Prirodne pločice Creaton, povijest prirodnih pločica, kolekcije pločica. Tipologija starogrčkog posuđa

pia mater[lat.rgsh"pobožan, nježan"; mater - ne samo "majka"

ali općenito “izvor, osnova”] pia mater Prevedeno na

Ruski jezik - “meka1 majka”. sri dura mater cerebri (encephali). Dakle u

Arapski pojmovi prevedeni su na latinski tijekom srednjeg vijeka,

označavanje ovih školjki; u arapskom jeziku postoje neki pojmovi

bile su definirane u smislu srodstva i riječ "majka" također je značila

"rađanje, održavanje, hranjenje." Ovaj arapski termin ušao je u

anatomija kada je prevedena u 11. stoljeće. na latinski sažetak medicinskog jezika

eseji "Liber regius"(“Kraljevska knjiga”) liječnika iz 10. stoljeća. Ghali Abbas iz Iraka.

Grci su razlikovali dvije membrane mozga: meninks sklera (pacheia) I meninx lepte.

Grčki nazivi membrana sačuvani su u nazivima njihove upale:

lepto- I pahimeningitis. Puni mandat: pia mater cerebri (encephali). U ovom

u terminu, protivno pravilima latinskog jezika, pridjev dolazi ispred

imenica.

pomum Adamiseuprominentia laringea Adamova jabučica ili grleni

Zastarjeli, "još uvijek uobičajeni naziv za govornika"

gornji rub tiroidne hrskavice od pojave pod akutnijim

kut spoja između ploča ove hrskavice u muškaraca s niskim

kada je Bog pozvao: "Gdje si, Adame?", zagrcnuo se ostatkom neprogutanog

jabuka zapela u grkljan. Stoga svi ljudi moraju ovo podnijeti

znak “ad posteros propagatum istius maleficii”, tj. “za uspomenu potomstva na

ovaj zločin."

zjenica, ae f[lat. će smanjiti otrira"djevojčica, malo obučeno dijete

lutka"] učenik

Odražava smanjenu figuru onoga u koga osoba gleda.

Ruska riječ učenik- deminutiv od učenik"vizija". O učeniku također

razgovarali zrcalo u oku, otvor (očni prozor).

rektum[lat. rektus"ravno" (sc. crijevo)] rektuma kod ljudi

ona, međutim, nije ravna, već tvori krivulje, sakralne i kokcigealne

(flexurae sacralis et coccygea). Izravna je kod životinja, koje

koristi Galen za svoje anatomske studije. Neki

anatomi vjeruju da bi bilo bolje nazvati ovaj dio crijeva

intestinum prekinut.

rete mirabile[lat. ogledalo“Iznenađen sam”] divna mreža Čak i prije Galena su znali

da unutarnja karotidna arterija, gdje ulazi u lubanjsku šupljinu između

glavne kosti i dura mater, raspada se u gustu

pleksusa, čiji je broj __________ grana jako iznenadio Galena, te mu je dao

Ime maksimalno mirabile"najveće čudo" Komentatori -

tumači Galena stvorili su termin rete mirabile, sačuvana u

anatomija. Ovo je splet granja arterija carotis intema povezuje tada

ponovno u jedno deblo, ponovno se raspadajući u mrežu malih posuda

horoidni pleksusi mozga. Prema starim, u

karotidna arterija je zadržana vitalni duh, koji se ovdje pretvorio u

spiritus animalis, skupljajući se u šupljinama mozga, odakle kroz živce

debla se šire po cijelom tijelu. Još se zove Čudesna mreža

iznenadni raspad posude u četku grana koje se pretvaraju u kapilare.

Ako se grane, prije nego što prijeđu u kapilare, opet skupe u jednu posudu, tada

nazivaju se rete mirabile bipolare.

retina, a.e.f[samo u sazvučju podsjeća rete"mreža"] retina Ona

uopće ne izgleda kao mreža, ali je tako nazvan vjerojatno zato što živčani viziri

substantia dilatatur in Shit involucrum, tj. “tvar očnog živca

proteže se u široku koricu."

salvatella[lat. salva"spremiti" (sc. vena)], ae f vena, varijabla

položaj

Počinje na nadlanici između malog i domalog prsta

prst ili između domalog i srednjeg prsta. Možda je ime izašlo

kroz niz iskrivljavanja Avicenninog izraza al-usailium-> alasejlem->

salasailem-> salvatella Postoji još jedno objašnjenje: quia savat, tj. „pošto

spašava": puštanje krvi iz ove vene smatralo se vrlo korisnim.

skalpelum, ja n skalpel [lat. skalpo“Izrezao sam” (usp. skalp)] mali nož

Nož za anatomsku disekciju, lopatica, ae/lopatica B

klasični latinski za leđa za razliku od

grudi (pectus) koristi se lopatice(plural). U srednjem vijeku spatula

nazvao lopatica [tr. spathe“široki ravni predmet; slično kao

lopata"]. Otuda riječ lopatica. Neki autori preferiraju

termin omoploča(usp. francuski omoploča), koristi se njegov owo dio

anatomska nomenklatura kao element "lopatice", na primjer,

omohyoideus“skapularno-hioidni.”

spina, ae f os, bod, trn

Za vrijeme konjičkih natjecanja rimska cirkuska arena bila je podijeljena po sredini

zid visok jedan metar; na njegovim krajevima nalazili su se međaši (metae),

koji nije smio dodirnuti kola koja se okreću; ovaj zid

nazvao spina. Greben također dijeli dorzalnu površinu tijela na dvije jednake

"dijelovi, zato se i zvao spina (dorsalis).

pozornice, edism[lat. sto"Stojim" + pes"noga, stopalo"] stremen Riječ

kasnijeg podrijetla, budući da Grci i Rimljani nisu koristili

sedlo, a konje pokrio samarskom dekom. Ušli su uzengije i sedla

korišten tek u 4. stoljeću. kršćansko doba (scala et sella equestres).

Pojam faze po vanjskoj sličnosti, jedan od auditivnih

sjemenke (ossicula auditus), otvoren u 16. stoljeću.

tabatiere anatomique[Francuski tabatiere anatomique] anatomski

burmutica

Ovo je naziv za fosu koja nastaje kada se palac otme.

između tetiva m. abductor pollicis longus sa

kratki fleksor, s jedne strane, i dugi ekstenzor, s druge strane

još. Anatomi koji su mirisali prema modi 18.-19.st. duhan da ga ne uzme

Prljavim rukama sipali su duhan u ovu rupu. Na ruskom, vena je u ovome

mjesto se zvalo sokol, i samo mjesto - uboden, poput lovaca

ovdje je sjedio sokol. Da ptica ne bi kandžama oštetila ruku, sokolar

navući kožnu rukavicu.

tetiva kalkaneusaseuAhilije kalkanealni ili Ahilova tetiva

triceps surae mišić, pričvršćen na kalkanealni nastavak Majka

Grčki junak Ahil, božica Tetida, da svog sina učini neranjivim,

okupao ga je u čarobnim vodama rijeke Stiks u podzemlju. Istovremeno

držala ga je za petu, koja je jedino preostala, poraz

koja je mogla ubiti Ahileja. To se dogodilo na zidinama Troje kada je strijela

Parisa je pogodila Ahilovu petu.

theatrum anatomicum anatomski

Krajem srednjeg vijeka seciranje leševa vršilo se javno. Na

Pozvane su počasne osobe grada i svi. Nazvana

zvona, izvješeni su posebni plakati - bilo je kao u kazalištu

reprezentacije, odakle dolazi izraz anatomsko kazalište.

timus, iT vilica naočala žlijezda

Ime je nastalo zbog neke sličnosti u obliku ove žlijezde

kod životinja cvjetovima majčine dušice (jhymos). Ta je sličnost uočena kada je

Kad su se žrtvovale životinje, spaljivale su se i posipale timijanom.

Postoji još jedno objašnjenje – od gr. timos"duh, srce, osjećaj." ruski

ime prenosi sličnost u obliku.

thyreoideus[gr. Thyra"vrata"] štitnjača

Vrata kuće štite je, služeći kao štit i slučaj

potrebno i zapravo se može koristiti za zaštitu u

kao štit. Veliki četverokutni grčki štit izrađen od drva, tapeciran

kože, također su posudili Rimljani. Najveća od laringealnih hrskavica

dobio naziv štitnjače, jer su njegove bočne ploče slične

takav štit.

krajnika, a.e.f[lat. tondeo“rezati, ogrebati”] krajnik. sri amigdala

Vjeruje se da ovaj naziv odražava činjenicu da upala ovih žlijezda

praćen osjećajem grebanja u grlu. Po sličnosti oblika isti

riječ se odnosi i na ovoidni režanj hemisfera malog mozga (tonsilla cerebelli).

timpanon, in bubanj

Sve do početka 16.st. još uvijek nije postojala jasna ideja ni o unutarnjem,

niti o srednjem uhu; Bubnjić se smatrao mjestom percepcije

slušne senzacije. Malo se znalo o šupljini, koja je zajedno s timpanom

naziva membrana timpanon -"a similitudine cum tympano", tj. "po

sličan bubnju." Čak i nakon što smo saznali da bubna šupljina

ima izrazito nepravilan oblik, nimalo sličan bubnju,

titule cavum I membranski timpani sačuvana.

vestibulum, tjn[lat. vestis"odjeća"] predvorje

U rimskoj kući, ispred vrata u stambene prostorije nalazio se poseban

prostorija otvorena prema ulici u kojoj se ostavljala gornja odjeća (toga). U

anatomije, ova riječ se koristi za označavanje početnog prednjeg

odjel organa ili šupljine: vestibulum bursae omentalis (laringis, nasi, oris).

vibrissae, arumf[lat. vibracija“drmati, tresti”; vibrisso“Pravim trilice”]

dlake u nosu

U starim udžbenicima anatomije etimologija riječi objašnjavana je na sljedeći način: “ita

dicti quod his evulsis, caput vibrator", tj. "tako se zovu jer kad

kad se izvuku, glava drhti.” Moguće ime vibrise je dano

prvo na mačje brkove, a zatim se prenijela na ljude.

vomer, erisT[lat. vomo"bljuvati"] vomer

Drevni rimski plug rasipao je zemlju u oba smjera, kao da bljuje

njoj. Grci i Rimljani nisu poznavali ovu kost. Dugo se smatra komponentom

dio etmoidne kosti. Kada donji dio koštanog nosa

septum (saeptum nasi osseum) izoliran je kao samostalna kost, svoj

nazvan po sličnosti s lemešem pluga.

Povijest prirodnih pločica: Asirci - Grci - Rimljani

Pločice nakon pečenja uspješno odolijevaju svim nepogodama prirode: kiši, snijegu i suncu. Sirovina za izradu crijepa je glina. Pri izradi crijepa vode se tehnikama drevnog umijeća pečenja glinenih posuda, poznatih čovječanstvu više od 25.000 godina. Najstariji keramički proizvodi koji su preživjeli do danas su likovi bogova prikazani na sl. 1.12.

Masovni razvoj teritorija moderne Njemačke dogodio se tijekom procvata starog Rima. Prije ovog razdoblja najpopularniji krovni materijal bio je travnjak, kao i kora drveća, trska, trska, slama, grančice, lišće i prirodni kamen.

Rimljani su umijeće pečenja pločica naučili od Grka, a Grci od Asiraca. Povijest Naziv za pločice - "tegula" (izvedeno od latinskog glagola "tegere", što znači "pokriti") - vuče korijene iz starog Rima. Budući da nam je riječ "Ziegel" (u prijevodu s njemačkog "pločica") došla od Rimljana, ne čudi da smo od njih naučili umijeće pečenja i polaganja pločica. Najstariji oblik crijepa, raširen u Grčkoj i Rimskom Carstvu, je tzv. “tegula”, rimski crijep. Spoj dviju donjih ploča tegule prekriven je užljebljenom pločicom koja se naziva imbreks. Koncept "tegula" u anglosaksonskoj verziji pretvoren je u "tile", u francuskom u "tuile", u flamanskom u "tegel". Njemačka riječ "Ziegel" izvedena je iz korijena riječi ziegela, zigel, togol, tigele, tigl. Ova riječ je izvedena iz srednjenjemačke klasične varijante "ziegal". Njemački proizvođač pločica, takozvani “tegularius” - majstor za pločice, u Nizozemskoj se zove “Tichelaar”. U procesu izrade keramičkih pločica sudjeluju sva četiri elementa: zemlja, voda, zrak i vatra:

• Zemlja- osigurava sirovine.
• Voda- ovo je okruženje potrebno za pripremu sirovina i omogućuje vam davanje željenog oblika glini, čija starost može doseći nekoliko milijuna godina.
• Zrak- pomaže u polaganom uklanjanju vode iz obradaka. Vlaga koja izlazi ostavlja zrakom ispunjene pore koje omogućuju pločicama da "dišu".
• Vatra- doprinosi nastanku potpuno drugačijeg materijala s posebnim svojstvima. Pločica dobiva nepovratnu strukturu koja je otporna na udarce kemikalije, koji ima mikroskopske pore i podnosi visok pritisak.

Ovaj pojam označava specijalizirani obrt koji se sastoji od obrade gline posebnim tehnikama za izradu raznih keramičkih proizvoda koji se koriste u kućanstvu. Što se tiče obrade gline, svugdje se koristi naziv “lončarstvo”, no korisno je znati da su se glineni crijepovi i pečena cigla proizvodili i na području Moldavije za gradnju kuća. Ali ovdje ćemo se samo ograničiti kratak opis Najrazvijenije područje narodnog zanata je lončarstvo. Posude koje su izradili lončari zauzimale su najvažnije mjesto u životu svih ljudskih zajednica. Podsjetimo, posude od pečene gline i danas se smatraju arheološkim dokumentima na temelju kojih se prosuđuje o kulturi starih civilizacija. Povijest keramike seže tisućama godina unatrag. Postoje različita mišljenja o podrijetlu ovog važnog zanata koji je od davnina opskrbljivao društvo keramičkim proizvodima. Ovom djelatnošću u Moldaviji isprva su se bavili muškarci, a žene su im pomagale obavljajući niz pomoćnih poslova.

Rana faza razvoja keramike može se naučiti iz rezultata arheoloških istraživanja koja su se odvijala u mnogim naseljima republike. U srednjem vijeku posude za kuhanje počele su se izrađivati ​​od "mršave gline", a za spremanje tekućine - od "masne gline".

Tehnika obrade gline

Sirovina za izradu posuda je glina, koja se može naći u bilo kojem mjesto, samo na različitim dubinama. Obrada gline uključuje nekoliko važnih koraka:

a) vađenje gline i njeno čišćenje od nečistoća;
b) pripremanje gline pomiješane s vodom opetovanim miješanjem i fermentacijom kako bi se dobio određeni stupanj plastičnosti;
c) mljevenje gline rezanjem na tanke ploške velikim polukružnim nožem. Često se glini dodaju sredstva za odmašćivanje, nakon čega se ponovno ostavlja da fermentira;
d) nakon pripreme gline slijedi faza oblikovanja posuda. Majstor ponovno reže tanke kriške gline i gnječi je rukama kako bi se dobila homogena gruda potrebne veličine za izradu određene posude. Oblikovanje se vrši ručno na tzv. lončarskom kolu, koje je drvena naprava koja se sastoji od dva okrugla diska povezana debelim okomitim valjkom debljine 10 cm i visine otprilike 50-60 cm. Stavivši grumen gline na gornji disk (promjera 25-30 cm), majstor nogom pomiče donji disk (promjera 60 cm) i tako pokreće oba diska. Formiranje posude započinje grumenom gline kojoj se zatim daje stožasti oblik, pa valjkasti oblik, oblikuje se dno odozdo prema gore, zatim sredina i vrh posude, zatim se poravna vlažnom krpom odn. komad kože. Kada je posuda gotova, čvrstim koncem ili tankom žicom odvojite dno posude od drvenog kruga i stavite je na zasjenjenu policu da se osuši;
e) osušene posude se podvrgavaju engobiranju (za zatvaranje pora na stijenkama s unutarnje i vanjske strane) otopinom bijele ili crvene gline, dobro mljevene i razrijeđene vodom. Zatim se posude ponovno suše dva do tri tjedna;
f) posude se ukrašavaju različitim metodama, uključujući i primjenu boja;
Jedan od načina ukrašavanja je istiskivanje crteža noktom ili drvenom lopaticom dok je posuda još mokra. Na taj način dobivate valovite, točkaste, paralelne linije.
Još jedna opcija ukrašavanja provodi se nakon sušenja. Kao boje koriste se raznobojna glina (bijela, crvena, smeđa) i kamenje koje sadrži željezni oksid. Usitnjavaju se, melju i razrjeđuju vodom. Da bi se dobio dizajn, boja se nanosi na posude posebnim kistom, okrećući ih na lončarskom kolu. Često su žene bile uključene u ukrašavanje posuda;
g) pečenje glinenih posuda provodi se u posebnim pećima za pečenje keramike. Počevši od X-XIV stoljeća. Češći su bili vodoravni štednjaci. Posude se različito stavljaju u pećnicu, ovisno o obliku.

Pečenje traje oko 12 sati, a vatra se stalno održava, samo se temperatura mijenja od stupnja do stupnja. Pečenje je dvije vrste: s prodiranjem kisika u svim fazama, čime se dobiva crvena keramika, ili s nepotpunim izgaranjem (neoksidirajuće), što dovodi do proizvodnje crne keramike. Na području Moldavije postojala su središta lončarske umjetnosti koja su se specijalizirala za pečenje crvene i crne keramike: str. Chinisheuti, kotar Rezina, selo. Yurchen, kotar Nisporeni, selo. Khodzhinesti, okrug Calarasi, selo. Tsigenesti, kotar Straseni, selo. Nikolajevka, okrug Ungheni, Comrat, Stari Orhej (pečenje u terakoti) itd. Posude su pečene jednom ili dvaput, ovisno o načinu ukrašavanja. Uglavnom su proizvodi bili prekriveni glazurom ili emajlom zelene, bijele i smeđe boje. Da bi se dobio ovaj dekorativni učinak, nakon prvog pečenja posude su prekrivene emajlom dobivenim spaljivanjem olova, bakra i miješanjem dobivenog praha s pijeskom i drugim tvarima. Zatim su posude ponovno pečene tako da su bile glazirane. Danas se postupak emajliranja često izvodi prije pečenja, kako ne bi došlo do ponovnog pečenja posuda.

Vrste keramičkih posuda

Keramičko posuđe zadovoljavalo je zahtjeve koje je diktirao način života i aktivnosti stanovništva. Svaki je predmet obavljao određene funkcije: čuvanje hrane, pripremanje i konzumaciju hrane, prijenos tekućine, kao i ukrasni predmeti, igračke itd. Posude se mogu klasificirati prema boji - crna i crvena keramika; u obliku - niske, visoke i složene oblike; prema načinu ukrašavanja - glazirani i neglazirani, obojeni i neobojeni, polirani i nepolirani; keramika velikih i malih oblika i dr.
a) Najčešća su jela bila za kuhanje, osobito sarme, krumpir pečen s mesom, kupus s mesom itd. Kod ovih proizvoda vrlo je važno održati oblik i proporcije, veličinu otvora posude za pravilnu pripremu ovih jela.
b) Svaka je kuća imala razne posude za kuhanje i velike visoke zemljane posude za skladištenje prehrambeni proizvodi- “Havanoase”, u kojoj se čuvao pekmez, marmelada, feta sir, pirjano meso, mast, mast, kiseli kvas i dr.
c) Drugu veliku skupinu keramičkih posuda činili su vrčevi za mlijeko, vrčevi (“burlouis”) za vodu, vino, ulje i za prijenos tekućih jela na polje. Razlikovali su se po obliku i veličini. Ovisno o namjeni, promjer grla vrčeva je varirao (od 3 do 12 cm). Gotovo svi su imali olovke.
d) Bilo je mnogo niskih keramičkih posuda: zdjele, tanjuri, posude, lonci. Ovi su proizvodi bili poznati na području Moldavije od davnina; njihovi oblici i proporcije su se razlikovali ovisno o njihovoj namjeni.
e) Male keramičke posude (čaše, svjetiljke, soljenke) i drugi ukrasni predmeti - igračke, okarine, figurice i sl.

Dekor keramičkih posuda

Za ukrašavanje keramičkih posuda koriste se mnoge tehničke i dekorativne metode, zahvaljujući kojima se stvara poseban umjetničko-ukrasni tradicijski stil. Dekor moldavske keramike dobiva se različitim metodama pečenja, zahvaljujući kojima se dobiva crvena, siva i crna keramika, ukrašavanjem prešanim i izgrebanim ornamentima, nanošenjem boja, emajla ili glazure na crvenu keramiku, slikanjem engobama itd. Bojanje keramičkih posuda temelji se na ograničenom broju nijansi, dobivenih pomoću obojene gline: crvena, zelena, siva, bijela. Pečenjem olova i bakra dobivala se zelena boja.

Najčešći ornamenti su oni koji se sastoje od ravnih, valovitih, spiralnih, izlomljenih i točkastih linija dobivenih apliciranjem i slikanjem koji sadrži zoomorfne, aeromorfne, geometrijske likove i biljne motive; Svi ornamenti skladno su povezani s oblikom i namjenom predmeta i odlikuju se velikom likovnom izražajnošću. Keramičke posude prevozile su se na kolima diljem Moldavije, prodavale su se i mijenjale za žito i druge proizvode. Isto je vrijedilo i za proizvođače sukna i trske.

Danas se, za razliku od prošlih vremena, malo ljudi u Moldaviji bavi lončarstvom; ovim se zanatom bave pojedinačni entuzijastični obrtnici i umjetnici. Podržava ih Sindikat narodni obrtnici, Nacionalni prirodoslovni i etnografski muzej, Ministarstvo kulture, koji organiziraju razne natječaje i izložbe.

Moderna keramika doživjela je dramatične promjene, neki proizvodi sadrže elemente drugih kultura i složene inovacije koje su tuđe narodnoj tradiciji. Na u trenutku Umjetnički i tehnički fenomen obrade gline i izrade keramičkih posuda zahtijeva sveobuhvatno znanstveno istraživanje. Potrebno je stvoriti institucije za razvoj, oživljavanje, razvoj i promicanje ove bogate riznice narodnog stvaralaštva, što je i jedan od zadataka projekta.

-- [Stranica 5] --

Materijal istraživanja bile su latinske riječi caput, testa i njihovi refleksi u francuski , njihove izvedenice na francuskom tlu, njihova semasiološka sudbina u francuskom jeziku, uz uplitanje građe iz srodnih romanskih jezika, kao i zajedničkog adigejskog shkhie i njegovih izvedenica. Eimološka rekonstrukcija latinskih leksema usko je povezana s pitanjem odnosa tte i chef u francuskom jeziku. U francuskom jeziku postoje dva paralelna semantička i tvorbena sustava koji tvore dva etimološka gnijezda riječi koja sežu do latinskih etimona caput i testa, čije je jedno od glavnih značenja značenje "glava". U povijesti ova dva leksema postoje razdoblja kada su koegzistirali i zamjenjivali jedan drugoga. Pri analizi semantičke evolucije dvaju označenih leksema i njihovih izvedenica u francuskom jeziku valja se osvrnuti na etimologiju tih riječi, oslanjajući se na opsežnu građu koju su nam pružila istraživanja na području indoeuropeistike. Glavna značenja latinske riječi caput su: glava (gornji dio ljudskog tijela), najviša točka, vrh, osoba, lice (kada je nabrojano). Ako se okrenemo najstarijim slojevima indoeuropskih jezika, možemo pronaći zajedničke korijene koji su nekako bliski po značenju caput: - kap-ut-(e) lo – glava, patela. A onda - u početku, nešto u obliku zdjele. Na staroindijskom jeziku - kapuccala (od kaput) - kosa na stražnjoj strani glave, pletenica, zdjela, kaptrubh - vrh, vrh, točka. Na temelju toga može se pretpostaviti da su značenja "glava", "gornja glavna točka" bila najstarija među caputima. Očigledno je glava bila konceptualizirana kao vrh, glavna točka ili gornji kraj predmeta. Vjerojatno se može smatrati da je značenje “glave” konkretizacija pojma vrha, glavne točke ili gornjeg kraja. A. Meilleux također napominje da je “kap” čest oblik, koji se distribuira uz pomoć es –kes [Meilleux 2002:405]. Ali treba istaknuti da je korijen kes u mnogim jezicima osnova značenja "rezati", što je, prema rekonstrukciji, prva riječ i prvo značenje. Ova osnova sa semantičkim elementom “udarati”, “rezati”, “bockati” dio je širokog semantičkog spektra, koji uključuje značenja koja smo odabrali za daljnju upotrebu u analizi, kao što su: “bogatstvo”, “udio”, “ dio”, “mjesto”, “kosa”, “večer” (bukvalno “granica”, “pojam”), “vrh”, “gornji dio”, “glava”, “kraj”, “početak”, “vrijeme” , “godina”, “mozak”, “nebo”, “cilj”, “slobodno”, “volja”. Sva navedena značenja nisu umjetne konstrukcije temeljene na proizvoljnim asocijacijama, već realiteti utvrđeni na temelju stroge empirije, identificirane u procesu komparativne povijesne analize semantičkih transformacija u indoeuropskim jezicima [Makovsky 1988: 39]. Etimološka gnijezda koja se razmatraju vrlo su stara i sežu do jednog od najstarijih korijena koje je današnja znanost utvrdila. Ostala su značenja, dakle, kasnija i javljaju se metaforičkim i metonimijskim prijenosima. Sljedećih dvanaest značenja riječi caput preuzeto je iz rječnika I.H. Batler. Nabrojimo ih: 1. glava; 2. a) gornji dio; c) početak; c) kraj; 3. um; razlog; 4. osoba; lice; 5. život; 6. obračunska jedinica; 7. glava, glavar; 8. bit, glavno; 9. glavno mjesto, glavni grad; 10. glavnica, kapital, glavni fond; 11. poglavlje, točka, odjel; 12. građanska prava . Izravni nasljednik riječi caput u francuskom je, kao što je poznato, riječ chief (m), koja se pojavila u 9. stoljeću. Opće je prihvaćeno da se po prvi put latinska riječ testa pojavljuje u značenju “pokrivač”, “pokrivač”, u specifičnijem značenju “školjka”, “ljuska”, “vaga”. Testa je izvedena riječ iz latinskog glagola tego, texi, tectum, tegere "pokriti". Od 4. stoljeća po Kr. testa se koristi u značenju "lubanja". To se značenje do danas očuvalo u rumunjskoj riječi eacta. Testa se u narodnom latinskom jeziku počinje koristiti u značenju "glava". U francuskom se testa pojavljuje počevši od 10. stoljeća. Latinski testa, što znači "glava", za koji se čini da se pojavio kasnije, "označava bilo koju tvrdu ljusku; izvorno je primijenjen na ono što također nazivamo "kutija lubanje" (usp. engleski Brain-pan, njemački Hirnschale "kutija lubanje"). Značenje “lubanje” jasno se pojavljuje u kasnom latinskom (Antoninus Placentinus: vidi testam de homine “Vidio sam ljudsku lubanju”), a već tamo služi za označavanje glave: testa – caput vel vas fiktile “glava ili glinena posuda” (C.G.L., V, 526 - 539), odakle na starofrancuskom teste “lubanja”. Vjerojatno je testa bila u upotrebi kao anatomski izraz među rimskim liječnicima mnogo prije nego što se počela pojavljivati ​​u tekstovima.” [Benveniste1974:338]. Riječ testa također je povezana s pojmovima "krhotina, glinena posuda, lonac". Analiza etimoloških značenja izvorne riječi testa i njezinih izvedenica pokazuje da postoji neka asocijativna veza između pojmova "glina" i "glava", koja seže daleko u povijest, otkrivajući vrlo davne asocijativne veze u ljudskom svijest. A ako takva asocijativna veza postoji već dulje vrijeme, onda postaje jasno zašto bi testa > (tte) mogla metaforičkim prijenosom dobiti značenje “glava” i s vremenom zamijeniti caput > poglavica. Sasvim je prihvatljivo pretpostaviti da su "školjka, krhotina, glina" primarna značenja riječi testa. Ali postoje druge verzije koje nam se čine uvjerljivije. Na temelju antropocentrične metode koju je danas usvojila znanost, vjeruje se da je ljudsko tijelo poslužilo kao osnova za modeliranje Svemira, mikrokozmosa i makrokozmosa. Slijedeći to načelo, predlažemo “antropocentričnu” verziju etimološkog rješenja. Sustav dokaza izgrađen je na ovaj način: 1) prvi korijeni i riječi, kako su dokazali znanstvenici koristeći opsežan jezični materijal iz različitih obitelji, bile su riječi sa značenjem "tući", "rezati", "savijati", predstavljene paralelnim korijenski kompleksi, čija je jedna od varijanti kes –tes; 2) iz literature je poznato da je jedno od značenja testa bilo značenje Hirnschale “lubanja”, “vrh lubanje (poklopac) lubanje”; 3) u rumunjskom je jeziku ova latinska riječ zadržala značenje lubanje; 4) pretpostavlja se da je ljudska lubanja mogla biti korištena kao posuda za piće, prije nego posuda od gline, posebno od pečene gline. Našu verziju podupire i bilješka iz etimološkog rječnika W. Meyer-Lübkea, koji je napisao da postoji pretpostavka da francuska riječ tte odgovara njemačkoj Kopf u značenju “glava neprijatelja, koja se koristi kao posuda za piće" i Hirnschale "lubanja", "vrh lubanje (poklopac) lubanje." Njemački etimolog izvodi sljedeći zaključak da, unatoč snažnom pomaku u značenju prema "glinenoj krhotini", odakle je lanac značenja izgrađena koja vodi do "glave", naime, "glinena posuda - glava", izvorno značenje testa teško se drugačije može objasniti. Čini nam se da je znanstvenika lingvistička intuicija potaknula na ispravno rješenje koje odgovara logici. Još uvijek općeprihvaćena verzija ne može objasniti tako važno pitanje kao što je testa, što znači "lončarija", postala "glava". Ovo pitanje postavlja i T. Cravens, ne dajući odgovor. Cravens sugerira da takva značajka predmeta kao što je zaobljeni oblik može poslužiti kao osnova za takav prijelaz. U najmanju ruku, tvrdi on, postoje dokazi da je testa bila "lubanja" u 9. stoljeću, da je postala "glava" do 10. stoljeća, te da je zadržala značenje "lonac" i do 10. stoljeća. Pretpostavljamo da je značenje "lubanje", koje možda dolazi od značenja "odsječena (odvojena) glava", bilo primarno, dakle, po analogiji, nakon zamjene posude izrađene od lubanje posudom od pečene gline , ovo je ime prešlo na glinenu posudu, zatim je počelo značiti tvrdu školjku, itd., i konačno je ponovno počelo značiti glavu. Ovaj prvi prijelaz značenja seže u vrlo daleku antiku. Po našem mišljenju, najvažniji zaključak je da izvorna ideja "glave" nije nestala, već se s vremenom ponovno pojavila.

Odnos između caput i testa odražava se u romanskim jezicima, posebno u francuskom. Čini se da odnos između francuskih riječi chief i tte ponavlja odnos između njihovih latinskih etimona. Tte, koji se pojavio na francuskom, bio je manje metaforiziran nego chief. Starofrancuski tte imao je jedno značenje "glava". Naknadna značenja, kao što su "glava", "vrh", pojavljuju se kasnije. Upravo ta činjenica navodi na zaključak da je starofrancusko tte imalo samo jedno specifično značenje “glava”, dok je chief nosio veće semantičko opterećenje. Ovaj veliki broj značenja mogla dovesti do slabljenja njegovog glavnog značenja "glave" u starofrancuskom razdoblju. Zbog slabljenja osnovnog značenja pojavila se potreba zamijeniti šef drugom riječju, a to je tte. Činjenicu da je u starofrancuskom chief značenje "kraj, rub" dobilo najveći razvoj, a ne značenje, kako bi se moglo očekivati, "glava", koje se smatra glavnim, treba objasniti, po našem mišljenju, s dva razlozi: 1) starina jednog od izvornih značenja “kraj, početak, vrh”; 2) zamjena riječju tte starofrancuskog chief u značenju "glava". Kako se čini autoru studije, proces zamjene caputa testom ne objašnjava se samo jednostavnim "ažuriranjem" dijelova ljudskog tijela. Jedan od razloga je, naravno, polisemija, semantička preopterećenost leksema “caput”, redistribucija značenja, preispitivanje caput corporis “glavni dio tijela”, što je dovelo do dvosmislenosti, a kasnije i njegove zamjene drugim riječ. Odmah se postavlja pitanje zašto je riječ testa, čije je glavno značenje do tada bilo "krhotina", prema poznatim rječnicima, zamijenila caput. Očigledno je taj proces bio složeniji i utjecao je na duboke asocijativne veze koje su odražavale ljudsko razmišljanje u davna vremena. Jedan od razloga mogla bi biti jezična redundantnost u vidu leksičke sinonimije. Etimološka i semantička analiza cjelokupne hijerarhijske strukture latinske riječi testa pomoći će dubljem razumijevanju razloga zamjene caput s testa. U akademskom latinsko-ruskom rječniku I.Kh. Batler daje sljedeća značenja testa: 1) cigla, crijep 2) glinena posuda, vrč; zdjela; urna; 3) iver, fragment kosti; krhotina; 4) čegrtaljka 5) školjka, štit; sudopera; ledeni pokrivač, sloj leda; 6) puž; 7) "pločice" - posebna vrsta pljeska koju je izumio Neron; 8) lubanja; 9) crvena pjega [Butler 1976:1008]. Kao što vidimo, u semantičkoj strukturi latinskog testa uopće nema značenja “glava”. Prirodno se nameću pitanja: kako je došlo do takvog metaforičkog prijenosa? Koje je točno značenje riječi testa postalo polazište za takvu promjenu značenja? Za odgovor na postavljena pitanja treba obratiti pažnju na istokorijenske riječi i njihova značenja: tessella (demin. prema tessera) - kocka; pločica; kocke; tesellarius – majstor mozaika; tessellatum – popločan pod; tessellatus, a, um – mozaik; tessera – 1) kocka; 2) tabla, tabla, pločica (sa lozinkom, bojnim pozivom); 3) naredba, recept; 4) znak gosta; 5) nalog; 6) mozaik pločice; tesserarius – 1) koji se odnosi na igru ​​kockom; 2) teserarij (prenosio vojne zapovijedi od vojskovođe); kockar; teserula – 1) kamenčići za izradu mozaika; 2) žig ili žeton; 3) znak za glasanje, glasački listić; 4) kockice; testaceum - vrsta opeke; testaceus – 1) od pečene gline; opeka ili popločan; 2) prekriven štitom ili školjkom; 3) cigla crvena. Testej – glina, odnosno “načinjen od praha” (indumentum animi Macr). (Butler 1976:1008). Testu – glinena posuda, glineni poklopac; Testuatium – kruh ili kolač koji se peče u zemljanoj posudi; Testula – 1) glinena pločica; krhotina za glasanje, prev. ostracizam; 2) glinena svjetiljka, zdjela. (ibid., 1009). Semantička analiza leksema pokazuje da se svi oni izravno ili neizravno vraćaju na značenje “glina”: “glina” > “pečena glina” > “cigla”; "posuda"; "ploča". Pojam "gline", prije svega, korelira s biblijskim mitom o tome da je Bog stvorio prvog čovjeka od gline. Čovjek od gline, prema metonimskom prijenosu, glava kao dio ljudskog tijela, također prema tome od gline. Razmišljajući dalje, paralelno se ispostavlja: posuda od pečene gline > posuda (kotao - lubanja) odgovara glavi, spremniku uma, misli.

Glava odgovara nebu, gornjem svijetu itd. Drugo značenje riječi testa “ploča” rodilo je riječi i značenja povezana s pojmovima: pravo glasa; glasački listić; redoslijed; volja, itd. Kao što je gore navedeno, značenje testa “glava” pojavljuje se samo u kasnom latinskom, i, kao što analiza srednjovjekovnih tekstova pokazuje, u tom se značenju koristi u jeziku. Stoga možemo zaključiti da, za razliku od caputa, koji u latinskom, a zatim i u francuskom jeziku zadržava značenje “glava”, uz druga temeljna značenja poput “vrh”, “kraj - početak”, čuvajući tako kontinuitet, riječ testa > tte, pojavivši se na francuskom, sa značenjem “glava”, u to vrijeme nije imao drugih izvedenih značenja, tj. mogao izraziti ovaj koncept “glave” u cijelosti, i zato je mogao zamijeniti caput > chief. Adyghe shkhye ima jednako složenu povijest podrijetla. Riječ shkh'e očito pripada najstarijem sloju vokabulara abhasko-adigejske skupine jezika. Prema znanstvenicima, pojavu ove riječi treba pripisati prijelazu 1.-2. tisućljeća prije Krista. Nema sumnje da je ova riječ element osnovni set vokabular. G.A. Klimov je utvrdio da je osnova fonda rječnika abhasko-adigejskih jezika "izvorna korijenska riječ i njezine brojne izvedenice, koje ovdje koriste izuzetno široke derivacijske mogućnosti. Identificirano je približno 400 leksema koji sežu u protojezično stanje i odražavaju univerzalne životne uvjete društva - to uključuje oznake prirodni fenomen, nazive elemenata divlje flore i faune, pojmove srodstva, nazivlje dijelova tijela, osobne i neke pokazne zamjenice, brojeve prve desetice (uz neke iznimke), kao i glagole koji prenose elementarne radnje.” U etimološkom rječniku abhasko-adigejskih jezika, piše G.A. Klimova, zabilježeni su izvorni leksemi, među kojima on naziva “planina, visoka” (abkh. a-sxa^) [Klimov 1986: 52]. Viach.Sunce. Ivanov pronalazi leksičke podudarnosti Hutt wahab "bogova" u abhasko-adygeskim jezicima (adyghe. Uashkhyo "svod neba", kabard. Uashkhue "visina neba, nebesko plavo", ubykh. Wakha "grom i munja, bog”, uključujući i arhaične čarolije, koje nalaze paralele u abhasko-abazinskom: abkho itd.) [Ivanov 1983: 6]. Nadalje, on daje podudarnosti ak “strop, krov” s protoadigejskim oblikom heg “vrh planine”, usp. Ubykh ak "vrh", abh. Ashkhaa “planina” [Ivanov 1983:26]. Adigejski uashkhyue//uaschkhyo blizak je protohetitskom wahav “bog” i kasitskom mashum, u izgovoru, očito, washum. [Balkarov1991:46]. Sve navedene činjenice ukazuju na genetsku srodnost ovakvih pojmova, dakle i leksema koji ih označavaju, kao što su: - nebo - bog - vrh - glava. Najvjerojatnije, oznaka boje shkhue "plava, svijetloplava" također se genetski vraća na zajednički korijen. Washhue doslovno znači "plavo nebo". Ova riječ pripada najstarijem sloju vokabulara adigejskih jezika i odražava doba poganskog vjerovanja adigejskog naroda u nebo kao glavnog boga [Balkarov 1991:45]. Viach.Sunce. Ivanov također uspostavlja hipotetičku vezu između abhasko-adigejskih imena neba, boga i hatskog wa-hab/w s proadigejskim *kha “magija” (adigejski ushukhanyg 'magija, vještica', ushukhye 'magija', ushkhyukhyan ' začarati', shkh'o epkhyn 'otrovati' , Kabard Shhue 'otrovati, otrovati'), usp. Ubykh (od adigskog) xaw 'čaranje', sxax 'začarati': kao sxaxn 'začaram ga' [Ivanov 1983:7]. sri također u kabardijsko-čerkeskom jeziku khushkhue 'lijek', shkhyukh 'otrov', 1ushkhue 'mak'. A.K. Shagirov navodi brojne semantičke paralele s Abkh.-Abaza. A-hy/khy, ubykh. Ona "glava", Ubykh. Shkhye (ashkhye) "ljudi". Usporedbu abx smatra prihvatljivom. A-khyy s gruzijskim txemi “vrh”, “vrh”, “kruna”, svan. txwim "glava", "vrh". On navodi mišljenje B.S. Balkarova o hipotetskoj konvergenciji Veinakh (čečenskog) h'e "mozga"; “kruna” s adigejskim shkh’e, abaza kh’a “glava” [Shagirov 1977:147].

Kako piše A.Kh Naloev, riječ shkh'e odnosi se na niz riječi tipa th'e, koje se rastavljaju na dvije komponente: -t-shch - i -kh'e-. Prvi elementi –t- i –š- su ostaci nekadašnjih afiksa “gramatičke klase stvari”. Kako autor piše, -š- djeluje i kao glagolski prefiks koji izražava prostorne odnose te kao nominalni sufiks sa značenjem mjesta. U oba slučaja afiks -š- označava mjesto gdje se predmet nalazi, pa bi se mogao razumjeti u opće značenje"lokacija" ili "stanište". Drugi element – ​​khye – izveden je iz uobičajenog naziva za vuka, psa, šakala u adigejskim jezicima – khye. Poznato je da je kod naroda Kavkaza vuk totemski obogotvorena životinja. Stoga je element hye prisutan u riječima koje izražavaju božanstvo, božanske moći i ideje povezane s njima, na primjer: thye - bog, hyede - leš, pshchykh'epe - san, khyenape - ikona (vjerojatno ispravnije thyenape - naša napomena - L .Kh.) , shkhye – glava. Nadalje, A.Kh. Naloev piše da riječ shkh'e - glava sadrži element -kh'e-, kojim su stari Čerkezi označavali organ mišljenja. Izraz “Si gure si shkhire zetelsch”, koji se doslovno prevodi kao “Glava i srce leže jedno na drugom”, ima značenje “složiti se, odlučiti”, potvrđuje da su Čerkezi smatrali glavu organom mišljenja na ravan srcu. Poznato je da su od davnina svi narodi štovali misao, razum, ideju o nekakvoj božanskoj, nadnaravnoj sili, božanstvu. Nema razloga vjerovati da su stari Čerkezi imali drugačije mišljenje. Mjesto gdje je pohranjena "božanska misao" može se nazvati božanskim imenom, a element khye u riječi shkhye - "glava" trebao bi značiti "pas-bog" [Naloev 1967: 254]. U drevnom zoomorfnom modelu Svemira pas je imao simbolično značenje stražara na vratima pakla. Prema mitoepskoj tradiciji, pas je pratio duše umrlih u zagrobni život [Makovsky 1996:114].

Imamo razloga vjerovati da primarno značenje shkhye seže do istog jedinstvenog etimološkog kompleksa karakterističnog za sve jezike svijeta, naime glagola "rezati", "tući", "bosti", "mlatiti" [Melnichuk 1991. ,3:51] . U akademskom izdanju nartskog junačkog epa, u ciklusu o Nart Batrazu, nalazi se sljedeći dvostih s prijevodom. Se inyzhyher zhesch mazehem sog'akhe, Berer demyk1uezh shkh'ede-shkh'e1ueu isog'aue [Narts: 119]/U noći bez mjesečine tjeram druge ljude da žanju kruh, / U noći bez mjesečine tjeram druge ljude da vrše ( prijevod na str. 271 istog izdanja). U adigejskim jezicima postoje riječi shkh'el'e - "klas žita", sh'kh'el'e kyyishch1yn - "izliti na klas", shkh'el - "mlin" s brojnim izvedenicama [ SKCHYA: 779]. U rječniku modernog kabardijsko-čerkeskog rječnika pronašli smo sljedeće lekseme izvedene iz shkh'e, koje čuvaju ova drevna značenja, na primjer: gueshkhyekhuk1yn - odvojiti se, zaostati, otpasti; pyshchkheryuk1yn – lutanje, zaostati za nekim; yschkhyekhuk1yn - odvojiti, odvojiti od nekoga, nečega; ischkheryuen - slučajno negdje zalutati.

Latinska je riječ nekada bila posuđena u germanske jezike kupa(str)a‘bačva, kaca’. Na engleskom još uvijek ima značenje 'čaša, zdjela, pehar, pehar', ali na njemačkom, gdje je počeo izgledati kao Kopf ova je riječ postala glavna oznaka za glavu, istisnuvši starovisokonjemački iz uporabe houbit, houbet(ova riječ odgovara engl glava). Lingvist Leonard Bloomfield primijetio je da se značenje njemačke riječi “glava” “prvi put pojavljuje u tekstovima kojima raspolažemo iz kasnog srednjeg vijeka, u onim tekstovima koji opisuju scene bitaka i koji govore o razbijanju nečije glave”.

Obratimo li se samom latinskom, naći ćemo u njemu bliskost glave i posude. Glava na latinskom caput, i srodna riječ capis znači 'zdjela za žrtvu'. Sanskrtska riječ pripada istom indoeuropskom korijenu kapāla, označavajući zdjelu (uključujući i zdjelu za prosjačenje) i lubanju. Ova je riječ posuđena iz sanskrta u tibetanski. tibetanski ka-pa-la ima ista dva značenja. Međutim, treba napomenuti da se u obredima tibetanskog budizma ponekad koriste zdjele od ljudske lubanje, tako da se dva značenja u ovom slučaju spajaju u jedno.

U francuskom je glavni naziv za glavu riječ tête, na talijanskom - testa. A potječu iz latinskog testa‘glinena posuda, lonac, vrč’. Već u kasnom latinskom riječ testa počeo se koristiti za označavanje lubanje. Kasnije je u francuskom i talijanskom jeziku njegova riječ zamijenila staru oznaku glave, a u španjolskom testa- samo kolokvijalni sinonim za riječ kabeza'glava'.

No moderni Francuzi nisu zadovoljni činjenicom da naziv za glavu u njihovom jeziku dolazi od lonca. U francuskom se bilježe i druge kolokvijalne, kolokvijalne i ironične oznake za glavu sličnog podrijetla: terina‘zdjela, glinena čaša, lonac’, théiere'čajnik', tirelire'kasica prasica', fiole‘bočica, bočica, bočica, bočica, ampula’. Španjolci ne zaostaju mnogo za Francuzima, pogotovo u Latinskoj Americi. U Venezueli riječ tetovaža označava veliku posudu, a služi i kao kolokvijalni naziv za glavu. Španjolci su tu riječ posudili iz kečua jezika mati, označava bundevu ili posudu od suhe bundeve. U španjolskom riječ pariti također izvorno značilo takvu posudu, a onda je počelo označavati piće koje se pilo iz tih posuda - poznato piće pariti. Međutim, u kolokvijalnom jeziku Čilea i regije Rio de la Plata, riječ pariti dobilo i značenje ‘glava, glava’.

Slično se događa i s nazivima plovila u drugim jezicima. Češće ostaju periferne oznake glave, izgovarane s ironijom ili prijekorom, obično kada se želi ukazati na nečiju glupost ili prijetiti. Nazivi lubanje posebno su često izvedeni iz naziva posuda. Ako oko glave još ima sumnje, onda je za lubanju sve jasno - lonac je lonac. U mokšanskom jeziku riječ nered znači 'lonac' i 'lubanja, lubanja; glava, glava’ (npr. Šava Kavoz!'prazna glava'). U isto vrijeme postoji i glavna mokšanska oznaka za glavu - riječ ravno. Na španjolskom kasko ovo je i 'krhotina, fragment' i 'lubanja' (češći nazivi za lubanju cráneo I kalavera). engleska riječ tava može značiti različite vrste posuđe: tava, lonac, zdjela - ali ima i značenje ‘lubanja’.

Isti turski korijen dao je riječ u turskom güveç‘lonac’, a u altajskim dijalektima - riječ kө:sh'lubanja'. gotička riječ hwairnei'lubanja' je srodna sa staroislandskim hverna‘posuda, lonac’ i staroengleski hwer‘čajnik, lonac’. Ako uzmete engleska riječ sake‘lubanja’, onda ispada da je srodna danskom skaal i švedski ljuskav‘šalica, zdjela’.

Etimologija litavske riječi kaukolė'lubanja' nije jasna, ali rašireni običaj da se lubanja naziva loncem ili drugom posudom omogućuje hipotezu da riječ kaukolė- posuđivanje iz latinskog caucula, deminutivni oblik od zastupnički klub‘zdjela, pehar’. Istina, još nije jasan put kojim bi to posuđivanje moglo doći.

Ako se obratimo slavenskim jezicima, vidjet ćemo da je u poljskom riječ czaszka, što odgovara ruskom kupa, služi kao glavni naziv za lubanju. Međutim, možemo primijetiti sličan slučaj u ruskom jeziku, jer Ruska riječ lubanja ima isti korijen kao i riječi krhotina, pločice, a odnosi se na riječi poput bugarskog dijalekta cvrkut, cvrkut‘glinena posuda’, srp tsrep'krhotina, pločica', a moguće i riječi poput staropruskog kerpetis‘lubanja’, njem Scherbe‘krhotina’, dijal. ‘glineni lonac’, sanskr karpara‘krhotina, lonac, lubanja’.

Još u 17. stoljeću ruska riječ lubanja zadržalo se značenje ‘posuda’. Vidimo to u sljedećem odlomku: "Da, poslao sam ti Gospodinu dvije krinke maslaca, a težina prve i s lubanjom je trideset pet grivni." Težina ulja “s lubanjom” je, kako bismo sada rekli, bruto težina, odnosno uzimajući u obzir posudu.