Slajd 2
Rodni stereotipi su generalizirane ideje (uvjerenja) formirane u kulturi o tome kako se muškarci i žene zapravo ponašaju.
Slajd 3
Logičnost - intuitivnost, apstraktnost - konkretnost.
Prije svega, muškost se povezuje s logikom, a ženstvenost s intuitivnošću. “Muška i ženska samosvijest imaju svoje posebne osobine: muškarac je logičan, pun inicijative; žena je instinktivna, sklona davanju sebe, mudra s nelogičnom i bezličnom mudrošću jednostavnosti i čistoće.” Pritom žene zanimaju specifične stvari, specifične su u svom mentalnom djelovanju. Primijenjene i praktične znanosti obično otvaraju prostor ženskom intelektu.
Slajd 4
Instrumentalnost - ekspresivnost, svijest - nesvjesnost.
Postoji stereotipno mišljenje da se ženu po senzualnosti, empatiji i emocionalnoj izražajnosti razlikuje od muškarca s njegovom instrumentalnom dimenzionalnošću, usmjerenošću na cilj i kompetentnošću. Zahvaljujući ovim osobinama, vjeruje se da su sve žene fleksibilnije i osjetljivije. Muškarci su čvršći i moćniji (Florensky). Ovome možemo dodati mišljenje S.N.Bulgakova da je žena povezana s “dubinama bića”.
Slajd 5
Moć je pokornost.
Odanost, žrtva, strpljivost i podložnost također su se smatrali ženskim. Na muškarca se gledalo kao na suprotne osobine i stoga su muški i ženski princip konceptualizirani u kategorijama moći – podložnosti. „Muškarcu je pripisano pravo da raspolaže ženom, „da bude pokrovitelj i vođa“, dok žena ima pravo „primiti na dar za svoju ljubav hrabrog i snažnog zaštitnika“. Problem dominacije – podložnosti razmatraju i psihoanalitičari kada govore o sado-mazohizmu. Poznato je da je Freud mazohizam doživljavao kao izraz ženske suštine.
Slajd 6
Red je kaos
N.A. Berdjajev, govoreći o muškom i ženskom principu, napominje: „Budući da je muški princip početak dizajna, uvođenje smisla, Logosa, strukture, harmonije, budući da muški duh oblikuje, disciplinira, organizira, to je početak reda. ” Nered i kaos vide se kao manifestacije ženskog principa: “Žensko-pasivni duh uranja u bezoblični, nedisciplinirani, neorganizirani kaos.” R. Gorski navodi da su muškarci skloni svaki problem prvo riješiti pa tek onda razmotriti, dok žene analiziraju odnose u hodu. Treba imati na umu da kao što je žena u stanju razviti svoje mišljenje tako da ono postane ekvivalentno muškarčevom, tako i muškarac, zauzvrat, može razlikovati svoje potrebe i osjećaje ništa gore od žene.
Slajd 7
Neovisnost, individualnost - intimnost, kolektivitet.
Važno rodni stereotip je da žene prvenstveno ne gledaju na objekte i rješenje nekih problema, već na dobrobit ljudi koji čine njihov društveni krug. Tako N. Khodorov, K. Gilligan tvrde da žene na prvo mjesto stavljaju odnose među ljudima, dok su muškarci u svim društvima neovisniji, dominantniji, moćniji, autoritarniji i odlučniji. Žene su opreznije, sklone pokornosti, osjetljive i demokratske.
Slajd 8
Snaga Ja je slabost Ja.
Također se stereotipno vjeruje da se muškarci i žene razlikuju po snazi svoje osobnosti. Prema Florenskom, “ženska aktivnost, u značajnoj mjeri, značajnije od muške, nije aktivnost same žene, već drugih snaga u ženi”. Ovome možemo dodati mišljenje V.V. Rozanova: “Ja je veličine planine, Ja ženskog... ali je jednostavno naslonjeno na muško Ja.”
Slajd 9
Impulzivnost, aktivnost - statičnost, pasivnost.
Prema Aristotelu, snaga, aktivnost, kretanje, život proizlaze iz muškog principa, dok žena daje samo pasivnu materiju. Hipokrat podržava ovu doktrinu i razlikuje slabo (žensko) i jako (muško) sjeme. Hegel također smatra da dva spola moraju biti različita: jedan je aktivan, drugi je pasivan. Pasivnost ide ženi. Suvremeni istraživači suprotstavljaju aktivnost, preuzimanje rizika, despotizam, impulzivnost muškaraca i poniznost, pasivnost, ovisnost i slabost žena.
Slajd 10
Nestalnost, nevjera, radikalizam - postojanost, vjernost, konzervativnost.
U kulturi postoji i stereotipno uvjerenje da žene odlikuje konzervativizam i odanost svemu što se dogodilo, a muškarce radikalnost i nepostojanost. Simmel bilježi privrženost žena "svemu što se dogodilo i dogodilo" i razmatra taj problem u svjetlu binarnih opozicija: "vjernost" - "nevjera"
Slajd 11
Ne postoji takva stvar kao što je čista muškost ili ženstvenost, ni biološki ni psihološki. Svaki pojedinac ima “mješavinu” bioloških i psiholoških karakteristika vlastitog i suprotnog spola. Moderna psihologija identificira četiri tipa rodnih uloga, karakterističnih za muškarce i žene: muški, ženski, androgini i nediferencirani. Ali u isto vrijeme treba shvatiti da je “biseksualno ljudsko biće obdareno određenim spolom i ono ne može spojiti suprotne esencije u sebi sve dok ne pronađe vlastitu.” Ovaj entitet mora postati identičan sa samim sobom i prihvatiti sebe u svim aspektima svojstava, muških i ženskih.
Slajd 12
Slajd 13
Hvala na pozornosti!
Pogledaj sve slajdove
Slajd 1
Slajd 2
Pojam “stereotip” preuzet je od grčkih riječi στερεός (stereos), “čvrsto, čvrsto” i τύπος (tipske pogreške), “dojam”, dakle “čvrsti dojam”.
Izraz dolazi iz tiskarskog zanata i prvi ga je 1798. usvojio Firmin Didot za opisivanje tiskarske ploče koja je duplicirala bilo koju tipografiju. Za tisak se umjesto originala koristi duplikat tiskarske ploče ili stereotip.
Slajd 3
Izvan tiskarstva, "stereotip" se prvi put spominje 1850. godine, kao imenica koja je značila "slika koja se održava bez promjene". Međutim, tek 1922. “Stereotip” je u suvremenom psihološkom smislu prvi upotrijebio američki novinar Walter Lippmann u svom djelu “Javno mnijenje”.
U socijalnoj psihologiji, stereotip je mišljenje koje se može usvojiti o određenim tipovima osoba ili određenim načinima djelovanja. Ove misli ili uvjerenja mogu, ali i ne moraju točno odražavati stvarnost.
Slajd 4
U nekim je kulturama starost vrlina, dok se u drugima može činiti kao prokletstvo. Svi smatramo da se, kako starimo, od nas očekuju određene stvari. Mnogi stariji ljudi osjećaju se diskriminiranima u područjima kao što su posao, stanovanje i sport. Uz povećanje prosječne starosti stanovništva diljem svijeta i poboljšanje zdravstvene skrbi, mnoge zemlje otkrivaju da je potrebno preispitati očekivanja i zakone koji se odnose na dob.
Slajd 5
Etnički stereotipi
Etnički stereotip je sustav uvjerenja o tipičnim karakteristikama pripadnika određene etničke skupine ili nacionalnosti, njihovom statusu, društvenim i kulturnim normama. Nacionalni stereotipi mogu se odnositi ili na vlastitu nacionalnost ili na druge. Stereotipi o vlastitoj naciji mogu pomoći u održavanju nacionalnog identiteta. Različite antinacionalne fobije i predrasude operiraju sa etničkim stereotipom.
Slajd 6
Rodni stereotipi
Vjekovna borba spolova glavna je tema u raznolikosti. Ravnopravnost među spolovima je još uvijek relativno nov koncept u nekim društvima (žene nisu imale pravo glasa u Sjedinjenim Državama do 1920.). Stereotipi su oblik predrasuda i mnogi ljudi imaju stereotip o tome što se očekuje od žene, a što od muškarca.
Slajd 7
U mnogim zemljama diljem svijeta dominantna kultura postavlja standarde i norme za svakodnevni život. Ljudi koji nisu dio dominantne kulture smatraju se stereotipima i žrtvama predrasuda kada su u pitanju poslovi, mogućnosti obrazovanja, stanovanje i tako dalje.
Slajd 8
Vjerski stereotipi
Vjersko stereotipiziranje je čin diskriminacije pripadnika drugih religija i obično se temelji na generaliziranim idejama i pojavama drugih vjerskih uvjerenja i praksi. Važno je razumjeti da su vjerski stereotipi, kao i mnogi drugi stereotipi, pogrešni i da se ne može suditi o osobi prema njezinoj vjerskoj pripadnosti.
Slajd 9
Ako vam se netko ne sviđa ili mu ne vjerujete zbog stereotipa, imate predrasude prema toj osobi (ili skupini osoba). Opasno je jer dovodi do diskriminacije i sukoba.
2 Definicija Pojam “stereotip” uveo je U. Lipmann 1922. (knjiga “ Javno mišljenje") Stereotip (u širem smislu) je stabilna slika fenomena ili osobe, koja se koristi kao "prečac" u interakciji s tim fenomenom.
3 autostereotipa (1) autostereotipa (o članovima svoje grupe) – Rusi sebe smatraju ljubaznim, strpljivim, gostoljubivim, lijenim, prijateljskim, otvorenim itd. Kakvi stereotipi postoje? heterostereotipi (2) heterostereotipi (o pripadnicima vanjske skupine) – Rusi Nijemce smatraju urednim, točnim, pedantnim, marljivim, štedljivim itd.
4 Svojstva stereotipa Složenost / jednostavnost – Veličina grupe – Veličina grupe (stereotipi u odnosu na članove velikih grupa su složeniji); – Količina informacija – Količina informacija (što manje informacija, to su stereotipi jednostavniji); – Sličnost unutar grupe i izvan grupe – Sličnost između grupe unutar i izvan grupe (što su grupe sličnije, to su stereotipi jednostavniji).
5 Svojstva stereotipa Valentnost Valentnost - emocionalno i evaluativno opterećenje stereotipa Koherencija - Konzistentnost - visok stupanj jedinstva ideja unutar stereotipizirane grupe Stabilnost / rigidnost Stabilnost / rigidnost - promjena stereotipa moguća je samo uz promjenu grupnih odnosa
Jesu li stereotipi "istiniti"? 6 1. Nedosljednost između stereotipa i stvarnosti (U. Lippmann) / Dokaz (svaka društvena skupina uključuje toliko različiti ljudi da ih je jednostavno nemoguće opisati jednom karakteristikom); 2. Podudarnost stereotipa sa stvarnošću / hipoteza “zrna istine” (svaki stereotip sadrži informaciju koja odgovara stvarnosti).
7 Pojednostavljenje stvarnosti / Ušteda kognitivnih resursa Pojednostavljenje stvarnosti / Ušteda kognitivnih resursa (stereotipi nam omogućuju da pojednostavimo proces percepcije) Emocionalno izražavanje Emocionalno izražavanje (stereotipi nam omogućuju da pokažemo emocionalni stav prema društvenim grupama) Određivanje odnosa među grupama Definicija odnosi među skupinama (dokazivanje od strane nositelja stereotipa pripadnosti određenoj društvenoj skupini) skupina / definiranje granica među skupinama) Funkcije stereotipa
Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
2 slajd
Opis slajda:
3 slajd
Opis slajda:
Stereotip je pojednostavljena, unaprijed prihvaćena ideja koja ne proizlazi iz vlastito iskustvo ljudski, koji nastaje na temelju neizravne percepcije objekta. Društveni stereotip obično se shvaća kao pojednostavljena, shematizirana, emocionalno nabijena i izrazito stabilna slika društvene skupine ili zajednice koja se lako prenosi na sve njezine predstavnike.
4 slajd
Opis slajda:
Stereotipizacija je proces stvaranja dojma o percipiranoj osobi na temelju stereotipa koje je razvila grupa, odnosno pojednostavljenih stabilnih predodžbi o psihi i ponašanju osobe i zajednice ljudi. Stereotipi vam omogućuju brzo i pouzdano kategoriziranje, pojednostavljenje društvenih informacija i njihovo razumijevanje.
5 slajd
Opis slajda:
Proučavanje stereotipa u socijalna psihologija Pojam “društveni stereotip” prvi je uveo W. Lippman, analizirajući utjecaj postojećeg znanja o subjektu na njegovu percepciju i procjenu tijekom neposrednog kontakta. Prema W. Lippmannu, stereotipi su uređene, shematizirane, kulturološki određene “slike” svijeta “u glavi” čovjeka, koje štede njegove napore u sagledavanju složenih društvenih objekata i štite njegove vrijednosti, položaje i prava. T. Shibutani definira društveni stereotip kao "popularan koncept koji označava približno grupiranje ljudi u smislu neke lako prepoznatljive karakteristike, podržan široko rasprostranjenim idejama o svojstvima tih ljudi." Društveni stereotip R. Tajouri shvaća kao „sklonost subjekta koji percipira da percipiranu osobu lako i brzo svrsta u određene kategorije ovisno o njezinoj dobi, spolu, etničkoj pripadnosti, nacionalnosti i profesiji, te joj na taj način pripiše osobine koje se smatraju tipičnim za ljudi u ovoj kategoriji” .
6 slajd
Opis slajda:
Proučavanje stereotipa u socijalnoj psihologiji G. Tajfel sažeo je glavne zaključke istraživanja u području društvenih stereotipa: ljudi lako pokazuju spremnost da velike ljudske skupine (ili društvene kategorije) karakteriziraju nediferenciranim, grubim i pristranim karakteristikama; takvu kategorizaciju karakterizira jaka stabilnost tijekom vrlo dugog vremena; društveni stereotipi mogu donekle varirati ovisno o društvenim, političkim ili ekonomske promjene, ali taj se proces odvija izuzetno sporo; društveni stereotipi postaju izraženiji (“izgovorljiviji”) i neprijateljski nastrojeni kada se pojave društvene napetosti među grupama; stječu se vrlo rano i djeca ih koriste puno prije no što se stvore jasne predodžbe o skupinama kojima pripadaju; Društveni stereotipi nisu veliki problem kada nema otvorenog neprijateljstva u grupnim odnosima, ali ih je teško modificirati i njima je teško upravljati u uvjetima značajnih napetosti i sukoba.
7 slajd
Opis slajda:
Proučavanje stereotipa u socijalnoj psihologiji U sovjetskoj literaturi proučavanje problema stereotipa povezano je s imenima Shikhirev P.N., Sherkovin Yu.L., Gadzhiev K.S., Kona I.S., Yadov V.A., Zak L.A., Kondratenko G.M. Imaju klasni pristup problemu proučavanja stereotipa; u svojim radovima najčešća definicija stereotipa je "slike" ili "skup kvaliteta", kao prilično primitivna ili emocionalno nabijena ideja stvarnosti koja neadekvatno odražava objektivne procese. Međutim, danas je većina ruskih znanstvenika (nakon zapadnih) počela opreznije pristupati fenomenu stereotipa, smatrajući ga prvenstveno složenom tvorevinom i procjenjujući njegov sadržaj ne samo s negativna strana(Ageev V.S., Vasilyeva T.V., Malysheva I.V., Korobov V.K., Stefanenko T.G., Sorokin Yu.A., Yanchuk V.A. i drugi).
8 slajd
Opis slajda:
Funkcije društvenih stereotipa Engleski psiholog Henry Tajfel identificira četiri funkcije stereotipa, od kojih se dvije ostvaruju na razini pojedinca, a dvije na razini grupe. Značenje stereotipa na individualnoj razini: – kognitivno (selekcija društvene informacije, shematizacija, pojednostavljenje); – vrijednosno-zaštitni (stvaranje i održavanje pozitivne “ja-slike”). Na razini grupe: – ideologiziranje (formiranje i održavanje grupne ideologije koja objašnjava i opravdava ponašanje grupe); – identificiranje (stvaranje i održavanje pozitivne grupe “Mi-image”).
Slajd 9
Opis slajda:
Funkcije društvenih stereotipa Njemački istraživač U. Quasthoff identificira sljedeće funkcije stereotipa: – kognitivne – generalizacija (ponekad pretjerana) pri organiziranju informacija – kada se primijeti nešto upečatljivo. Na primjer, kada u razredu učite stranu kulturu strani jezik potrebno je zamijeniti neke stereotipe (koji reguliraju tumačenje govora) drugima; – afektivni – određena mjera etnocentrizma u međuetničkoj komunikaciji, koja se očituje kao stalno isticanje “svog” nasuprot “tuđeg”; – društveno – diferencijacija između “u grupi” i “izvan grupe”: dovodi do socijalne kategorizacije, obrazovanja društvene strukture, na što se aktivno fokusiraju u svakodnevnom životu.
10 slajd
Opis slajda:
Mehanizam stereotipizacije 1. Kategorizacija je mentalni proces pripisivanja jednog predmeta, događaja, iskustva određenoj klasi, a to mogu biti verbalna i neverbalna značenja, simboli, osjetilni i perceptivni standardi, društveni stereotipi, stereotipi ponašanja itd. 2. Shematizacija. Sheme su niz međusobno povezanih misli, ideja, društvenih stavova i stereotipa koji pružaju mogućnost brzog prepoznavanja objekata u prisutnosti ograničenih izvori informacija. 3. Pripisivanje. U procesu atribucije uzroci ponašanja i postignuća pojedinaca pripisuju se na temelju pripadnosti grupi.
11 slajd
Opis slajda:
Etnicitet je stabilna skupina ljudi koji sebe prepoznaju kao njezine članove na temelju bilo kojih karakteristika koje se percipiraju kao etnički diferencirajuće (T.G. Stefanenko). Psihološke karakteristike etničke skupine Stabilne komponente etničkih zajednica (mentalni sklop): etnički/nacionalni karakter; tradicije i običaja. Emocionalno-dinamička sfera: etnički/nacionalni osjećaji.
12 slajd
Opis slajda:
Etnička samosvijest izražava se u formiranju "mi-osjećaja" - fiksacije karakteristika svoje grupe, njezinih razlika od drugih. Etnički stereotip je pojednostavljena slika etničkih skupina. Etnocentrizam je sklonost da se događaji u životu sagledavaju s pozicije "svoje" etničke skupine koja se smatra standardom.
Slajd 13
Opis slajda:
Rodne skupine Rodne skupine razlikuju se prema spolu. Koncept "roda" se koristi za društvene karakteristike spol za razliku od biološkog. Rodne karakteristike su skup društvenih uloga koje je društvo “propisalo” za svaki spol. Rod se proučava na tri razine: individualnoj (rodni identitet); strukturalni (položaj muškaraca i žena u društvu); simbolički (slike “pravog muškarca” i “prave žene”).
Khalikova Diana
Život je najdragocjenija vrijednost koju čovjek posjeduje. Glavni razlozi zašto prva pomoć žrtvama nije pružena na vrijeme je ravnodušnost i neznanje očevidaca povezanih s korištenjem stereotipa.
Svrha studije:
Identifikacija postojećih negativnih stereotipa pri pružanju prve pomoći u moderno društvo;
Dobivanje informacija o stupnju informiranosti sudionika sociološkog istraživanja o pravilima prve pomoći.
Hipoteza:
stereotipi o nepravilnom pružanju prve pomoći su zlo. Ako se rasprše, onda su žrtve u nestandardnim i hitne situacije bit će manje.
preuzimanje:
Pregled:
Za korištenje pretpregled prezentacije napravite sebi račun ( račun) Google i prijavite se: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
Stereotipi su opasni po život. Autor: Khalikova Diana Sergeevna, 7. razred, Gradska proračunska obrazovna ustanova „Srednja škola br. 10” Voditeljica: Elena Aleksandrovna Metelina, učiteljica sigurnosti života, Gradska proračunska obrazovna ustanova „Srednja škola br. 10” XIV gradska znanstveno-praktična konferencija učenika “ Znanje je moralna snaga, Juniore!” » Zima, 2017
Relevantnost Život je najdragocjenija vrijednost koju čovjek posjeduje. Glavni razlozi zašto prva pomoć žrtvama nije pružena na vrijeme je ravnodušnost i neznanje očevidaca povezanih s korištenjem stereotipa.
Svrha studija: identificirati postojeće negativne stereotipe pri pružanju prve pomoći u suvremenom društvu; dobivanje podataka o stupnju informiranosti sudionika sociološkog istraživanja o pravilima pružanja prve pomoći. Hipoteza: stereotipi o nepravilnom pružanju prve pomoći su zlo. Ako ih se rasprši, tada će biti manje žrtava u nestandardnim i hitnim situacijama.
Riječ "stereotip" skovao je 1920-ih američki novinar Walter Lippmann. Stereotip je okarakterizirao kao malu “sliku svijeta” koju čovjek pohranjuje u mozak kako bi si uštedio napor potreban za sagledavanje složenijih situacija.
C stereotipi pri pružanju prve pomoći Ako se hladiš, zagrijmo te. Opeklinu namažite uljem. Utopljenik uvijek zove pomoć. Ozlijeđenu osobu u nesreći treba pod svaku cijenu izvući iz automobila. Možete se riješiti simptoma hipotermije trljanjem oštećenih dijelova kože. Otopina kalijevog permanganata pomoći će očistiti želudac. Kucajmo i plješćemo.
Rezultati ankete: 98% anketiranih pogriješilo je u svojim odgovorima.
Da li je potrebno grijati osobu ako ima visoka temperatura a on drhti?
Je li potrebno podmazati opeklinu biljnim uljem?
Vapi li utopljenik za pomoć?
U slučaju nesreće, je li potrebno izvaditi žrtvu iz automobila?
Ako vam nos ozebe, trebate li ga trljati?
Je li moguće piti otopinu kalijevog permanganata za čišćenje želuca?
Ako se osoba guši, je li potrebno tapkati po leđima?
tijekom sociološkog istraživanja utvrđeno je da je većina ispitanika sklona pružanju prve pomoći prema stereotipima; među ispitanicima ima i onih koji neće pružiti prvu pomoć na temelju stereotipa, što znači da prva pomoć unesrećenima u nestandardne situacije osigurat će se na drugi način koji je siguran za život i zdravlje ljudi; ispitanike koji ne znaju pružiti prvu pomoć treba upoznati s dopisom o pružanju te pomoći unesrećenom u raznim situacijama. Zaključci
Zaključci Rezultati ankete su pokazali da su ispitanici koji su sudjelovali u anketi slabo informirani o pitanjima prve pomoći. Također smo se uvjerili da su stereotipi koje smo proučavali zli. Kao i svakog zla, potrebno ih se riješiti, dakle, ako razbijemo stereotipe o nepravilnom pružanju prve pomoći, bit će manje žrtava u nestandardnim i hitnim situacijama. Hipoteza mog rada je potvrđena.
Praktična usmjerenost rada Radni materijali mogu se koristiti u nastavi sigurnosti života i pri vježbanju praktičnih vještina u pružanju prve pomoći, izvannastavne aktivnosti. Rad na istraživanju proširio mi je horizonte i unaprijedio vještine rada s informacijama, uključujući elektroničke.
Učitavanje...
