Bird Mother Swa
Velika Božica svjedoči: jedno od njezinih imena je Ptica Majka Swa. Ovo sam pogodio. Svanur je islandski za labuda. Korijen "svan" uključen je u druge riječi koje su povezane s imenom snježnobijele ptice. Sva - labud, labud u starom dijalektu. Islandski znanstvenik Snorri Sturluson pisao je o zemlji Veliki Svitjod koja se nalazi u jugoistočnoj Europi. U staronorveškom djelu iz 13. stoljeća “Koje zemlje leže na svijetu”, Velika Svitjod se naziva najistočnijim dijelom Europe:
“U tom dijelu svijeta je Europa, a njen najistočniji dio je Veliki Svitod. Apostol Filip je došao tamo krstiti. U toj državi postoji dio koji se zove Rusija, mi ga zovemo Gardariki. Glavni tamošnji gradovi su Moramar, Rostov, Surdalar, Holmgard, Surnes, Gadar, Palteschia, Kanugard.”
U ovom odlomku skandinavska imena ruskih gradova čitatelju ne zvuče sasvim poznato: Murom, Rostov, Suzdal, Novgorod, Polotsk, Kijev. Nije sasvim jasno koji se gradovi zovu Surnes i Gadar. Vrlo je važna veza između Velikog Svitoda i Rusa. Rus' je dio Velikog Svitoda.
Švedska se u izvorima istog kruga i vremena naziva jednostavno Svitjod. Svitjod-Švedska je jedna od zemalja u koju su se preselili neki od Aesira i Vanira. Ali prije su živjeli upravo u Velikoj Svitjodi, ili u njenoj neposrednoj blizini. Ovome treba samo dodati da su narodi i plemena bili u stalnom pokretu. Moglo bi se prisjetiti naseljavanja Noinih potomaka, o kojem govori Biblija, ali ne čini se mogućim smatrati da je to naseljavanje završeno barem do početka ere, Kristovim rođenjem. Božanska sudbina ispunjavala se tisućama godina. Zato je nemoguće ocrtati granice zemalja Aesira i Vanira odjednom na dugo vrijeme. Možete prikazati njihove rute, njihove staze - o tome je već bilo riječi u Asgardu.
Usput su stvorili države koje pamte i ruski i skandinavski izvori. Asi i Vaniri koji su došli u Svitjod-Švedska skupljali su danak od tamošnjih stanovnika. Na isti su način ruski knezovi skupljali danak od slavenskih plemena.
Svitod u svom imenu sadrži dva korijena. Svi-tiod. Drugi od njih znači "ljudi", "ljudi". Prvo je ime. Prijevod: ljudi Swan, Swan. U Asgardu sam, objašnjavajući ovo, nazvao ime boga Sunca Shivani (Shivini). I njegovo je ime bilo u korelaciji s imenom Svitjod-Švedska. Bog je u Urartu bio prikazan kao krilati solarni disk. Sunčeva ptica.
Čini mi se da je vezu među korijenima teško poreći. Ali prije svega treba se zanimati za najbliže paralele. To nije učinjeno u Asgardu: nisam spomenuo paralelu s imenom velike božice. Tada još nisam bio siguran da je Swa jedno od njezinih imena. Ne samo zato što nije potvrdila moju pretpostavku, već i zato što nije imala vremena do kraja proučiti izvor u kojem se ovo ime često spominje. Kakav je ovo izvor?
Vlesovljeva knjiga. Tako ga zovu.
Stručnjaci s Akademije znanosti SSSR-a prije više od tri desetljeća ovu su knjigu proglasili lažnom. Razlog: neka slova nisu napisana kako bi trebala biti. Ima grešaka u njihovom pisanju. Tijekom građanskog rata pronađene su drvene ploče s tekstom. Kopije teksta stigle su na stol stručnjaka.
Ali drvene daske nisu mogle biti originalne. Zapisi su napravljeni mnogo ranije od početne ruske kronike. Mislim da same ploče, nažalost izgubljene, moraju biti treći ili četvrti primjerak od izvornika koji do nas nije stigao. Ovo je sveštenička knjiga Slavena-Rusa. A greške se jednostavno moraju uvući u kopije. Sada, ako je tekst bez grešaka, tada je razumno pretpostaviti da je krivotvoritelj pokušao. S materijalom bi radio vješto i ne bi dopustio dvojbeno pisanje znakova.
Proučavao sam tekst ove drevne ruske knjige. Čvrsto mogu reći: nemoguće je, nezamislivo, lažirati. Ptica majka Swa glavni je lik mnogih drvenih ploča. Njihove kopije su svetinja.
Isto posredovanje Vanira (i Aesira) donijelo je vjeru u božicu Oki, Vjatičima i Dnjepru. I mnogo zapadnije i sjevernije, labud se smatrao svetom pticom.
Ovo nam otvara oči prema drevnoj misteriji zemlje Velikaya Svitod. Postojanje Lebedije potvrđuju i staroskandinavski izvori! Svitjod-Švedska ponavlja ime ove zemlje i saveza plemena.
A sada moramo dati riječ najstarijem ruskom piscu. Koliko god građu predljetopisne knjige činila heterogenom, osjeća se njezino jedinstvo – znak duge tradicije, obrade izvora koji do nas nisu stigli u jedinstvenom ključu. Prije svega, poslušajmo rasprave o odnosu prema starinama, prema precima, prema njihovoj kulturi (u svom prijevodu nastojao sam biti bliži izvorniku):
„Uzalud zaboravljamo hrabrost naših prošlih dana i odlazimo bog zna kamo. I tako gledamo u prošlost i kažemo! Jer bilo nas je sram poznavati Nav i Rule i poznavati i razumjeti obje strane. Dazhdbog je bio taj koji ih je stvorio za nas i to je isto što i svjetlo zore da sja za nas. U tim davnim danima Dazhdbog je naredio da se naša zemlja drži, a sve su duše naših predaka svjetlo zore iz raja. Ali Grci su naletjeli na Rus' i čine zlo u ime svojih bogova, a mi smo ljudi koji ne znamo kamo ići i što učiniti. Jer ono što je u Pravilu nevidljivo je položio Dazhdbog, prije svega, teče u Otkrivanju, i to je stvorilo naše trbuhe, a ako ode, bit će smrt. Stvarnost je struja onoga što je prethodno stvoreno u Pravilu. Nav je ono što slijedi, a prije njega je Nav i poslije je Nav, au Pravu je već Stvarnost.
Učimo od davnine i okrenimo joj dušu, jer ona je oko nas, sila stvorena od bogova, i tada ćemo u sebi vidjeti ono što nam je dato kao dar od bogova, a ne kao uzaludnu prolaznu potrebu. .
To su duše naših predaka koje nas gledaju iz raja i tamo Zhalya plače i prekorava nas što zanemarujemo Pravilo, Navju i Stvarnost, zanemarujemo traženje istine i stoga smo nedostojni biti Daždbozovi unuci.
Molimo se bogovima da nam duša i tijelo budu čisti i da se naš život stopi s našim precima koji su umrli u Bogu u jednu istinu. Pa ćemo biti Daždbozovi unuci. Vidi, Rus', kako je velik božanski um i kako je jedno s nama i slavi ga zajedno s bogovima. Jer naš je život prolazan i moramo raditi, kao i naši konji, dok živimo na zemlji.”
Još jedan fragment vezan je uz temu.
“...Dakle, rodili smo, jer su grčke lisice lagale i lukavstvom nam zemlju oduzele i rekle da je sunce protiv nas.
Naš broj se umnožio, ali nismo se okupili. I tisuću tristo godina nakon karpatskog egzodusa, zli Askold nas je napao i tada je moj narod postao ogorčen od zla koje se događalo i krenulo pod naše zastave, tražeći zaštitu.
Moćan je naš Svarog, ali ne i drugi bogovi. Ako nema ishoda osim smrti, onda nas ni to ne plaši, ako smo osuđeni na to, jer ako nas Svarog zove, idemo k njemu, jer idemo jer Majka Sva pjeva ratnu pjesmu, a mi moramo slušati njoj da ne damo naše bilje Grcima i stoci, i da nam ne daju kamenja, evo, kažu, grizite, na sreću imate tvrde i oštre zube. A oni nam govore da smo čudovišta i da noću unosimo strah u ljude, odnosno u te iste Grke.
Ljudi nas pitaju tko smo mi? A mi im moramo odgovoriti da smo mi ljudi koji nemaju zemlje, a nama vladaju Grci i Varjazi (Vriazi).
Što ćemo odgovoriti svojoj djeci kada nam pljuju u oči i imaju pravo?
Zato, odrede, okupimo se pod našim barjacima i kažemo: nemamo što jesti, skupimo se u polju i uzmimo što imamo od Grka, a nećemo uzeti što ne jedemo, jer Majka Sva pjeva nad nama. . Pustimo naše zastave da vijore na vjetru i pustimo naše konje da galopiraju preko stepe, podižući prašinu za nama! I neka ga udahnu neprijatelji!
Taj dan je bio naš prvi pokolj i imali smo dvije stotine ubijenih za Rus'. Neka im je vječna slava! I ljudi su nam dolazili, ali nije bilo vođa. Neka dođu!
Fragmenti koje smo upravo pročitali daju nam priliku da cijenimo dubinu pogleda naših predaka. Tri svijeta vladaju, stvarnost, nav. Oni su dobro poznati Slavenima. Pravilo ovo je suptilni svijet. Isti nebeski svijet iz kojeg se bogovi pojavljuju pod različitim imenima. Ovo je otac neba Svarog, Dazhdbog, Perun i drugi bogovi. Ovo je velika božica Bird Mother Swa. Dopustite mi da vas podsjetim na njena druga imena: Rozhanna, božica kromanjonaca, Izida, Afrodita, Bagbartu, Anahita, Majka Božja, Djevica Marija, božica labudova.
Slika božice ptice s mačem nalazi se među novgorodskim starinama. Već znamo da je Majka Božja pomogla u pobjedama nad neprijateljima ruske zemlje. Uvjerimo se još jednom u ovo:
“Dakle, proslavimo slavnu dženazu za naše neprijatelje! Poletimo na Korsun sa sokolovima, uzmimo hranu i robu i stoku, ali nećemo svladati Grke. Smatraju nas zlima, ali u Rusiji smo dobri, i onaj koji uzima tuđu imovinu nije s nama, već kaže da donosi dobro. Ne budimo kao oni! Jer postoji jedan koji će voditi našu vojsku, i za njega ćemo nastojati raditi i poraziti naše neprijatelje do posljednjeg. Navalit ćemo na njih kao sokolovi i jurnuti u boj ljuti, jer Majka Sva pjeva na nebu o podvizima! A mi ćemo ostaviti svoje domove i krenuti protiv neprijatelja, da prepoznaju ruske mačeve koji sijeku vojsku.
Ne govori da nemamo ništa drugo nego ići naprijed i nazad, nemoj reći da nemamo zadnju stranu, nego samo prednju - ali mi brzo hodamo, i tko brzo hodi slava mu je, a tko ide polako , preko vrane grakću (ležeći na ne kriashut) i kokoši se smiju (kurove klenchut).
Mi nismo stado, nego čisti Rusi. I ovo je pouka drugima, da znaju taj Pravil s nama i da se ne bojimo Navija, jer Nav nema moći nad nama. Stoga se moramo moliti bogovima za pomoć u našim vojnim naporima i pokušati, kao što Majka Sva bije svojim krilima (biiaschet kroidlem) za vojni trud i slavu ratnika koji su pili živu vodu iz perjanice u bijesnoj bitci.
A ova muha perjanica doleti k nama i dade rog pun vode žive našem Ponosu, koji udari mačem i položi svoju silovitu glavu.
Dakle, za nas nema smrti, postoji samo život vječni, a brat uvijek brine o bratu.
A kad umre, ode u livade Svarogove... Ovo nije nitko drugi nego ponosni Rus, a ne Grk i ne Varjag, on je slavenski član slavenskog roda, i ide s pjevanjem majko ratnika i Majko Sva tvojim livadama, veliki Svaroge. A Svarog mu govori: idi, sine moj, u onu vječnu ljepotu i tamo ćeš vidjeti svoje djedove i majke, i oni će se radovati i veseliti kad te vide. Mnogo su plakali do danas, ali sada se mogu do kraja radovati tvom vječnom životu.
I u ovoj ljepoti Nav nam se javlja i naši su ratnici drugačiji od Grka, druga je naša slava. Ali mi ćemo doći u naš raj i vidjeti crveno cvijeće, i drveće, i livade, i bit će dosta sijena i kruha s tih polja, a ječam i proso skupit ćemo u Svargove kante, jer tamo ima raznih bogatstava, a ne isto kao i na zemlji, gdje je prah, i bolest, i patnja.
Teći će mirni dani vječnosti.
Mi ćemo stati na njegovo mjesto i uzeti bitku, a kada padnemo sa slavom, otići ćemo tamo, kao i on. Jer Majka Swa udara krilima po bokovima, sama božica sjaji svjetlom iznad nas, a svako njeno pero je prekrasno - crveno, plavo, svijetloplavo, žuto, srebrno, zlatno i bijelo.
Ona sjaji kao sunce, a njeni sinovi koračaju uz nju, jer ona sjaji nezemaljskom ljepotom, koju su nam ostavili u nasljeđe naši bogovi. I ugledavši je, Perun zagrmi u vedro nebo, i to nam je čast.
Moramo dati svoju snagu da to vidimo. Prekinimo stari život kao što se kuće koje su za sobom ostavili vatrogasci sijeku i sijeku za ogrjev.
Majka Swa maše svojim krilima, a mi hodamo pod našim zastavama, jer ovo su zastave ratnika.”
Sljedeći redovi govore o precima Rusa. Ovo nije jedino takvo mjesto u knjizi. Ne odražava u potpunosti ono što se dogodilo. Drugdje u knjizi može se čitati drugačije; Usmene predaje, često raštrkane, prikupljaju se dio po dio i ujedinjuju u ovom nevjerojatnom spomeniku ruskog pisma.
“Perun tu hoda, zlatnom glavom maše i munje u plavo nebo šalje. I mršti se zbog toga. I Majka pjeva o svom vojničkom trudu. I mi je moramo slušati i željeti vruće bitke za našu Rus' i naše svetinje (prasvntotse).
Majka Swa sja u oblacima kao sunce (sunce) i navješćuje nam pobjede. Ali ne bojimo se smrti (zgenbeli), jer postoji vječni život i moramo znati da u usporedbi s vječnim zemaljske stvari nisu ništa. Na zemlji smo kao iskre, a nestat ćemo kao da nas nikad nije bilo.
Slava naših otaca ostat će s Majkom Sve do kraja zemaljskog i drugog života. Ne bojimo se smrti, jer smo potomci Dazhdboga, koji nas je rodio, koji je pomiješao krv Skita, Anta, Rusa, Borusina i Surožana - oni su postali djedovi Rusa. Pjevajući odlazimo u svarogovo plavo nebo...
I Dulebi su potisnuti natrag u Borus. Malo je ostalo Lira, onih koji se nazivaju Imercima. Sjeli su blizu jezera. Ovdje su Vendi krenuli dalje, a Ilmeri su ostali. Ostalo ih je malo, a nazivali su se poljani (polenshe).
I Majka Sva maše krilima i pjeva bojnu pjesmu, a ova ptica nije samo sunce, nego je sve počelo od nje.”
Mnogi stihovi ove knjige vraćaju nas na drevne poglede, na poeziju, na jedinstven pogled na svijet. Bogovi i velika božica nisu ukras stranica koje su ispisali smrtnici, već sam život, glavni dio svijeta. To se, naravno, više nije shvaćalo u vrijeme A.N. Afanasjeva i drugih predstavnika "mitološke škole", koji su slike i ulogu bogova sveli na razinu meteoroloških pojava. Tragična značajka novijeg doba je ekstremna vulgarizacija glavnih temelja ljudskog znanja. Vratimo se opet korijenima, mudrosti i poeziji.
“I ovdje morate znati da se ruska obitelj okuplja... i ovako se borimo protiv naših neprijatelja. Nema broja glavama poraženih. A kada neprijatelji budu ubijeni, neka umru zvijeri grabljivice, koje ih jedu.
Velike rijeke teku kroz Rus' i mnoge vode žubore drevne pjesme.
A oni boliari koji se nisu bojali ići u polja Gota (do pola godine), i dugi niz godina brinuli o ruskoj slobodi - ti Slaveni nisu vodili računa o ničemu, čak ni o svojim životima, kako o njima kaže Bereginya . I Majka Swa zamahne krilima i ova ptica govori o herojima Borusinsk-a, koji su pali od Rimljana blizu Dunava blizu Trojanskog zida - umrli su bez pogrebne gozbe. Brzi vjetrovi plešu, plačući za njima u jesen, au hladnim zimama nariču o njima (gurloihaschet o anh). I divlji golubovi i ptice pjevaju (šale se) da su umrli u slavi, ali nisu ostavili svoju zemlju neprijateljima. Mi smo njihovi sinovi i potomci i nećemo dati svoju zemlju ni Varjazima (Vrenz) ni Grcima.
Svanulo je crvena dolazi nama kao dobra žena i daje nam princa (bebu) da nam se snaga i snaga udvostruči. Jer zora je glasnik Sunca. Poslušajmo i konjaničkog glasnika koji galopira prema zalasku sunca, čija zlatna barka plovi u noć. I bit će bijela kola, vučena mirnim volovima po plavoj stepi, gdje sunce noću (na nebu) spava. I opet, kad dan bude na izmaku, pojavit će se drugi konj pred večer - i tako će reći suncu da ga čekaju kola i volovi na Mliječnom putu (mliječnom putu), da je zora zasjala. stepa, koju je majka Swa pozvala da požuri."
"Hodali smo kroz sirijske planine ..." Postoji takav redak u Knjizi o Vlesu. Nije me iznenadilo što su Slaveni ili srodna plemena došli iz Sirije. Mislim da je to jedini način na koji je autor ovog fragmenta uvrštenog u knjigu mogao dati opći naziv zemljama južno od Kavkaza, odakle zapravo potiču plemena Vanir, točnije, njihov istočni ogranak. Prošla su mnoga stoljeća. Novi urednik knjige očito ostavlja Siriju i sirijska imena, ali ne može razumjeti urartska i asirska - ranija. Uostalom, asirski klinopis na stelama kraljeva Urartua šuti, više se ne razumije. Povijest, po hiru zakona, ponovno postaje - nakon dugo zapisane tradicije! - vlasništvo pripovjedača, svećenika, ona se okreće usmenim izvorima. Imena zemalja neminovno se osuvremenjuju: stara se zaboravljaju, ne razumiju, izbacuju iz tekstova, koji, međutim, nastavljaju živjeti i nakon njihova bilježenja stoljećima.
Prodorom u tajnu Velikog Svitoda, naseljenog ne u zadnje utočište Vanami-Vendami, crtež drevne knjige postaje proziran. Nakon što su neki Vendi otišli na zapad, Veliki Svitod je ostao živjeti u njihovom sjećanju, čak i kada su u savezu s Aesirima stigli do Skandinavije. Drugi naziv za ovu zemlju (Labud) dobro je poznat Hunima, koji su je nakon borbi sa Slavenima bili prisiljeni napustiti.
Ptica Majka Sva, boginja labud dala je ime ovoj zemlji.
Siguran sam da bi se drevna knjiga stoga trebala drugačije zvati. Površno spominjanje Vlesa ne daje temelja nekadašnjem (uvjetnom) nazivu. Nazvat ću je "Knjiga labudova", koja u potpunosti odražava mjesto radnje, glavne događaje i ulogu velike božice.
Kiy, Shchek i Horiv poznati su nam iz kronike. U Knjizi o labudovima spominju se bez svoje sestre Swan. To je i razumljivo: knjiga je mnogo starija od kronike, jasno pamti i razlikuje veliku božicu od smrtnih prinčeva i plemenskih vođa i ne može je nazvati svojom sestrom. Naravno, u kronikama kršćanskog razdoblja u Rusiji, božica labud mogla se pojaviti samo pod drugim imenom - kršćanskim.
Svatko tko dođe u grad može vidjeti moderni spomenik utemeljiteljima Kijeva Kiyu, Shcheku, Khorivu i Lybidu iznad Dnjepra. Probudila je u meni neodoljivu želju da izbavim od zaborava prošlost Lebedije, personificirane u liku sestre.
S povijesnog gledišta, Lybid-Swan u ruskoj kronici utjelovljuje sve to u svojoj slici drevna zemlja Slaveni između Dnjepra i Dona. Riječ "sestra" naglašava srodnost jezika, naroda, plemena koji su sudjelovali u stvaranju i formiranju Kijevske Rusije.
U svojim radovima Trakiju, Malu Aziju i neka područja Zakavkazja nazivam trojansko-tračkom regijom. Otprilike odgovara stanju Protoeuropljana i Slavena za vrijeme vladavine Hetita. Trakija je svojom kulturom uvijek bila blizu maloazijske obale. Mnoga plemena su govorila srodnim jezicima ili dijalektima istog jezika. Utemeljivši ovdje države u drugom i prvom tisućljeću prije Krista, etnička skupina postupno se pomaknula prema sjeveru, obilazeći Pont (Crno more) s obje strane, istoka i zapada. Tamo, na sjeveru, osnovani su novi gradovi, oživljeni stari običaji i zapisano ono što se pamtilo od davnina. Tako je nastala “Labudova knjiga” koja datira iz trojansko-tračke regije; sjećajući se i Venda i Tračana, čije su se dvije struje sastajale otprilike na granicama Dnjestra i Dnjepra i osnivale gradove. Tako je sestra Lybid ušla u savez s gromoglasnom braćom iz kronike.
Neki od Tračana i Ilira (bliski Tračanima) otišli su na sjever. U blizini jezera Ilmen nalaze se tragovi ilirske antike. U Trakiji je postojala država Odrisa (Odrius) - suvremenica Rima. U Iliriji su postojale države. Vodili su tešku bitku s Rimom. Slavenski se etnos preselio na sjever s Ponta i tamo osnovao novu civilizaciju (Shcherbakov I.I. Stoljeće Trojanaca. Zbornik cesta tisućljeća. M., 1988., str. 60-116). Poznata je sudbina trojanotračke oblasti nakon odlaska Slavena. Perzija i Bizant još su se izdržali, ali su potom podlegli pritisku južnih i istočnih hordi.
Protivnici koji ne priznaju autentičnost knjige kažu da su autorovi horizonti ograničeni Karpatima na zapadu i Volgom na istoku. Prema tome, kažu, jezik spomenika pripada istočnoslavenskim jezicima. I oni se s tih pozicija hvataju u posao. Ali tada je od Karpata do Volge bilo mnogo jezika i plemenskih dijalekata. A u svom jeziku knjiga odražava čitava razdoblja. Na kojem je jeziku napisano? A zašto postoje npr. polonizmi (argument protiv autentičnosti!)?
Na kojem je jeziku napisana Avesta? Odgovorit ću: dva odjednom. A zašto i u Avesti ima polonizama? Odgovorit ću: nemoguće je tome pristupiti s relativno novijim standardima (u odnosu na razdoblja nastanka spomenika).
Drugi argumenti protivnika: "nemogući oblici", "nedostatak koordinacije", različito pisanje riječi. Oni jednostavno ne znaju da čak iu vrlo kratkim etrurskim natpisima postoji mnogo jednako različitih načina pisanja i "nemogućnosti". Da, pisanje knjige očuvalo je plemenske tradicije i utjecaj različitih dijalekata. Ako ne, protivnici će morati uključiti Gote iz Azovske regije u istočnoslavenski masiv zajedno s desecima drugih plemena. Drugi argument: imena plemena iz knjige mogu se pronaći u drugim izvorima. Jesu li fantastična plemenska imena uvjerljivija? A evo kako glavni protivnik piše o “trajnom liku”:
"Matyresva je stalni lik u knjizi; očito je divna ptica (ili božanstvo) koja veliča pobjede Rusa." Prst udara u nebo. Odgovorit ću mu: Ptičica Majka Sva je glavni lik knjige, velika božica, a korijen njezina svijetlog imena ostao je čak i u suvremenom islandskom, unatoč strogo komičnim uputama u vezi s “vidikom” od Karpata do Volge. - i samo, ni ovamo ni onamo.
Da, u zbirci mora biti mračnih mjesta, pogrešaka starih i novih prepisivača, “nemogućnosti”, kao u svakom pravom spomeniku vrlo teške sudbine.
Slike "Labudove knjige" vlasništvo su mnogih plemena koja su nastanjivala ne samo Swan. Te su se slike stoljećima i tisućljećima utiskivale na njezine stranice, postale su živa baština civilizacije trojansko-tračke regije i sjeverne domovine Slavena. Opća linija pripovijesti povezuje događaje ogromne dužine u vremenu, počevši od drevnih Vanira, Kimeraca i Tračana, epizode borbe s Rimom (Rimljani), s Grcima za crnomorske gradove, Gotima i Hunima, pa sve do uvod u pokrštavanje.
Nije li istina da se "Priča o Igorovom pohodu" sjeća i Trojanovog puta i vremena Busova? Sličnost se ovdje objašnjava tradicijom, dugom i neospornom. O tome će pažljivi povjesničar i čitatelj naći obilje dokaza, osobito u Labudovoj knjizi. Ali razlike između dvaju pisanih spomenika vrlo su značajne, čak i frapantne. To je zbog razlike u prikazanim epohama i iz samog jezika, slika koje su u “Labudovoj knjizi” neusporedivo drevnije.
Da vas podsjetim: samo je dijalog sa samom velikom božicom omogućio razumijevanje, razumijevanje otkrića pravog Labuda (Velikaya Svitod) i pronalaženje ključa za naizgled legendarna imena, događaje i običaje: Ptica Majka Sva - Boginja Labud - Labud - narodni plesovi Vjatiča s djevojkom - labudom
Ovo je neprocjenjiv dar Majke Božje.
Ideje o svijetu i njegovoj strukturi u Labudovoj knjizi toliko su duboke da bez sumnje odražavaju božansku istinu, objavu koja je dana Slavenima. Nema potrebe uvjeravati da ova istina dolazi od same velike božice. Ljudi su mogli, na temelju slobodne volje, raspolagati darovima neba na ovaj ili onaj način. Oni su odabrali svoj put. Različiti tokovi i pojave života povezivali su se i međusobno ratovali. To je to istinita priča. Varijante pogleda kombinirane su ili međusobno isključene. Protok vremena pokupio je ono što je preživjelo. Zakoni života i borbe nisu poništeni za naš svijet.
O tome govori božanska "Knjiga o labudovima".
Željeli smo otvoriti svijet drevnih vjerovanja koji bi se organski uklopio u mainstream naših dana, bez rastvaranja u njemu i nadopunjavanja naših ideja, čuvajući njegovo doslovno, a ne figurativno ili alegorijsko značenje. Bilo je to više kao san, čak tajni san.
I ovaj san je ispunjen u Knjizi o labudovima.
Iznad naših glava, kao i prije, kao i prije tisuća godina, sjaji očaravajući lik vječno mlade božice Labudova.
“Labudova knjiga” izravno odgovara na pitanje o Karpato-Tračkoj Rusiji, o seobi Rusa na istok, do Dnjepra. Opisuje bitke i okršaje s Gotima i Hunima, imenuje drevna imena bogova, govori o Antima, knezovima pradavnih predkroničkih vremena i narodnoj skupštini.
Iz knjige Tuđi račun autor Beglaryan AshotLovljena ptica Pri sjećanju na ovu epizodu Arenu naviru suze na oči... Bila je to stvar pozicija. Vladala je neobična tišina za zonu bojišnice. Sumrak je pao na usnulu brdovitu okolicu. Nakon što su postavili patrolu, momci su legli da se odmore
Iz knjige Američke obavještajne službe autor Pykhalov Igor VasiljevičSR-71 “Blackbird” (“Crna ptica”) Strateški izviđački zrakoplov, koji je, prema njegovim kreatorima, trebao zamijeniti U-2 kao glavnu zaštitu U-2 od protuzračne obrane potencijalnog neprijatelja bila velika visina leta, zatim Prilikom stvaranja SR-71 fokus je bio na brzini leta
Iz knjige Rusi dolaze! Bilješke putnika autor Podgorodecki Petar IvanovičKokoš nije ptica... Svaki stanovnik koji poštuje sebe Carska Rusija Odmah bih ovu izreku nadopunio tradicionalnim završetkom: “...i Poljska nije strana zemlja.” No tijekom posljednjih devedeset godina naš (sada gotovo ne i naš) zapadni susjed se sve dalje udaljavao od SSSR-a, a potom i od Ruske Federacije.
Iz knjige Jahanje bombe [Sudbina planeta Zemlje i njegovih stanovnika] autor Nikonov Aleksandar PetrovičPoglavlje 1. Kao ptica Feniks Ova je knjiga započela kada je prije četiri i pol milijarde godina, negdje na periferiji Mliječnog puta, eksplodirala još jedna supernova... Počinjem izdaleka, jer velike se stvari vide iz daljine. A ako želimo razumjeti
Iz knjige Patka istina 2005. (2) autor Galkovski Dmitrij Evgenijevič15.09.2005. Pogrešna ptica Na obalama rijeke Russian u državi Kaliforniji, “ Bohemian Grove“ – teren zatvorenog kluba američke političke, intelektualne i financijske elite. Svake godine tijekom ljetnog solsticija ovdje dolaze bivši američki predsjednici,
Iz knjige SobakaRu autor Moskvina Tatjana VladimirovnaOvo je takva ptica: 1054 Ne razumijem, jadao se veliki fantomski pjesnik Kozma Prutkov, zašto se sudbina zove puran, a ne druga ptica koja više podsjeća na sudbinu? Briljantno. Doista, zašto “sudbina-pura”? Zašto ne guska, ne kokoš, ne vrana, ne droplja i ne roda?
Iz knjige Čovjek s rubljem autor Mihail HodorkovskiSUTRA PTICA SREĆE Pitanja, pitanja, pitanja – nimalo retorička. Svi su čeznuli za promjenama, svi su bili umorni od života sa sjećanjima (predrevolucionarnim) i obećanjima ptice sreće sutrašnjice. Neće biti apsolutno NIŠTA, svi će počeci ostati isti
Iz knjige Književne novine 6267 (br. 12 2010.) autor Književne novinePtica noćnog svemira Književnost Ptica noćnog svemira POEZIJA Nikolaj ZINOVJEV *** Kao zimsko sunce
Iz knjige Čovjek – model za montažu autor Jastrebov Andrej LeonidovičZašto nisi ptica. Psihoterapijska studija Da biste razumjeli što vam se događa, morate si postaviti pitanje koje nije najteže. Ili još bolje, desetak izvrsnih pitanja, sva odjednom. A na sve postoji samo jedan odgovor Zašto nisam ptica ili, u najgorem slučaju, nisam J. Lo? Zašto sam gora od ptice ili J
Iz knjige Književne novine 6364 (br. 12 2012.) autor Književne novineNoćna ptica Noćna ptica Igor GAMAJUNOV Priča Igor Gamajunov, novinar, pisac, autor romana "Maigun", "Otok pasa goniča", priča "Lutalice", "Noćni bijeg", "Okrugnut smrću", "Kamenje spoticanja" , "Bilo jednom u Rusiji" ", "Mučenici samoobmane", "Slobodni brod"
Iz knjige Nova opričnina, ili modernizacija na ruskom autor Kalašnjikov Maksim“Fascinantna ptica-tri” Ovo je jedini izbor koji nam obećava budućnost. Ovo je NAŠ jedini scenarij. Istina, riječ je o scenariju dobrovoljnog poniženja osobnih i grupnih ambicija heterogenih nacionalnih i patriotskih snaga zarad budućnosti Rusije pod njihovom kontrolom.
Iz knjige Ukleta kuća autor Buškov Aleksandar2. Po čemu se razlikuje ptica Govornica? Manipulirati javno mnijenje počela doslovno od prvih dana ruske "neovisnosti", izdajući unaprijed smišljene i pažljivo razrađene akcije kao "revolucionarnu romantiku". Neki ljudi se vjerojatno sjećaju kako je na prvi
Iz knjige Književne novine 6389 (br. 42 2012.) autor Književne novinePtica slatkog glasa iz opere Ptica slatkog glasa iz opere Ruben Amon. Placido Domingo: genij svjetske pozornice / Trans. iz španjolskog A. Mirolyubova, A. Gorbova. - St. Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2012. - 352 str. + umetak (16 str.). - 3000 primjeraka. Tenor ovog renomiranog umjetnika naziva se strastvenim i
Iz knjige Soči 2014. Olimpijske igre 2014.: senzacionalna istraga. Što se zapravo događa?!autor
Kako izgleda ruska Žar ptica? Prvi sportski dužnosnik koji se okrenuo slici žar-ptice bio je u proljeće 2012. tadašnji šef RFU-a Sergej Fursenko. Na brzinu sam odabrao simbol za rusku nogometnu reprezentaciju koja ide na Europsko prvenstvo u Poljsku. Naravno, svi shvaćaju autor Kazenkova AnastasiaPtica sreće sutrašnjice Svake godine 22. prosinca, malo prije Božića, u Španjolskoj se održava glavno izvlačenje nacionalne lutrije El Gordo - “Debeli čovjek”. U 2011. jackpot je iznosio više od 700 milijuna eura. Jedan od stanovnika malog sela Granien u pokrajini Huesca promatrao je
Iz knjige Novine sutra 41 (1090 2014) autor Novine ZavtraŽar ptica i zlatno tele Alexander Prokhanov 9. listopada 2014. 30 Politika Društvo Opće je prihvaćeno da je Amerika zemlja zdravog razuma, primjer poduzetnosti, skladište znanstvene racionalne svijesti. Pogrešno je misliti da je Amerika zemlja inženjera i znanstvenika,
Kako duša pjeva od nebeske svjetlosti...
Navodnjen živom rosom.
Čisto jutro... proljetno jutro
Plavokosa djeca pod pokrovom neba,
Prikupljanje...
Kako sam letio u bezgraničnim svjetovima
Ptica Swa - odletjela je u vječnost,
Da, sjajnom svjetlosnom zrakom ispustio sam čudesno pero
U jutarnjoj magli Majci Zemlji.
Gdje pero padne,
Srebrno vrelo teče,
Duž zemlje, kao kristalni potok, teče.
Darovatelju života svima,
Ispunjavanje svjetlom radosti.
Sunce je svijetlo, reflektirajuće.
Oh moja duša ljubomorno pita
U Berezen - moju Svetlu Rusiju.
Bijelim krilom bije ptica Sva s neba
Vječno svjetlo nada mnom - Svjetlost sjaja.
Nazovi me ili me kazni
Dat ću ti svoje pravo srce.
Božanstvena ptica. Prema pločama Velesa, Vyshen ili Vyshny (Svevišnji) prenosi Znanje (Vede), ili Vatru vjere, ruskom narodu preko svoje glasnice Ptice Majke Sva. Majka Sva pjeva slavu i ove riječi dolaze od Ptice Višnje, od Svarge koja leti nad Rusijom. A njegovu vatru daje Majka Sva, i Ona na svojim krilima nosi slavu našim precima. I Majka Swa zaziva Svevišnjeg, koji šalje vjetar kroz šume i vatru na naša ognjišta, tada On dolazi u pomoć.
Ptica Sva (Svarog). Gamajun. Sirin. Ptica. Ona kaže, kad vatra i smrt jure prema nama, pretvarajući Golun u zgarište: “Bogovi, voda i kiša, jer jadna je ta zemlja, i razorena, i konjima izgažena, otkako joj idovi odnose sinove, tekući dalje! konji širom zemlje." I Sva je u našem polju govorila, i krilima je mahala, i pjesme za boj pjevala, a ta ptica nije Sunce, ona je zbog koje se sve dogodilo. Ptica Sva pjeva o danu kada su se Slaveni ujedinili i stvorili Ruskolanu kod Goluna. I čekali smo ovo vrijeme, kada se Svarozhovi kotači okreću za nas. Ovo vrijeme će doći nakon pjesme Majke Sva. Postoji ptica koja pamti i pjeva o bitkama i građanskim sukobima egzodusa Rusa iz Semirecja. Sjest će na drvo i početi pjevati, a svako će njezino pero biti drugačije i sjati različitim bojama. I noć će postati kao dan, i ona će pjevati pjesme o ruskim bitkama i građanskim sukobima. Pogledaj oko sebe - vidi onu pticu na svom čelu! Ta ptica će vas voditi u pobjede nad vašim neprijateljima, jer vi ste njezini sinovi i zato ćete pobijediti! Ona, pokazujući se pred nama, privukla nas je k sebi svjetlom. A tako je bilo i u druga vremena, kad su Rusi hodali s Vendima i htjeli su svoje bogove odvesti na more.
Ime Majke Swa također se nalazi u Vedama Indije. U Mahabharati, Ona (Matarisvan) se naziva potomkom Garude, "veličanstvene, svepotvrđene, dugotrajne" Ptice, čija rasa dolazi od Višnua, koji je za Nju Svevišnji. Ona je glasnik boga sunca Vivasvana, u ruskoj tradiciji boga sunca Vishen-Dazhbog, lice Svevišnjeg za naš Sunčev sustav. Majka ptica (Materishvan), kao i majka Swa, donosi vatru precima Arijevaca. U prijevodima sa sanskrta sasvim je moguće sada pisati ne kao Matarisvan, već jednostavno kao Majka Swa (slavenski mitovi). Majka Sva - Ruska majka. Stepa. Majka Sunca. Ptica, inkarnacija Velike Majke - Lade. Zaštitnica Rusije. U Velesovoj knjizi, slika ptice Swa kombinira slike mnogih folklornih ptica, prvenstveno ptice Gamayun. Majka Swa zamahne krilima s obje strane, kao u vatri, sva obasjana svjetlošću i juriša na svoje neprijatelje - Gote i Hune. I sva su njezina perja različita: crvena, plava, crveno-smeđa, žuta i srebrna, zlatna i bijela. I ona sja baš kao što je Sunce kralj, i Ona hoda blizu Yasunija, i ona također sja sedmom ljepotom koju su bogovi ostavili u nasljeđe. A Perun, ugledavši Nju, zagrmit će na tom vedrom nebu. I to je naša sreća, i moramo se potruditi da vidimo kako nam odsijecaju stari život od novoga, kao što sijeku drva u kućama Ogniščanskog. Majka Sva nas poziva da idemo za svoju zemlju i borimo se za ognjišta našeg plemena, jer mi smo Rusi. Svaki put kad bi neprijatelj došao protiv nas, mi smo sami uzeli svoje mačeve i izvojevali pobjede. Majka Swa je objavila da je naša budućnost slavna. I hrlili smo u smrt kao na praznik. Rekli smo majci Swa kad smo bili u nevolji: "Dobro branite našu zemlju!" Wende, imali su klimavu vjeru u Majku Swa, zbog čega su često bili poraženi od neprijatelja. Pjevamo pjesme Majci Swa kraj večernjih krijesova, gdje starim riječima pričamo o našoj slavi, o našem svetom Semirechyju, gdje smo imali gradove, gdje su naši očevi ratovali. I mi smo napustili ovu zemlju, odlazeći u drugu zemlju, gdje sada moramo ostati. Majka Sva je prorekla da ćemo zauzeti Golun, izgraditi tamo gradove i sela i molila se za nas da sačuvamo slavu naših otaca. Ali iako smo tisuću i tristo godina čuvali naše svetinje, sada naše žene govore da smo blaženi, da smo izgubili razum i stojimo kao janjci pred neprijateljima, da se ne usuđujemo ići u boj i pobijediti svoje neprijatelji s mačem. Majka Swa nam pjeva slavu, tako da pjevamo o našim pohodima protiv neprijatelja, i vjerujemo joj, jer ova slava dolazi od ptice u visini, koja leti preko neba Rusije od nas. Majka Sva pjeva pjesmu hvale. Ona je prekrasna ptica koja je donosila vatru u kuće naših predaka, a dobivala i janje. Čekali smo vrijeme kada će se Svarogovi kotači okrenuti za nas. Ovo vrijeme će doći nakon pjesme Majke Sva. Ona pjeva o trudu svojih vojnika. I mi je moramo poslušati i željeti oštru bitku za našu Rusiju i naše svetinje. Majka Swa sja u oblacima poput Sunca i navješćuje nam pobjedu i smrt. Ali moramo brinuti o vječnom, jer zemaljske stvari nisu ništa protiv toga. Mi sami smo na zemlji, kao iskra, i nestat ćemo u tami, kao da nas nije ni bilo. Slava naših očeva doći će do Majke Sva, i ostat će u njoj do kraja stoljeća zemaljskog i drugog života. I s tim se ne bojimo smrti, jer smo potomci Dažboga, koji nas je rodio preko krave Zemun. Ta ptica Majka Swa nije Sunce, ona je ta zbog koje je sve postalo. Majka Swa nas čuva, štiti i širi svoja krila na sve strane, a naša su tijela u sredini, a Yasunina glava je na njezinim ramenima u veličanstvenoj kruni, ne može je izgubiti u bitci. Glava Majke Sva je yasun, i oni su je čuvali do danas.
Članak s interneta, moje pjesme.
Lapwing je mala, ali nezaboravna ptica. Pripada obitelji plovki, no neki je ljudi pogrešno miješaju s porodicom vrapčica ili golubova. U običnom govoru, ova vrsta je poznata kao vjesnik proljeća, jer se prva vraća kući sa zimovanja. Za upečatljivo izgled ljudi su joj dali nadimak prasica.
Veličinom je kukac sličan golubu ili čavki. Mužjaci su nešto veći od ženki, ali to nije njihova glavna razlika. Tijekom života jedinke mogu narasti do 30-33 centimetra u duljinu, dok su mužjaci masivniji i teže 200-250 grama, a ženke teže 170-200 grama. Tijelo je ovalno, mala glava sjedi na kratkom vratu. Kljun nije masivan, kratak, ali izgleda snažno, s pečatom na glavi, blago savijenim prema dolje. Oči su postavljene jasno u stranu, imaju okrugli oblik, velike, sjajne, crne i bordo boje. Tijelo stoji na dugim nogama, koje su opremljene s četiri duga prsta. Noge su crvene ili grimizne. Rep je dug i vrlo pokretljiv. Izražajna karakteristika je dugačak, oštar crni čuperak na stražnjoj strani glave. Dužina krila odrasle jedinke je oko 25 - 27 centimetara, što znači da je raspon krila oko 55 centimetara. Ako promatrate pticu tijekom leta, primijetit ćete da neke imaju krilo koje je na kraju zaobljenije, ravno i široko. Ovo su mužjaci. Ženke imaju tanja i oštrija krila.
Zanimljivo znati! Lovci često primjećuju pljeskavicu zbog njezine osebujne sheme boja. Ali uhvatiti pticu nije tako lako, pogotovo kada se digne u zrak. Chibis je vrlo brz, ima izvrsnu aerodinamiku i može se otrgnuti svakoj potjeri
Tijekom godine predstavnici vrste nekoliko puta mijenjaju boju. To se događa prije parenja u proljeće i prije odlaska na zimovanje u jesen. Zimske boje su mirnije i kod mužjaka i kod ženki. Za parenje mužjak postaje šaren, atraktivan i provokativan. Ženka jednostavno zasićuje svoje boje bojom.
Odjeća mužjaka tijekom sezone parenja vrlo je lijepa. Vrh glave, krijesta, prednji dio lica, krila i grudi su crni, a na suncu izgledaju plavo. Trbuh do podrepa i krila bliže tijelu su bijeli. Gornje repno perje i perje ispod trbuha su crvene i smeđe, ponekad bakrene. Donje repno perje je bijelo. Donja strana krilnih pera obrubljena je crvenom i smeđom bojom. Na krajnjim, dugim perima, rubovi su bijeli. Prame i strana glave su bijele boje. Leđa i vrh krila su vrlo kontrastni, višebojni, tonovi sjaje na suncu, stvarajući prekrasnu igru boja. Postoje plave nijanse, zelena, smaragdna, zlatna, crna i ljubičasta.
Tijekom parenja ženke se od mužjaka razlikuju po prisutnosti smeđih tonova u shemi boja. Njihove boje ne svjetlucaju toliko, tamnije su. Kresta je kraća. Na bijelim dijelovima glave, potiljka i trbuha pojavljuje se zlatno paperje. Ali zimi su te razlike praktički nevidljive. Mladi izgledaju kao odrasli u zimskom ruhu. Ali njihova su krila dosadnija, a neka pera imaju oker pruge. Tek izleženi i još neoperjeni pilići imaju smeđe, smeđe i crno dolje na vrhovima tijela. Dno je prljavo bijelo. Oko vrata je uočljiv bijeli rub.
Pjeva ptica lapwing
Neki vjeruju da su ptici dali ime u skladu s njezinom pjesmom. U normalnim okolnostima jedinke ispuštaju prekrasne zvukove, ali kad se opasnost približi, počinju mahnito vikati zvukove "chi bi, chi wee". Glasnoća i ton su takvi da se neki predatori odluče povući. Pjesma parenja koju izvode mužjaci u letu sličnog je zvuka, ali ima drugačiji ton. Popraćena je vibriranjem i zujanjem iz pera krila.
Raspon i staništa
Lapwing je naselio cijelu Europu i Aziju u srednjim i južnim geografskim širinama. Duljina raspona je od Atlantskog oceana do Tihog oceana. Jata ne idu više, prema sjeveru, preferirajući umjerenu i toplu klimu. Ali ponekad se predstavnici vrste mogu naći u područjima tajge ili u blizini Arktičkog kruga. Zauzima gotovo cijelu Europu, osim sjevera i Grčke, u Rusiji preferira južna područja. Seoba na zimovanje počinje krajem rujna. Tada se jedinke okupljaju u jata do 20 parova, lete u izduženoj formaciji, ne visoko. Radije se kreću tijekom dana. Odredišta zimovanja su južne obale Afrike, obala Sredozemnog mora, Perzija, Mala Azija, Kina, Indija i južni dijelovi Japana.
Zanimljivo znati! Ako se u razdoblju dok je lapwing na svojim izvornim mjestima vrijeme naglo pogorša, dođe hladan ciklon, jato se može odmaknuti i spontano letjeti prema jugu. Putovanje na velike udaljenosti ne predstavlja problem za ovu vrstu. Jato će ondje ostati nekoliko dana i vratiti se kad otopli.
Povratak kući pada krajem veljače - početkom travnja. Ovo je vrlo rani datum za ostatak obitelji, tako da je kurac prvi vjesnik topline u tom pogledu. Po dolasku naseljava područja s malo drveća i niskim raslinjem. To mogu biti područja u blizini vodenih tijela ili suhe, otvorene livade, nizine, polja. Mogu se čak naseliti u blizini mjesta gdje ljudi žive, sela ili sela, sa susjednim pašnjacima. U sjevernim krajevima za stanište bira tresetna i močvarna područja s obiljem listopadnih i travnatih površina.
Što kurac jede?
Prehrana šunka sastoji se isključivo od životinjske hrane; bobičasto voće, sjemenke ili biljke mu ne odgovaraju. Jelovnik se temelji na malim beskralježnjacima, kukcima i ličinkama. Pojedinci love i jedu:
- Komarci, mušice, muhe, njihove ličinke.
- Skakavci, cvrčci, skakavci.
- Crvi, stonoge, puževi.
- Kornjaši i njihova jaja.
Jata koja se smjeste u blizini ljudi ako su zaručeni poljoprivreda, vrlo korisno. Ptice su izvrsne u smanjivanju broja kornjaša i insekata štetnih za biljke tako što ih hvataju i jedu. Ptice love po zasijanim i zasađenim livadama i poljima, traže hranu u zemlji, na biljkama, a plijen love u zraku. Tako se žetva čuva, jer lapwing ne samo da uništava štetočine, već i ne šteti biljkama. Uzgajivači jako cijene ove ptice, ali im nije sigurno živjeti u blizini ljudi, jer im lovci stalno nanose štetu i smanjuju populaciju.
Razmnožavanje i potomstvo
Sezona parenja otvara se odmah po dolasku kući. To se može dogoditi početkom proljeća, a možda i kasnije, sve ovisi o vremenu. Prvo se mužjak priprema. On odabire mjesto, mjesto, teritorij u kojem unaprijed priprema rupe - gnijezda, nekoliko odjednom. Zatim počinje aktivno letjeti, praveći zavoje, pokazujući svoju snagu. On prati ženke koje obraćaju pažnju na njega do gnijezda, nudeći im da izaberu onu koja im se sviđa. Tijekom gledanja mužjak nastavlja aktivno demonstrirati svoju ljepotu, ispravljajući prsa i rep. Dešava se da nekoliko ženki odjednom odluči formirati par s njim, tada ptice formiraju malu koloniju, gnijezdeći se odvojeno.
[stextbox id=’info’]Zanimljivo znati! Mnogi promatrači koji su svjedočili udvaranju kukaca primjećuju da ovaj proces izgleda i lijepo i komično. Pernati udvarač, u pokušaju da osvoji partnericu, spreman je na sve trikove i akcije. Ali ovaj pristup donosi pozitivne rezultate!
Mjesto gniježđenja je rupa iskopana u tlu, koja je prekrivena lišćem, travom i krpama sakupljenim u blizini. U njega se položi od 2 do 5 jaja, ali češće 3-4. Jaja nisu velika, malo zašiljena na vrhu, široka na dnu. Imaju puno crnih i smeđih inkluzija. Glavna pozadina može biti raznolika - opalna, smeđa, plava, zelenkasta. Obje osobe sudjeluju u inkubaciji, ali to se događa samo na samom početku. Tada tu ulogu preuzima ženka, a mužjak se bavi istraživanjem teritorija i traženjem hrane. Cijela kolonija je uključena u zaštitu naselja; u slučaju opasnosti, svi počinju loviti nasilnika dok ga ne otjeraju. Mladunci se izlegu nakon 30 dana inkubacije.
Kad prođe pet tjedana, sredina je srpnja. Do tog vremena pilići već podnošljivo dobro lete i zajedno s odraslim jedinkama kreću u lutanje. Kruže u potrazi za hranom preko obližnjih močvarnih područja i livada. Hranu uglavnom uzima iz zemlje - skakavci, skakavci, gusjenice, kornjaši i ličinke.
Opasnosti i neprijatelji ptice lapwing
Lapwing se može dobro prilagoditi. Dok su druge obitelji prisiljene napustiti područje, koje ljudi počinju razvijati i poboljšavati, kako bi stvorile sjetvene površine, kukac se naučio tamo snalaziti i čak donositi dobrobit ljudima. Stoga se ljudski faktor s ove strane ne može nazvati opasnošću za populaciju vrste. No, blizina ljudi ugrožava populaciju kukaca jer brojni lovci ne libe pucati na ptice, pogotovo kada pouzdano znaju da žive u blizini. Osim toga, mnoga gnijezda, a s njima i legla, uništavaju velika oprema za žetvu uključena u žetvu i druge radove, a to je također značajna šteta za vrstu. U nekim regijama situacija je drugačija. Tamo ljudi napuštaju svoja imanja, a polja i livade zarastaju u divlje grmlje. Lapwing je prisiljen napustiti svoja omiljena mjesta, što također negativno utječe na njegov broj.
Česte napade na gnijezda u cilju krađe jaja ili nedavno izleženih pilića izvode velike ptice grabljivice- vrane, jastrebovi, galebovi, topovi. Ponekad uspiju, ali lapwing stalno prati i na prvi znak opasnosti, jato počinje aktivno napadati napadače, jureći ih, pokušavajući ih udariti kljunom, stvarajući puno buke. Nakon takvog napada grabežljivac se obično povlači.
Status vrste i komercijalna vrijednost
U davnim vremenima Slavena, kukac je bio cijenjen među ljudima. Vjerovalo se da se u njemu ponovno rađaju udovice i majke koje su izgubile djecu. Uhvatiti i ubiti pticu smatralo se bogohuljenjem. U moderni svijet takvi su običaji i vjerovanja odavno zaboravljeni. Lovci posebno traže staništa ptica i pokušavaju uzeti što više plijena. Nema industrijskog uzgoja vrste, osim ako se pojedinačne farme ne bave popularizacijom u osobne svrhe. Dakle, lovci su jedini hranitelji i mali ribari.
Redovite kontrole i promatranja ornitologa ne ukazuju na kritično smanjenje broja štipavaca. Njegova prilagodljivost i pogodnost za život omogućuje mu da održi svoju populaciju na odgovarajućoj razini. Na to pozitivno utječe i dug životni vijek ptica, od 15 do 20 godina. Za to vrijeme uspiju dati mnogo potomaka, čime doprinose opstanku populacije. Ponekad možete promatrati takve pojave kada jata broje do nekoliko stotina grla, kruže nad područjem na kaotičan način, tvoreći nevjerojatan spektakl.
Prehrambena vrijednost šibuka
U europskim zemljama uobičajeno je jesti jela od mesa šunka i njegovih jaja. Stanovnici primjećuju da je meso vrlo nježno, podložno bilo kojoj vrsti toplinske obrade i ima izvrstan okus. Jaja su još vrednija od same ptice. Tijekom sezone odmora u travnju i svibnju, posebno se sakupljaju i jedu velike količine. Na primjer, u Poljskoj se za doručak pripremaju ukusni omleti od jaja lapwinga, au Nizozemskoj se pirjano, prženo ili pečeno meso poslužuje sa svim vrstama umaka. U Rusiji, kao iu drugim zemljama u kojima je ova vrsta uobičajena, također se rado koristi u kuhanju.
Zanimljivo znati! Meso odraslih ptica poprima crvenu nijansu, što jelima od njega ili od cijelih trupova peradi daje posebnu estetiku i tajanstvenost.
Meso je dijetalno, preporučuje se za konzumaciju osobama koje su na dijeti i koje brinu o svom zdravlju. Pun je korisnih vitamina, minerala i drugih komponenti, što je veliki plus. Ove komponente imaju puno pozitivnih učinaka na ljudski organizam, uzimajući u obzir da je takva prehrana redovita. Dobrobiti uključuju poboljšano stanje kože, kose, zuba i noktiju. Dijetalno meso ublažava stres iz želuca i crijevni trakt, razine kolesterola i razine inzulina se smanjuju. Osoba dobiva energiju i vitalnost, brže se zasiti i treba manje hrane. Pozitivan učinak proteže se na kardiovaskularni i živčani sustav. Iako se kukac ne može kupiti na redovnoj tržnici, može se nabaviti od ljudi koji žive u selima i selima. Vrijednost njegovog mesa se ne može preuveličati, što znači da se isplati potrošiti vrijeme i novac na njegovu nabavu.
Slavenski praznik Rodogoshch. 24. rujna (7. listopada, novi stil) Slaveni slave veliki praznik - Radogoshch, (Tausen), koji se podudara s jesenskim ekvinocijem. Ovo je blagdan slavljenja Obitelji. Žetva je ubrana, jesenje sunce - Dazhdbog više nije vruće, drveće se priprema za zimski san, odbacujući svoju prekrasnu odjeću. Tausen je također kraj svih seljačkih sezonskih radova u odlazećoj godini, blagdan žetve i jesenski ekvinocij. Ovo je najveći jesenski odmor žetve, tijekom koje se vrač ili starješina “skriva” iza posuđa (u starim danima iza ogromne medene pite), nagomilanog na zajedničkom stolu, i pita sve okupljene: “Vidite li me, djeco?” Ako je odgovor: “Ne vidimo, oče (oče)”, onda to znači bogatu žetvu, a ako: “Vidimo”, onda je loša žetva, nakon čega čarobnjak blagosilja ljude riječima: “Tako ti Bog dao da iduće godine ne sazriješ.” ili “Daj Bože da ih dogodine bude više!” Nakon početka, na kojem je potrebno proricanje budućnosti za sljedeću godinu i proricanje uz zdjelu surije (sveto piće), počinje “gozba na planini” (slaže se hrana na blagdanskom stolu, što je značajno smanjen do kraja gozbe). Prema slavenskim vjerovanjima, u to vrijeme se "zatvara" Svarga, gdje Svjetlosni Bogovi "odlaze" iz Stvarnosti do sljedećeg proljeća, ostajući, ipak, u srcima ljudi koji žive u skladu s Pravilom. Na ovaj dan odigrava se bajka o junaku i podzemnom kraljevstvu, osmišljena da podsjeti na sunce koje blijedi i nadolazeću zimu. Prije nego padne mrak, zapale vatru i preskaču je čisteći se. Magi hodaju bosi po užarenom ugljenu, pjevajući: "Yezhe, Yazhe, gazi!" Morate paziti da ne hodate po ugljenu bez pripreme kako biste izbjegli opekline. Magi se rješavaju opeklina dovodeći se u posebno stanje jednoličnim udaranjem u tamburu. Tausen poput koleda i šedrovki, koledanja, momci hodaju po selu i pod prozorima pjevaju tausenske pjesme. U Rusiji je ovo božanstvo, povezano s novim ljetom, s promjenom godišnjih doba, s početkom sunčevog ciklusa i povećanjem plodnosti, utjelovilo početak - profit (žetvu). Slaveni su također imali posebne bogove povezane s dušama umrlih, takozvane Radunice. Raduncima su se prinosile žrtve u obliku gozbi i direktno su vezane uz Rod, korijen Rad/Rod. Duga ili Rodok, također povezana s Rodom. Jedan kraj duge, prema legendi, stavlja se u vodu ("pije iz rezervoara"), a drugi se baca "na onaj svijet", pa duše mrtvih mogu ući u naš svijet preko mosta. Riječ Radogosh imat će isti korijen - dan rođenja. U ovom slučaju, riječ Radogosh može se shvatiti kao poslastica obitelji, dar obitelji. No, u ovom slučaju glagol To please može se shvatiti kao Slavljenje obitelji, a Radost kao Slavlje obitelji. Vrijeme sjećanja na pradjedove, Slava bogova u Svargi. Vrijeme završetka berbe. Vrijeme odavanja počasti Suncu u trenutku njegovog prijelaza u novu fazu razvoja završava, za sada lišavajući zaštite Svjetlosnih Bogova i Praotaca, prepuštajući svijet snagama Mornarice. U zemlji Ljutiča u zapadnim slavenskim vendskim zemljama, Radogost je bio štovan kao najviši bog. Glavni hram - Retra - bio je ukrašen brojnim slikama lavova. Na Radogoshchi vjernici slave sprovode za svoje preminule pretke. Održavaju pogrebe, na grobove donose poslastice, cvijeće, karanfile, razgovaraju s duhovima svojih predaka i savjetuju se. Poznat je i drugi oblik glagola posjetiti - počastiti ili počastiti, počastiti nekoga nečim, primiti kod sebe, ili kod svojih uzdržavanih, zadovoljiti se hranom i isporučiti sve blagodati života, zabavu, užitak. “Gost ostaje dok ga se ugošćuje i dok mu nije teret.” Na temelju navedenog možemo zaključiti sljedeću etimološku bit slavenskog praznika Radogoshch (Radogost): veselje za goste-gostioce (trgovce), ali i oprez za druge goste, one koji bi mogli doći s ratom, u nadi da će osvojiti žetvu. upravo požnjeveni kod Slavena Dakle, semantika Praznik je povezan, s jedne strane, s žetvom, s druge strane, s ratom i smrću. Vojničko-smrtnički motiv je da se na ovaj dan odigrava bajka o vitezu i podzemlju, koja treba podsjetiti na sunce koje blijedi i nadolazeću zimu. Na dan jesenskog ekvinocija počinje i vrijeme praznika Zarevnitsa. Dan je dobio ovo ime zbog sjaja stepskih požara - spalili su suhu travu u poljima. Iz Zarevnice dani brzo bježe, noći se tamne, a zore grimizne. "Dan ne bježi kokošjim, nego konjskim korakom." Osobitost Zarevnitse nije samo proslava uz svečanosti i zabavu, već okupljanje ljudi povezanih zajedničkim ciljem, na poslovnom vijeću - Radu. Postoji vjerovanje da se na ovaj dan ne može razvezati sve što vežete, tj. Odnosno, bit će jaka sreća, a vjenčanje će biti dobro. U nekim predajama dan jesenskog ekvinocija povezuje se s Novim kolom. Obično Nova godina poklapa se s jednom od glavnih prekretnica u Kolo Svarožje. Istog dana dolazi do promjene vlasti u cijelom svjetskom poretku, prema zakonu harmonije Sunce je dobilo snagu i preuzima vlast. Došlo je njegovo vrijeme. Pola godine, pola godine... Do proljetnog ekvinocija... Zato na ovaj dan slavimo Radogosta, personifikaciju Navii Sunca! Rujan je sudbonosan mjesec. Zvijezde u NEA (na kozmičkom horizontu) su tako poravnate da se Novo ljeto u ovo doba poklapa s početkom nove slavenske ere (epohe). Nova godina je praznik cijele slavenske obitelji i svakog Rusa. Praznik Lade i Rožanice. Festival žetve i zahvalnost Majci Zemlji. Ovo su Dani Oca našeg - Boga Svaroga. Ovo je kozmički dan jesenskog ekvinocija. Veliki praznik početka novog 7521. ljeta i početka nove kozmičke ere - Doba Vuka pod pokroviteljstvom jednog od predaka Rusa - našeg slavenskog boga Velesa. Ovo je početak ere preporoda Rusa i izlazak iz zaborava slavenske vedske kulture. Time je započeo preporod Rusa i svih slavenskih naroda. S početkom jesenskog ekvinocija, Slaveni slave veliki praznik - Radogoshch (Tausen). Sunčev muž Dažbog postaje mudri Sunčev starac Svetovit. Svetovit (djed Sveznalica) nije više tako visok, ne griju ga njegove zrake, ali je mnogo toga vidio na ovom svijetu, zbog čega je "starcu" posebna čast. Još malo i otići će zauvijek u daleke zemlje da se ponovo rodi. Dakle, žetva je požnjevena, jesenje sunce-Svetovit više ne grije, drveće se priprema za zimski san, skidajući svoju prekrasnu odjeću. Za ovaj dan peče se ogromna medena pita (u stara vremena pita je bila visine čovjeka) iza koje se nakon početka skriva svećenik i pita: "Vidiš li me?" Ako okupljeni odgovore potvrdno, tada svećenik zaželi da iduće godine ubere obilnu žetvu i ispeče veću pitu. Nakon početka, na kojem je potrebno proricanje budućnosti za sljedeću godinu i gatanje uz zdjelu osvijetljenog vina, počinje obilna gozba (hrana se na stol stavlja na hrpu, koja se do kraja gozbe znatno smanji). ). Na ovaj dan igra se bajka o podzemlju koja treba podsjetiti na zalazeće Sunce i nadolazeću zimu. Prije nego što padne mrak, zapale malu vatru i preskoče je, čisteći se. završava igrama. Upravo tako smo navikli slaviti ovaj dan, s već jasnim mišljenjem da je Radogoshch praznik. Međutim, Bog s ovim imenom također je bio nadaleko poznat, posebno u knjizi “Svijet slavenskih bogova” V. S. Kazakova čitamo: “Radogoshch (Radegast, Rodogoshch, Radichost, Redigast (3. vrata u hramu) Riedegost (Riedegast) ) ( 9 vrata u hramu) (balt. ), Sambaris (?) (lit.), Radun, ?????????/Ganimed (grč.)) - Bog gostoprimstva, trgovine, žetve. Maska Svetovita. Zahtjevi: medene pite, koloboci, palačinke, palačinke, pivo, vijenci, med, vino.” To jest, predložena je ideja da su Radogoshch i Radegast jedno te isto božanstvo. Na sličnu ideju nailazimo u knjizi D. Gavrilova i A. Nagovitsyna “Poganski bogovi Slavena”: “Radegast, Radigosh, Svarozhich različite su varijacije imena iste stvari. Bog plodnosti i sunčeve svjetlosti, životvorna sila...” Sličnu usporedbu nalazimo i u komentaru slike Vsevoloda Ivanova “Hram Radogoshch. Ljeto.": "Kult Radogoshcha (Radegasta), boga gostoprimstva, bio je raširen u sjeverozapadnim slavenskim zemljama." Fragment ove slike objavljen je na naslovnici ovog broja časopisa i daje nam barem sliku slavenskog hrama kakav je umjetnik mogao zamisliti. Što se tiče praznika Radogoshch, ovo je dan jesenskog ekvinocija. Radogoshch je jedan od četiri glavna solarna praznika u godini, koji se slavi u velikim razmjerima; ovaj dan se posebno štuje. Valja napomenuti da ovo nipošto nije stopostotni scenarij koji treba slijediti pod svaku cijenu, ovo je okvirna shema, razvoj modernih rodnovera, ako hoćete. Prije početka blagdana, Koschun blagdana čita se svima okupljenima radi razumijevanja. Zatim svima okupljenima u krug dodaju obavezni kruh. Svaki od onih koji dolaze, koji žele, stavlja svoju ruku (ili obje) na buduće blago, stavljajući svoje želje bilo kojem slavenskom Bogu ili Bogovima, ili Precima, ili drugim Slavenima. Zatim se odvija misterijska radnja: odigrava se bajka o podzemlju koja bi trebala podsjetiti na blijedi Sunce i nadolazeću zimu. Oni hrabriji - oni koji se ne boje kosidbe u Navi, zajedno sa svećenicima odlaze do Kalinovskog mosta koji povezuje Yav i Nav. Drugi ih podržavaju s planine veselom pjesmom i plesom. Samo najhrabriji prijeđu most i odu do Navye Gospodarice (možete i kod “gospodara”) po napitak snova i vječnog života, tako da će se Dazhdbog (u ovoj inkarnaciji) sljedeće godine sigurno vratiti iz Irija. Domaćica Navi postavlja nepozvanim gostima mnoge škakljive zagonetke (na primjer: na pitanje - "što je više od drveća u šumi?", Odgovor je "zvijezde na nebu!"), koje, naravno, hrabri Slaveni lako rješavaju . Potaknuta točnim odgovorima i raznim darovima, Gospodarica Navya omekša i daje napitak, i radosni se svi vrate, ali nema te sreće! Zli stražari ih ne puštaju iz Navija, koji opet postavljaju zagonetke i traže ljude. Njihova je volja sljedeća: jedan od hrabrih ljudi mora zauvijek ostati s njima! Svi se hrabri izmjenjuju (bacaju ždrijeb) - onaj tko ga prvi dobije ostaje u Navi zajedno sa čuvarima (ili njega samog "prebacuje" Naviin čuvar - demon). Ostatak slavenskog naroda, nakon što je na ovaj način isplatio Navi, uzdiže se u Hram, gdje je do tada već gorjela vjerska vatra. Darovi Dazhdbogu se javljaju Treba, s kojim ga pratimo u Iriy - Treba je potpuno spreman za obred. Ritual se odvija u Svetlom hramu: Hram se "zatvara" od Trebišca sjekirama, govori se Sakralna (Trebnija) vatra, polaže se početak, Trebiš se osvjetljava nad Trebiščem, nakon paljenja Trebišca. ljudi počnu plesati ples soli oko Hrama. U to vrijeme, u Hramu, svećenici su čitali zavjeru "Oh, ti si Sokol - Beloser ..." s odgovarajućim završetkom, objašnjavajući oproštaj od Daždboga i susret sa Svetovitom. Nakon čega se Treba Dazhdbog stavlja u Vatru, zajedno s njom pratimo samog Dazhdboga u Iriy. Svaki od svećenika u Hramu recitira svoje hvale Bogu koji odlazi. Nakon što je Molba prihvaćena od strane bogova, svećenici upućuju zazive novootkrivenom bogu Sunca - Svetovitu. Zatim u Hramu slave sve slavenske svjetlosne bogove ili svećenici jednostavno recitiraju slavljenje Sveboga. Posljednja riječ je o Velesu, o Objavljenom Bogu koji je blag prema ljudima. Braća idu soliti prvo u Hram, a onda izvan njega. Svaki Slaven je slobodan veličati novootkrivenog Sunčevog Boga, Velesa ili bilo kojeg drugog božanstva, kako god mu srce nalaže. Tu je ritual završen i počinju igre, zabava, pjevanje i ludovanje. A onda fešta-Bratčina (obavezno uz prisustvo zajedničkog jela, na primjer pite s kupusom) u čast predaka - naših bogova. Slava Svetovitu! (c) RADOGOSHCH Radogoshch. Sumrak. Proročka lomača ponosno se diže do crnog neba, Plamen blista, sjajan i oštar - zahtjev bogovima je čudesan. Slavni ratnici - kose do ramena, podigli su ruke prema prijestolju Svaroga. Strahovit je mnogomudri govor čarobnjaka, na nebu treperi zvjezdani put, sveta je i otvorena ove noći Mliječna staza - Pradjedovsko prebivalište hrabrih Slavena, prinesi slavu bogovima, brate, i budi čuvar Rusa. Obitelj zauvijek! Brat s medom u kolu hodi, Slava se uznosi Vječnome rodu, Hostija svijetla pjeva zvonko, odjekuje djevojačko kolo. Krv vrije, bijesna i uzavrela, Plamen hrli u nebesku palaču Slava majci zemlji! Neka Vječni Bogovi više ne spavaju! USPAVANKA JESENJE RAVNODNICIJE Svečana večernja. Magle u poljima blistale su od vatre na zalasku. Bye-bye... Spavaj Zemljo mila, - Vjetrovi Ti uspavanku pjevaju. Ekvinocij je pred nama. U gajevima su naša slova – lišće kruži. Iznad zavoja izgubljenih cesta, dobre zvijezde bacaju svoje čarolije do zore. Mjesec leti ko jahač, konja je potjerao, Jasika drhtava lice krije U našoj bajci, gdje uz jasnu vatru Srdačne mi pjesme pjevaš. Skromni su govori, ali pogledi vreli, I neće ih vojska drveća u noći sakriti... Veles je iz njedara ključeve izvadio - Za zimu zaključaj modru Svargu. Noći će biti lisnate i tamne, Ali jesen nam nije teret. Nad prostranstvima domovine ori se Vjetrova uspavanka. Nebo gleda, krije se u oblacima bujnim Prvi snijeg i mlada, sretna godina, Kako moja duša u tvojim dragim rukama Smije se, i plače, i pjeva... Slovodara Slava Rodu!
Učitavanje...
