Slayd 2
Gender stereotipləri kişilərin və qadınların əslində necə davrandıqlarına dair mədəniyyətdə formalaşmış ümumiləşdirilmiş fikirlərdir (inamlardır).
Slayd 3
Məntiq - intuitivlik, abstraksiya - konkretlik.
Əvvəla, kişilik məntiqlə, qadınlıq isə intuitivliklə əlaqələndirilir. "Kişi və qadın özünüdərkinin hər birinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var: kişi məntiqlidir, təşəbbüskardır, qadın instinktivdir, özünü verməyə meyllidir, sadəlik və saflığın məntiqsiz və şəxsiyyətsiz müdrikliyi ilə müdrikdir." Eyni zamanda, qadınlar konkret şeylərlə maraqlanır, zehni fəaliyyətlərində spesifikdirlər. Tətbiqi və praktiki elmlər adətən qadın intellektinə yer açır.
Slayd 4
Instrumentallıq - ifadəlilik, şüur - şüursuzluq.
Stereotip bir fikir var ki, qadının həssaslığı, empatiyası və emosional ifadəliliyi onu instrumental ölçüləri, məqsədyönlülüyü və səriştəsi ilə kişidən fərqləndirir. Bu keyfiyyətlər sayəsində bütün qadınların daha çevik və həssas olduğuna inanılır. Kişilər daha möhkəm və güclüdürlər (Florensky). Buna S.N.Bulgakovun qadının “varlığın dərinliyi” ilə bağlı olduğu fikrini də əlavə edə bilərik.
Slayd 5
Güc təslim olmaqdır.
Sədaqət, fədakarlıq, səbir və təslimiyyət də qadına xas hesab olunurdu. Kişi bir-birinə zidd keyfiyyətlərə malik hesab olunurdu və buna görə də kişi və qadın prinsipləri güc kateqoriyalarında - tabeçilikdə konseptuallaşdırılırdı. “Kişiyə qadına sərəncam vermək, “pərəstişkar və lider olmaq”, qadının isə “məhəbbətinə hədiyyə olaraq cəsarətli və güclü himayədarı almaq” hüququ verilir. Psixoanalitiklər sadomazoxizmdən danışarkən hökmranlıq – təslimçilik problemini də nəzərdən keçirirlər. Məlumdur ki, Freyd mazoxizmi qadın mahiyyətinin ifadəsi kimi qəbul edirdi.
Slayd 6
Nizam xaosdur
N.A.Berdyaev kişi və qadın prinsiplərindən danışarkən qeyd edir: “Kişi prinsipi dizaynın başlanğıcı olduğu üçün məna, Loqos, quruluş, harmoniya təqdim etdiyindən, kişi ruhu formalaşdırdığına, nizam-intizamına, təşkilinə görə nizamın başlanğıcıdır. ” Nizamsızlıq və xaos qadın prinsipinin təzahürü kimi qəbul edilir: “Qadın-passiv ruh formasız, intizamsız, nizamsız xaosa qərq olur”. R.Qorski bildirir ki, kişilər hər hansı problemi əvvəlcə həll etməyə və yalnız bundan sonra nəzərdən keçirməyə meyllidirlər, qadınlar isə getdikcə münasibətləri təhlil edirlər. Yadda saxlamaq lazımdır ki, qadın öz təfəkkürünü kişiyə bərabər tutmaq üçün inkişaf etdirə bildiyi kimi, kişi də öz növbəsində öz ehtiyac və hisslərini qadından heç də pis fərqləndirə bilməz.
Slayd 7
Müstəqillik, fərdilik - yaxınlıq, kollektivlik.
Əhəmiyyətli gender stereotipi odur ki, qadınlar ilk növbədə obyektlərə və bəzi problemlərin həllinə deyil, onların sosial dairəsini təşkil edən insanların rifahına baxmağa meyllidirlər. Beləliklə, N. Xodorov, K. Gilligan iddia edirlər ki, qadınlar insanlar arasındakı münasibətləri birinci yerə qoyurlar, kişilər isə bütün cəmiyyətlərdə daha müstəqil, dominant, güclü, avtoritar və qətiyyətlidir. Qadınlar daha ehtiyatlı, təslim olmağa meylli, həssas və demokratikdirlər.
Slayd 8
Mənin gücü mənim zəifliyimdir.
Həm də stereotipik olaraq kişi və qadınların şəxsiyyətlərinin gücü ilə seçildiyinə inanılır. Florenskinin fikrincə, “qadınların fəaliyyəti, əhəmiyyətli dərəcədə, kişilərdən daha əhəmiyyətli dərəcədə, qadının özünün deyil, qadındakı başqa qüvvələrin fəaliyyətidir”. Buna V.V.Rozanovun fikrini də əlavə edə bilərik: “Kişilərin Məni dağ boydadır, qadının Məni... sadəcə olaraq kişi Mənə söykənir”.
Slayd 9
Dürtüsellik, aktivlik - statik, passivlik.
Aristotelin fikrincə, güc, fəaliyyət, hərəkət, həyat kişi prinsipindən irəli gəlir, qadın isə yalnız passiv maddəni təmin edir. Hippokrat bu doktrinanı dəstəkləyir və zəif (qadın) və güclü (kişi) spermanı fərqləndirir. Hegel də hesab edir ki, iki cins fərqli olmalıdır: biri aktiv, digəri passivdir. Passivlik qadına keçir. Müasir tədqiqatçılar kişilərin aktivliyini, riskkarlığını, despotizmini, impulsivliyini və qadınların təvazökarlığını, passivliyini, asılılığını və zəifliyini qarşı-qarşıya qoyurlar.
Slayd 10
Qeyri-sabitlik, vəfasızlıq, radikalizm - davamlılıq, sədaqət, mühafizəkarlıq.
Mədəniyyətdə qadınların mühafizəkarlığı və baş verən hər şeyə sədaqəti, kişilərin isə radikallığı və qeyri-sabitliyi ilə seçildiyinə dair stereotipik bir inanc var. Simmel qadınların “baş verən və baş verən hər şeyə” bağlılığını qeyd edir və bu problemi ikili ziddiyyətlər işığında nəzərdən keçirir: “sədaqət” – “xəyanət”
Slayd 11
Nə bioloji, nə də psixoloji olaraq saf kişilik və ya qadınlıq deyə bir şey yoxdur. Hər bir fərdin özünün və əks cinsin bioloji və psixoloji xüsusiyyətlərinin "qarışığı" var. Müasir psixologiya kişi və qadına xas olan dörd gender-rol tipini müəyyən edir: kişi, qadın, androqin və fərqlənməmiş. Amma eyni zamanda başa düşmək lazımdır ki, “biseksual insana müəyyən cins verilir və o, özünə məxsus mahiyyəti tapana qədər özündə əks mahiyyətləri birləşdirə bilməz”. Bu varlıq özü ilə eyniləşməli və özünü kişi və qadın xüsusiyyətlərinin bütün aspektlərində qəbul etməlidir.
Slayd 12
Slayd 13
Diqqətiniz üçün təşəkkür edirik!
Bütün slaydlara baxın
Slayd 1
Slayd 2
“Stereotip” termini yunanca στερεός (stereos), “möhkəm, möhkəm” və τύπος (yazı xətası), “təəssürat”, beləliklə, “bərk təəssürat” sözlərindən götürülmüşdür.
Termin çap ticarətindən gəlir və ilk dəfə 1798-ci ildə Firmin Didot tərəfindən istənilən tipoqrafiyanı təkrarlayan çap lövhəsini təsvir etmək üçün qəbul edilmişdir. Orijinalın əvəzinə çap üçün dublikat çap lövhəsi və ya stereotip istifadə olunur.
Slayd 3
Çap xaricində, "stereotip" haqqında ilk qeyd 1850-ci ildə "dəyişiklik olmadan əbədiləşdirilmiş təsvir" mənasını verən bir isim kimi idi. Lakin bu, yalnız 1922-ci ilə qədər olmadı. “Stereotip” ilk dəfə müasir psixoloji mənada amerikalı jurnalist Uolter Lippman tərəfindən “İctimai rəy” əsərində istifadə edilmişdir.
Sosial psixologiyada bir stereotip, müəyyən insanlar və ya işlərin müəyyən üsulları haqqında qəbul edilə bilən bir düşüncədir. Bu fikirlər və ya inanclar reallığı dəqiq əks etdirə bilər və ya əks etdirməyə də bilər.
Slayd 4
Bəzi mədəniyyətlərdə yaş bir fəzilətdir, digərlərində isə lənət kimi görünə bilər. Hamımız yaşlandıqca bizdən müəyyən şeylər gözlənildiyini görürük. Bir çox yaşlı insanlar iş, mənzil və idman kimi sahələrdə özlərini ayrı-seçkiliyə məruz qalırlar. Dünyada əhalinin orta yaşı artdıqca və səhiyyə xidmətinin yaxşılaşması ilə bir çox ölkələr yaşa bağlı gözləntilərin və qanunların yenidən nəzərdən keçirilməsinə ehtiyac olduğunu tapırlar.
Slayd 5
Etnik stereotiplər
Etnik stereotip müəyyən etnik qrup və ya millətin üzvlərinin tipik xüsusiyyətləri, onların statusu, cəmiyyəti və mədəni normaları haqqında inanclar sistemidir. Milli stereotiplər ya öz milliyyətinə, ya da başqalarına aid ola bilər. Öz millətləri ilə bağlı stereotiplər milli kimliyi qoruyub saxlamağa kömək edə bilər. Stereotip etniklərlə müxtəlif anti-milli fobiyalar və qərəzlər fəaliyyət göstərir.
Slayd 6
Gender stereotipləri
Cinslərin köhnə döyüşü müxtəliflik altında əsas mövzudur. Cinslər arasında bərabərlik bəzi cəmiyyətlərdə hələ də nisbətən yeni anlayışdır (1920-ci ilə qədər ABŞ-da qadınların səsvermə hüququ yox idi). Stereotip bir qərəz formasıdır və bir çox insanlar qadından gözlənilənləri və kişidən gözlədiklərini stereotipləşdirir.
Slayd 7
Dünyanın bir çox ölkələrində dominant mədəniyyət gündəlik həyat üçün standartları və normaları müəyyən edir. Dominant mədəniyyətin bir hissəsi olmayan insanlar iş, təhsil imkanları, mənzil və s. məsələlərə gəldikdə özlərini stereotiplərə və qərəzlərin qurbanına çevirirlər.
Slayd 8
Dini stereotiplər
Dini stereotiplər başqa dinlərin mənsublarına qarşı ayrı-seçkilik aktıdır və bir qayda olaraq, digər dini inanc və təcrübələrin ümumiləşdirilmiş ideyalarına və görünüşünə əsaslanır. Dini stereotiplərin, eləcə də bir çox başqa stereotiplərin aldadıcı olduğunu və insanı dini mənşəyinə görə mühakimə etmək mümkün olmadığını başa düşmək vacibdir.
Slayd 9
Əgər stereotiplərə görə kimisə bəyənmirsinizsə və ya ona güvənmirsinizsə, o insana (yaxud bir qrup şəxsə) qarşı qərəzli münasibətiniz var. Bu, ayrı-seçkiliyə və münaqişələrə səbəb olduğu üçün təhlükəlidir.
2 Tərif “stereotip” termini 1922-ci ildə U. Lipmann tərəfindən təqdim edilmişdir (“kitab” İctimai rəy") Stereotip (geniş mənada) bu fenomenlə qarşılıqlı əlaqə qurarkən "qısa yol" kimi istifadə olunan bir fenomenin və ya şəxsin sabit görüntüsüdür.
3 avtostereotip (1) avtostereotiplər (qrup üzvləri haqqında) – ruslar özlərini mehriban, səbirli, qonaqpərvər, tənbəl, mehriban, açıq və s. Hansı stereotiplər mövcuddur? heterostereotiplər (2) heterostereotiplər (xarici qrupun üzvləri haqqında) – ruslar almanları səliqəli, punktual, pedantik, çalışqan, qənaətcil və s.
4 Stereotiplərin xüsusiyyətləri Mürəkkəblik / sadəlik – Qrup ölçüsü – Qrup ölçüsü (böyük qrupların üzvlərinə münasibətdə stereotiplər daha mürəkkəbdir); – Məlumatın miqdarı – İnformasiyanın miqdarı (məlumat nə qədər az olsa, stereotiplər bir o qədər sadə olar); – Qrupdaxili və qrupdan kənar oxşarlıq – Qrupdaxili və qrupdan kənar oxşarlıq (qruplar nə qədər oxşardırsa, stereotiplər də bir o qədər sadədir).
5 Stereotiplərin xassələri Valentlik Valentlik - stereotiplərin emosional və qiymətləndirici yüklənməsi Uyğunluq - Ardıcıllıq - stereotipli qrup arasında ideyaların yüksək dərəcədə birliyi Sabitlik / sərtlik Sabitlik / sərtlik - stereotiplərin dəyişdirilməsi yalnız qrup münasibətlərinin dəyişməsi ilə mümkündür.
Stereotiplər "doğrudur"mu? 6 1. Stereotiplərlə reallıq arasında uyğunsuzluq (U.Lippmann) / Sübut (hər bir sosial qrupa o qədər çox müxtəlif insanlar onları bir xüsusiyyətlə təsvir etmək sadəcə mümkün deyil); 2. Stereotiplərin reallığa uyğunluğu / “həqiqət dənəsi” fərziyyəsi (hər bir stereotipdə reallığa uyğun gələn məlumatlar var).
7 Reallığın sadələşdirilməsi / Koqnitiv resurslara qənaət Reallığın sadələşdirilməsi / İdrak resurslarına qənaət (stereotiplər qavrayış prosesini sadələşdirməyə imkan verir) Emosional ifadə Emosional ifadə (stereotiplər sosial qruplara emosional münasibət nümayiş etdirməyə imkan verir) Qruplar arasında münasibətlərin müəyyən edilməsi qruplar arasında münasibətlər (müəyyən sosial qrupa aid stereotiplərin daşıyıcısı tərəfindən nümayişi) qrup/qruplar arasında sərhədlərin müəyyən edilməsi) stereotiplərin funksiyaları
Təqdimatın fərdi slaydlarla təsviri:
1 slayd
Slayd təsviri:
2 slayd
Slayd təsviri:
3 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Stereotip, ondan irəli gəlməyən sadələşdirilmiş, əvvəlcədən qəbul edilmiş bir fikirdir öz təcrübəsi obyektin dolayı qavranılması əsasında yaranan insan. Sosial stereotip adətən sosial qrupun və ya cəmiyyətin bütün nümayəndələrinə asanlıqla yayılan sadələşdirilmiş, sxematikləşdirilmiş, emosional yüklü və son dərəcə sabit obrazı kimi başa düşülür.
4 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Stereotipləşdirmə, bir qrup tərəfindən hazırlanmış stereotiplər, yəni bir insanın psixikası və davranışı haqqında sadələşdirilmiş sabit fikirlər əsasında qavranılan insan haqqında təəssüratın formalaşması prosesidir. Stereotipləşdirmə sizə sosial məlumatları tez və etibarlı şəkildə təsnif etməyə, sadələşdirməyə və onu daha başa düşülən etməyə imkan verir.
5 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Stereotiplərin öyrənilməsi sosial psixologiya“Sosial stereotip” termini ilk dəfə V.Lippman tərəfindən subyekt haqqında mövcud biliklərin birbaşa təmas zamanı onun qavranılmasına və qiymətləndirilməsinə təsirini təhlil edərək təqdim edilmişdir. V.Lippmanın fikrincə, stereotiplər insanın mürəkkəb sosial obyektləri dərk etmək səylərinə qənaət edən, onun dəyərlərini, mövqelərini və hüquqlarını qoruyan, insanın “başındakı” dünyanın nizamlı, sxematik, mədəni müəyyən edilmiş “şəkilləridir”. T.Şibutani sosial stereotipi “bu insanların xassələri ilə bağlı geniş yayılmış fikirlərlə dəstəklənən, bəzi asanlıqla fərqləndirilən xüsusiyyət baxımından insanların təxmini qruplaşmasını ifadə edən məşhur anlayış” kimi müəyyən edir. R.Tajouri sosial stereotipi “qavranılan subyektin qavranılan insanı yaşı, cinsi, etnik mənsubiyyəti, milli mənsubiyyəti və peşəsindən asılı olaraq asanlıqla və tez müəyyən kateqoriyalara yerləşdirməsi və bununla da ona səciyyəvi hesab olunan keyfiyyətlər aid etmək meyli kimi başa düşür. Bu kateqoriyadan olan insanlar”.
6 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Sosial psixologiyada stereotiplərin öyrənilməsi Q.Tajfel sosial stereotipləşdirmə sahəsində aparılan tədqiqatların əsas nəticələrini ümumiləşdirmişdir: insanlar asanlıqla böyük insan qruplarını (və ya sosial kateqoriyalarını) fərqlənməmiş, kobud və qərəzli xüsusiyyətləri ilə xarakterizə etməyə hazır olduqlarını göstərirlər; belə təsnifat çox uzun müddət ərzində güclü sabitliklə xarakterizə olunur; sosial stereotiplər sosial, siyasi və ya asılı olaraq müəyyən dərəcədə dəyişə bilər iqtisadi dəyişikliklər, lakin bu proses olduqca yavaş baş verir; sosial stereotiplər qruplar arasında sosial gərginlik yarandıqda daha qabarıq ("tələffüz edilə bilən") və düşmənçi olur; onlar çox erkən əldə edilir və mənsub olduqları qruplar haqqında aydın fikirlər yaranmazdan çox əvvəl uşaqlar tərəfindən istifadə olunur; Qrup münasibətlərində açıq-aşkar düşmənçilik olmadıqda sosial stereotiplər çox problem yaratmır, lakin əhəmiyyətli gərginlik və münaqişə şəraitində onları dəyişdirmək və idarə etmək çətindir.
7 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Sosial psixologiyada stereotiplərin tədqiqi Sovet ədəbiyyatında stereotiplər probleminin tədqiqi P.N.Şixirev, Şerkovin Yu.L., Gadjiyev K.S., Kona İ.S., Yadov V.A., Zak L.A., Kondratenko G.M və başqalarının adları ilə bağlıdır. Onlar öz əsərlərində stereotiplərin öyrənilməsi probleminə sinfi yanaşırlar, stereotipin ən çox yayılmış tərifi “imic” və ya “keyfiyyətlər dəsti” kimi, reallığın kifayət qədər primitiv və ya emosional yüklü ideyasıdır; obyektiv prosesləri əks etdirir. Bununla belə, bu gün rus alimlərinin əksəriyyəti (Qərb alimlərinin ardınca) stereotip fenomeninə daha ehtiyatla yanaşmağa başlayıblar, sonuncunu ilk növbədə mürəkkəb formalaşma hesab edərək, onun məzmununu təkcə zəka ilə deyil, həm də onun məzmununu qiymətləndirirlər. mənfi tərəfi(Ageev V.S., Vasilyeva T.V., Malışeva İ.V., Korobov V.K., Stefanenko T.G., Sorokin Yu.A., Yançuk V.A. və başqaları).
8 slayd
Slayd təsviri:
Sosial stereotiplərin funksiyaları İngilis psixoloqu Henri Tajfel stereotiplərin dörd funksiyasını müəyyən edir ki, onlardan ikisi fərdi, ikisi qrup səviyyəsində həyata keçirilir. Fərdi səviyyədə bir stereotipin mənası: – idrak (seçmə sosial məlumat, sxemləşdirmə, sadələşdirmə); – dəyər qoruyucu (müsbət “Mən obrazının” yaradılması və saxlanması). Qrup səviyyəsində: – ideolojiləşdirmə (qrupun davranışını izah edən və əsaslandıran qrup ideologiyasının formalaşdırılması və saxlanması); – identifikasiya ("Biz-image" müsbət qrupunun yaradılması və saxlanması).
Slayd 9
Slayd təsviri:
Sosial stereotiplərin funksiyaları Alman tədqiqatçısı U. Quasthoff stereotiplərin aşağıdakı funksiyalarını müəyyən edir: – koqnitiv – məlumatı təşkil edərkən ümumiləşdirmə (bəzən həddindən artıq) – diqqəti çəkən nəsə qeyd olunduqda. Məsələn, sinifdə xarici mədəniyyəti öyrənərkən xarici dil bəzi stereotipləri (nitqin təfsirini tənzimləyən) başqaları ilə əvəz etmək lazımdır; – affektiv – etniklərarası ünsiyyətdə etnosentrizmin müəyyən ölçüsü, “başqasınınkından” fərqli olaraq “özünün” daim vurğulanması kimi təzahür edir; – sosial – “qrupdaxili” və “qrupdankənar” fərqləndirmə: sosial kateqoriyalara, təhsilə gətirib çıxarır. sosial strukturlar, onlar gündəlik həyatda fəal şəkildə diqqət yetirirlər.
10 slayd
Slayd təsviri:
Stereotipləşdirmə mexanizmi 1. Kateqoriyalara ayırma şifahi və qeyri-verbal mənalar, simvollar, sensor və qavrayış standartları, sosial stereotiplər, davranış stereotipləri və s. ola bilən vahid obyektin, hadisənin, təcrübənin müəyyən bir sinfə aid edilməsinin psixi prosesidir. 2. Sxematlaşdırma. Sxemlər, məhdud obyektlərin mövcudluğunda obyektləri tez tanımaq qabiliyyətini təmin edən bir sıra bir-biri ilə əlaqəli düşüncələr, ideyalar, sosial münasibətlər və stereotiplərdir. informasiya resursları. 3. Atribut. Atribusiya prosesində qrup üzvlüyü əsasında fərdlərin davranışının səbəbləri və nailiyyətləri aid edilir.
11 slayd
Slayd təsviri:
Etnik mənsubiyyət etnik cəhətdən fərqləndirici kimi qəbul edilən hər hansı xüsusiyyətlər əsasında özünü onun üzvü kimi tanıyan sabit insanlar qrupudur (T.G. Stefanenko). Psixoloji xüsusiyyətlər etnik qruplar Etnik icmaların sabit komponentləri (zehni quruluş): etnik/milli xarakter; ənənələr və adətlər. Emosional-dinamik sfera: etnik/milli hisslər.
12 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Etnik özünüdərk "biz-hiss"in formalaşmasında - bir qrupun xüsusiyyətlərinin, onun digərlərindən fərqlərinin təsbitində ifadə olunur. Etnik stereotip etnik qrupların sadələşdirilmiş təsviridir. Etnosentrizm həyat hadisələrini standart kimi qəbul edilən “öz” etnik qrupun mövqeyindən qəbul etmək meylidir.
Slayd 13
Slayd təsviri:
Gender qrupları Gender qrupları cinsinə görə fərqləndirilir. "Gender" anlayışı istifadə olunur sosial xüsusiyyətlər bioloji cinsdən fərqli olaraq. Gender xüsusiyyətləri hər bir cins üçün cəmiyyət tərəfindən "təyin edilmiş" sosial rollar toplusudur. Gender üç səviyyədə öyrənilir: fərdi (gender identikliyi); struktur (cəmiyyətdə kişi və qadınların mövqeyi); simvolik (“əsl kişi” və “əsl qadın” obrazları).
Xalikova Diana
Həyat insanın sahib olduğu ən qiymətli dəyərdir. Zərərçəkmişlərə ilkin tibbi yardımın vaxtında göstərilməməsinin əsas səbəbləri stereotiplərdən istifadə ilə bağlı hadisə şahidlərinin laqeydliyi və məlumatsızlığıdır.
Tədqiqatın məqsədi:
İlk yardım göstərərkən mövcud mənfi stereotiplərin müəyyən edilməsi müasir cəmiyyət;
Sosioloji sorğu iştirakçılarının ilk tibbi yardımın göstərilməsi qaydaları haqqında məlumatlılıq səviyyəsi haqqında məlumatların əldə edilməsi.
Hipotez:
ilk yardımın düzgün göstərilməməsinə dair stereotiplər pisdir. Onlar dağıdılıbsa, o zaman qeyri-standart və qurbanlar fövqəladə hallar az olacaq.
Yüklə:
Önizləmə:
İstifadə etmək önizləmə təqdimatlar özünüzə hesab yaradın ( hesab) Google və daxil olun: https://accounts.google.com
Slayd başlıqları:
Stereotiplər həyat üçün təhlükəlidir. Müəllif: Xalikova Diana Sergeevna, 7-ci sinif, “10 nömrəli tam orta məktəb” Bələdiyyə Büdcə Təhsil Müəssisəsi Rəhbər: Yelena Aleksandrovna Metelina, həyat təhlükəsizliyi müəllimi, “10 nömrəli tam orta məktəb” Bələdiyyə Büdcə Təhsil Müəssisəsi “Şagirdlərin XIV şəhər elmi-praktik konfransı” Bilik mənəvi gücdür, kiçik!” » Qış, 2017
Uyğunluq Həyat insanın sahib olduğu ən qiymətli dəyərdir. Zərərçəkmişlərə ilkin tibbi yardımın vaxtında göstərilməməsinin əsas səbəbləri stereotiplərdən istifadə ilə bağlı hadisə şahidlərinin laqeydliyi və məlumatsızlığıdır.
Tədqiqatın məqsədi: müasir cəmiyyətdə ilk tibbi yardım göstərərkən mövcud mənfi stereotipləri müəyyən etmək; ilkin tibbi yardımın göstərilməsi qaydaları haqqında sosioloji sorğu iştirakçılarının məlumatlılıq səviyyəsi haqqında məlumat əldə etmək. Fərziyyə: ilk yardımın düzgün göstərilməməsinə dair stereotiplər pisdir. Əgər onlar dağıdılıbsa, qeyri-standart və fövqəladə hallarda qurbanlar daha az olacaq.
“Stereotip” sözünü 1920-ci illərdə amerikalı jurnalist Walter Lippmann işlədib. O, stereotipi insanın daha mürəkkəb vəziyyətləri dərk etmək üçün lazım olan səylərə qənaət etmək üçün beynində saxladığı kiçik “dünya şəkli” kimi xarakterizə etdi.
İlk yardım göstərərkən C stereotipləri Üşüyürsənsə, gəl səni isindirək. Yanıq yerini yağla yağlayın. Suda boğulan insan həmişə köməyə çağırır. Qəza zamanı xəsarət alan şəxs nəyin bahasına olursa olsun avtomobildən çıxarılmalıdır. Dərinin zədələnmiş nahiyələrini sürtməklə hipotermiya əlamətlərindən xilas ola bilərsiniz. Kalium permanganatın məhlulu mədəni təmizləməyə kömək edəcək. Gəlin döyək və əl çalaq.
Sorğunun nəticələri: Sorğuda iştirak edənlərin 98%-i cavablarında səhvlərə yol verib.
Varsa insanı isitmək lazımdırmı yüksək temperatur və o titrəyir?
Yanmağı bitki yağı ilə yağlamaq lazımdırmı?
Suda boğulan adam kömək üçün ağlayırmı?
Qəza zamanı zərərçəkmişi avtomobildən çıxarmaq lazımdırmı?
Burnunuz donubsa, onu sürtmək lazımdırmı?
Mədəni təmizləmək üçün kalium permanganat məhlulu içmək mümkündürmü?
İnsan boğulursa, arxasına vurmaq lazımdırmı?
sosioloji sorğu zamanı müəyyən edilmişdir ki, respondentlərin əksəriyyəti stereotiplərə uyğun olaraq ilkin tibbi yardım göstərməyə meyllidirlər; Respondentlər arasında stereotiplərə əsaslanaraq ilk tibbi yardım göstərməyənlər var ki, bu da o deməkdir ki, zərərçəkənlərə ilkin tibbi yardım qeyri-standart vəziyyətlər insan həyatı və sağlamlığı üçün təhlükəsiz olan başqa şəkildə təmin ediləcək; ilkin tibbi yardımı necə göstərəcəyini bilməyən respondentlər müxtəlif vəziyyətlərdə zərər çəkmiş şəxslərə bu cür yardımın göstərilməsi haqqında memorandumla tanış olmalıdırlar. Nəticələr
Nəticələr Sorğunun nəticələri göstərdi ki, sorğuda iştirak edən subyektlər ilk tibbi yardım məsələlərində zəif məlumatlıdırlar. Biz də əmin olduq ki, öyrəndiyimiz stereotiplər pisdir. Hər hansı bir pislik kimi, onlardan da xilas olmaq lazımdır. İşimlə bağlı fərziyyə təsdiqləndi.
İşin praktiki istiqamətləndirilməsi İş materialları həyat təhlükəsizliyi dərslərində və ilk tibbi yardım göstərmək üçün praktiki bacarıqların tətbiqi zamanı istifadə edilə bilər. dərsdənkənar fəaliyyətlər. Tədqiqat üzərində işləmək mənim dünyagörüşümü genişləndirdi və informasiya, o cümlədən elektron informasiya ilə işləmək bacarığımı təkmilləşdirdi.
Yüklənir...
