur və tez-tez müəyyən edilir. tarixi şərait xüsusi ölkə.
Sahibkarlıq etikasını inkişaf etdirmək üçün müəyyən şərtlər lazımdır: siyasi və iqtisadi azadlıq, qanunvericiliyin sabitliyi, ənənələrin olması və s.
Biznes etikası artıq “iqtisadi hüceyrə” – əmək kollektivi çərçivəsində formalaşıb. Xidmət əlaqələri tərəfdaşlıq əsasında, qarşılıqlı istək və ehtiyaclar əsasında və biznesin maraqları əsasında qurulmalıdır. Belə əməkdaşlıq, şübhəsiz ki, əmək və yaradıcılıq fəallığını artırır və mühüm amildir texnoloji proses istehsal, biznes.
Digər "hüceyrələrlə" qarşılıqlı əlaqədə olduqda bu qaydalar qorunur. üçün hörmət iş ortağı onun öz maraqları üçün manipulyasiya edilməsinə, onu sıxışdırmağa imkan vermir. Dürüstlük tərəfdaşlar arasında inam və qarşılıqlı anlaşma dərəcəsini artırır. Məsuliyyətlərinə vicdanla münasibət planlaşdırılan planların həyata keçirilməsinə kömək edir. Bu, uzunmüddətli qarşılıqlı faydalı əməkdaşlığın əsasını qoyur.
Hal-hazırda biznesdə və işgüzar əlaqələr zamanı davranış üçün müəyyən bir prosedur işlənib hazırlanmışdır, sözdə işgüzar etiket. Səhvlərin qarşısını almağa və ya əlçatan, ümumi qəbul edilmiş yollarla onları düzəltməyə kömək edir. Buna görə də, iş adamı etiketinin əsas funksiyası və ya mənası, ünsiyyət prosesində insanlar arasında qarşılıqlı anlaşmaya kömək edən işgüzar cəmiyyətdə belə davranış qaydalarının formalaşması kimi müəyyən edilə bilər.
Etiket obraz yaratmaq üçün əsas “vasitələr”dən biridir. IN müasir biznesŞirkətin siması mühüm rol oynayır. Etikaya riayət olunmayan şirkətlər çox şey itirirlər. Mövcud olduğu yerdə məhsuldarlıq daha yüksəkdir və nəticələr daha yaxşıdır. Belə bir şirkətlə işləmək daha rahatdır, yəni. etiket işgüzar əlaqələr üçün əlverişli psixoloji mühit yaradır.
Rusiya üçün iqtisadi etika problemləri var xüsusi məna. Onlara təzyiq edilir böyük təsir bazar münasibətlərinin formalaşmasının mürəkkəb xarakteri, birmənalı olmayan tarixi ənənələr və kütləvi şüurun geniş təzahürləri. Rusiyadakı sahibkarlar yadda saxlamalıdırlar ki, şəxsi zənginləşmə insanın işə mənəvi münasibətinin meyarı deyil və qazanc şəxsi inkişafın məqsədi deyil.
Sosial iş etikası bir təzahürdür ümumi normalar içində əxlaq sosial xidmətlər. Fərdlərə, ailələrə yardım göstərməkdən ibarət olan bu cür mütəxəssislərin peşə fəaliyyətində, sosial qruplar və ya icmalarda əxlaqi və etik standartlar xüsusi rol oynayır. Onlar 1994-cü ildə Regionlararası Sosial İşçilər Assosiasiyası tərəfindən qəbul edilmiş Rusiyada sosial işçilərin peşə və etik kodeksində öz əksini tapmışdır.
Sosial işçinin peşə etikasının əsas prinsiplərinə aşağıdakılar daxildir: müştəri qarşısında məsuliyyət, peşə və həmkarları qarşısında məsuliyyət, cəmiyyət qarşısında məsuliyyət.
Sosial işçinin şəxsi və mənəvi keyfiyyətlərinə olan tələbləri də onun işinin xüsusiyyətləri diktə edir. Onda vəzifə, yaxşılıq və ədalət, özünə hörmət və başqa bir insanın ləyaqətinə hörmət hissləri inkişaf etməlidir; tolerantlıq, nəzakət, ədəb, emosional sabitlik; şəxsi heysiyyət, istək səviyyəsi və sosial uyğunlaşma üçün adekvatlıq. Müəyyən tədris bacarıqlarının olması da vacibdir. Mütəxəssislər tərəfindən uyğunluq sosial iş etik standartlar sosial xidmətlərin mənfi nəticələrinin qarşısını alır.
Sosial işçinin etiketindən də danışmaq olar. Bura daxildir: a) ünsiyyət bacarıqları, beynəlxalq davranış standartları sosial işçilər; b) tanışlıq və özlərini təqdim edərkən, həmkarları və müştərilərlə rəftar edərkən sosial xidmət işçilərinin davranışının müəyyən edilmiş qaydası; c) danışıq sənəti, telefon danışıqları, danışıqlar, işgüzar yazışmalar, milli və beynəlxalq konfranslarda, simpoziumlarda protokol tədbirlərinin etiketi; d) küçədə, cəmiyyətdə, müştərinin ailəsində, müştərinin işində, iş yerində davranış normaları ictimai nəqliyyat, ictimai birliklərdə, kilsələrdə və s.
İdarəetmə etikası idarəetmə sahəsində fəaliyyət göstərən şəxsin hərəkət və davranışlarını, təşkilatın “ümumi menecer” kimi fəaliyyətini onun daxili və xarici mühit menecerin və təşkilatın hərəkətlərinin universal etik tələblərə aid olduğu aspektdə.
Hal-hazırda əsas prinsiplər və qaydalar işgüzar davranış etik kodekslərdə tərtib edilmişdir. Bunlar ayrı-ayrı firmaların yaşadıqları standartlar ola bilər ( korporativ kodlar) və ya bütün sənaye daxilində münasibətləri tənzimləyən qaydalar (peşəkar kodlar).
Peşəkar etikanın yaranması peşəkar kodların yaranmasına səbəb oldu. İlk peşə və etik kodların yaranması 11-12-ci əsrlərdə orta əsr gildiyalarının formalaşması şəraitində sənətkarlıq əmək bölgüsü dövrünə təsadüf edir. Məhz o zaman onlar ilk dəfə olaraq mağaza qaydalarında peşəyə, işin təbiətinə və əmək tərəfdaşlarına münasibətdə bir sıra mənəvi tələblərin olduğunu qeyd etdilər.
Bununla belə, cəmiyyətin bütün üzvləri üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən bir sıra peşələr qədim zamanlarda yaranmışdır və buna görə də “Hippokrat andı” kimi peşə və etik kodekslər, məhkəmə funksiyalarını yerinə yetirən kahinlərin əxlaqi prinsipləri daha əvvəllər məlumdur. Bunu Babil, Misir, Hindistan və Çin əlyazmaları sübut edir. Onlarda əsl həkimdən tələb olunan bir çox keyfiyyətlər haqqında mühüm fikirlər və ifadələr var. Lakin yalnız mütəfəkkir və həkim Hippokrat özünün məşhur “And” əsərində ilk dəfə olaraq həkimlik peşəsinin əxlaqi, etik və etik standartlarını formalaşdırmışdır.
And bu gün də mənəvi qüvvə ilə dolu tamamilə müasir bir sənəd kimi oxunur və qəbul edilir. 1969-cu ildə 1 Beynəlxalq Konqres tibbi etika və deontologiyada bunu bir cümlə ilə tamamlamağı mümkün hesab etdi: “Bütün ömrüm boyu oxumağa and içirəm”. Deontologiya termini 1834-cü ildə İ.Bentham tərəfindən peşəkar insan davranışı elminin təyinatı kimi təqdim edilmişdir. Məqsədlərdə və deontologiya ilə etika arasında müəyyən daxili əlaqə müşahidə oluna bilər praktik həyata keçirilməsi deontoloji norma və qaydalar.
Bir hissəsi kimi etik kodekslər mövcuddur peşəkar standartlar, üçün hazırlanmışdır müxtəlif növlər sistemdəki fəaliyyətlər hökumət nəzarətindədir. Onlar işgüzar münasibətlər və ünsiyyət üçün bir sıra əxlaqi prinsipləri və xüsusi etik standartları və qaydaları təmsil edir. Etik kodekslər kodun aid olduğu peşədə olan şəxs üçün uyğun hesab edilən düzgün, uyğun davranış standartları toplusudur.
Peşəkar etik kodekslər cəmiyyətə keyfiyyət zəmanəti kimi xidmət edir və bu kodların işlənib hazırlandığı sahədə işçilərin fəaliyyətlərinin standartları və məhdudiyyətləri haqqında məlumat verir. Kodeksləri bilmək qeyri-etik davranışların qarşısını almağa kömək edir. İşgüzar etika prinsipləri cəmiyyətin mənəvi şüurunda formalaşmış əxlaqi tələblərin ümumiləşdirilmiş ifadəsidir ki, bu da işgüzar münasibətlər iştirakçılarının zəruri davranışlarını göstərir. Kodekslər real vəziyyəti və qəbul olunduğu təşkilatın xüsusiyyətlərini mümkün qədər tam əks etdirməlidir. 1837-ci ildə əsası qoyulmuş Amerika kimya şirkəti Procter and Gamble 11 bölmədən ibarət etik kodeksinə (Əlavə II) malikdir. Müştərilərə, təchizatçılara, müştərilərə, tərəfdaşlara və işçilərə daha az diqqət yetirir.
Son dərəcə spesifik qaydalar Rusiya Qiymətləndiricilər Cəmiyyəti üzvlərinin peşə etikası kodeksində (1994) öz əksini tapmışdır. Bu məcəllə iki bölmədən ibarətdir: birinin 12 bəndi əmlak qiymətləndiricisinin etik hərəkətlərini ciddi şəkildə sadalayır, digərinin 16 bəndi qeyri-etik əməlləri əhatə edir. Bu kodeksdəki etika müştərilərdən və tərəfdaşlardan müstəqilliklə eyniləşdirilir. Rusiya Qiymətləndiricilər Cəmiyyəti üzvlərinin peşə etikası kodeksi qiymətləndirmə şirkətlərinin peşə etikası kodeksi ilə əvəz olunur. Rusiya Federasiyası 2002-ci ildə Rusiyadakı Qiymətləndiricilərin İctimai Təşkilatları Rəhbərləri Şurası tərəfindən təsdiq edilmişdir. O, qiymətləndirməni aparıcı sənayelərdən biri kimi qurmaq yolunda Rusiyadakı bütün vicdanlı qiymətləndirmə şirkətlərinin səylərini birləşdirmək məqsədi ilə yaradılmışdır. iqtisadi elm, qurulması yüksək standartlar peşəkarlıq, rus qiymətləndirmə cəmiyyətinin nüfuzunun artırılması.
Kodeks aşağıdakı bölmələrdən ibarətdir: qiymətləndirmə şirkətləri ilə müştərilər arasında münasibətlər üçün etik standartlar; qiymətləndirmə şirkətləri ilə dövlət arasında münasibətlərin etik standartları; qiymətləndirmə şirkətləri arasında münasibətlərin etik standartları; qiymətləndirmə şirkətləri ilə mətbuat, reklam və reytinq agentlikləri arasında münasibətlərin etik standartları; özünütənzimləmə tərəfindən məcəllənin imzalanması və ictimai təşkilatlar qiymətləndiricilər; qiymətləndirmə şirkətlərinin məcəlləyə qoşulması. Coca-Cola Etika Kodeksi beş bölmədən ibarətdir.
Onlardan birincisi şirkətin mühasibat uçotu və hesabatları üzrə öhdəliklərin yerinə yetirilməsini tənzimləyir. İşçilər öz fəaliyyətləri ilə bağlı hesabatları rəhbərliyə təqdim edir, o da öz növbəsində şirkətin səhmdarları, dövlət qurumları və digər hüquqi şəxslər üçün hesabatlar hazırlayır.
İkinci bölmə işçilərin maraqları toqquşduqda yarana biləcək potensial münaqişələri təsvir edir. Kodeks işçilərin şirkətin təchizatçıları, rəqibin işlərində və ya şirkətin müştərisinin işlərində şəxsi maraq göstərməsini qadağan edir.
Üçüncü bölmə şirkətlə qarşılıqlı əlaqəni tənzimləyir dövlət qurumları, vəzifəli şəxslər, müştərilər və təchizatçılar.
Dördüncü hissə işçinin siyasi partiyaların və digər şirkətlərin fəaliyyətində iştirakını tənzimləyir ki, bu da onun işinin keyfiyyətinə təsir göstərməməlidir.
Beşinci bölmədə məcəllənin qaydalarının həyata keçirilməsi üçün təlimatlar var.
Müasir etik prinsiplər Nəzəriyyə və praktikanın əsrlər boyu sınaqdan keçmiş dünya fəlsəfi fikrinin aksiomlarına əsaslanan işgüzar davranış amerikalı sosioloq L. Hosmer tərəfindən formalaşdırılır:
heç vaxt şirkətinizin uzunmüddətli maraqlarına uyğun olmayan heç bir iş görməyin (prinsip qədim yunan filosoflarının, xüsusən Protaqorun başqa insanların maraqları ilə birləşən şəxsi maraqları və uzunmüddətli maraqlar arasındakı fərq haqqında təlimlərinə əsaslanır. və qısamüddətli maraqlar);
əsla dürüst, açıq və doğru deyilə bilməyən, mətbuatda və televiziyada qürurla elan edilə bilən heç bir iş görməyin (prinsip Aristotel və Platonun şəxsi fəzilətlər haqqında fikirlərinə əsaslanır - dürüstlük, açıqlıq, moderasiya və s.);
heç vaxt yaxşı olanı etməyin, bu da yoldaşlıq hissinin formalaşmasına töhfə vermir, çünki hamımız bir ümumi məqsəd üçün çalışırıq (prinsip dünya dinlərinin (Müqəddəs Avqustin) əmrlərinə əsaslanır, xeyirxahlığa və mərhəmətə çağırır) ;
heç vaxt qanunu pozan heç bir iş görməyin, çünki qanun cəmiyyətin minimum əxlaq standartlarını ifadə edir (prinsip T. Hobbes və C. Lokkun yaxşılıq uğrunda insanlar arasında rəqabətdə dövlətin arbitr rolu haqqında təlimlərinə əsaslanır) );
heç vaxt yaşadığınız cəmiyyətə zərərdən daha böyük xeyir gətirməyən heç bir iş görməyin (prinsip İ.Bentham və C.Mill tərəfindən işlənib hazırlanmış utilitarizm etikasına (mənəvi davranışın praktiki faydaları) əsaslanır);
oxşar vəziyyətdə olan başqalarına tövsiyə etmək istəmədiyiniz heç bir şeyi əsla etməyin (prinsip universal, universal norma haqqında məşhur qaydanı elan edən İ.Kantın kateqorik imperativinə əsaslanır);
heç vaxt başqalarının müəyyən edilmiş hüquqlarını pozan heç bir iş görməyin (prinsip J. J. Russo və T. Ceffersonun fərdi hüquqlara dair baxışlarına əsaslanır);
həmişə qanun, bazar tələbləri çərçivəsində və xərcləri tam nəzərə alaraq maksimum mənfəət əldə edəcək şəkildə hərəkət etmək - çünki bu şərtlərdən asılı olaraq maksimum mənfəət ən böyük istehsal səmərəliliyini göstərir (prinsip iqtisadi nəzəriyyəyə əsaslanır. A. Smitin və V. Paretonun optimal əməliyyat haqqında təlimləri);
heç vaxt cəmiyyətimizdə ən zəiflərə zərər verəcək heç bir iş görməyin (prinsip Roulsun paylayıcı ədalət qaydasına əsaslanır);
heç vaxt başqa bir insanın özünü inkişaf etdirmək və özünü həyata keçirmək hüququna mane olacaq heç bir şey etməyin (prinsip Nozikin cəmiyyətin inkişafı üçün zəruri olan fərdi azadlıq dərəcəsini genişləndirmək nəzəriyyəsinə əsaslanır).
Peşəkar davranışın etik kodlarının işlənib hazırlanması və onlara riayət edilməsi mühüm və təxirəsalınmaz vəzifədir. 1985-ci ildə Dünya Baş Assambleyasının VI sessiyasında turizm təşkilatı Turizm Xartiyası qəbul edildi. Turizm Məcəlləsi (Əlavə III) Turizm üzrə Qlobal Etika Kodeksi 1 oktyabr 1999-cu ildə Santyaqoda (Çili) Ümumdünya Turizm Təşkilatının (ÜTT) Baş Assambleyasında təsdiq edilmişdir (Əlavə IV). Rusiyada “Rus biznes mədəniyyəti” milli proqramı qəbul edilmişdir (Əlavə V).
Onun məqsədi yerli sahibkarlara müasir biznes mədəniyyətini tez mənimsəməyə kömək etməkdir. Rus mütəxəssisləri müvafiq etika kodeksinə və peşəkar davranış standartlarına riayət etməlidirlər. Hazırda işgüzar peşə assosiasiyaları xeyli sayda etik kodekslər qəbul ediblər.
Hazırda sosiologiyanın sosial proseslərə təsiri artır. Sosial transformasiyaların uğuru və ödənişin mümkünlüyü sosioloqun təqdim etdiyi məlumatların düzgünlüyündən və obyektivliyindən asılıdır. sosial münaqişələr, sosial sabitliyin qorunması. Peşəkar sosioloqun əxlaqi mövqeyi əsasən onun peşəkar fəaliyyət üçün əxlaqi göstərişlər verən peşə etikasının əsaslarını nə dərəcədə mənimsəməsindən asılıdır.
Sosioloqların Etika Kodeksi VI Əlavədə təqdim olunur. Kadr seçimi üzrə məsləhətçilərin peşə etik kodeksi 12 oktyabr 1996-cı ildə Kadr Seçimi Məsləhətçiləri Assosiasiyasının (AKPP) konfransında qəbul edilmişdir. Müvafiq vəzifəyə təyin edilməsi üçün imtahan proqramına peşə etikası ilə bağlı sualların daxil edilməsi tövsiyə olunur. mütəxəssislərin müvafiq ixtisasın peşə etikası kodeksinin müddəalarına ciddi şəkildə riayət etmələri üçün ixtisas. Bəzi firmaların heyətində iş etikası üzrə mütəxəssislər var.
Biznes məktəbləri və biznes məktəbləri olan böyük şirkətlər tələbələrə təlim vermək üçün idarəetmə etikası, biznes etikası, biznes etikası və nitq etikası proqramlarını təqdim edirlər. ABŞ, Fransa, Yaponiya və digər ölkələrin bir sıra tanınmış şirkətlərinin təcrübəsi göstərir ki, müəyyən edilmiş qaydalara ciddi riayət etmək və kadrlarla müvafiq iş aparmaq onlara xeyli gəlir gətirir. ABŞ-da mövcud məcəllələrin yarısı 1955-ci ilə qədər, beşdə dördü 1970-ci ilə qədər qəbul edilib. Təkcə son iyirmi il ərzində Azərbaycanda biznes etikasına dair yüzlərlə monoqrafiya, 25 dərslik və iki ixtisaslaşdırılmış jurnal nəşr olunub. Birləşmiş Ştatlar. Etika məcburi fən kimi bir çox universitetlərin kurikulumlarına daxil edilmişdir. 1977-ci ildən etibarən Vaşinqtonda “Etik Problemlər Mərkəzi” fəaliyyət göstərir ki, bu da firma və təşkilatlara etik kodların yaradılmasına və onlara yenidən baxılmasına, iş mühitinin yüksək əxlaqi səviyyəsinin saxlanmasına, işçilərə etika qanunlarını başa düşməyə və problemi ağrısız şəkildə həll etməyə kömək edir. mənəvi münaqişələr. Yapon şirkətləri etik kartları - hər bir işçi üçün təşkilatın etik kodeksini müəyyən edən etik qaydalar və tövsiyələr toplusunu hazırlayır. Onlar həmçinin təşkilatın etika üzrə məsləhətçisinin adı və telefon nömrəsini ehtiva edir.
İnsanlarla ünsiyyət, onların problemlərinin həlli ilə bağlı iş hüquqşünasdan müəyyən nəzakət və etik davranışa riayət etməyi tələb edir.
Hüquq peşəsinin insanları həmişə müşayiət olunur mənəvi problemlər cinayət, inzibati və mülki hüquq münasibətlərinin pozulmasına, qanunu bilməməsinə və ya bilməməsinə əsaslanan, mərkəzində şəxs olan.
İnsanlarla ünsiyyət, onların problemlərinin həlli ilə bağlı iş hüquqşünasdan müəyyən nəzakət və etik davranışa riayət etməyi tələb edir. Buna görə də vəkillik peşəsinin xüsusiyyətləri etika elminin sahələrindən biri olan peşəkar hüquq etikasının öyrənilməsini zəruri edir.
Etika ən qədim nəzəri elmlərdən biridir. Bu, ictimai şüurun formaları kimi əxlaq, əxlaq, insan davranış qaydaları haqqında elmdir. Əxlaq prinsiplərini təhlil edir və sistemləşdirir. Etika bir elm kimi bir-birindən ayrılmaz olan normativ etika və əxlaq nəzəriyyəsini ehtiva edir.
Normativ etika yaxşılıq, pislik və yaxşılıq haqqında sualların öyrənilməsi ilə məşğul olur, əxlaqi davranış kodeksini inkişaf etdirir və cəmiyyətdə düzgün davranış formalaşdırır.
Əxlaq nəzəriyyəsi əxlaqın mahiyyətini, mənşəyini, tarixini və inkişafı araşdırır. Əxlaq ictimai şüurun bir formasıdır. Bu, insanların bir-birinə münasibətdə davranış qaydalarını və normalarını formalaşdıran sosial institutdur.
1. Peşəkar etika anlayışı
İnsanların birgə fəaliyyətini formalaşdıran və təşkil edən əsas amillər sırasında etika xüsusi yer tutur. Mənəvi mədəniyyət bütün fəaliyyət sahələrində insan münasibətlərinin tənzimləyicisidir. Etika elminin sahələri arasında peşə etikası seçilir. Qeyd etmək lazımdır ki, "peşəkar etika" termini adətən etik nəzəriyyənin bir qolunu deyil, insanların bir növ əxlaq kodeksini təyin etmək üçün istifadə olunur. müəyyən peşə.
A.S. Koblikov “peşə etikası” anlayışının iki mənasını müəyyən edir:
– davranış qaydaları;
– bu kodların əsaslandırılması yolları, müəyyən bir peşənin mədəni və humanist məqsədinin, onun etnik mənsubiyyətinin sosial-mədəni şərhi.
Peşə etikasının yaranması elmin yaranmasından əvvəl olmuşdur etik nəzəriyyələr onun haqqında. "Peşəkar etikanın müəyyən tələblərinin dərk edilməsi və formalaşdırılması müəyyən bir peşə sahibləri arasında münasibətlərin tənzimlənməsində gündəlik təcrübə əsasında baş verdi." Peşə etikası standartlarının formalaşmasında və mənimsənilməsində ictimai rəy fəal rol oynayır.
Peşə etikası cəmiyyət tərəfindən uzun müddət ərzində formalaşmış, müəyyən peşələrə müəyyən tələblər qoymuşdur. Bir mütəxəssisin peşə mədəniyyətinə olan tələblər əsasən peşə fəaliyyətinin unikallığı ilə müəyyən edilir və əxlaq norma və prinsiplərinin həyata keçirilməsində özünəməxsus aspektlərə malikdir.
Əvvəlcə gündəlik, adi əxlaqi şüurun təzahürü kimi meydana çıxan peşə etikası sonradan hər bir peşə nümayəndələrinin ümumiləşdirilmiş davranış təcrübəsi əsasında inkişaf etmişdir. Bu "ümumiləşdirmələr müxtəlif insanlar üçün həm yazılı, həm də yazılmamış davranış qaydalarında ümumiləşdirilmişdir peşəkar qruplar, və nəzəri nəticələr şəklində” ifadəsi peşə etikasının bir elm kimi formalaşmasının başlanğıcı idi.
Peşə etikasının öyrənilməsinin mövzusu:
1. münasibət əmək kollektivləri və hər bir mütəxəssis ayrıca;
2. əxlaqi keyfiyyətlər peşə borcunun ən yaxşı şəkildə yerinə yetirilməsini təmin edən mütəxəssisin şəxsiyyəti;
3. peşəkar komandalar daxilində əlaqələr;
4. bu peşəyə xas olan xüsusi əxlaq normaları;
5. peşə təhsilinin xüsusiyyətləri.
Digər tərəfdən, “peşə etikası bir mütəxəssis üçün onun peşə fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini və konkret vəziyyəti nəzərə alan əxlaqi prinsiplər, normalar və davranış qaydaları sistemidir”. Peşəkar etika ayrılmaz olmalıdır tərkib hissəsi hər bir mütəxəssisin hazırlanması.
1. peşəkar həmrəylik;
2. vəzifə və şərəfin xüsusi dərk edilməsi;
3. fəaliyyətin subyekti və növü ilə müəyyən edilmiş konkret məsuliyyət forması.
Xüsusi prinsiplər konkret peşənin konkret şərtlərindən, məzmunundan və spesifikasından təşkil olunur və konkret sənədlərdə - andlarda, nizamnamələrdə, əxlaq kodeksində ifadə olunur. Peşəkar əxlaq kodları- bunlar rəhbər prinsiplər, qaydalar, nümunələr, standartlar, peşəkar qrup nümayəndələrinin davranış təcrübəsinin ümumiləşdirilməsinə əsaslanan fərdin daxili özünütənzimləmə qaydasıdır.
2. Hüquqşünasın peşə etikasının xüsusiyyətləri
Vəkilin peşə etikası onunla müəyyən edilir ki, “vəkil fəaliyyətinin obyekti insan və onun problemləridir, vəkilin fəaliyyəti insanlarla ünsiyyətlə bağlıdır, insanların daxili aləminə, dünyagörüşünə və taleyinə təsir göstərir. ” İnsanlar subyektlərdir ictimaiyyətlə əlaqələr, bununla əlaqədar deyə bilərik ki, vəkil məşğuldur " sosial fəaliyyətlər". fiziki şəxslər, müxtəlif növ təsərrüfat subyektləri yaradaraq, hüquqi münasibətlərə girir hüquqi şəxslər, vəkil isə bu hüquq münasibətlərinin tənzimlənməsi sahəsində öz səylərini göstərir.
Hüquqşünas ictimai xadimdir. Vəkil öz fəaliyyətini açıq şəkildə həyata keçirir. Vəkilin əxlaq normalarına uyğunluğu və ya onlardan kənara çıxması, verdiyi qərarların ədalətli və ya ədalətsizliyi ictimai rəylə qiymətləndirilir.
Hüquq peşəsi ictimai münasibətlərin bütün sahələrini əhatə edir, ona görə də həmişə universal, gəlirli və tələbatlı olub. Hüquqşünasın fəaliyyət sahələri genişdir. Onlar əhatə edir:
- qanunvericilik sahəsi;
- fəaliyyət dövlət qurumları, İctimai xidmət;
– ədalət mühakiməsi: cinayət hüququ, inzibati hüquq və mülki hüquq xarakterli mübahisələrin həlli;
– hüquqi nəzarət və nəzarət;
– hüquqi xidmətlər: konsaltinq, nümayəndəlik, hüquqi dəstək və s.
Qanunvericilik orqanında vətəndaşların maraqlarını təmsil edən çoxlu hüquqşünaslar var. Yerli icra hakimiyyəti orqanlarında fəaliyyət göstərir hüquqi xidmət. Ədalət mühakiməsini hakimlər həyata keçirir, hüquqi nəzarəti və nəzarəti prokurorlar həyata keçirir, vəkillər hüquqi xidmət göstərir, müxtəlif təsərrüfat subyektlərində çalışan hüquqşünaslar, onların hüquqi xidmətlərini göstərirlər.
Tələb olmaq üçün hüquqşünas təkcə öz bilik və peşəkarlığını artırmaq üçün deyil, həm də şəxsiyyətini təkmilləşdirmək üçün daim çalışmalıdır. Bu, dünyagörüşü, intellekt, iradə üzərində daimi və sistemli işdir.
“Hüquqşünasın dünyagörüşü onun biliklərinin məcmusu, onu praktikada tətbiq etmək bacarığı, qəbul etdiyi tövsiyə və qərarların əhəmiyyətini dərk etməsi, ünsiyyət bacarığı ilə müəyyən edilir”. Vəkil, fəaliyyəti şəxslə bağlı olduğundan və onun mənafeyinin müdafiəsinə yönəldiyindən, hamı tərəfindən tanınmış hüquqşünaslara həssas münasibət formalaşdırmalıdır. sosial dəyərlər: fərd, onun əsas hüquq və azadlıqları. Hüquqi şüur üzərində işləmək lazımdır, yəni. qanuna, qanuna, dövlətə münasibət. Hüquqşünas etik və əxlaqi standartlara malik olmalıdır: vəzifə hissi, sədaqət, şərəf, ləyaqət, mərhəmət və s.
“Bu o zaman baş verir ki, vəkil müvəkkilini nəzakətsizliyi ilə itələyir hüquq bürosu, problemi olan şəxs mehribanlıqla gülümsəyən vəkillərdən birinə üz tutur və diqqətlə, sözünü kəsmədən, tələsmədən, təlaşsız olaraq nəinki dinləyəcək, hətta problemin mahiyyətini də eşidəcək.” Vəkil öz maraqlarını müdafiə etməlidir. ona görə də onun üçün təkcə normaları bilmək kifayət deyil maddi hüquq müəlliflik hüququ münasibətlərini və prosessual qanunvericiliyi tənzimləyir. O, həmçinin müştərinin müəlliflik hüququna malik olduğuna inandığı işin özünü başa düşməlidir, yəni. problemin mahiyyətini, mübahisənin predmetini başa düşmək. Əgər qeyri-qanuni reproduksiyadan danışırıqsa, o zaman diqqəti bu hüququn pozulmasına, pozucunun qeyri-qanuni reproduksiyaya görə məsuliyyətinə yönəltməli və müəllifin əsərə olan digər hüquqları barədə danışmamalıyıq, çünki bu, müştərinin problemi deyil və mübahisənin mahiyyətinə aid deyil.
“Hüquqşünasın peşəkarlığı, onun formalaşmış əxlaq və etika prinsipləri haqqında anlayışı, hüquqi şüuru müxtəlif növ sənədlərin tərtibi zamanı da ifadə olunur. hüquqi mətnlər, rəsmi iş sənədləri, məhkəmədə çıxışlar." Hüquqi səriştəli sənəd müəyyən hüquqi və üslubi tələblərə cavab verir. Bütün növ hüquqi sənədlər problemin mahiyyətinin düzgün və qısa şəkildə ifadə edilməsini tələb edir. hüquqşünas tərtib edən sənədlərdə yolverilməz olan konkret vəziyyət, qrammatik səhvlər, qeyri-ədəbi, üstəlik, nalayiq söz və ifadələrin istifadəsi.
Təəssüf ki, vəkillərin - vəkillərin, prokurorların və hətta hakimlərin sənədləri həmişə rəsmi sənədlər üçün etik tələblərə cavab vermir:
– praktikada vəkillər tərəfindən tərtib edilmiş iddia ərizələri iddiaçının və ya ərizəçinin tələbləri aydın olmayan şəkildə ifadə edildikdə baş verir;
– bəzən hüquqi faktın müəyyən edilməsi tələbləri əmlak mübahisəsi xarakteri daşıyır, dəymiş ziyanın ödənilməsi tələbi və s. arqumentsiz irəli sürülür;
– prosessual qanunvericiliyin normalarında onlara dair tələblərə cavab verməyən ifadələrlə məhkəməyə müraciət edildikdə;
- prokurorun rəylərində çox vaxt tədqiq edilmiş sübutların təhlili və ya hüquqi əsaslandırma yoxdur;
– cinayət işləri üzrə məhkəmə hökmləri bəzən ittiham aktının surəti, mülki işlərdə isə iddia ərizəsi formasında təqdim edilir və araşdırılan problemin təhlilini və ya məhkəmənin gəldiyi nəticələrin hüquqi əsasını əks etdirmir;
– məhkəmə aktları qrammatik səhvlərlə verilir.
Bu cür problemlər işin çoxluğu və yaradıcılıq üçün vaxtın olmaması ilə izah olunur. Lakin görünən odur ki, belə izahat hakimlərin ciddi şəkildə əməl etməyə borclu olduğu qanunvericiliyin tələblərinə cavab verməyən prosessual sənədin hazırlanmasına əsas ola bilməz.
Bu cür sənədlər qəsdən qanun pozuntusunu və ya qeyri-qanuni hərəkətləri və qərarları göstərə bilər. zəruri bilik, qarşısına qoyulan problemi, qarşıya qoyulan vəzifəni araşdırmaq istəməməsi. Üstəlik, bu, vəkilin daxili nizam-intizamının və mədəniyyətinin olmamasından xəbər verir.
3. Hüquqi etik kodeksin anlayışı və məzmunu
Peşəkar Etika Kodeksi günümüzün “ixtirası” deyil. Müxtəlif ölkələrin hüquq tarixində buna çoxlu sübutlar var. “Vəkilin Peşə Etikası Məcəlləsi vəkilin fəaliyyətinin əsasını təşkil edən və onun ideoloji-metodoloji təlimatı kimi xidmət edən əxlaqi prinsiplər sistemidir”.
“Vəkilin bütün əxlaqi prinsiplərinin tam siyahısını vermək mümkün deyil, çünki hər bir şəxs fərdidir və onların az-çox müxtəlif kombinasiyalarda daşıyıcısıdır hüquqi dövlətdə mövcud ola bilməz”. Onlar vəkilin peşə fəaliyyəti məcəlləsinin məzmununu təşkil edir.
1. Qanunun aliliyi vəkilin qanuna və qanuna xidmət missiyasını dərk etməsi, qanunun aliliyinə riayət etməsi deməkdir. “Hüquqşünas hüquq və hüquq anlayışlarını müəyyən etməməli, lakin onlara qarşı çıxa bilməz”. O, hüquqi dövlətdə qanunun qanuni, ədalətli və ciddi şəkildə icra olunmalı olduğunu nəzərə almalıdır. Hər hansı qanun onun nöqteyi-nəzərindən qanunun aliliyi ideyalarına tam uyğun gəlməsə belə, vəkil onun müddəalarına əməl olunmasının keşiyində durmağa borcludur. Bunu təkzib edilə bilməyən qanuna bağlılıq prinsipi, hüququn üstünlüyü adlandırmaq olar.
2. İnsanlarla humanist rəftar vəkilin peşə etikası kodeksinə daxil olan əvəzsiz prinsipdir. O vurğulayır ki, “təkcə yüksək ixtisaslar (sonrakı sertifikatlar) uğur qazanmaq üçün kifayət deyil. peşəkar işçi qanuni əmək“Əhəmiyyətli olan onun həyata keçirmə prosesində rastlaşdığı hər bir insana qayğıkeş münasibətidir rəsmi vəzifələr. Vəkilin işinin xarakterinə görə ünsiyyətdə olduğu bütün insanlar (şahidlər, zərərçəkmişlər, şübhəlilər, müştərilər və s.) onu təkcə müəyyən bir işin icraçısı kimi qəbul etmirlər. peşəkar rol, həm də bütün müsbət və mənfi keyfiyyətləri ilə bir insan kimi. Vəziyyətin gücü ilə prokuror, müstəntiq, hakim, vəkil və s. ilə ünsiyyətə cəlb olunan hər kəs onlardan öz vəzifələrini nəinki səriştəli (peşəkar) yerinə yetirməyi, həm də hörmətli münasibət gözləyir.
Vəkilin hər bir fərdi şəxsə münasibəti vəkilin özünün əxlaqi mədəniyyətini qiymətləndirmək üçün istifadə edilə bilər. Vəkilin şəxsiyyətə və onun problemlərinə hörmətli münasibəti ona xüsusi psixoloji etimad mühiti yaratmağa və məhkəmə işinin uğurunu təmin etməyə imkan verir.
İnsanlara humanist (hörmətli) münasibət fərdin ləyaqətinin praktiki olaraq (müvafiq hərəkətlərdə və motivlərdə) tanındığı münasibətdir. Cəmiyyətin mənəvi şüurunda formalaşmış hörmət anlayışı aşağıdakıları nəzərdə tutur: ədalət, hüquq bərabərliyi, insanların maraqlarının mümkün qədər tam təmin edilməsi, insanlara inam, onların inanclarına, problemlərinə diqqətli münasibət, həssaslıq, nəzakət, incəlik.
3. Ədəb peşəkar səlahiyyətlərin icrasının yüksək mənəvi səviyyəsinin ilkin prinsiplərindən biridir, vicdansız hərəkət etmək üçün üzvi qabiliyyətsizlik deməkdir. Bu, ilk növbədə, vəkilin öz fəaliyyətində istifadə etdiyi üsul və üsullarda özünü göstərir. “Hər hansı məqsədə çatmaq üçün hüquqşünas hüquq və əxlaq normalarına zidd olmayan üsul və üsullar seçir”. Hüquq təcrübəsi ilə bağlı bütün nüansları qanuni tənzimləmək mümkün deyil, buna görə də hansı hallardan kənarda, müəyyən bir şəxsin və ya onun yaxınlarının taleyi və yaxşı adı müstəntiqin, hakimin və ya notariusun dürüstlüyündən asılıdır.
Peşəkar hüquqşünasın dürüstlüyü etimad və empatiya, dürüstlük və doğruluq kimi keyfiyyətlər üzərində qurulur. Bu keyfiyyətlər bütün növ münasibətlərdə özünü göstərməlidir: “rəhbər-tabeçi”, “həmkarlar arasında”, “vəkil-müştəri”.
4. Etibar insanın başqasının hərəkətlərinə, özünə qarşı münasibətidir və onun doğruluğuna, vəfasına, düzgünlüyünə və dürüstlüyünə inamına əsaslanır.
Bəzi rəhbərlər tabeliyində olanlarda yalnız öz iradələrinin icraçılarını görür, unudurlar ki, bu, ilk növbədə, xas problemləri və qayğıları olan insanlardır. Bu vəziyyətdə, tabeliyində olan şəxs özünü lazım hiss etmir, özünü tam bir insan kimi hiss etmir, xüsusən də müdir ona tez-tez kobud davranırsa. Komandadakı bu dözümsüz atmosfer həmkarlarına və digər insanlarla ünsiyyətə laqeydliyin və kobudluğun ötürülməsi üçün şərait yaradır. Bunun qarşısını almaq üçün lider komandanın hər bir üzvü üçün daimi qayğı göstərməlidir. Bəzən ondan sadəcə olaraq tabeçiliyində olan ailədəki problemlərlə maraqlanmaq, işlə bağlı məsələlərə münasibətini öyrənmək və bir mütəxəssis kimi ona obyektiv qiymət vermək tələb olunur. Yalnız bu yanaşma ilə tabeçiliyində olan şəxs biznesin maraqlarının onun maraqları olduğunu tam başa düşür.
Həmkarlar arasında etimad böyük rol oynayır, çünki vəkilin işinin aşkar fərdiliyinə baxmayaraq, istənilən hüquqi məsələnin həllində müsbət nəticə yalnız həmfikirlərin birliyi kimi çıxış edən bütün komandanın birgə səyləri ilə əldə edilə bilər. Simpatiya, başqasının hiss və düşüncələrini başa düşmək kimi, onun istəklərinə mənəvi dəstək verməkdə və onların həyata keçirilməsinə töhfə vermək istəyində ifadə olunur.
Müştərilərə qarşı inam və empatiya psixoloji təmas qurmağın vacib yollarından biridir, çünki insan yalnız vəkillə (müstəntiq, vəkil) onunla əməkdaşlıq etmək istəyəcək, o halda ki, onun qarşısında ona empatiya bəsləyən və kömək etmək istəyən bir adam var. biznesə görə həqiqəti müəyyən etməklə. Vəkil aqressiv olmamalı, müştərini utandırmalı, özünü günahkar hiss etməli (xüsusi hallar istisna olmaqla), onu sıxışdırmamalı və ya əksinə, həmsöhbətin mövqeyinə nəzərəçarpacaq dərəcədə uyğunlaşmamalıdır. Vəkilin (müstəntiq, prokuror, hakim) barəsində həbs-qətimkan tədbirinin seçilməsi, o cümlədən, ilk növbədə qanunun tələblərindən çıxış edərək cəzanın növü və tədbirinin müəyyən edilməsi meyarı olan şəxsə etimad və rəğbətdir.
5. Dürüstlük “prinsipi, qəbul edilmiş öhdəliklərə sədaqət, yerinə yetirilən işin düzgünlüyünə subyektiv inam, başqalarına və özünə qarşı səmimiyyət, qanuni olaraq onlara məxsus olan digər insanların hüquqlarının tanınması və hörmət edilməsini” nəzərdə tutur. Bu keyfiyyət bütün hallarda vəkilin davranışını müəyyən etməlidir. Vəkil müştəri ilə ünsiyyət qurarkən onun üçün əhəmiyyətli hərəkətlər etmək öhdəliyi götürür, məsələn: onun və ya ailə üzvlərinin təhlükəsizliyini təmin etmək, müdafiə üçün hər cür şərait yaratmaq, nə qədər çətin olsa da, məsələni sona çatdıracağına söz vermək. belə etməkdir.
Dürüstlük hüquqi təcrübədə mənəvi münasibətlərin açarıdır. Bu tələb ümumi mənafeyə - həqiqətin bərqərar olmasına tabe olan birgə fəaliyyətin obyektiv zərurətindən irəli gəlir.
6. Vəkilin doğruçuluğu onu insanlara həqiqəti söyləməyi, faktiki vəziyyəti onlardan gizlətməməyi qanuna çevirmiş bir şəxs kimi səciyyələndirən əxlaqi keyfiyyətdir, əgər bu, şəxsin və cəmiyyətin mənafeyinə xələl gətirmirsə. dövlət.
“Doğruluq universal insan tələbidir, lakin fərdi növlər hüquqi fəaliyyətlər öz spesifikliyinə görə bəzi məhdudiyyətlər tələb edir - əsaslandırılmış və məqbuldur. Bunlara fəzilətli aldatma: düşmənin dezinformasiyası, əməliyyat-axtarış fəaliyyətinin əfsanələşdirilməsi və hüquq-mühafizə orqanlarının istifadə etdiyi bəzi digər vasitələr daxildir". Buna əlavə edə bilərik ki, həqiqət heç də həmişə mənəviyyat deyil. Davam edən əməliyyatın planını cinayətkarlara açıqlamaq olmaz. bəzi hallarda həmkarlarına münasibətdə aldatma yolverilir və əgər baxılan iş “maraqlı tərəflərin” təzyiqinə məruz qalmamaq üçün vəzifəli şəxslərin korrupsiyası ilə bağlı olarsa, əsaslı sayıla bilər.
7. Fədakarlıq - mahiyyətinə görə fədakarlıq aktını ifadə edən hərəkətlərdə ifadə olunur - öz mənafeyini, hətta bəzən öz həyatını başqa insanların mənafeyi naminə, qarşıya qoyulmuş məqsədlərə çatmaq naminə, adından könüllü qurban verməsi. ədalətdən.
Mövcud şərəf kodeksləri, etika və peşə davranışı qaydaları vəkillərin peşə davranışını qadağalar vasitəsilə ətraflı şəkildə tənzimləyir. Qadağa başqalarının hüquq və azadlıqlarının pozulmasının qarşısının alınması, vəkillərin peşə fəaliyyətinə inamı sarsıtmamaq, subyektiv istək və ehtiraslardan yuxarı qalxmaq zərurətindən irəli gəlir.
nəticələr
Hakimlərin, prokurorların, hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşlarının, vəkillərin müvafiq əxlaqi məcəllələrdə təsbit olunmuş davranış qaydaları onları işdən kənarda elə aparmağa məcbur edir ki, onların ləyaqətinə və dürüstlüyünə şübhə etməyə əsas olmasın. Reputasiyalarına xələl gətirən hər hansı yerləri ziyarət etməkdən çəkinməlidirlər.
Yüksək mənəvi tələblər nizam-intizam, özünüdərk və peşə borcuna mənəvi münasibət formalaşdırır.
Cəmiyyətin sosial-iqtisadi problemləri kontekstində hüquqşünaslar qanuna uyğun olaraq işlənib hazırlanmış peşə əxlaqi kodeksi ilə onlara qoyulan tələblərə ciddi əməl etməyə borcludurlar. beynəlxalq standartlar və sosial tərəqqinin sübutudur.
Etika ilə əxlaqı qarışdırmaq olmaz, çünki etika əxlaq elmidir. Etika həm də müəyyən peşə sahibləri üçün korporativ maraqlar, müəyyən bir peşəyə xas olan ənənələrə malik peşə mədəniyyəti ilə müəyyən edilmiş davranış normalarının məcmusu kimi danışılır. Bu, peşəkar etikadır.
Ədəbiyyat
1. federal qanun 31 may 2002-ci il tarixli N 63-FZ dəyişikliklərlə. 07.02.2013-cü il tarixli "Rusiya Federasiyasında vəkillik və vəkillik peşəsi haqqında" // "Rusiya Federasiyasının Qanunvericilik Toplusu", 06.10.2002, № 23, Art. 2102.
2. Əminov İ.İ. Hüquqi etika. – M: BİRLİK-DANA, 2013.
3. Hüseynov A. A., Apresyan R. G. Etika. M.: Tərəqqi, 2012
4. Davidyan G.M. Rusiya Federasiyasında bir vəkilin peşə etikasının bəzi problemləri // Qanun. – 2013. – No 11. – S. 40-45.
5. Zinatullin T.Z. Vəkilin fəaliyyətinin etik prinsipləri. – M.: Hüquqşünas, 2014.
6. Kamardina A.A. Peşəkar etika. - Orenburq: OSU nəşriyyatı, 2013.
7. Kivaylo V.N. Hüquqi etika. – M.: Norma, 2013.
8. Kiryushina L.Yu. Hüquqşünasın peşə etikası - Barnaul: ADU nəşriyyatı, 2010.
9. Koblikov A. S. Hüquq etikası - M.: Norma, 2012.
10. Malinovski A.A. Peşəkar etika kodeksi: anlayış və hüquqi məna // Jurnal rus qanunu. – 2008. – № 4. – S.39-44.
11. Melniçenko R.G. Hüquq peşəsində əxlaq və hüququn qarışığı haqqında // Vəkillik təcrübəsi. – 2012. – No 5. – S. 35-38
12. Nəzərov A.D. Qadağan olunmuş meyvə şirindir / A.D. Nəzərov // Vəkil qəzeti. – 2009 – № 17.
13. Porubov N.İ., Porubov A.N. Hüquqi etika. – M.: İnfra-M, 2013.
14. Hüquqşünasın peşə etikası. / Ed. V.M. Artemova. – M.: Prospekt, 2013.
15. Sorokotyagin İ.N., Masleev A.G. Hüquqşünasın peşə etikası. – M.: Yurayt, 2014.
16. Surkov A.R. Bizə lazımdırmı əlavə zəmanətlər? // Vəkil qəzeti. – 2010. – № 3.
17. Tsydenova O.G. Hüquqşünasın fəaliyyətinin mənəvi və hüquqi əsasları Rusiya məhkəmə prosesi. – M.: Norma, 2012.
Peşəkar məcəllələr adətən peşəkar birliklər, hökumətlər və ya qeyri-hökumət təşkilatları tərəfindən qəbul edilir. Peşəkar məcəllə tez-tez rast gəlinən çətin hallara toxunan və bu vəziyyətlərdə hansı davranışın etik hesab edilməli, nəyin olmamalıdır və niyə izah edilən peşəkar məsuliyyət qaydalarını ifadə edir. Peşəkar cəmiyyətin üzvü üçün peşə kodeksindən kənara çıxma təşkilatdan kənarlaşdırılmaq üçün əsas ola bilər. Öz Beynəlxalq praktiki bələdçi 2007 Beynəlxalq Mühasiblər Federasiyası təşkilatlar üçün effektiv davranış kodeksini seçərək və inkişaf etdirərək aşağıdakıları təklif edir. iş tərifi:
Peşəkar kodların nümunələri:
· Tibbdə Hippokrat andı və Percival Kodeksi,
· Jurnalist inancı
· Aviasiya Məcəlləsi
ABŞ Silahlı Qüvvələrinin Məcəlləsi
İsrail Silahlı Qüvvələri Məcəlləsi
· AIIC Tərcüməçilər üçün Peşə Etika Kodeksi
Etik kodekslər adətən burada hazırlanır peşəkar təşkilatlar. Bunları sadalayırlar sosial funksiyalar, təşkilatın mövcud olması naminə və bu funksiyaların yüksək mənəvi standartlara uyğun yerinə yetirilməsinə əmin olun. Peşəkar etik kodekslər iki əxlaqi funksiyaya xidmət edir. Onlar cəmiyyətə keyfiyyətin təminatı kimi xidmət edir və bu kodların işlənib hazırlandığı sahədə işçilərin fəaliyyətinə dair standartlar və məhdudiyyətlər haqqında məlumat verir.
James Bowman, The Frontiers of Ethics jurnalının redaktoru dövlət idarəçiliyi", uğurlu etik kodeksin üç xüsusiyyətini müəyyən edir: kodeks davranış üçün təlimat verir; o, peşə daxilində bir çox ixtisaslara tətbiq edilə bilər; müəyyən edilmiş standartlara uyğunluğu təmin etmək üçün effektiv vasitə təklif edir. Bununla belə, əksər etik kodekslər bunu etmir. sanksiyaları ehtiva edir.
Etika kodeksləri icra edilə bilən standartları ehtiva etdikdə, onlar daha konkret və daha az ideal olurlar. Onlar artıq arzu olunan düzgün davranışın normativ təsvirləri deyil, aydın şəkildə müəyyən edilmiş, qanuni olaraq tətbiq edilə bilən tələblər toplusuna çevrilirlər. Etika məcəlləsi tələb olunan davranışın təsvirinə çevrildikdən sonra, pozuntusu qanunla cəzalandırılır, o, dərhal davranış kodeksinə çevrilir.
ABŞ-da dövlət idarəçiliyi peşəsi üçün iki etik kodeks mövcuddur. Bunlar Amerika Dövlət İdarəçiliyi Cəmiyyəti (ASPA) tərəfindən tərtib edilmiş kodlardır və Beynəlxalq AssosiasiyaŞəhər/Şəhər İdarəetmə Təşkilatı (ICMA). Hər ikisinin cəmiyyət üzvləri arasında uyğunluq yoxlamalarını və qarşılıqlı monitorinqi təşviq edən uyğunluq tədbirləri var və qaydaları pozanların hər hansı intizam tədbiri görülməzdən əvvəl müvafiq araşdırma prosesinə məruz qalmasını təmin edir. Təqsirləndirilən ICMA üzvü təqsirli bilinərsə, ICMA onu öz sıralarından xaric edəcək və onun davranışına açıq və ya daxili baxış keçirə bilər. Təqsirləndirilən ASPA üzvünün günahı sübuta yetirilərsə, o, cəmiyyətdən xaric edilir
Peşə üzvlərinin riayət etməli olduğu standartlar onların peşə etikası kodeksində müəyyən edilir.
Peşəkar etika kodekslərinin idarə olunması başa düşülür peşəkar fəaliyyət həm öz-özünə işləyən, həm də işləyən peşənin bütün üzvləri.
Hesab olunur ki, peşə etikası kodeksləri peşə üzvləri üçün ciddi davranış standartlarını formalaşdırmalıdır. Lakin əslində bu kodlar müxtəlif problemləri həll etmək üçün nəzərdə tutulub.
Bəzi kodlar sadəcə olaraq filan qrupun bir peşə olduğunu nümayiş etdirmək üçün istifadə olunur. Bəzi kodekslər peşə üzvlərinin nail olmaq üçün səy göstərməli olduğu və öz təcrübələrini rəhbər tutmalı olduqları ideallar toplusunu (çox vaxt əlçatmaz) elan edir.
Digər kodekslər və ya onların bölmələri peşə üzvünün riayət etməli olduğu minimum şərtləri müəyyən edən intizam xarakterlidir. Peşə üzvü bu minimuma əməl etmirsə, o, cəzalara məruz qalır ki, bunun da ən ciddisi peşədən kənarlaşdırılmaqdır. Bu peşənin etiketini formalaşdıran kodlar var. İdeallar toplusunu, intizam qaydalarının siyahısını və peşəkar davranış standartlarını özündə birləşdirən vahid kodlar mövcuddur. Əgər peşəkar məcəllə müəyyən bir peşənin digər qrupların tabe olduğu ictimai nəzarətdən (məsələn, həkimlər və hüquqşünaslar) muxtariyyət tələb etməsi üçün əsas təmin etmək məqsədi daşıyırsa, belə bir məcəllə aşağıdakı xüsusiyyətlərə malik olmalıdır:
- 1. Məcəllə tənzimləyici və məqsədyönlü olmalıdır. İdealların daxil edilməsi qadağan edilmir. Lakin onun müddəalarından hansının idealları, hansının isə intizam xarakterli, cəza xarakterli olduğunu dəqiq müəyyən etməlidir. Əgər məcəllə faktiki olaraq bir peşə mənsublarının davranışını tənzimləmirsə, əslində cəmiyyətin onu peşə kimi tanıması üçün əsas kimi xidmət edən ictimai bəyannaməyə malik deyildir. Cəmiyyət öz üzvlərini digər qrupların üzvlərinə nisbətən daha yüksək davranış standartlarına riayət etmək şərti ilə bir peşənin muxtariyyətini tanıyır və buna görə də peşəkar standartlarəhaliyə məlum olmalı, digər standartlardan yüksək kimi qəbul edilməlidir;
- 2. Məcəllə ictimai maraqları və peşənin xidmət etdiyi şəxslərin mənafeyini qorumaq məqsədi daşıyır. Əgər cəmiyyət bir peşəyə muxtariyyət verməkdən faydalanmırsa, onu bu imtiyazdan məhrum etməlidir. Kodeks peşə üçün özünəxidmət vasitəsi olmamalıdır. Kodekslər ictimaiyyətin hesabına peşə maraqlarına xidmət etmək üçün istifadə edilə bilər. Bəzi qaydalar (məsələn, rüsumların müəyyən edilməsi və ya reklamla bağlı məhdudiyyətlərlə bağlı qaydalar) peşəni qoruyur və ictimai maraqlara ziddir. Bir peşə daxilində rəqabətə mane olan məcəllə müddəaları adətən cəmiyyətin maraqlarına uyğun gəlmir, onlar peşənin mənfi, inhisarçı xüsusiyyətlərini vurğulamağa yönəlib;
- 3. Kodlar dəqiq və ədalətli olmalıdır. Sadəcə olaraq bir peşə mənsublarının yalan danışmamalı, oğurlamamalı və ya aldatmamalı olduğunu bildirən kod bütün digər insanlardan tələb olunduğundan artıq heç nə tələb etmir. Kodeks vicdanla tərtib edildikdə, o, peşə üzvlərinin qarşılaşa biləcəyi xüsusi şirnikləndiriciləri xarakterizə edən peşənin aspektlərini əks etdirir. Peşəyə muxtariyyət ona görə verilir ki, o, bu peşənin mümkün konkret səhvlərini, çatışmazlıqlarını - onun qaranlıq tərəflərini, qeyri-etik, tamamilə qanunsuz olmasa da, üsullarını bilir. Bu cür təcrübələr məcəllədə aydın şəkildə müəyyən edilmədikdə, peşə faktiki olaraq öz fəaliyyətinə nəzarət edə bilməz;
- 4. Kod həm idarə olunan, həm də idarə olunan olmalıdır. Əgər məcəllədə ittiham irəli sürmək və cəza tətbiq etmək müddəaları yoxdursa, bu, idealların bəyanından başqa bir şey deyil. Bir peşə bütün fəaliyyəti ilə üzvlərinə nəzarət etdiyini nümayiş etdirə bilmirsə, cəmiyyətin bunu etdiyinə inanmaq üçün heç bir əsas yoxdur. Belə hallarda peşəyə xüsusi imtiyazların verilməsinə heç bir əsas yoxdur. Müvafiq olaraq, cəmiyyət digər peşə sahiblərinə nəzarət etdiyi kimi, müəyyən peşə nümayəndələrinin fəaliyyəti ilə bağlı və onların fəaliyyətinə nəzarəti təmin edən qanunlar qəbul etməlidir.
Peşələr öz məcəllələrinin qaydalarını tətbiq edə bilsələr də, onlar məhkəmə orqanı deyillər.
Peşə kodeksinin pozulması yalnız məhdud intizam tənbehi ilə nəticələnəcək. Ən ağır cəza, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, cinayətin ictimaiyyətə açıqlanması ilə yanaşı, peşədən kənarlaşdırılma ola bilər. Ən çox yayılmış təcrübə tənqiddir. Peşəkar məcəllələr peşənin ən azı bəzi üzvlərinin üzləşdiyi bu cür problemləri görməməzliyə vurur. Peşəkar kodlar çox vaxt müştəri və ya xəstə, işəgötürən (əgər bu peşənin üzvü işləyirsə), ictimaiyyət və peşənin özü qarşısında məsuliyyətləri müəyyən edir. Bu vəzifələr bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etdikdə, peşə üzvü nə etməlidir? Məsələn, müəssisənin həkimi fabrik işçiləri arasında işlə bağlı xəstəliklərin artması ilə bağlı məlumatı açıqlamaması deyiləndə nə etməlidir? Onun cəmiyyətə və xəstələrə (işçilərə) qarşı məsuliyyətləri sahibkar qarşısındakı məsuliyyətlərindən daha yüksəkdirmi?
Bundan əlavə, peşəkar məcəllələr peşənin özü qeyri-münasib hərəkət etdikdə hansı tədbirlərin görülməsi barədə heç bir təlimat vermir.
Deontologiya (digər dilindən - yunanca dEpn "vacib") - əxlaq və əxlaq problemləri doktrinası, etika bölməsi. Bu termin Bentham tərəfindən "Deontologiya və ya Əxlaq Elmi" əsərində əxlaq nəzəriyyəsini əxlaq elmi kimi təyin etmək üçün təqdim edilmişdir. Sonradan elm, borcun etik dəyərlərlə müəyyən edilmiş daxili məcburiyyət təcrübəsi kimi baxaraq, insan borcunun problemlərini xarakterizə etmək üçün daraldı. Termin ilk dəfə Bentham tərəfindən sinonim kimi istifadə edilmişdir elmi etikaümumiyyətlə (“Deontology, or the Science of Morality,” Deontology or The Science of Morality, c. 1-2, 1834), lakin sonralar onun etimologiyasına daha dəqiq uyğun gələn daha dar və xüsusi məna kəsb etmişdir. Müasir fəlsəfədə deontologiya adətən xeyirxahlıq etikasından və ya aksiologiyadan fərqli vəzifə etikası kimi şərh olunur. Belə bir ayrı-seçkiliyin əsası əxlaqda iki formal və funksional olaraq müxtəlif mənəvi mövqe bildirmə yolunun mövcudluğudur - imperativlər şəklində, öhdəlik və ya qadağanı ifadə edən və qiymətləndirmə şəklində, bəyənmə və ya qınama. Vəzifə və xeyirxahlığın spesifik və eyni zamanda bərabər anlayışlar kimi tanınması deontologiya və aksiologiyanın hər birinin öz problemləri olan iki nisbətən müstəqil etika bölməsi kimi ideyasına gətirib çıxarır. Lakin çox vaxt deontologiya həm də məntiqi prioriteti, xeyirxahlıq borcunun “birinciliyi”ni müdafiə edən və bununla da aksiologiyanın müstəqil statusunu inkar edən xüsusi konsepsiya kimi çıxış edir. Beləliklə, Kant (ümumiyyətlə bu yanaşmanın banisi hesab olunur) iddia edirdi ki, yaxşılıq anlayışının özü də vəzifə anlayışından qaynaqlanır: “yaxşı” biz məhz vəzifənin tələb etdiyi şeyi adlandırırıq, lakin yaxşılığı vəzifədən başqa müəyyən etmək cəhdi nə verəcəkdir. bizə yalnız həzz obyekti haqqında empirik bir fikirdir, lakin özündə mənəvi yaxşılıq anlayışı deyil. Oxşar mövqeni aksioloji intuisionizmə qarşı çıxaran müasir deontoloji intuisionizm (V.Ross, V.Ross, Ç.Brod, Ç.Brod və s.) tutur. Etik deontologiyanın başqa bir tezisi, müəyyən bir hərəkəti ümumən əxlaqi olaraq xarakterizə etmək üçün onun motivlərini, məqsədlərini və nəticələrini nəzərə almaq zərurətinin inkarıdır: bir hərəkətin mənəvi spesifikliyi yalnız həvəsləndirici impulsla müəyyən edilir, “ vəzifənin enerjisi” və onun törədildiyi səbəbdən deyil. Bu bəyanatla deontologiya özünü teleoloji və konsequential etikaya qarşı qoyur - hedonizm, utilitarizm və s.
Bütün bu nəzəri toqquşmalar Ç. o., bu anlayışların əsaslandığı fəlsəfi və metafizik müqəddimələr arasındakı uyğunsuzluq. Əsl əxlaqi şüurda yaxşılıq və vəzifə mühakimələrindəki formal fərqlər onların semantik vəhdətini gizlətmir və bu anlayışların müvafiq kontekstlərdə adekvat, ekvivalent mübadiləsinə maneə rolunu oynamır.
İlk peşə və etik kodların yaranması 11-12-ci əsrlərdə orta əsr gildiyalarının formalaşması şəraitində sənətkarlıq əmək bölgüsü dövrünə təsadüf edir. Məhz o zaman onlar ilk dəfə olaraq mağaza qaydalarında peşəyə, işin təbiətinə və əmək tərəfdaşlarına münasibətdə bir sıra mənəvi tələblərin olduğunu qeyd etdilər.
Bununla belə, cəmiyyətin bütün üzvləri üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən bir sıra peşələr qədim zamanlarda yaranmışdır və buna görə də “Hippokrat andı” kimi peşə və etik kodekslər, məhkəmə funksiyalarını yerinə yetirən kahinlərin əxlaqi prinsipləri daha əvvəllər məlumdur. Bunu Babil, Misir, Hindistan və Çin əlyazmaları sübut edir. Onlarda əsl həkimdən tələb olunan bir çox keyfiyyətlər haqqında mühüm fikirlər və ifadələr var. Lakin yalnız mütəfəkkir və həkim Hippokrat özünün məşhur “And” əsərində ilk dəfə olaraq həkimlik peşəsinin əxlaqi, etik və etik standartlarını formalaşdırmışdır.
And bu gün də mənəvi qüvvə ilə dolu tamamilə müasir bir sənəd kimi oxunur və qəbul edilir. 1969-cu ildə Tibbi Etika və Deontologiya üzrə 1-ci Beynəlxalq Konqresdə bunu bir cümlə ilə tamamlamaq mümkün hesab edildi: “Həyatım boyu oxumağa and içirəm”. Deontologiya termini 1834-cü ildə İ.Bentham tərəfindən peşəkar insan davranışı elminin təyinatı kimi təqdim edilmişdir. Deontologiya ilə etika arasında müəyyən daxili əlaqə deontoloji norma və qaydaların məqsəd və praktiki həyata keçirilməsində müşahidə oluna bilər.
Etik kodekslər dövlət idarəçiliyində müxtəlif fəaliyyətlər üçün hazırlanmış peşəkar standartların bir hissəsi kimi mövcuddur. Onlar işgüzar münasibətlər və ünsiyyət üçün bir sıra əxlaqi prinsipləri və xüsusi etik standartları və qaydaları təmsil edir. Etik kodekslər məcəllənin aid olduğu peşə üzrə şəxs üçün uyğun hesab edilən düzgün, uyğun davranış standartları toplusudur.
Peşəkar etik kodekslər cəmiyyətə keyfiyyət zəmanəti kimi xidmət edir və bu kodların işlənib hazırlandığı sahədə işçilərin fəaliyyətlərinin standartları və məhdudiyyətləri haqqında məlumat verir. Kodeksləri bilmək qeyri-etik davranışların qarşısını almağa kömək edir. İşgüzar münasibətlərdə etika prinsipləri cəmiyyətin əxlaqi şüurunda formalaşmış əxlaqi tələblərin ümumiləşdirilmiş ifadəsidir ki, bu da işgüzar münasibətlər iştirakçılarının zəruri davranışlarını göstərir. Kodekslər real vəziyyəti və qəbul olunduğu təşkilatın xüsusiyyətlərini mümkün qədər tam əks etdirməlidir.
Nəzəriyyə və praktikanın əsrlər boyu sınaqdan keçmiş dünya fəlsəfi fikrinin aksiomlarına əsaslanan müasir işgüzar davranış prinsipləri amerikalı sosioloq tərəfindən tərtib edilmişdir. L. Hosmer:
1. heç vaxt şirkətinizin uzunmüddətli maraqlarına uyğun olmayan heç bir iş görməyin (prinsip qədim yunan filosoflarının, xüsusən də Protaqorun başqa insanların maraqları ilə birləşən şəxsi maraqları və uzunmüddətli maraqlar arasındakı fərq haqqında təlimlərinə əsaslanır. -müddətli və qısamüddətli maraqlar);
2. əsla dürüst, açıq və doğru deyilməsi mümkün olmayan, mətbuatda və televiziyada qürurla bütün ölkədə elan oluna bilən heç bir iş görməyin (prinsip Aristotelin və Platonun şəxsi fəzilətlərə dair fikirlərinə əsaslanır - dürüstlük, açıqlıq, mülayimlik və s.);
3. heç vaxt yaxşı olmayan, yoldaşlıq hissinin formalaşmasına töhfə verməyən heç bir iş görməyin, çünki biz hamımız bir ümumi məqsəd üçün çalışırıq (prinsip dünya dinlərinin (Müqəddəs Avqustin) əmrlərinə əsaslanır). mehribanlıq və mərhəmət);
4. heç vaxt qanunu pozan heç bir iş görməyin, çünki qanun cəmiyyətin minimum əxlaq standartlarını ifadə edir (prinsip T. Hobbes və C. Lokkun insanlar arasında rəqabətdə dövlətin arbitr rolu haqqında təlimlərinə əsaslanır. yaxşı);
5. heç vaxt yaşadığınız cəmiyyətə zərərdən daha böyük xeyir gətirməyən heç bir iş görməyin (prinsip İ.Bentham və C.Mill tərəfindən işlənib hazırlanmış utilitarizm etikasına (mənəvi davranışın praktiki faydaları) əsaslanır) ;
6. oxşar vəziyyətdə olan başqalarına etməyi tövsiyə etmək istəmədiyiniz heç bir şeyi əsla etməyin (prinsip universal, universal norma haqqında məşhur qaydanı elan edən İ.Kantın kateqorik imperativinə əsaslanır);
7. heç vaxt başqalarının müəyyən edilmiş hüquqlarını pozan heç bir iş görməyin (prinsip J. J. Russo və T. Ceffersonun fərdi hüquqlara dair baxışlarına əsaslanır);
8. həmişə qanun, bazar tələbləri çərçivəsində və xərcləri tam nəzərə alaraq maksimum mənfəət əldə etmək üçün hərəkət etmək - çünki bu şərtlərdən asılı olaraq maksimum mənfəət ən böyük istehsal səmərəliliyini göstərir (prinsip iqtisadi A. Smitin nəzəriyyəsi və V. Paretonun optimal əməliyyat haqqında təlimi );
9. heç vaxt cəmiyyətimizdə ən zəiflərə zərər verə biləcək heç bir iş görməyin (prinsip Raulsun bölüşdürmə ədaləti qaydasına əsaslanır);
10. heç vaxt başqasının özünü inkişaf etdirmək və özünü həyata keçirmək hüququna mane olacaq heç bir iş görməyin (prinsip Nozikin cəmiyyətin inkişafı üçün zəruri olan fərdi azadlıq dərəcəsinin genişləndirilməsi nəzəriyyəsinə əsaslanır).
Biznes məktəbləri və biznes məktəbləri olan böyük şirkətlər tələbələrə təlim vermək üçün idarəetmə etikası, biznes etikası, biznes etikası və nitq etikası proqramlarını təqdim edirlər. ABŞ, Fransa, Yaponiya və digər ölkələrin bir sıra tanınmış şirkətlərinin təcrübəsi göstərir ki, müəyyən edilmiş qaydalara ciddi riayət etmək və kadrlarla müvafiq iş aparmaq onlara xeyli gəlir gətirir. ABŞ-da mövcud məcəllələrin yarısı 1955-ci ilə qədər, beşdə dördü 1970-ci ilə qədər qəbul edilib. Təkcə son iyirmi il ərzində Azərbaycanda biznes etikasına dair yüzlərlə monoqrafiya, 25 dərslik və iki ixtisaslaşdırılmış jurnal nəşr olunub. Birləşmiş Ştatlar. Etika məcburi fən kimi bir çox universitetlərin kurikulumlarına daxil edilmişdir. 1977-ci ildən etibarən Vaşinqtonda “Etik Problemlər Mərkəzi” fəaliyyət göstərir ki, bu da firma və təşkilatlara etik kodların yaradılmasına və onlara yenidən baxılmasına, iş mühitinin yüksək əxlaqi səviyyəsinin saxlanmasına, işçilərə etika qanunlarını başa düşməyə və problemi ağrısız şəkildə həll etməyə kömək edir. mənəvi münaqişələr. Yapon şirkətləri etik kartları - hər bir işçi üçün təşkilatın etik kodeksini müəyyən edən etik qaydalar və tövsiyələr toplusunu hazırlayır. Onlar həmçinin təşkilatın etika üzrə məsləhətçisinin adı və telefon nömrəsini ehtiva edir.
Tipik kod korporativ etika adətən daxildir:
1. Ümumi müddəalar korporativ ideologiya.
2. Şirkətin yaranma və inkişaf tarixi.
3. Şirkətin öz işçilərindən nəyi qiymətləndirdiyi və gözlədiyi.
4. Şirkətin işçilər qarşısında öhdəlikləri.
5. Biznes normaları protokolu.
5.1. İşçi ünsiyyəti.
5.2. Görünüş işçilər.
5.3. Müştərilərlə ünsiyyətin etik standartları.
5.4. İctimai yerlərdə və media nümayəndələri ilə davranış.
5.5. Görüşlərin protokolları.
5.6. Şirkətin rabitə təhlükəsizliyi sistemi (açıqlanmayan məlumat növləri daxil olmaqla).
6. Rituallar və ənənələr.
6.1. Təşəbbüs ritualı.
6.2. Şirkətin işçilərinin artım mərhələləri.
6.3. Həvəsləndiricilər və cəzalar.
6.4. Təlimlər, seminarlar, konfranslar.
6.5. Korporativ tətillər.
7. Nəticə.
8. Əlavə (Şirkətin işçi heyətinin fəaliyyətinin əsas prinsipləri).
Yüklənir...
