V. V. DAVYDOV, V. P. ZINCHENKO, N. F. TALYZINA
Kategorija aktivnosti opće je prihvaćena u sovjetskoj psihologiji. Daljnji razvoj Djelatni pristup zahtijeva svijest o prijeđenom putu, analizu postojećih stajališta o funkcijama kategorije aktivnosti u sustavu psihološke znanosti, identifikaciju problema koji bi trebali činiti program. istraživački rad Sovjetski psiholozi.
Dijalektičko-materijalističko tumačenje djelatnosti povezano je prvenstveno s afirmacijom njezine objektivne prirode.
Načelo objektivnostčini jezgru psihološke teorije aktivnosti A. N. Leontjeva i njegovih sljedbenika. U ovom slučaju objekt se ne shvaća kao objekt koji postoji sam po sebi i djeluje na subjekt, već kao “ono na što je čin usmjeren... tj. kao nešto prema čemu se živo biće odnosi, kao predmet njegove djelatnosti- nema razlike je li aktivnost vanjska ili unutarnja."
I dalje: “Predmet djelatnosti javlja se dvojako: prvenstveno - u svom samostalnom postojanju, kao podređivanje i preobražaj djelatnosti subjekta, drugo - kao slika predmeta, kao proizvod mentalnog odraza njegovih svojstava, kao tvorevina misaonog odraza njegovih svojstava. koja se ostvaruje kao rezultat aktivnosti subjekta i ne može se drukčije ostvariti.”
Dakle, ljudsku djelatnost karakterizira ne samo objektivnost, već i subjektivnost: aktivnost subjekta uvijek je usmjerena na preobrazbu objekta koji može zadovoljiti određenu potrebu. Djelatnost sadrži jedinstvo takvih suprotnih principa kao što su objekt i subjekt. Za razumijevanje njihovih međusobnih prijelaza potrebno je pratiti dinamiku završetka čina aktivnosti.
A. N. Leontyev je istaknuo da je preduvjet, unutarnji uvjet i ujedno regulator specifične aktivnosti potreba, koji "gura" subjekt na pokrete pretraživanja koji u početku nisu bili usmjereni na određeni objekt. Ovdje se očituje plastičnost aktivnosti - njezina asimilacija svojstvima predmeta neovisnih o njoj. U procesu asimilacije potreba "pipa" svoj objekt i potreba se objektivizira.
Nadalje, aktivnost subjekta više nije usmjerena samim objektom, već njegovim način. Stvaranje slike ne smatra se jednostranim procesom utjecaja objekta na subjekt, već dvostranim. Slika “...rezultat je kontra “imitativnog” procesa, koji provodi, takoreći, testiranje.”
Dakle, subjektovi praktični kontakti s vanjskim svijetom, a ne jednostavan utjecaj potonjeg, rađaju mentalnu refleksiju u subjektu. Pripadnost slika subjektu znači njihovu ovisnost o potrebama subjekta. Definicija subjektivne slike uključuje ljudski život i praksu. Istodobno se događa kretanje u suprotnom smjeru: aktivnost subjekta prelazi u "svojstvo mirovanja" svog objektivnog proizvoda.
Ove značajke aktivnosti služe kao osnova za prevladavanje
i idealistički i mehanicistički koncepti u psihologiji. Subjekt i objekt djeluju kao komponente cjelovitog sustava, unutar kojeg stječu svoja inherentna sistemska svojstva.
Ovakvo razumijevanje kategorije aktivnosti omogućilo je prevladavanje "postulata neposrednosti" koji je karakterističan za predstavnike mnogih psiholoških pravaca. Prema ovom postulatu, stanje subjekta određuju izravno objekti prema sljedećoj shemi: "... utjecaj na prijemne sustave subjekta → pojavni odgovor - objektivni i subjektivni - fenomeni uzrokovani ovim utjecajem." S takvim shvaćanjem subjekt djeluje kao reaktivno biće, potpuno podređeno utjecajima okoline.
S pristupom aktivnosti, subjekt aktivno komunicira s objektom, "susreće" ga pristrano i selektivno. Drugim riječima, načelo reaktivnosti suprotstavljeno je načelu aktivnosti subjekta. Ovo načelo omogućuje prevladavanje pristupa čovjeku kao biću koje se samo prilagođava okolnim uvjetima i suprotstavljanje tog pristupa transformativnoj, kreativnoj prirodi ljudske djelatnosti.
Kategorija aktivnosti u psihologiji ima dvije funkcije: kao eksplanatorni princip i kao predmet istraživanja. Proučavanje temelja prve funkcije započeli su L. S. Vigotski i S. L. Rubinštajn, a kasnije su ga nastavili A. N. Leontjev, A. R. Lurija i dr. Proučavanje aktivnosti kao posebnog predmeta započeli su i L. S. Vigotski i dr., ali su prenijeli osobito intenzivno dugi niz godina od strane A. N. Leontjeva i njegovih sljedbenika.
Istodobno je A. N. Leontyev naglasio da je "za Marxa aktivnost u svom izvornom i osnovnom obliku osjetilno praktična djelatnost u kojoj ljudi dolaze u praktični dodir s predmetima okolnog svijeta, doživljavaju njihov otpor i utječu na njih, podvrgavajući im se." objektivna svojstva." Glavna metoda za proučavanje procesa nastanka i razvoja mentalne refleksije bila je analiza osjetila praktične aktivnosti, posredujući vezu subjekta sa stvarnim svijetom. Korištenje ove metode potvrdilo je valjanost teze L. S. Vigotskog da je za objašnjenje svijesti potrebno izaći izvan njezinih granica.
Objektivnu djelatnost kao predmet psihološke znanosti prvi je identificirao S. L. Rubinstein. Kasnije je A. N. Leontiev razvio ovaj pristup predmetu psihologije. Smatrao je da je cjelovita djelatnost subjekta kao organskog sustava u svim njegovim oblicima i vrstama, u njihovim međusobnim prijelazima i transformacijama predmet psihologije. Psihološka analiza aktivnosti ne sastoji se u izdvajanju mentalnih elemenata iz nje za daljnje proučavanje, već u izoliranju takvih jedinica "koje nose mentalni odraz u svojoj neodvojivosti od trenutaka koji ga generiraju i koji su njime posredovani." ljudska djelatnost» .
A. N. Leontiev je napisao da je zadatak izgraditi "dosljedan sustav psihologije kao specifične znanosti o nastanku, funkcioniranju i strukturi mentalnog odraza stvarnosti, koji posreduje u životu pojedinca." Budući da se mentalna refleksija smatra stvorenom u procesu razvoja osjetilno-praktične djelatnosti, ona se ne može razumjeti izvan cjelovitog sustava aktivnosti.
Temeljno je važno da je genetski početni oblik za sve vrste aktivnosti, uključujući i "unutarnje" vrste, vanjska objektivna aktivnost. Interne aktivnosti sekundarna, nastaje u procesu internalizacije vanjske objektivne aktivnosti. Ovaj prijelaz se događa kroz sustav transformacija duž nekoliko linija. S tim u vezi, potrebno je istaknuti dvije važne stvari.
Prvo, u procesu internalizacije dolazi do prijelaza ne samo s vanjskog na unutarnji plan, već i prijelaz iz kolektivne aktivnosti u individualnu aktivnost (kolektivna aktivnost javlja se iu obliku zajedničke praktične aktivnosti iu obliku verbalne komunikacije ).
Drugo, interiorizacija se ne sastoji u premještanju vanjske aktivnosti u unutarnju razinu svijesti koja joj prethodi, već u formiranju same te razine.
Postoje stalni međusobni prijelazi između vanjskih i unutarnjih aktivnosti: odvija se i proces internalizacije i proces eksteriorizacije. Ovi međusobni prijelazi mogući su jer oba ova oblika u načelu imaju jedno opća struktura. A. N. Leontjev smatrao je otkriće zajedničke strukture ovih oblika ljudske aktivnosti “jednim od najvažnijih otkrića moderne psihološke znanosti”. Istodobno, potrebno je imati na umu da je temeljna zajednička struktura vanjske i unutarnje aktivnosti kao organskog sustava povezana prvenstveno s njihovim genetskim odnosom, a ne samo i ne toliko s nekom formalnom podudarnošću njihovih struktura. .
slavimo posebno značenje Za sovjetsku psihologiju, stajalište da vanjske i unutarnje aktivnosti imaju genetsko jedinstvo, trebalo bi u isto vrijeme naglasiti nerazvijenost mnogih pitanja koja se odnose na specifične značajke ovog jedinstva. Dakle, stav A. N. Leontieva o ovom problemu povezan je s idejama L. S. Vygotskog, prema kojima unutarnja aktivnost pojedinca nastaje na temelju kolektivne aktivnosti ljudi. Ali još uvijek nema značajnijeg broja činjenica koje otkrivaju jedinstvenost nastanka individualne djelatnosti na temelju kolektivne djelatnosti.
Osvrnimo se na opću strukturu aktivnosti, koja je najpotpunije predstavljena u djelima A. N. Leontjeva (ona je postala poseban predmet psihološkog istraživanja u njegovom znanstvena škola). Aktivnost ima sljedeće komponente: potreba ↔ motiv ↔ cilj ↔ uvjetima postizanje cilja ( jedinstvo ciljeve i uvjete predstavlja zadatak) i vezano za njih aktivnost ↔akcija ↔ operacije.
Kategorija cjelovitog djelovanja u korelaciji je s pojmom potrebe i motiva, s definiranjem njihova sadržajnog sadržaja. Dakle, o specifičnoj aktivnosti osobe možemo govoriti samo onda kada su u odnosu na bilo koju njezinu aktivnost istaknute upravo njezine potrebe i motivi s prilično jasnim karakteristikama njihova sadržaja. I obrnuto, ako govorimo o potrebi i motivima koji je specificiraju pri određivanju njihovog sadržajnog sadržaja, onda samo te psihičke tvorevine odgovaraju jednoj ili drugoj aktivnosti usmjerenoj na njihovo zadovoljenje (naravno, pojam "aktivnost" jednostavno se ne može koristiti u psihologiji u bilo kojem drugom smislu) .
Ovaj ili onaj motiv potiče osobu da postavi zadatak, identificira cilj koji, kada se predstavi u određenim uvjetima, zahtijeva izvođenje radnje usmjerene na stvaranje ili dobivanje predmeta koji zadovoljava motiv i potrebu. Priroda izvršene radnje usmjerene na rješavanje problema određena je njegovom svrhom, dok uvjeti problema određuju operacije potrebne za rješenje.
A. N. Leontjev je posebnu pozornost posvetio promjeni i transformaciji same strukture djelatnosti kao cjelovitog sustava. Dakle, aktivnost može izgubiti motiv i pretvoriti se u akciju, a akcija, kada se promijeni cilj, može se pretvoriti u operaciju. Motiv neke aktivnosti može se prenijeti na cilj radnje, zbog čega se potonja pretvara u neku cjelovitu aktivnost. Stalno se događaju sljedeće međusobne transformacije: aktivnost ↔ radnja ↔ operacija i motiv ↔ cilj ↔ uvjeti. Mobilnost komponenti aktivnosti također se izražava u činjenici da svaka od njih može postati frakcijska ili, obrnuto, uključiti prethodno relativno neovisne jedinice (na primjer, radnja se može fragmentirati u niz uzastopnih radnji s odgovarajućom podjelom na određeni cilj u podciljeve).
Ono što je temeljno važno jest da, u skladu s transformacijom sastavnica djelatnosti, dolazi do fragmentacije ili kombinacije usmjerenja.
njihove slike. Posljedično, uz održavanje cjelovitosti bilo koje aktivnosti, dolazi do diferencijacije i integracije njezinih sastavnica i pridruženih slika.
Opće karakteristike struktura aktivnosti i međusobna pretvorba njezinih sastavnica i povezana razina refleksije je, po našem mišljenju, od velikog interesa za teorijsku psihologiju. To može poslužiti kao temelj za daljnja temeljita istraživanja pojedinih vrsta i tipova aktivnosti i onih psihičkih tvorevina koje osiguravaju njihovu izgradnju i funkcioniranje.
Dolazak odličan posao, s ciljem pojašnjavanja opće strukture aktivnosti. U tom smislu, javlja se niz teških problema koji se tiču obrazaca međupretvorbe i transformacije sastavnica aktivnosti, obrazaca prijelaza iz jedne aktivnosti u drugu. Osobito je akutan problem metoda proučavanja strukture aktivnosti, međupretvorbe i transformacije njezinih sastavnica, te metoda utvrđivanja njihova sadržajnog sadržaja.
Uvođenjem same objektivne djelatnosti u predmet psihologije, na nov način se postavlja pitanje jedinica psihološke analize. Ovo je pitanje jednom postavio L. S. Vigotski. “Pod jedinicom mislimo,” napisao je L. S. Vygotsky, “proizvod analize koji, za razliku od elemenata, ima sva osnovna svojstva svojstvena cjelini, a koji su dalje nerazgradljivi živi dijelovi ovog jedinstva... Psihologija koja želi proučavati složena jedinstva treba to razumjeti. Ona mora zamijeniti metode rastavljanja na elemente metodom analize, dijeljenja na jedinice."
To znači da se analiza djelatnosti mora provoditi u cjelinama koje čuvaju sve njezine specifičnosti. Takva jedinica je akcijski. To je radnja, građenje bilo koje aktivnosti, koja sadrži sve svoje specifične karakteristike.
Djelovanje kao jedinica analize aktivnosti definirano je u djelima A. N. Leontieva (vidi, na primjer) i S. L. Rubinsteina, koji je, opravdavajući izbor takve jedinice, napisao da je za razumijevanje različitih mentalnih pojava u njihovoj bitnoj unutarnjoj odnosi "Morate prije svega pronaći onu "stanicu" ili "stanicu" u kojoj možete otkriti rudimente svih elemenata psihologije u njihovom jedinstvu." Potrebno je pronaći takvo “psihofizičko jedinstvo”, nastavlja on, “koje sadrži glavne aspekte psihe u njihovim realnim odnosima, uvjetovanim specifičnim materijalnim uvjetima i odnosom pojedinca sa svijetom koji ga okružuje. Takva stanica je svaka radnja, kao jedinica svoje aktivnosti.” Budući da je čin praktične i teorijske aktivnosti, “djelovanje kao “jedinica” aktivnosti, uzeta u svom psihološki sadržaj, je čin koji proizlazi iz određenih motiva i usmjeren je prema određenom cilju, uzimajući u obzir uvjete u kojima se taj cilj ostvaruje, djelovanje djeluje kao rješenje problema s kojim se pojedinac suočava.”
Potrebno je istaknuti niz drugih zahtjeva za jedinicu analize. Dakle, ova jedinica ne samo da bi trebala izraziti unutarnje jedinstvo mentalnih procesa, već također omogućiti istraživanje odnosa zasebnog procesa prema cjelokupnom životu svijesti kao cjeline i prema njenom bitne funkcije. Osim toga, jedinica analize kao genetski izvorna “stanica” mora imati stvaran, osjetilno percipiran oblik. U tom smislu, osjetilno-predmetno djelovanje može djelovati kao genetski početna jedinica analize u psihologiji.
Ne dotičući se drugih problema povezanih s jedinicama analize u psihologiji, napominjemo da je problem koji razmatramo izravno povezan s pitanjem psihološkog jezika, s pitanjem sistematike u psihologiji. Primjena aktivnosnog pristupa podrazumijeva izgradnju cjelokupne građevine psihološke znanosti jezikom teorije.
aktivnosti. U tom smislu važno je istaknuti niz trendova u sovjetskoj psihologiji koji, po našem mišljenju, koče takvu konstrukciju.
Prvo, još uvijek postoji tendencija korištenja jezika funkcionalističke psihologije uz zamjenu riječi “funkcija” riječju “djelatnost”, iako niti jedna funkcija sama po sebi ne može biti niti djelatnost niti djelovanje kao cjelina u kojoj je glavni točke psihe sadržane su u njihovim stvarnim odnosima.
Drugo, priznaje se dopuštenost suživota dvaju jezika u psihologiji. Ta se tendencija jasno javlja u djelima S. L. Rubinsteina. Približavajući se istoj psihološkoj stvarnosti, predložio je provođenje analize i na jeziku aktivnosti i na jeziku procesa. “... Razmišljanje se smatra aktivnošću kada se uzmu u obzir motivi osobe, razmišljanje se pojavljuje u proceduralnom smislu kada se proučavaju... oni procesi analize, sinteze, generalizacije kroz koje se rješavaju mentalni problemi.”
Treće, proces je u tijeku uvodeći u psihologiju pojmove niza drugih znanosti, ne uvijek čak ni susjednih njoj.
Stoga smatramo da se problem jezika i problem jedinica analize koje stoje iza njega ne mogu podcijeniti, jer iza njih stoji pitanje razumijevanja predmeta psihološke spoznaje.
Kao što je već spomenuto, kategorija objektivne aktivnosti u psihologiji ima dvije funkcije: kao objašnjavajuće načelo i kao predmet istraživanja. S tim u vezi, E. G. Yudin s pravom primjećuje da je prijelaz s korištenja kategorije aktivnosti kao objašnjavajućeg principa na njezinu upotrebu kao predmeta proučavanja daleko od trivijalnog pitanja. Pri obavljanju prve funkcije kategorija djelatnosti služi kao izvor i temelj objašnjenja. “Kada se počne smatrati predmetom objektivnog znanstvenog proučavanja, onda u okviru tog predmeta, pak, mora postojati neka vrsta objašnjavajućeg principa, koji će ovaj put objasniti samu aktivnost.”
Pri razmatranju predmeta psihološke znanosti potrebno je uzeti u obzir niz okolnosti. Prvo, A. N. Leontiev je primijetio da objektivna aktivnost nije sve, nije potpuno uključena u stvarni predmet psihološke znanosti. Štoviše, A. N. Leontyev izravno kaže da je psihologija znanost o stvaranju, funkcioniranju i strukturi mentalne refleksije. Na prvi pogled, ova dva pristupa predmetu psihologije izgledaju proturječno. Zapravo, tu nema proturječja, iako je pojašnjenje potrebno.
Činjenica je da dijalektičko-materijalističko shvaćanje duševne refleksije ne dopušta da se ona proučava izvan sustava integralne djelatnosti. Psiholog se mora baviti ovim holističkim sustavom - ona je ta koja za njega mora biti "otvorena knjiga". I samo okretanjem njegovih stranica može saznati kako nastaje i kako funkcionira psihička refleksija.
S tim u vezi posebnu pozornost Pristup P. Ya. Galperina predmetu psihologije zaslužuje, koji smatra da je stvarni predmet psihologije indikativni dio objektivne aktivnosti. Činjenice nakupljene u moderna znanost, daju razloga vjerovati da se samo generiranje mentalne refleksije događa kada subjekt rješava probleme u uvjetima koji zahtijevaju odgodu izvršenja radnje i "odigravanje", u smislu refleksije, tj. obavljanje svojevrsne orijentacijske aktivnosti.
Pristup P. Ya. Galperina ovom problemu pokazuje da kategorija aktivnosti kao eksplanatorni princip može ispuniti svoju funkciju samo ako se uzme u obzir njezina cjelovita sustavna struktura, bez koje se njezin indikativni dio ne može adekvatno proučavati.
U u posljednje vrijeme u sovjetskoj se psihologiji postavlja pitanje proširenja njezine kategorijalne baze. Tako B. F. Lomov smatra da je pri izgradnji temelja psihologije, uz kategoriju aktivnosti, potrebno koristiti
i druge kategorije, uključujući refleksiju i komunikaciju. Osim toga, predlaže se uvođenje sustavnog pristupa psihološkim istraživanjima. No, prema teoriji A. N. Leontjeva, sve su te kategorije implicitno sadržane u kategoriji djelatnosti.
Kao što je gore prikazano, aktivnost je sustavna po samoj svojoj prirodi. Stoga je njezino adekvatno proučavanje moguće samo sustavnim pristupom, analizom takvih jedinica koje imaju sustavna svojstva. Slika (mentalni odraz) uvijek zauzima bitno mjesto u sustavu djelatnosti; odvojeno od nje nemoguće je razumjeti ni njezinu genezu ni njezino funkcioniranje. Što se tiče komunikacije, ona se u djelatnosti javlja u više funkcija. Dakle, ono predstavlja prijelazni oblik djelatnosti na putu njezine transformacije iz kolektivne u individualnu. Komunikacija je organski uključena u kolektivnu aktivnost. Naposljetku, ona sama je najvažnija vrsta ljudske aktivnosti.
Dakle, sve ove kategorije mogu se izvesti iz objektivne djelatnosti kao izvorne psihološke kategorije.
Analiza pokazuje da pristup aktivnosti u psihologiji, koji je razvio A. N. Leontyev, radikalno mijenja ideju predmeta psihološke znanosti, njezine metode, a time i jedinice psihološke analize, njezin jezik.
Istodobno, u djelima Alekseja Nikolajeviča formulirane su samo početne temeljne odredbe, čija provedba u specifičnom psihološkom smislu zahtijeva niz pojašnjenja. Poseban zadatak je povezati poglede A. N. Leontjeva na mjesto kategorije aktivnosti u psihologiji sa stavovima L. S. Vigotskog, S. L. Rubinsteina, P. Ya. Galperina, kao i niza drugih psihologa koji su pridonijeli razvoju aktivnosnog pristupa u sovjetskoj psihologiji.
1. Bernshtein N. A. Ogledi o fiziologiji pokreta i fiziologiji aktivnosti. - M., 1966.
2. Vigotski L. S.Kolekcija soč., tom 2, M., 1982.
3. Galperin P. Ya.Uvod u psihologiju. - M., 1976.
4. Davidov V.V.Kategorija aktivnosti i mentalnog odraza u teoriji A. N. Leontjeva. - Bilten Mosk. un-ta. Niz 14. Psihologija, 1979, br. 4, str. 25-41 (prikaz, ostalo).
5. Davydov V.V., Radzikhovsky L.A. Teorija L. S. Vigotskog i pristup aktivnosti u psihologiji. - Pitanja psihologije, 1980, br. 6; 1981, br. 1, str. 48-59 (prikaz, ostalo).
6. Zinchenko V. P.Ideje L. S. Vigotskog o jedinicama analize psihe. - Psihološki časopis, 1981, god. 2, str. 118-133 (prikaz, stručni).
7. Leontjev A. N.O nekim psihološkim pitanjima svijesti o nastavi - Sovjetska pedagogija, 1946, br. 1-2.
8. Leontjev A. N.Problemi mentalnog razvoja. 4. izdanje, M., 1981.
9. Leontjev A. N.Aktivnost. Svijest. Osobnost. - M., 1975.
10. Lomov B.F.Kategorija komunikacije i aktivnosti u psihologiji. - Pitanja filozofije, 1979, br.8.
11. Rubinshtein S. L.Problemi psihologije u djelima K. Marxa. - Psihotehnika, 1934, br.7.
12. Rubinshtein S. L.Osnove opće psihologije - M., 1946.
13. Rubinshtein S. L.Biće i svijest, 1957.
14. Talyzina N. F. Upravljanje procesom stjecanja znanja. - M., 1975.
14. Yudin E. G. Pojam aktivnosti kao metodološki problem. - Ergonomija. Zbornik radova VNIITE, 1976, br. 10, str. 81-88 (prikaz, ostalo).
Primljeno u urednici 04. II.1982
PITANJA ZA SAMOPROVJERU
1. Što je aktivnost?
Aktivnost je proces čovjekove svjesne i svrhovite promjene svijeta i sebe.
3. Kako su povezane aktivnosti i potrebe?
Ljudska djelatnost se provodi radi zadovoljenja njegovih potreba.
Potreba je doživljena i percipirana potreba osobe za onim što je neophodno za održavanje njegovog tijela i razvoj njegove osobnosti. Postoje tri vrste potreba: prirodne, društvene i idealne.
4. Koji je motiv aktivnosti? Kako se motiv razlikuje od cilja? Koja je uloga motiva u ljudskom djelovanju?
Motiv je razlog zašto osoba djeluje, a svrha ono zbog čega osoba djeluje. Ista aktivnost može biti uzrokovana različitim motivima. Na primjer, učenici čitaju, odnosno izvode istu aktivnost. Ali jedan učenik zna čitati, osjećajući potrebu za znanjem. Drugi je iz želje da se svidi roditeljima. Treći su vođeni željom da dobiju dobru ocjenu. Četvrti se želi afirmirati. Istodobno, isti motiv može dovesti do različite vrste aktivnosti. Na primjer, pokušavajući se afirmirati u svom timu, student se može izraziti u obrazovnim, sportskim i društvenim aktivnostima.
5. Definirajte potrebu. Navedite glavne skupine ljudskih potreba i navedite konkretne primjere.
Potreba je doživljena i percipirana potreba osobe za onim što je neophodno za održavanje njegovog tijela i razvoj njegove osobnosti.
U modernoj znanosti koriste razne klasifikacije potrebe. U samom opći pogled mogu se spojiti u tri skupine: prirodne, društvene i idealne.
Prirodne potrebe. Na drugi način mogu se nazvati urođenim, biološkim, fiziološkim, organskim, prirodnim. To su čovjekove potrebe za svime što mu je potrebno za postojanje, razvoj i reprodukciju. U prirodne spadaju npr. ljudske potrebe za hranom, zrakom, vodom, stanovanjem, odjećom, snom, odmorom itd.
Društvene potrebe. Oni su određeni članstvom osobe u društvu. Društvene potrebe smatraju se ljudskim potrebama radna aktivnost stvaralaštvu, stvaralaštvu, društvenoj aktivnosti, komunikaciji s drugim ljudima, priznanjima, postignućima, odnosno u svemu što je proizvod društvenog života.
Idealne potrebe. Inače se nazivaju duhovnim ili kulturnim. To su čovjekove potrebe za svime što je potrebno za njegov duhovni razvoj. Ideal uključuje, na primjer, potrebu za samoizražavanjem, stvaranjem i razvojem kulturnih vrijednosti, potrebu da osoba razumije svijet oko sebe i svoje mjesto u njemu, smisao svog postojanja.
6. Što se može pripisati rezultatima (proizvodima) ljudske djelatnosti?
Proizvodi ljudske djelatnosti uključuju materijalna i duhovna dobra, oblike komunikacije među ljudima, društveni uvjeti i odnosima, kao i sposobnostima, vještinama i znanjima same osobe.
7. Navedite vrste ljudskih aktivnosti. Na konkretnim primjerima objasnite njihovu raznolikost.
Na temelju raznih razloga razlikuju se razne vrste aktivnosti.
Ovisno o karakteristikama odnosa osobe prema svijetu oko sebe, aktivnosti se dijele na praktične i duhovne. Praktične aktivnosti usmjerene su na transformaciju stvarnih objekata prirode i društva. Duhovna aktivnost povezana je s promjenom svijesti ljudi.
Kada se ljudska djelatnost dovede u korelaciju s povijesnim tijekom, s društvenim napretkom, tada se razlikuje progresivna ili reakcionarna orijentacija djelatnosti, kao i stvaralačka ili destruktivna. Na temelju materijala proučavanog u tečaju povijesti, možete dati primjere događaja u kojima su se ove vrste aktivnosti očitovale.
Ovisno o usklađenosti djelatnosti s postojećim općim kulturnim vrijednostima i društvenim normama, određuju se zakonite i nezakonite, moralne i nemoralne djelatnosti.
U vezi s društvenim oblicima okupljanja ljudi radi obavljanja djelatnosti razlikuju se kolektivne, masovne i individualne djelatnosti.
Ovisno o prisutnosti ili odsutnosti novosti ciljeva, rezultata aktivnosti, metoda njezine provedbe, razlikuje se monotona, šablonska, monotona aktivnost, koja se provodi strogo prema pravilima, uputama, a novo u takvoj aktivnosti smanjuje se. minimalna, a najčešće potpuno izostaje, a inovativna, inventivna djelatnost, stvaralačka.
Ovisno o javne sfere, u kojima se aktivnost odvija, postoje ekonomski, politički, društvena aktivnost itd. Osim toga, u svakoj sferi društvenog života razlikuju se određene vrste ljudske djelatnosti svojstvene njoj. Na primjer, gospodarsku sferu karakteriziraju aktivnosti proizvodnje i potrošnje. Političke aktivnosti karakteriziraju državne, vojne i međunarodne aktivnosti. Za duhovnu sferu života društva - znanstvenu, obrazovnu, razonodu.
8. Kako su povezani aktivnost i svijest?
Svaka osjetilna slika predmeta, bilo koji osjet ili ideja, koja ima određeno značenje i značenje, postaje dio svijesti. S druge strane, niz osjeta i doživljaja osobe je izvan dosega svijesti. Oni dovode do malo svjesnih, impulzivnih radnji, koje smo ranije spomenuli, a to utječe na ljudsku aktivnost, ponekad iskrivljujući njezine rezultate.
Aktivnost pak pridonosi promjenama u svijesti čovjeka i njegovom razvoju. Svijest se formira djelatnošću kako bi ujedno utjecala na tu djelatnost, određivala je i regulirala. Provodeći u praksi svoje kreativne ideje rođene u njihovoj svijesti, ljudi transformiraju prirodu, društvo i sebe. U tom smislu ljudska svijest ne samo da odražava objektivni svijet, već ga i stvara. Upijajući povijesno iskustvo, znanje i metode razmišljanja, stječući određene vještine i sposobnosti, osoba ovladava stvarnošću. Istodobno postavlja ciljeve, stvara projekte za buduće alate i svjesno regulira svoje aktivnosti.
ZADACI
1. Na Kamčatki, poznatoj po svojim aktivnim vulkanima, uvode se posebne tehnologije za preradu vulkanskih sirovina. Taj je posao započeo posebnom odlukom namjesnika. Stručnjaci su utvrdili da je proizvodnja silikata iz vulkanskih stijena vrlo isplativ posao koji ne zahtijeva značajnija ulaganja. Prema njihovim izračunima, rad jednog pogona može regionalnom proračunu donijeti 40 milijuna rubalja, a državnom 50 milijuna rubalja. Razmotrite ove podatke iz perspektive proučavane teme: odredite koje su se vrste ljudske aktivnosti očitovale u opisanim događajima, navedite subjekte i objekte aktivnosti u svakom slučaju, pratite u ovom primjeru povezanost svijesti i aktivnosti.
Vrsta djelatnosti - radna snaga, materijalna djelatnost, subjekti - radnici, stručnjaci, objekti - vulkanske sirovine, poslovna dobit. Povezanost svijesti i aktivnosti - prvo smo svjesni događaja, napravimo izvještaj o njemu (proračuni isplativosti), zatim počinjemo djelovati (uvodimo tehnologije).
2. Odredite uključuju li praktične ili duhovne aktivnosti: a) kognitivnu aktivnost; b) socijalne reforme; c) proizvodnja osnovnih dobara.
a) spoznajna djelatnost odnosi se na duhovnu djelatnost jer spoznaja je usmjerena na dobivanje znanja, a znanje je idealno, ne može se vidjeti ni dodirnuti;
b) društvene reforme odnosit će se na praktične aktivnosti jer ovaj tip aktivnosti usmjerene na transformaciju društva;
c) proizvodnja osnovnih dobara bit će vezana uz praktične djelatnosti jer objekt će u ovom slučaju biti priroda, a rezultat će biti materijalno bogatstvo.
3. Navedite radnje koje čine djelatnost liječnika, poljoprivrednika, znanstvenika.
Liječnik primarno radi s ljudima: pregledava ih, donosi zaključke na temelju rezultata pretraga, a po potrebi i liječi. Poljoprivrednik: proučava tlo kako bi znao što će na njemu rasti i treba li ga gnojiti, obrađuje ga, sadi na njemu sve što je potrebno, njeguje biljke i žanje. Znanstvenik: bavi se znanošću, prikuplja i testira materijale u bilo kojem znanstvenom području, proučava njihova svojstva, pokušava poboljšati i otkriti nešto novo, provodi eksperimente itd.
4. A. N. Leontjev je napisao: “Djelatnost je bogatija, istinitija od svijesti koja joj prethodi.” Objasnite ovu ideju.
Svijest omogućuje čovjeku da misli, ali ne dovodi svaka misao do akcije, što znači da je aktivnost bogatija i izvornija.
A. N. Leontjev i S. L. Rubinstein tvorci su sovjetske psihološke škole koja se temelji na apstraktnom pojmu ličnosti. Nastala je na temelju radova L. S. Vigotskog, posvećenih kulturno-povijesnom pristupu. Ova teorija otkriva pojam "aktivnost" i druge srodne pojmove.
Povijest stvaranja i glavne odredbe koncepta
S. L. Rubinstein i A. N. djelatnost je nastala 30-ih godina XX. stoljeća. Taj su koncept razvijali paralelno, bez međusobne rasprave i konzultacija. Ipak, pokazalo se da njihov rad ima mnogo toga zajedničkog, budući da su znanstvenici koristili iste izvore u razvoju psihološke teorije. Osnivači su se oslanjali na rad talentiranog sovjetskog mislioca L. S. Vigotskog, a za stvaranje koncepta korištena je i filozofska teorija Karla Marxa.
Glavna teza teorije aktivnosti A. N. Leontjeva ukratko zvuči ovako: nije svijest ta koja oblikuje aktivnost, već aktivnost koja oblikuje svijest.
U 30-ima, na temelju ove pozicije, Sergej Leonidovič definira glavnu poziciju koncepta, koja se temelji na bliskom odnosu svijesti i aktivnosti. To znači da se ljudska psiha formira tijekom aktivnosti i u procesu rada, te se u njima očituje. Znanstvenici su istaknuli da je važno razumjeti sljedeće: svijest i aktivnost čine jedinstvo koje ima organsku osnovu. Alexey Nikolaevich je naglasio da se ova veza ni u kojem slučaju ne smije brkati s identitetom, inače sve odredbe koje se nalaze u teoriji gube svoju snagu.
Dakle, prema A. N. Leontyevu, "aktivnost - svijest pojedinca" je glavni logički odnos cijelog koncepta.
Osnovni psihološki fenomeni teorije aktivnosti A. N. Leontieva i S. L. Rubinsteina
Svaka osoba nesvjesno reagira na vanjski podražaj skupom refleksnih reakcija, ali aktivnost nije jedan od tih podražaja, jer je regulirana mentalnim radom pojedinca. Filozofi u svojoj prezentiranoj teoriji svijest smatraju određenom realnošću koja nije namijenjena ljudskoj introspekciji. Može se manifestirati samo kroz sustav subjektivnih odnosa, posebno kroz aktivnost pojedinca, u procesu kojega se on uspijeva razviti.
Alexey Nikolaevich Leontyev pojašnjava odredbe koje je izrazio njegov kolega. On kaže da je ljudska psiha ugrađena u njegovu aktivnost, ona se zahvaljujući njoj formira i očituje u aktivnosti, što u konačnici dovodi do bliske veze između ta dva pojma.
Osobnost u teoriji aktivnosti A. N. Leontjeva razmatra se u jedinstvu s akcijom, radom, motivom, operacijom, potrebom i emocijama.
Koncept aktivnosti A. N. Leontyeva i S. L. Rubinsteina cijeli je sustav koji uključuje metodološke i teorijske principe koji omogućuju proučavanje ljudskih psiholoških fenomena. Koncept aktivnosti A. N. Leontjeva sadrži tvrdnju da je glavni predmet koji pomaže u proučavanju procesa svijesti aktivnost. Ovaj istraživački pristup počeo se oblikovati u psihologiji Sovjetski Savez u 20-im godinama dvadesetog stoljeća. Godine 1930. već su predložena dva tumačenja djelatnosti. Prvo stajalište pripada Sergeju Leonidoviču, koji je formulirao princip jedinstva dat gore u članku. Drugu formulaciju opisao je Alexey Nikolaevich zajedno s predstavnicima Harkovske psihološke škole, koji su identificirali zajedničku strukturu koja utječe na vanjske i unutarnje aktivnosti.
Glavni koncept u teoriji aktivnosti A. N. Leontjeva
Aktivnost je sustav koji se gradi na temelju različitih oblika provedbe, izraženih u odnosu subjekta prema materijalnim objektima i svijetu u cjelini. Ovaj koncept formulirao Aleksej Nikolajevič, a Sergej Leonidovič Rubinstein definirao je aktivnost kao skup bilo kakvih radnji koje su usmjerene na postizanje ciljeva. Prema A. N. Leontyevu, aktivnost u svijesti pojedinca igra glavnu ulogu.
Struktura aktivnosti
30-ih godina XX. stoljeća u psihološka škola A. N. Leontyev iznio je ideju o potrebi izgradnje strukture aktivnosti kako bi definicija ovog koncepta bila potpuna.
Struktura aktivnosti:
Ova shema vrijedi kada se čita od vrha prema dolje i obrnuto.
Postoje dva oblika aktivnosti:
- vanjski;
- unutarnje.
Vanjske aktivnosti
Vanjske aktivnosti uključuje različite oblike koji se izražavaju u predmetnoj i praktičnoj djelatnosti. Kod ove vrste postoji interakcija između subjekata i objekata, pri čemu su potonji otvoreno predstavljeni vanjskom promatranju. Primjeri ovog oblika aktivnosti su:
- rad mehaničara pomoću alata - to može biti zabijanje čavala čekićem ili zatezanje vijaka odvijačem;
- proizvodnja materijalne stvari stručnjaci za alatne strojeve;
- dječje igre koje zahtijevaju dodatne stvari;
- čišćenje prostorija: brisanje podova metlom, brisanje prozora krpom, rukovanje komadima namještaja;
- gradnja kuća od strane radnika: zidanje, postavljanje temelja, umetanje prozora i vrata itd.
Interne aktivnosti
Unutarnja se aktivnost razlikuje po tome što su interakcije subjekta s bilo kojom slikom predmeta skrivene od izravnog promatranja. Primjeri ove vrste su:
- otopina matematički problem znanstvenici kada koriste mentalnu aktivnost nedostupnu oku;
- unutarnji rad glumac nad ulogom, što uključuje razmišljanje, zabrinutost, tjeskobu itd.;
- proces stvaranja djela pjesnika ili pisca;
- smišljanje scenarija za školsku predstavu;
- mentalno pogađanje zagonetke od strane djeteta;
- emocije izazvane u osobi gledanjem dirljivog filma ili slušanjem duševne glazbe.
Motiv
Opća psihološka teorija aktivnosti A. N. Leontyeva i S. L. Rubinsteina definira motiv kao objekt ljudske potrebe; pokazalo se da je za karakterizaciju ovog pojma potrebno okrenuti se potrebama subjekta.
U psihologiji, motiv je motor svake postojeće aktivnosti, to jest, to je poticaj koji subjekt dovodi u aktivno stanje ili cilj za koji je osoba spremna nešto učiniti.
Potrebe
Potreba za opća teorija aktivnosti A.N. Leontyev i S.L. Rubinstein ima dva prijepisa:
- Potreba je vrsta " unutarnje stanje", što je obavezni preduvjet za bilo koju aktivnost koju subjekt obavlja. Ali Aleksej Nikolajevič ističe da ova vrsta potrebe ni u kojem slučaju nije sposobna izazvati usmjerenu aktivnost, jer njen glavni cilj postaje indikativna istraživačka aktivnost, koja, u pravilu , usmjeren je na pronalaženje takvih objekata koji bi mogli spasiti osobu od želje koju osjeća Sergej Leonidovič dodaje da je ovaj koncept “virtualna potreba” koja se izražava samo u sebi, pa je osoba doživljava u svom stanju ili. osjećaj "nepotpunosti".
- Potreba je pokretač svake aktivnosti subjekta, koji je usmjerava i regulira u materijalnom svijetu nakon što se osoba susretne s objektom. Ovaj pojam karakterizira se kao “stvarna potreba”, odnosno potreba za određenom stvari u određenom trenutku.
"Objektivizirana" potreba
Ovaj koncept može se pratiti na primjeru tek rođenog guščića, koje još nije naišlo ni na jedan konkretan predmet, ali su njegova svojstva već zapisana u umu pileta - prenesena su mu od majke u najopćenitijem obliku na genetskoj razini, tako da nema želju pratiti ništa što mu se pojavi pred očima u trenutku izlijeganja iz jajeta. To se događa samo prilikom susreta guščića, koje ima vlastitu potrebu, s objektom, jer ono još nema formiranu predodžbu o pojavi svoje želje u materijalnom svijetu. Ova stavka podsvijest pileta se uklapa u shemu genetski fiksirane približne slike, tako da je u stanju zadovoljiti potrebe guščića. Tako se dati predmet koji odgovara traženim karakteristikama utiskuje kao predmet koji zadovoljava odgovarajuće potrebe, a potreba poprima “objektivan” oblik. Tako prikladna stvar postaje motiv za određenu aktivnost subjekta: u ovom slučaju, u narednom vremenu, pile će posvuda slijediti svoju "objektiviziranu" potrebu.
Dakle, Aleksej Nikolajevič i Sergej Leonidovič misle da potreba u samoj prvoj fazi svog formiranja nije takva, to je, na početku svog razvoja, potreba tijela za nečim, što je izvan tijela subjekta, unatoč činjenici da odražava se na njegovoj mentalnoj razini.
Cilj
Ovaj koncept opisuje da su cilj smjernice za postizanje koje osoba provodi određena aktivnost u obliku odgovarajućih radnji koje su potaknute motivom subjekta.
Razlike između cilja i motiva
Alexey Nikolaevich uvodi koncept "cilja" kao željeni rezultat, koji nastaje u procesu ljudskog planiranja bilo koje aktivnosti. Ističe da se motiv razlikuje od ovog pojma jer je ono zbog čega se nešto radi. Cilj je ono što se planira učiniti da se ostvari motiv.
Kako stvarnost pokazuje, u svakodnevni život gore navedeni pojmovi u članku nikad se ne podudaraju, već se međusobno nadopunjuju. Također, treba shvatiti da između motiva i cilja postoji određena povezanost, pa su oni ovisni jedan o drugome.
Osoba uvijek razumije koja je svrha radnji koje izvodi ili razmišlja, to jest, njegova je zadaća svjesna. Ispada da čovjek uvijek točno zna što će učiniti. Primjer: prijava na sveučilište, polaganje unaprijed odabranih prijemnih ispita itd.
Motiv je u gotovo svim slučajevima za subjekta nesvjestan ili nesvjestan. Odnosno, osoba možda nije ni svjesna glavnih razloga za obavljanje bilo koje aktivnosti. Primjer: kandidat se stvarno želi prijaviti na određeni institut - on to objašnjava činjenicom da profil ovog obrazovna ustanova poklapa s njegovim interesima i željenim buduća profesija, zapravo, glavni razlog odabira ovog sveučilišta je želja da budete blizu djevojke koju volite, a koja studira na ovom sveučilištu.
Emocije
Analiza emocionalnog života subjekta je smjer koji se smatra vodećim u teoriji aktivnosti A. N. Leontieva i S. L. Rubinsteina.
Emocije su neposredni čovjekov doživljaj značenja nekog cilja (motiv se također može smatrati subjektom emocija jer se na podsvjesnoj razini definira kao subjektivni oblik postojećeg cilja iza kojeg se interno očituje u pojedinčevom psiha).
Emocije omogućuju osobi da shvati koji su zapravo pravi motivi njenog ponašanja i aktivnosti. Ako osoba postigne svoj cilj, ali ne doživljava željeno zadovoljstvo od toga, to jest, naprotiv, javljaju se negativne emocije, to znači da motiv nije realiziran. Dakle, uspjeh koji je pojedinac postigao zapravo je imaginaran, jer nije postignuto ono za što su se sve aktivnosti poduzele. Primjer: kandidat je ušao u institut gdje njegova voljena studira, ali je izbačena tjedan dana prije, što obezvrjeđuje uspjeh koji je mladić postigao.
AKTIVNOST I SVIJEST
1. NASTANAK SVIJESTI
Djelatnost subjekta – vanjska i unutarnja – posredovana je i regulirana mentalnim odrazom stvarnosti.
Ono što se subjektu u objektivnom svijetu čini kao motivi, ciljevi i uvjeti njegove aktivnosti on mora na ovaj ili onaj način percipirati, predstaviti, razumjeti, zadržati i reproducirati u svom sjećanju; isto vrijedi i za procese njegove djelatnosti i za njega samog - za njegova stanja, svojstva, karakteristike.
Dakle, analiza aktivnosti vodi nas do tradicionalnih tema u psihologiji. No, sada se logika proučavanja okreće: problem manifestacije mentalnih procesa pretvara se u problem njihova nastanka, njihova generiranja društvenim vezama u koje čovjek ulazi u objektivnom svijetu. Psihička stvarnost koja nam se neposredno otkriva je subjektivni svijet svijesti.
Bila su potrebna stoljeća da se oslobodimo poistovjećivanja psihičkog i svjesnog.
Ono što iznenađuje je raznolikost putova koji su doveli do njihova razlikovanja u filozofiji, psihologiji i fiziologiji: dovoljno je navesti imena Leibniza, Fechnera, Freuda, Sechenova i Pavlova.
S druge strane, dobro poznate činjenice koje se lako reproduciraju u laboratorijskim uvjetima pokazuju da je osoba sposobna provoditi složene adaptivne procese kontrolirane objektima iz okoline, a da uopće nije svjesna prisutnosti svoje slike; on zaobilazi prepreke i čak manipulira stvarima a da ih "ne vidi".
Druga je stvar ako nešto trebate napraviti ili promijeniti prema modelu ili prikazati neki predmetni sadržaj.
Kada savijam žicu ili crtam, recimo, peterokut, tada trebam usporediti ideju koju imam s predmetnim uvjetima, s fazama njezine implementacije u proizvod, interno isprobavam jednu s drugom, takve usporedbe zahtijevaju ideja djeluje za mene kao da bi bila na istoj ravni s objektivnim svijetom, ali se, međutim, ne stapa s njim.
Sama nužnost pojave fenomena svijesti u čovjeku, naravno, ne govori ništa o procesu generiranja.
Ona, međutim, jasno postavlja zadatak proučavanja tog procesa, zadatak koji uopće nije nastao u dosadašnjoj psihologiji.
Činjenica je da je u okvirima tradicionalne diodeičke sheme objekt -> subjekt fenomen svijesti u subjektu prihvaćen bez ikakvih objašnjenja, osim tumačenja koja dopuštaju postojanje određenog promatrača ispod kapka naše lubanje, koji promišlja slike koje su utkane u mozak živčani fiziološki procesi.
Po prvi put metodu znanstvene analize nastanka i funkcioniranja ljudske svijesti – društvene i individualne – otkrio je Marx.
Drugim riječima, u samoj prvoj aproksimaciji, generiranje svijesti je prikazano na sljedeći način: ideja koja kontrolira aktivnost, utjelovljena u objektu, dobiva svoju drugu, "objektiviziranu" egzistenciju, dostupnu osjetilnoj percepciji; kao rezultat toga, čini se da subjekt vidi vlastitu reprezentaciju u vanjskom svijetu; budući da se umnožava, ostvaruje se.
Međutim, ova shema je neodrživa.
Vraća nas na prijašnje subjektivno – ali – empirijsko, u biti idealističko, gledište, koje ističe, prije svega, činjenicu da ovaj prijelaz kao nužni preduvjet ima svijest – prisutnost ideja, namjera, mentalnih planova, shema u predmet ili "modeli"; da su ti duševni fenomeni objektivirani u djelatnosti i njezinim proizvodima.
Što se tiče same aktivnosti subjekta, kojom upravlja svijest, ona u odnosu na svoj sadržaj obavlja samo funkciju prijenosa i funkciju njihovog "pojačanja - nepojačavanja".
No, glavno je ne isticati aktivnu, kontrolnu ulogu svijesti.
Glavni je problem shvatiti svijest kao subjektivni proizvod, kao preobraženi oblik manifestacije onih društvenih odnosa u prirodi koji se ostvaruju ljudskom djelatnošću u objektivnom svijetu.
Recimo to drugačije.
Odraz proizvoda objektivne djelatnosti, ostvarivanje veza, odnosa društvenih pojedinaca za njih se pojavljuju kao fenomeni njihove svijesti.
No, u stvarnosti iza ovih pojava stoje navedene objektivne veze i odnosi društvenih pojedinaca za njih se pojavljuju kao fenomeni njihove svijesti. No, u stvarnosti iza ovih pojava stoje spomenute objektivne veze i odnosi, iako ne u eksplicitnom obliku, već u suptiliranom obliku, skrivenom od subjekta. Istodobno, fenomeni svijesti čine stvarni trenutak u kretanju aktivnosti. To je njihova ne-epifenomenalna priroda, njihova esencijalnost. Kao što ispravno primjećuje V.P. Kuzmin, svjesna slika djeluje kao idealna mjera, koja je utjelovljena u aktivnosti.
Taj proces u početku nastaje u istom sustavu objektivnih odnosa u kojem se događa prijelaz objektivnog sadržaja djelatnosti u njezin proizvod.
No, da bi se taj proces mogao ostvariti, nije dovoljno da se proizvod djelatnosti, nakon što ga je apsorbirao u sebe, pojavi pred subjektom sa svojim materijalnim svojstvima; mora se dogoditi takva transformacija, uslijed koje bi on mogao djelovati kao spoznativi subjekt, tj. idealno.
Ta se transformacija događa kroz funkcioniranje jezika, koji je proizvod i sredstvo komunikacije između sudionika u proizvodnji.
Naravno, naznačeni uvjeti i odnosi koji rađaju ljudsku svijest karakteriziraju je samo u najranijim fazama.
Naknadno, u vezi s razvojem materijalne proizvodnje i komunikacije, odvajanjem, a potom i izolacijom duhovne proizvodnje i stalnom tehnicizacijom jezika, svijest ljudi oslobađa se izravne veze s njihovom neposrednom praktičnom radnom aktivnošću.
Krug svjesnog se sve više širi, tako da svijest postaje univerzalni, iako ne i jedini oblik mentalnog odraza u čovjeku. Prolazi niz radikalnih promjena. Početna svijest postoji samo u obliku mentalne slike koja subjektu otkriva svijet oko sebe, dok aktivnost i dalje ostaje praktična, vanjska.
Nastaje najsloženija slika unutarnjih veza, prožimanja i međusobnih prijelaza, generiranih razvojem unutarnjih proturječja, koja se u svom apstraktnom obliku pojavljuju čak i pri analizi najjednostavnijih odnosa koji obilježavaju sustav ljudske djelatnosti.
Na prvi pogled može se činiti da uranjanje u istraživanje ove najsloženije slike vodi udaljavanje od specifičnih zadataka psihološkog proučavanja svijesti, prema zamjeni psihologije sociologijom.
3 zvjezdice
