Mixail Weller

Həyat haqqında hər şey

BİRİNCİ HİSSƏ

Ən çox sevdiyim personaj Sandy Prueldir. Qolumda döymə var: “HƏR ŞEYİ BİLİRƏM”. Gülməlisi budur ki, bu həqiqətdir.

Bu həqiqət bəzən qorxunc olur. Səs əks-sədaya çevrildiyi kimi, dəhşət də tənhalığa dağılır.

Hər şey mart gecəsi baş verdi: yaz tufanı. Otuz üçüncü ad günümə yaxınlaşırdım: həmin yaşda. Mən kasıb, kimsəsiz və tanınmamışam. Xarici ölkədə yaşayırdım. Özümü pis hiss etdim. niye-niye-niye? Karyeram, ailəm, pulum, vəzifəm ola bilərdi. Mən ədəbiyyatda çiçəklənənlərdən daha istedadlı, daha layiqli idim. Dünya necə qurulmuşdu - ədalətsiz olaraq - özümü pis hiss etdim?

Yolumu özüm seçmişəm. Və mümkünlərdən biri kimi qabaqcadan gördüyüm nəticəyə gəldim ki, bu mənim üçün arzuolunmaz idi. Niyə yolu dəyişmək istəmədim?

Bu vəziyyət necə yaranıb? Mən bunu niyə etdim? Mən necə qurulmuşam, dünya necə qurulmuşdur və bütün bunların mənası nədir?..

İnsanın istək və iztirablarının tarixin irəliyə doğru hərəkəti ilə bağlı olduğu istinad çərçivəsi haradadır? son məqsəd və bu hərəkətin mənası? İnsan necə yaradılıb və bu dünya necə yaranıb? Mavi şimşək çaxdı, səmavi ildırımlar çaxdı: səhər saat dörd idi. Su stəkanın içinə fışqırırdı.

Nə isə, başa düşdüm. Uzun və vicdanla düşünsəniz, sonunda həmişə başa düşəcəksiniz. Sadəcə, az adam yaxşı düşünür. İldən-ilə, uzun gecələrdə uzanıb Kitabımı yazdım. Bu, xoş bir fəaliyyətdir. Mənim tələsim nə idi? Onsuz da getməyə heç bir yer yoxdur. Mən bunu düşünəndə onun üçün epiqraflar hazırlamağa başladım. Çoxlu epiqraflar var idi. Belə çıxır ki, bütün böyük insanlar eyni şey haqqında düşünürdülər. Onları atmaq ayıb idi - onlar çox uyğun idi. Sonda onlardan yeddisini qoyub getdim: dursunlar:

“Həyatda xoşbəxtlik yoxdur”

Tatu

"Niyə darıxdırıcı insanlar olduqca xoşbəxtdirlər, amma ağıllı və maraqlı insanlar sonda özlərinin və yaxınlarının həyatını zəhərləməyi bacarırlar" deyə düşündü?

Ernest Hemingway

"Güclü ruhlar yemək tələb edir"

Stendal

"Həyatı ağılla idarə edə biləcəyini fərz etsək, o zaman həyat olma ehtimalı məhv olar"

Lev Tolstoy

"Libidos və Thanatos"

Ziqmund Freyd

Albert Eynşteyn

"Çünki vaxt yaxındır..."

Apokalipsis

"Və mən Mişka - malikanənizin sonu!"

Rus xalq nağılı

FƏSİL I. Əsas hərəkət

1. Özünüzü tanıyın

Özünü tanımaq (Delfidəki Apollon Məbədi üzərindəki kitabə) Sokrat tərəfindən tövsiyə edilmişdi - adi hiyləgərliyi ilə - əvvəlcə lazım olduğu kimi, zahirən ən sadə və eyni zamanda tükənməz dərəcədə mürəkkəb, sonradan başqa hər şeyi, xarici bilmək üçün. İnsanda sülh var; və dünyada insan da daxil olmaqla hər şeyi əhatə edən bir insan var.

Qədim fəlsəfə dünyanı adi sözlərdən istifadə edərək və sağlam düşüncəni itirmədən araşdırırdı. Sonralar fəlsəfə biliyə daha da dərinləşərək dünyanı ayrı-ayrı hadisələrə parçaladı və özünü parçaladı, peşəkar terminologiya icad etdi, özəl və əlavə fənlərə parçalandı - və sonda yalnız peşəkar "filosoflar" üçün başa düşülən nəhəng qaranlıq cərəyanlara çevrildi. .

Bu “filosoflar” insanların həmişə bildiklərini insanlara müxtəlif yollarla izah edirdilər. Çox bilik hikmət öyrətmir. “Filosofların” jarqonunu mənimsəmək heç vaxt heç kəsi Vaiz etməmişdir.

Biz dünyanı özümüz və özümüz vasitəsilə yaşayırıq. Hissləriniz və düşüncələriniz, mərkəzi sinir sisteminiz vasitəsilə. Biz dünya ilə deyil, onun haqqında fikirlərimizlə məşğul oluruq. Şopenhauer haqlı olaraq istənilən dürüst fəlsəfə idealistdir. İndi mən öləcəyəm və Kainatı məhv edəcəm, dedi Vonnegut. Uayld bildirib ki, hətta danılmaz həqiqətlər də sübuta yetirilə bilər.

Ancaq başınıza bir kərpic düşəndə, bu barədə heç bir təsəvvürünüz olmadan xarici dünya ilə məşğul olursunuz, çünki şüurunuz bu kərpic tərəfindən dərhal yerə yıxıldı və bu da onu müntəzəm olaraq kəllə sümüyünüzə vurmasına mane olmadı. Maddənin və ya şüurun üstünlüyü ilə bağlı materializm və idealizm arasındakı parlaq ziddiyyət bir paradoks və çox uzaq bir paradoksdur. Kəskin uclarla küt uclar arasındakı müharibə. İdealist də, materialist də bir obyekti güzgüdəki əksi ilə öyrənir.

Birincisi deyir ki, fəlsəfə cisimləri əks etdirən elmdir. Xeyr, əks olunan obyektlər haqqında, ikincisi etiraz etdi. Bunun çay və ya qəhvə olduğunu deyə bilmirsinizsə, bunun sizin üçün nə fərqi var, ofisiant soruşur? Hər ikisi özlərindən kənar dünyanı dərk edərək həqiqəti axtarırlar. Hər ikisi sistemlə məşğul olur: mən - dünya. Dialektik birlik. Bütün insanlar yox olsa, dünyanın qalan hissəsi qalacaqmı? Bəli. (Baxmayaraq ki, bundan sonra əslində nə baş verəcəyi aşağıda müzakirə olunacaq... bu, əsas, əsas məqamdır!) Bu, maddənin şüur ​​tərəfindən əks olunmadan mövcud olması deməkdirmi? Bəli. Bunu hardan bilirik? Təcrübədən, yəni. çünki biz bunu artıq özümüzdə əks etdirmişik. Əgər bunu əks etdirməyiblərsə, onda nə olacaq?

Və sonra sxolastikaya çevrilən bu söhbət olmazdı. Sxolastika nədir? Bu, nəzərdən keçirilən bütün məsələlər üçün vahid istinad çərçivəsinin olmadığı məntiqi konstruksiyalar sistemidir. Fəlsəfə isə insan şüurunu daxil etmədən mövcud deyildir. Axilles və tısbağa haqqında aporiyanın mahiyyəti nədir? Fakt budur ki, vaxt hesablama sistemi özbaşına bağlanır: tək miqyas əvəzinə, hər bir zaman dövrünün əvvəlkinin 1/10 hissəsinə bərabər olduğu qəbul edilir. Məntiqi cəhətdən qüsursuz, lakin orijinal pozuntu vahid sistem istinad edir və problemi sxolastik problemə çevirir. Bu, "fəlsəfənin əsas sualı" ilə tamamilə eynidir.

Bu təbiət elmləri, dəqiq - fizika, kimya, riyaziyyat - insanın şəxsiyyətindən və şüurundan asılı olmayan nəticələr verir, lakin fəlsəfə də tarixə, psixologiyaya, sosiologiyaya, yəni. insan elmləri; insana aid olan hər şeyi fəlsəfədən çıxarmağa çalış - onda fəlsəfə qalmayacaq. İnsanı dünyanın mənzərəsindən şərti olaraq təcrid edən fəlsəfənin nəticələrindən necə danışmaq olar? Məntiqlə bu zərif ola bilər. Daxili elmi müzakirələr baxımından - səmərəli: maraqlıdır! müzakirə sahəsi! Bu barədə əsrlər boyu kitabxanalar yazılıb. Onların insan düşüncə xəzinəsini zənginləşdirdiyi güman edilir. Böyük ağıllar sizin sıx olmayacağınız bir Panteon tərtib etdilər.

Ancaq insan hələ də əziyyət çəkir, axmaq şeylər edir, hiss və vəzifə arasında cırılır, bu dünyada öz davranışını anlamağa çalışır və çox vaxt niyə qədim yunanlardan xoşbəxt olmadığını başa düşmür, məsələn, o vaxtdan bəri, minlərlə il keçib. , o qədər böyük ağıllar çoxlu fəlsəfi nəzəriyyələr qurmuşlar. Maddi rifah və tərəqqidən danışmağa dəyməz.

Və bu insan, mənim ruhum, Sənsən. sənsən. Və başqa heç kim. Özünüzü dərk etməyincə həyatda heç nə başa düşməyəcəksiniz. Çünki sən dialektik birliyin tam yarısı, bir tərəfisən: dünya sənsən.

Əgər yaxşı bilmirsənsə, özünü yaxşı başa düşmürsənsə, bu dünyada heç nə başa düşməyəcəksən. Çünki dünya sənsən. Mövcud olan hər şey bir növ sizdə əks olunur. Məhz bu düşüncə ilə siz dünyanı mühakimə edirsiniz. Hər kəs özü üçün mühakimə edir, bəli; Banal həqiqətlərdən daha doğru heç nə yoxdur - onlar zamanla təsdiqlənir, Vamberi dedi. Və bu axsaq nəyisə başa düşdü.

Özünü tanımaq bəlkə də yalnız iki şey tələb edir: dürüstlük və vaxt. Dürüstlük - sakitcə həqiqətin dibinə varmaq və eyni vaxtda olmaq. Çünki əgər sən həqiqəti özündə görə bilmirsənsə - bütün dünyanı əks etdirən bir güzgü - o zaman onu özündən kənarda görməyi necə gözləmək olar? Müəyyən mənada dürüstlük və zəka sinonimdir. Hər ikisi həqiqəti görmək qabiliyyətidir. Burada dürüstlük əqli bütövlükdür. İnsan özünü, şübhələrini, yaxşı və pis hisslərini və düşüncələrini araşdırır, hərəkətlərinin motivlərini başa düşür, onlardan xəbərdar olur - hətta onun üçün xoşagəlməz olsa belə: o, özünü bu şəkildə sevmir.

İnsanlar özlərini əxlaqa uyğun bəzəməyə meyllidirlər. Bir çox insan kimi, kapitan Levasör də özü haqqında həqiqətlə ən az maraqlanırdı. Gəlin vicdanla düşünək - bu, ən yüksək əxlaqdır, dedi de Kartes.

Həqiqət və əxlaq, nominativ və imperativ kimi fərqli şeylərdir. Çox vaxt əxlaqa görə hərəkət etmək lazımdır, amma düzgün düşünmək ancaq həqiqətə görə mümkündür. Əxlaq başqalarının düşüncələrinin hazır və köhnə meyvəsidir.

İnsanda elə bir xüsusiyyət yoxdur ki, onu sorğulamasın. Dünyanı görmək üçün əvvəlcə bu dünyanın əks olunduğu güzgünü aydınlaşana qədər silməlisən. Burada yaxşı yaddaş lazımdır. Bir az biologiya, anatomiya, fiziologiya, psixologiya bilmək lazımdır. Bədəninizin necə işlədiyini təsəvvür etməlisiniz. Ruhunuzun tərcümeyi-halını oxumaq lazımdır;

Yalnız bundan sonra əllərinizi yuxarı qaldırıb qışqıra bilərsiniz: “Ya Rəbb, bu məni hara apardı? Mən hara düşdüm?!”

həyat nədir? Niyə bəziləri bu cür yaşayır, digərləri isə fərqli yaşayır? Bütün əsrlər boyu insanların düşündüyü bəşəriyyətin ən mühüm suallarından bəziləri bunlardır. Üstəlik, bu mövzu o qədər dərindir ki, nadir hallarda kimsə ciddi şəkildə bu mövzuya girir, müxtəlif nəzəriyyə və fərziyyələri öyrənir, faktları müqayisə edir, tarixi məlumatlardan istifadə edir.

Mixail Wellerin “Həyat haqqında hər şey” kitabı onun fəlsəfi fikirlərini əks etdirir. Onun təklif etdiyi konsepsiyanın aydın əsası var. Bildirilir sadə dildə, bunun sayəsində təkcə filosoflar arasında deyil, həm də məşhur oldu adi insanlar, fəlsəfə və kainatın qanunları ilə maraqlanır. Bu əsər 20-ci əsrin ikinci yarısının fəlsəfi ədəbiyyatında ən əhəmiyyətli əsərlərdən biri hesab olunur.

Kitabın müəllifi insan həyatı ilə Kainat arasındakı əlaqədən bəhs edir. O yazır ki, bütün proseslər qarşılıqlı enerji mübadiləsi üzərində qurulur. Kainat bir insana enerji verə bilər, o, həyatını yaxşılaşdırmaq üçün hərəkətlərdə təcəssüm etdirir. Bu həmişə baş vermir, lakin hətta əzab və digər mənfi emosiyalar da enerjili gücə malikdir.

Qeyd etmək lazımdır ki, müəllif öz nöqteyi-nəzərini qəbul etmir. O, deyəsən ucadan düşünür və oxucu bu düşüncə prosesinin şahidinə çevrilir. Kitab sizə necə yaşayıb-yaşamayacağınızı demir, o, həyatın mahiyyəti haqqında dərin düşüncədir. Təkcə insan həyatı deyil, Kainatdakı hər şeyin həyatı da nəzərə alınır.

Əsər Nəsr janrına aiddir. 1998-ci ildə AST nəşriyyatı tərəfindən nəşr edilmişdir. Kitab "Eyni kitab" seriyasının bir hissəsidir. Saytımızda siz “Həyat haqqında hər şey” kitabını fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında yükləyə və ya onlayn oxuya bilərsiniz. Kitabın reytinqi 5-dən 4.02-dir. Burada oxumazdan əvvəl kitabla artıq tanış olan oxucuların rəylərinə də müraciət edib onların fikirlərini öyrənə bilərsiniz. Partnyorumuzun onlayn mağazasında siz kitabı kağız variantda alıb oxuya bilərsiniz.

Mixail Weller

Həyat haqqında hər şey

Annotasiya

Təcrübəsiz, əlbəttə ki, mümkün deyil. Özünüz heç nə yaşamamısınız - bunu yaşayanları necə başa düşmək, həyatı necə başa düşmək olar? bu haqda nece fikirlewmek olar? Bunlar, necə deyərlər, spekulyativ konstruksiyalar olacaq: məntiqlə düz ola bilər, amma insani duyğulardan, həyatın canlı xüsusiyyətlərindən məhrum olacaq və nəticə səhv olacaq.

Şəhərin ən yaxşı meri kim olacaq - hüquqşünas professor, yoxsa yaramaz biznesmen? İkincisi, ikincisi... Birincisi onun necə təşkil olunacağını nəzəri cəhətdən daha yaxşı bilir, ikincisi isə şəhər idarəetməsinin praktiki xüsusiyyətlərini və tapşırıqların icrasının praktiki yollarını daha yaxşı bilir.

Və kitablar olmadan heç bir yol yoxdur ki, elmlərdə bəzi zəruri əsas biliklərə sahib olmaq üçün başa düşülən bir şey oxumaq lazımdır; Bu nisbət: kitablar - şəxsi təcrübə– əks etdirmə incə və fərdi bir şeydir. Biri kitabxananı oxudu və axmaq qaldı, biri uzun, rəngarəng, maraqlı və çətin bir həyat yaşadı və heç vaxt bu barədə heç bir şey anlamadı, üçüncüsü fikirləşdi, düşündü və dahi qabiliyyətlərə sahib olaraq diferensial hesablama və ya təkamül nəzəriyyəsi, ondan əsrlər əvvəl məlumdur... Bizə hər üç prinsipin bir qədər tarazlığı, harmoniyası lazımdır.

Sonra kimsə dünyanın nə olduğunu və necə işlədiyini anlaya bilər. Axı biz hələ bilmədiyimiz, istəmədiyimiz və ya necə bildiyimizi bilmədiklərimizi adətən “dünya sirləri” adlandırırıq. Amma prinsipcə hər şeyi başa düşmək olar. Niyə olmasın?

Kimsə bir şeyi düşünərək dərk etdikdə, ona “nəzəriyyə”, “fərziyyə”, “fərziyyə” və ya “təxmin” deyilir. Daha sonra, əmin olduqda, bəzən olduqca təhqiramiz şəkildə “parlaq bir təxmin” deyirlər. Necə ki, o, bilmədi, elmi əsaslandırmadı, amma düz təxmin etdi, eh! ağıllı oğlan idi.

yox. Təxmin, hədəfə az və ya çox təsadüfi bir zərbədir. Anlamaq isə anlayışdır. Bu, panoramik mənzərənin ümumi retikulasındakı hədəfdir. Əgər hədəfə çatmasan, həyatda darıxacaqsan.

3. Bu dünyada öz yerinizi və rolunuzu bilin

Ya Rəbb! Mənə döyüşə biləcəyim şeylərlə mübarizə aparmaq üçün güc ver, döyüşə bilməyəcəyim şeylərlə barışmaq üçün mənə səbr ver və birini digərindən ayırmaq üçün mənə hikmət ver.

Bu adi bir haldır: gənclik dövründə bir insanın gücünü həddən artıq qiymətləndirməsi adi haldır. Komediyaçının dediyi kimi, insan heç nə etmədiyi müddətcə hər şeyi edə bilər. Bu nə deməkdir? İnsan birtəhər özünü, güclü və imkanlarını təsəvvür edir və onlar son həddə çatana qədər bu həddi görmür, hiss etməyib, ancaq bilir ki, güc ehtiyatı ona irəli getməyə, daha çox iş görməyə imkan verir. Lakin o, böyüdükcə getdikcə daha çox maneələrlə qarşılaşdıqda, sərhədini kəşf edir. Yəni, o, özünü hələ sınanmamış və ya ona tamamilə naməlum olan maneələri çox qiymətləndirmir.

Ancaq özünə güvənən bir gənc iri xuliqanlarla rastlaşanda dərhal gücünü düzgün qiymətləndirir: o, qalib gələ bilməz və şirkət onu mütləq döyəcək, ya buna dözməli, ya tabe olmalı, ya da qaçmalıdır; və ya öz şirkətini, daha güclü olanı toplayın. Maneənin mənzərəsi aydındır - və situasiyadakı rolunuz və yeriniz aydın olur. Çünki “mən – dünya” münasibətinin hər iki tərəfi başa düşüləndir.

Amma müxtəlif insanlar fərqli davranacaq. Fiziki cəhətdən güclü, lakin qorxaq - dərhal qaçacaq. Zəif, lakin ümidsizcəsinə cəsarətli, onsuz da qalib gəlməyəcəyini bilərək döyüşə tələsəcək. Üçüncüsü isə nəinki dəstəyə qoşulmağa, həm də onun lideri olmağa qərar verəcək. Biri sonda qanqsterlərin başçısı, digəri isə ali hakim olacaq.

Bir yeniyetmə dedi: Bu dünyanın nə olduğu və necə işlədiyi məni maraqlandırmır, mən orada necə yaşaya biləcəyimi bilmək istərdim (Konfutsi məhz bunu öyrədir). O, yazıq, necə yaşayacağını bilmədən əzab içində qaldı. Başqa cür də ola bilməzdi, əlbəttə. Bütünün, dünyanın bir parçası olmaqla, bu kiçik hissənin nə olduğunu başa düşə bilmirsən, bütövü - bütün dünyanı və onun quruluşunu dərk etmək istəmirsənsə, öz taleyinin yanındasan.

Bütün bunları ağlıma gətirmək üçün mənə otuz üç il lazım oldu. Qeyd edək ki, o vaxt mən Vernadski və Qumilyovun nəzəriyyələri ilə tanış deyildim, Şopenhauer və Toynbini oxumamış, Çijevski adını eşitməmişdim. 1981-ci il idi, ölkə içi və xaricə bağlı idi. Özüm düşünməli idim, çünki başqa heç bir işim yox idi; Bu, ümumiyyətlə, düşünmək vaxtı idi.

Mixail Weller

Həyat haqqında hər şey

BİRİNCİ HİSSƏ

Ən çox sevdiyim personaj Sandy Prueldir. Qolumda döymə var: “HƏR ŞEYİ BİLİRƏM”. Gülməlisi budur ki, bu həqiqətdir.

Bu həqiqət bəzən qorxunc olur. Səs əks-sədaya çevrildiyi kimi, dəhşət də tənhalığa dağılır.

Hər şey mart gecəsi baş verdi: yaz tufanı. Otuz üçüncü ad günümə yaxınlaşırdım: həmin yaşda. Mən kasıb, kimsəsiz və tanınmamışam. Xarici ölkədə yaşayırdım. Özümü pis hiss etdim. niye-niye-niye? Karyeram, ailəm, pulum, vəzifəm ola bilərdi. Mən ədəbiyyatda çiçəklənənlərdən daha istedadlı, daha layiqli idim. Dünya necə qurulmuşdu - ədalətsiz olaraq - özümü pis hiss etdim?

Yolumu özüm seçmişəm. Və mümkünlərdən biri kimi qabaqcadan gördüyüm nəticəyə gəldim ki, bu mənim üçün arzuolunmaz idi. Niyə yolu dəyişmək istəmədim?

Bu vəziyyət necə yaranıb? Mən bunu niyə etdim? Mən necə qurulmuşam, dünya necə qurulmuşdur və bütün bunların mənası nədir?..

Bəşər istəklərinin və iztirablarının tarixin irəliyə doğru hərəkəti ilə əlaqələndirildiyi istinad çərçivəsi haradadır, bu hərəkatın son məqsədi və mənası nədir? İnsan necə yaradılıb və bu dünya necə yaranıb? Mavi şimşək çaxdı, səmavi ildırımlar çaxdı: səhər saat dörd idi. Su stəkanın içinə fışqırırdı.

Nə isə, başa düşdüm. Uzun və vicdanla düşünsəniz, sonunda həmişə başa düşəcəksiniz. Sadəcə, az adam yaxşı düşünür. İldən-ilə, uzun gecələrdə uzanıb Kitabımı yazdım. Bu, xoş bir fəaliyyətdir. Mənim tələsim nə idi? Onsuz da getməyə heç bir yer yoxdur. Mən bunu düşünəndə onun üçün epiqraflar hazırlamağa başladım. Çoxlu epiqraflar var idi. Belə çıxır ki, bütün böyük insanlar eyni şey haqqında düşünürdülər. Onları atmaq ayıb idi - onlar çox uyğun idi. Sonda onlardan yeddisini qoyub getdim: dursunlar:

FƏSİL I. Əsas hərəkət

1. Özünüzü tanıyın

Özünü tanımaq (Delfidəki Apollon Məbədi üzərindəki kitabə) Sokrat tərəfindən tövsiyə edilmişdi - adi hiyləgərliyi ilə - əvvəlcə lazım olduğu kimi, zahirən ən sadə və eyni zamanda tükənməz dərəcədə mürəkkəb, sonradan başqa hər şeyi, xarici bilmək üçün. İnsanda sülh var; və dünyada insan da daxil olmaqla hər şeyi əhatə edən bir insan var.

Qədim fəlsəfə dünyanı adi sözlərdən istifadə edərək və sağlam düşüncəni itirmədən araşdırırdı. Sonralar fəlsəfə biliyə daha da dərinləşərək dünyanı ayrı-ayrı hadisələrə parçaladı və özünü parçaladı, peşəkar terminologiya icad etdi, özəl və əlavə fənlərə parçalandı - və sonda yalnız peşəkar "filosoflar" üçün başa düşülən nəhəng qaranlıq cərəyanlara çevrildi. .

Bu “filosoflar” insanların həmişə bildiklərini insanlara müxtəlif yollarla izah edirdilər. Çox bilik hikmət öyrətmir. “Filosofların” jarqonunu mənimsəmək heç vaxt heç kəsi Vaiz etməmişdir.

Biz dünyanı özümüz və özümüz vasitəsilə yaşayırıq. Hissləriniz və düşüncələriniz, mərkəzi sinir sisteminiz vasitəsilə. Biz dünya ilə deyil, onun haqqında fikirlərimizlə məşğul oluruq. Şopenhauer haqlı olaraq istənilən dürüst fəlsəfə idealistdir. İndi mən öləcəyəm və Kainatı məhv edəcəm, dedi Vonnegut. Uayld bildirib ki, hətta danılmaz həqiqətlər də sübuta yetirilə bilər.

Ancaq başınıza bir kərpic düşəndə, bu barədə heç bir təsəvvürünüz olmadan xarici dünya ilə məşğul olursunuz, çünki şüurunuz bu kərpic tərəfindən dərhal yerə yıxıldı və bu da onu müntəzəm olaraq kəllə sümüyünüzə vurmasına mane olmadı. Maddənin və ya şüurun üstünlüyü ilə bağlı materializm və idealizm arasındakı parlaq ziddiyyət bir paradoks və çox uzaq bir paradoksdur. Kəskin uclarla küt uclar arasındakı müharibə. İdealist də, materialist də bir obyekti güzgüdəki əksi ilə öyrənir.

Birincisi deyir ki, fəlsəfə cisimləri əks etdirən elmdir. Xeyr, əks olunan obyektlər haqqında, ikincisi etiraz etdi. Bunun çay və ya qəhvə olduğunu deyə bilmirsinizsə, bunun sizin üçün nə fərqi var, ofisiant soruşur? Hər ikisi özlərindən kənar dünyanı dərk edərək həqiqəti axtarırlar. Hər ikisi sistemlə məşğul olur: mən - dünya. Dialektik birlik. Bütün insanlar yox olsa, dünyanın qalan hissəsi qalacaqmı? Bəli. (Baxmayaraq ki, bundan sonra əslində nə baş verəcəyi aşağıda müzakirə olunacaq... bu, əsas, əsas məqamdır!) Bu, maddənin şüur ​​tərəfindən əks olunmadan mövcud olması deməkdirmi? Bəli. Bunu hardan bilirik? Təcrübədən, yəni. çünki biz bunu artıq özümüzdə əks etdirmişik. Əgər bunu əks etdirməyiblərsə, onda nə olacaq?

Hamıya salam! İşçilərin xahişi ilə kitabı burada yerləşdirirəm Mixail Weller "Hər şey həyat haqqında". Özəlliyi ondadır ki, bu kitab internetdə sərbəstdir, lakin müxtəlif mənbələrdə təsadüfi olaraq kəsilir: bəzi mənbələrdə onun girişi yoxdur, bəzilərində isə bu ilə bitir. Fəsil 4 “Əbədi məsələlərin həlli” / “Azadlıq”, digərlərində Fəsil 6 "Lady Luck"/"İntihar". Amma mənbələrin heç biri Fəsil 7 "Pan Estet" və "Əlvida" və tam kitabı heç vaxt tapa bilməmişəm. Onun tam olub-olmadığını yoxlamaq üçün elektron versiyanı almaq kifayət qədər axmaqlıqdır, nəzərə alsaq ki, kifayət qədər qiymət və mənim adi çap olunmuş kitabım var, əlbəttə ki, hər şey var. Kitabın internetdə niyə belə kəsilmiş formada yerləşdirildiyi bəlli deyil və mən bu anlaşılmazlığı düzəltməyə qərar verdim - çatışmayan mətni skan edib tanıdım və yüklənmiş fayla yapışdırdım. Aşağıda bir FB2 faylının şəbəkədən endirildiyi arxivə keçid (tapa bildiyim ən tam), ikincisi isə bütün kitabdır.

Yeri gəlmişkən, kitab çox maraqlı və asan oxunur. Yoxlamanızı çox tövsiyə edirəm.

ZY: Lyoxa, salam!

Epiloq əvəzinə:

Spamla mübarizədə əsas problem istifadəçilərin o qədər axmaq olmasıdır ki, onları spamdan ayırmaq çətindir.