29.09.2011 18:01
Մենք կենթադրենք, որ սպասարկման հարցումների մուտքային հոսքը ամենապարզն է...
Տուն
Մեզանից ո՞վ մանկության տարիներին չի կարդացել ռուսական հեքիաթներ՝ դարավոր ժողովրդական իմաստության այս գանձարանը: Եվ, իհարկե, մեկ անգամ չէ, որ այս հեքիաթներում մենք հանդիպեցինք Բաբա Յագային՝ ահեղ և անհասանելի ծեր կնոջ, ով ապրում է մարդկանցից հեռու՝ հավի ոտքերի վրա կախարդի խրճիթում: Այնուամենայնիվ, մեզանից քչերը գիտեն, որ այս հեքիաթային կերպարի դիմակի տակ թաքնված է հնագույն սլավոնական աստված Բուրյա Յագան (Յագիբիխա, Յագիշնա)՝ անձնավորելով բնության ինքնաբուխ, անկառավարելի ուժերը։
Մի օր հզոր Վելեսն ինքն իր զինակից եղբայրների հետ մեքենայով անցնում էր սահմանային տարածքներով, որտեղ իշխում էր Բաբա Յագան: Այդ հողերը պատված էին մութ անտառով, իսկ անտառի մեջտեղում կանգնած էր մի խրճիթ՝ հավի ոտքերի վրա՝ շրջապատված շքեղ շքապատով, որը կախված էր մարդկային գանգերով՝ փայլուն ակնախորշերով։ Վելեսը չէր վախենում նման մռայլ կացարանից, նա հանգիստ մտավ ընկերների հետ և տեղավորվեց գիշերը։ Եվ վաղ առավոտյան Վելեսը իր զինակիցներից մեկի հետ մտավ անտառ, իսկ մյուսին թողեց խրճիթում։ Այնուհետև Բուրյա Յագան վերադարձավ տուն՝ շրջապատված կրակոտ մրրիկով՝ անկոչ հյուրին մարտահրավեր նետելով հերոսամարտի։
Ո՞վ կարող է դիմակայել ահեղ աստվածուհու ուժին: Մի եղբայր եղբայրը չէր կարող դիմադրել, և ոչ էլ մյուսը։ Այնուամենայնիվ, այդ ժամանակ ինքը՝ Վելես աստվածը, դուրս եկավ Բուրի Յագայի դեմ, բռնեց նրա մազերից և, լավ, մի ֆունտի մականով բուժեց։ Յագան հազիվ փախավ նրանից և սահեց անդրշիրիմյան աշխարհ: Դաժան Վելեսը շտապեց նրա հետևից, և արդեն ստորգետնյա նրանք սկսեցին կռվել՝ փորձելով ոչնչացնել միմյանց։ Պարզվեց, որ երկուսն էլ հավասար ուժ ունեին՝ Վելեսը չկարողացավ հաղթել Բուրե-Յագային, իսկ Վելեսը չկարողացավ կոտրել նրան։ Այնուհետև Բուրյա Յագան հասկացավ, որ ինքն իրեն գտել է ոչ թե կատաղի թշնամի, այլ բարի ամուսին, ով կարող է զսպել և ուղղորդել իր սկզբնական ուժը:
Սլավոնական դիցաբանության մեջ Վելեսի և Բուրյա-Յագայի ամուսնությունը խորհրդանշում է կարգաստեղծ արական սկզբունքի և տարրական կանացի փոխազդեցությունը՝ որպես իրենց հատուկ իմաստություն ունեցող և փոխադարձաբար փոխլրացնող:
Ռուսական վեդաները մեզ բացահայտում են Բաբա Յագայի երեք հիպոստազներից միայն մեկը. սա հերոս-աղջիկ է, ով հիանալի կերպով տիրապետում է սուրին և ուժերը չափում մարտիկների հետ՝ պարզելու համար, թե որքանով են նրանք արժանի ճշմարիտ գիտելիքներ ունենալուն: Այս երկիմաստ աստվածուհու երկրորդ հիպոստասը սարսափելի կախարդ է, որը վախ է սերմանում բոլոր կենդանի էակների մեջ, որից կարելի է փախչել խելքի և խորամանկության օգնությամբ։ Եվ, վերջապես, երրորդ հիպոստասը տվողն է, ով ջերմորեն ողջունում է նրանց, ում սիրում է։ Այստեղ Բաբա Յագան հայտնվում է մեր առջև որպես հոգատար և հյուրընկալ տանտիրուհի, որը կարող է օգտակար խորհուրդներ տալ և արժեքավոր օգնական առարկաներ նվիրել (կախարդական գնդակ, թեւավոր ձի, անտեսանելի գլխարկ):
Ահա թե ինչպիսին է Բաբա Յագան՝ կա՛մ գեղեցիկ աղջիկ, կա՛մ հինավուրց պառավ... սակայն, երբ խոսքը վերաբերում է աստվածուհուն, արտաքինը դժվար թե նշանակություն ունենա։
Մարիա Շևալենկո
Եկեք նախ պատասխանենք հարցին՝ ո՞վ է առասպելական Բաբա Յագան: Սա ծեր չար կախարդ է, ով ապրում է խորը անտառում՝ հավի ոտքերի վրա դրված խրճիթում, թռչում է հավանգով, հետապնդում է նրան խրճիթով և ծածկում իր հետքերը ավելով: Նա սիրում է հյուրասիրել մարդկային մարմինը՝ փոքր երեխաներ և լավ ընկերներ: Այնուամենայնիվ, որոշ հեքիաթներում Բաբա Յագան ամենևին էլ չար չէ. նա օգնում է լավ երիտասարդին՝ նրան ինչ-որ կախարդական բան տալով կամ ցույց տալով դեպի իրեն տանող ճանապարհը։
Այսպիսի հակասական պառավ. Հարցին, թե ինչպես է Բաբա Յագան հայտնվել ռուսական հեքիաթների մեջ և ինչու են նրան այդպես անվանում, հետազոտողները դեռևս ընդհանուր կարծիքի չեն եկել։ Ձեզ կներկայացնենք ամենահայտնի տարբերակները։
Նրանցից մեկի համաձայն՝ Բաբա Յագան ուղեցույց է դեպի մյուս աշխարհ՝ նախնիների աշխարհ: Նա ապրում է ողջերի և մահացածների աշխարհների սահմանին, ինչ-որ տեղ «հեռավոր թագավորությունում»: Իսկ հավի ոտքերի վրա դրված հանրահայտ խրճիթը նման է անցուղի դեպի այս աշխարհ. Ահա թե ինչու դուք չեք կարող մտնել այնտեղ, քանի դեռ այն մեջքով չի շրջվել դեպի անտառ: Իսկ ինքը՝ Բաբա Յագան, կենդանի մեռած է։ Հետևյալ մանրամասները հաստատում են այս վարկածը. Նախ, նրա տունը հավի ոտքերի վրա խրճիթ է: Ինչո՞ւ հենց ոտքերի վրա, և նույնիսկ «հավի»: Ենթադրվում է, որ «կուրին» ժամանակի ընթացքում «կուրնյեի» մոդիֆիկացիան է, այսինքն՝ ծխով թմրած: Հին սլավոնները մահացածներին թաղելու հետևյալ սովորույթն ունեին. ծխից վառվող սյուների վրա կանգնեցնում էին «մահվան խրճիթ», որի մեջ դնում էին հանգուցյալի մոխիրը: Նման թաղման ծես եղել է հին սլավոնների մոտ 6-9-րդ դարերում։ Թերևս հավի ոտքերի վրա դրված խրճիթը վկայում է հների մեկ այլ սովորության մասին՝ մահացածներին թաղելը դոմովինաներում՝ բարձր կոճղերի վրա տեղադրված հատուկ տներում: Նման կոճղերն ունեն արմատներ, որոնք տարածվում են դեպի դուրս և իսկապես ինչ-որ չափով նման են հավի ոտքերին:
Նիկոլաս Ռերիխ
«Մահվան խրճիթ» (1905)
Իսկ ինքը՝ Բաբա Յագան, բրդոտ է (և այդ օրերին նրանք միայն մեռած կանանց մազերը հանում էին), թույլ տեսողություն ունեցող, ոսկրային ոտքով, կեռիկ քթով («քիթը աճել է առաստաղի մեջ») - իսկական չար ոգի, կենդանի մեռած. Ոսկրածուծի ոտքը երևի մեզ հիշեցնում է, որ մահացածներին թաղում էին ոտքերով դեպի տան ելքը, և եթե նայեիր դրան, կարող էիր տեսնել միայն նրանց ոտքերը։
Ահա թե ինչու երեխաներին հաճախ վախեցնում էր Բաբա Յագան, ինչպես որ վախեցան մահացածներից: Բայց, մյուս կողմից, հին ժամանակներում նախնիներին վերաբերվում էին հարգանքով, ակնածանքով և վախով. և թեև նրանք փորձում էին չանհանգստացնել նրանց մանրուքների պատճառով, քանի որ վախենում էին իրենց գլխին անախորժություններ բերելուց, դժվարին իրավիճակներում, այնուամենայնիվ, դիմում էին նրանց օգնությանը։ Նույն կերպ, Իվան Ցարևիչը դիմում է Բաբա Յագային օգնության համար, երբ նրան պետք է հաղթել Կաշչեյին կամ օձ Գորինիչին, և նա նրան տալիս է ուղեցույցի կախարդական գնդակ և ասում, թե ինչպես հաղթել թշնամուն:
Մեկ այլ վարկածի համաձայն, Բաբա Յագայի նախատիպը կախարդ է, բուժող, ով բուժում էր մարդկանց: Հաճախ դրանք ոչ շփվող կանայք էին, որոնք ապրում էին բնակավայրերից հեռու՝ անտառում։ Շատ գիտնականներ «Յագա» բառը բխում են հին ռուսերեն «յազյա» («յազ») բառից, որը նշանակում է «թուլություն», «հիվանդություն» և աստիճանաբար դուրս է եկել գործածությունից 11-րդ դարից հետո։ Երեխաներին ջեռոցում թիակի վրա տապակելու Բաբա Յագայի կիրքը շատ հիշեցնում է, այսպես կոչված, «չափազանց թխելու» կամ «թխելու» ծեսը, որը տառապում է ռախիտից կամ ատրոֆիայից. երեխային փաթաթում էին «բարուր» խմորից, դնել փայտե հացի թիակի վրա և երեք անգամ դնել տաք թխվածքի մեջ: Հետո երեխային փաթաթեցին, խմորը տվեցին շներին, որ ուտեն։ Ըստ այլ վարկածների, շանը (լակոտը) երեխայի հետ միասին դրել են ջեռոցում, որպեսզի հիվանդությունը անցնի նրան։
Եվ դա իսկապես հաճախ օգնում էր: Միայն հեքիաթներում այս ծեսն իր նշանը «պլյուս»-ից (երեխային բուժելը) փոխել է «մինուս»-ի (երեխային տապակում են, որ ուտեն): Ենթադրվում է, որ դա տեղի է ունեցել արդեն այն ժամանակներում, երբ քրիստոնեությունը սկսեց հաստատվել Ռուսաստանում, և երբ հեթանոսական ամեն ինչ ակտիվորեն արմատախիլ արվեց: Բայց, ըստ երևույթին, քրիստոնեությունը դեռևս չկարողացավ ամբողջությամբ հաղթել Բաբա Յագային՝ ժողովրդական բուժիչների ժառանգորդին. հիշեք, արդյոք Բաբա Յագային հաջողվե՞լ է որևէ մեկին տապակել գոնե մեկ հեքիաթում: Ոչ, նա պարզապես ուզում է դա անել:
Նրանք նաև բխում են «Յագա» բառը «յագա»-ից՝ գոռալ՝ ամբողջ ուժդ դնելով քո լացի մեջ: Մանկաբարձներն ու վհուկները սովորեցնում էին կանանց յագ ծննդաբերել: Բայց նաև «յագաթը» նշանակում էր «գոռալ»՝ «կշտամբել», «հայհոյել» իմաստով։ Յագան նաև առաջացել է «յագայա» բառից, որն ունի երկու իմաստ՝ «չար» և «հիվանդ»։ Ի դեպ, որոշ սլավոնական լեզուներով «յագայա» նշանակում է ցավոտ ոտք ունեցող մարդ (հիշո՞ւմ եք Բաբա Յագայի ոսկրային ոտքը): Թերևս Բաբա Յագան կլանել է այս իմաստներից մի քանիսը կամ նույնիսկ բոլորը:
Երրորդ տարբերակի կողմնակիցները Բաբա Յագային տեսնում են որպես Մեծ մայր՝ մեծ հզոր աստվածուհի, բոլոր կենդանի էակների նախամայրը («Բաբան» մայր է, հին սլավոնական մշակույթի հիմնական կին) կամ մեծ իմաստուն քրմուհի։ Որսորդական ցեղերի ժամանակ նման քրմուհի-կախարդը գլխավորում էր ամենակարևոր ծեսը՝ երիտասարդ տղաների ձեռնադրման արարողությունը, այսինքն՝ նրանց նախաձեռնությունը համայնքի լիարժեք անդամներին: Այս ծիսակարգը նշանակում էր երեխայի խորհրդանշական մահը և չափահաս տղամարդու ծնունդը, որը սկիզբ էր առնում ցեղի գաղտնիքներից, որն ուներ ամուսնանալու իրավունք: Ծեսը ներառում էր դեռահաս տղաներին անտառի խորքերը տանելը, որտեղ նրանց վարժեցրին իրական որսորդներ դառնալու համար: Նախաձեռնության ծեսը ներառում էր հրեշի կողմից «կուլ տալու» երիտասարդի իմիտացիա (ներկայացում) և նրա հետագա «հարությունը»։ Այն ուղեկցվել է ֆիզիկական խոշտանգումներով և վնասներով։ Հետևաբար, նախաձեռնության ծեսը վախենում էր հատկապես տղաներից և նրանց մայրերից: Ի՞նչ է անում հեքիաթային Բաբա Յագան: Նա առևանգում է երեխաներին և տանում անտառ (նախաձեռնության ծեսի խորհրդանիշ), խորովում է (խորհրդանշական կերպով կուլ է տալիս), ինչպես նաև օգտակար խորհուրդներ է տալիս փրկվածներին, այսինքն՝ նրանց, ովքեր անցել են փորձությունը։
Գյուղատնտեսության զարգացմանը զուգընթաց, նախաձեռնության ծեսը դարձավ անցյալում: Բայց նրա հանդեպ վախը մնաց։ Այսպիսով, կախարդուհու կերպարը, ով կատարում էր կարևոր ծեսեր, վերածվեց խայտաբղետ, վախկոտ, արյունարբու կախարդի կերպարի, ով առևանգում է երեխաներին և ուտում նրանց՝ ամենևին էլ խորհրդանշական: Դրան օգնեց նաև քրիստոնեությունը, որը, ինչպես վերևում նշեցինք, պայքարում էր հեթանոսական հավատալիքների դեմ և հեթանոս աստվածներին ներկայացնում էր որպես դևեր և կախարդներ։
Կան այլ վարկածներ, ըստ որոնց, Բաբա Յագան ռուսական հեքիաթներ է եկել Հնդկաստանից («Բաբա Յագա» - «յոգայի ուսուցիչ»), Կենտրոնական Աֆրիկայից (ռուս նավաստիների պատմություններ աֆրիկյան մարդակեր ցեղի մասին՝ Յագգա, որը գլխավորում էր կին թագուհին։ .. Բայց մենք կկանգնենք այնտեղ: Բավական է հասկանալ, որ Բաբա Յագան բազմակողմանի հեքիաթային կերպար է, ով կլանել է անցյալի բազմաթիվ խորհրդանիշներ և առասպելներ։
Դերասան Գեորգի Միլյարն անհամեմատ խաղացել է Բաբա Յագայի դերը Ալեքսանդր Ռոուի բազմաթիվ հեքիաթային ֆիլմերում։ Նա ինքն է հորինել իր Բաբա Յագայի կերպարը՝ կեղտոտ, անձև լաթեր, որոնք փաթաթված են նրա մարմնին և գլխին, կեղտոտ մոխրագույն մազեր, գորտնուկներով մեծ կեռիկ քիթ, դուրս ցցված ժանիքներ, խելահեղ շողշողացող աչքեր, կռկռոց ձայն: Միլյարի Բաբա Յագան ոչ միայն սարսափելի էր, այլև սահմռկեցուցիչ. շատ փոքր երեխաներ լրջորեն վախեցան ֆիլմը դիտելիս:
Ծանր քայլք և ոտքի տակ չոր ճյուղերի ճռճռոց: Մութ անտառը անկոչ մարդկանց տեղ չէ։ Այստեղ ուրիշ սեփականատեր կա, որի համար աստվածների օրենքը գրված չէ։ Իսկ եթե օտարը նրան չի սիրում, նա քայլ չի անի։ Այսպիսով, Վելեսը կանգնած է եղբայրների կողմից հալածված և ոտնատակ տալիս, ինչպես փոքրիկ երեխա, սպասում է անտառի տիրոջը, որը ոչ ոքի չտեսնված և չլսված է:
Հանգիստ զնգոց, ինչպես պղնձե մետաղադրամների կտտոցը, և շրջապատում ոչ ոք չկա: Հենց որ հայր Վելեսը տեսնում է ճյուղերի մեջ կարմիր ինչ-որ բան է փայլում, ինչպես փափկամազ պոչը։ Եվ ի՞նչ կենդանի է սա, որն ավելի արագ է, քան Յարիլոյի ճառագայթ-նետը և նույնիսկ այդպիսի պոչով:
Եվ Անիծյալը տեսնում է հսկա ծառերի ստվերից դուրս եկող հրաշք գեղեցկության մի օրիորդ, ինչպես ինչ-որ արքայադստեր: Ամբողջը արծաթյա շղթայով, փոքր թեփուկներից պատրաստված, ասես չարաճճի ջրահարսներ են հյուսում, և հասարակ զգեստով՝ հյուսված գիշերային մշուշից։ Եվ նա կանգնում է նրա դիմաց և չի իջեցնում իր աչքերը: Ո՛չ պայծառ մայրիկ Լադան, ո՛չ էլ մուգ Մառա՝ ուղղագրիչը, սրա հետ չեն համապատասխանում: Այս օրիորդն ավելի գեղեցիկ է, բայց նրա գեղեցկությունը նրա բաց շագանակագույն ու ծանր հյուսերի մեջ չէ՝ մինչև ոտքի մատները, և ոչ էլ նրա փխրուն կազմվածքի մեջ, ինչպես ռոք բյուրեղը։ Նա այլ կերպ է նայում վտարանդի Վելեսին: Նա չի թաքցնում իր կանաչ աչքերը և չի նայում հեռուն, նրան նայում է որպես սիրելիի հետ հավասար և ընկեր, ումից երկար ժամանակ բաժանված է: Եվ Մեծը տեսնում է, թե ինչպես է աղջկա մարմնում անհայտ իմաստությունն ու ուժը ցողում փոթորկված գետի պես: Իր փոքրիկ ու ճերմակ ձեռքին նա պինդ սեղմում է սուրը։ Նա այստեղ պաշտպանն ու տիրուհին է։
Եվ Վելեսը որոշեց, որ ոչ մի տեղ չի գնալու և իր տունը կկառուցի Նավեմ աշխարհում, որտեղ նրան մերժող աստվածներ չկան։ Եվ նա այլևս չի գողանա այլ մարդկանց կանանց, քանի որ այժմ նա կունենա իր սեփականը ՝ Յագինյան, սարսափելի Վիյի դուստրը: Բարի և հավերժական կրակի պես սրտով:
Յագինա աստվածուհի և Բաբա Յագա:
Պայծառ, բարի աստվածուհու կերպարն ու անունը նախնիները կորցրեցին, երբ մեկ այլ աստված եկավ սլավոնական երկիր: Մայր Յագինիի փոխարեն մնաց չար և արյունարբու Բաբա Յագան, ինչպես չմկրտված չար ոգիները, որոնք հակառակվում էին արքայազնների ջոկատին: Արագ շարժվող ոսկե կոշիկների փոխարեն, որոնք գեղեցիկ դեմքով մեկը կրում էր աշխարհով մեկ, Յագայի ոտքերը կեղտոտ կոշիկներ էին, տրորված անհայտ ուղիներով: Եվ ոչ թե գեղեցիկ օրիորդ է ապրում անտառի թավուտում, այլ մի պառավ՝ փտած ատամներով, չլվացած ու ալեհեր գլխով։
Բայց, այնուամենայնիվ, Յագինի Վիևնայի անունը լիովին արատավորել չհաջողվեց։ Այո, նա սարսափելի է և ունի ոսկրային ոտք, բայց նրա կուրծքը երկաթ է, իսկ երկաթը պայքարում է չար ոգիների և չարի դեմ: Այսպիսով, Յագան չար չէ: Նույնիսկ հեքիաթներում նախնիները փորձում էին փրկել իրենց սիրելի մորն ու հովանավորուհուն: Հենց այնպես, որ մեծ սլավոնական ընտանիքի երեխաները չմոռանան իրենց արմատների և նախնիների մասին:
Յագան համարվում է չար կախարդուհի և վնասակար, որ նա միջամտում է հերոսներին և խոչընդոտներ է դնում նրա ճանապարհին: Ասում են նաև, որ նա անտառում կորած երեխաներին է ուտում, բայց ոչ մի էպոսի կամ հեքիաթի մեջ, սա չի ասվում։ Եվ ճիշտ է, որ Յագինյան անչափ սիրում էր երեխաներին: Չէ՞ որ նրան մայր են կոչել, որովհետև նա որբերին պաշտպանել է ամեն տեսակ դժբախտություններից և իր թևի տակ առել։ Նա իր ոսկե կոշիկներով քայլում էր գյուղերով ու գյուղերով, և մարդիկ ցույց էին տալիս նրան ճանապարհը, որտեղ երեխաները ոչ ոքի երակներն էին: Յագինան երեխաներին տարավ իր մոտ և փրկեց ցրտից ու սովից։ Անտառի մացառուտում, Իրիական լեռների հենց ստորոտին, որոնք այժմ կոչվում են Ալթայ, նա Ռա քարանձավում հավերժական կրակով մաքրեց երեխաների հոգիներն ու մարմինները և պատրաստեց նրանց հնագույն աստվածների ծառայությանը։ . Այդ երեխաները դարձան կախարդներ ու կախարդներ, ամուսնացան ու երեխաներ ծնեցին, որպեսզի շարունակեն իրենց տոհմը։ Եվ նրանք անտեսանելի էին իրականության աշխարհի և մահկանացուների համար, քանի որ նրանք մաքուր և անմեղ էին մահկանացու կյանքի համար: Բայց ժամանակի ընթացքում կրակով մաքրումը վերածվեց բարբարոսական այրման, կարծես Յագան տապակեց և կերավ երեխաներին և ուժ ստացավ: Բայց այս ամենը ճիշտ չէ։ Իմաստուն Յագինյան չէր կշտանում մահացածների հոգիներից, նա պահում էր անասելի իմաստություն և պահպանում էր սահմանը դեպի Նավիի աշխարհ դևերից և բոլոր տեսակի չար ոգիներից:
Վելես և Յագինյա.
Յագինյան սարսափելի Վիյի դուստրն էր, ով Նավիմ աշխարհում, առանց Իրիայի աստվածների իմացության, իշխում էր: Եվ նրանք թաքցրին նրա երկրի խավարն ու խավարը հետաքրքրասերների աչքերից, քանի որ այնտեղ աննախադեպ անմահ արարածներ էին ապրում: Իսկ Յագինյան սահմանների տիրուհին էր և Նավի հողերի պահապանը։ Առանց նրա իմացության, ոչ մի հոգի չէր կարող ոտք դնել Մութ անտառ: Եվ եթե նրա կամքին հակադրվում էր, ապա սրով և մութ կախարդությամբ նա այրում էր անհնազանդներին, որովհետև, չնայած իր բարությանը, նա սարսափելի էր և զորեղ իր բարկության մեջ:
Վիյը երկար ժամանակ չէր կարող ամուսնանալ իր կամայական դստեր հետ, քանի որ նրա հետ պայմանավորվածությունը հետևյալն էր. միայն նա, ով արդար և հավասար պայքարում կհաղթի երիտասարդ աստվածուհուն և կդառնա նրա սիրելի ամուսինը։
Շատերը սիրաշահեցին գեղեցկուհի Յագինային, բայց աղջկա սիրտը ոչ ոքի չէր ստում, կարծես նա սպասում էր իր ժամանակին: Եվ նա սպասեց, մինչև ինքը Վելեսը իջավ իր հոր աշխարհ: Նա քայլեց նրա հողերով, բայց ոչ իր ուժով, նա ուզում էր բացել դարպասները, բայց ինչպես և սպասվում էր՝ տանտիրուհու հրավերով։ Եվ նրանք կռվեցին մութ երկրներում, բայց ոչ ի մահ, այլ սիրո համար: Որովհետև Յագինյան, ով գիտի ամեն ինչ, գիտեր, որ ճակատագիրը նրան վիճակված էր դառնալ հավերժական և հավատարիմ կին Վելես Նախահայրի համար:
Եվ Նավիեմը, Վելեսը և Յագինյան հաստատվեցին աշխարհում, և նրանց տնից տարածվեցին երկրի բոլոր բույսերի արմատները, և հոսեցին բոլոր գետերը:
Բաբա Յագա և Յագինյա - տարբերություններ և նմանություններ:
Դժվար է դատել այսքան դարեր անց Յագինիի իսկության և Բաբա Յագայի վերածվելու մասին: Թերևս դրանք բոլորովին երկու տարբեր կերպարներ են հին սլավոնական դիցաբանությունից: Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ դա այդպես է, և այս երկու կերպարների միասնության վարկածը հիմնված է անունների նմանության ազատ ասպեկտի վրա: Այս տեսության օգտին կարելի է ասել, որ բաբա բառն ինքնին, ինչպես մայրիկն ու հայրիկը, վերաբերում է մարդկանց անուններին։ Այսինքն՝ նույն Մարան մայրն է, ով ծնել է Ռա։ Իսկ մա-մա, սա նշանակում է, ով ծնել է երկրորդ, աստվածային, էությունից հետո՝ մարդկային։
Բայց այնպես, ինչպես դա կարող է լինել, հնարավոր չէ ամբողջությամբ հրաժարվել Յագինիի և Բաբա Յագայի ինքնության գաղափարից: Երկուսն էլ ապրում էին անտառի խորքում, հավի ոտքերի վրա կախարդված տանը: Այստեղ հարկ է նշել, որ «կուրյան» ամենևին էլ հավ չէ, ինչպես շատերը սովոր են մտածել։ Կուրյան ծխող, տաք վայր էր, որը կարող էր ձագարի պես պտտվել և արարածներին այլ աշխարհ քաշել: Սա համարվում էր դարպաս դեպի այլ աշխարհ: Այսպիսով, պարզվում է, որ երկուսն էլ մեռելների աշխարհ անցման պահապաններ են եղել։ Երկուսն էլ հիանալի հասկանում էին բոլոր տեսակի կենդանիների և բույսերի լեզուն, և երկուսն էլ իրենց ծառայության տակ ունեին անտառը:
Եվ երկուսն էլ առաջնորդեցին քաջերին ու հոգով ուժեղներին արդար ճանապարհի վրա: Նրանք խիստ էին ընտրյալների ոգին և կամքի ուժը փորձելու հարցում։ Միայն արժանիներին նրանք խորհուրդներ էին տալիս և նվիրում կախարդական նվերներ, որոնք կարող էին օգնել հերոսներին հաղթահարել իրենց ճանապարհի խոչընդոտները:
Յագինյան համարվում էր ոչ միայն միջաշխարհիկության, այլև անհայտի իմաստության և կախարդության պահապանը: Իզուր չէր, որ Մութ Մարան ամեն անգամ օգնության էր հասնում նրան։ Իսկ Բաբա Յագան, ի հեճուկս բոլոր հեքիաթների, ընդունեց և հանգստացրեց իր տան բոլոր հերոսներին, պառկեցրեց վառարանի վրա, իսկ առավոտյան նրանց ճանապարհեց։
Յագայի և Յագինիի միասնությանը հավատալը կամ չհավատալը յուրաքանչյուրի ընտրությունն է: Բայց սա երկիմաստ է, քանի որ ուղղակի ուղղակի ապացույց չկա դա հերքելու կամ, ընդհակառակը, ապացուցելու համար:
Մեզանից շատերը Բաբա Յագայի հետ ծանոթացան մեր օրորոցում, երբ մեզ համար կարդացին Աֆանասևի «Ռուսական հեքիաթները»: Չար, մեծ քթով լաթերով պառավը մեզ հայտնի է մանկական մուլտֆիլմերից ու ֆիլմերից։ Իր հասուն կյանքում Բաբա Յագան չի անհետացել մեզանից, նա պարզապես փոշիացել է իրեն, հագնվել և ակնոցներ դնել քթին։ Եկեք հասկանանք, թե ինչու է նա մեր կյանքում, ինչու է նա ոսկրային ոտք ունի և ինչ է ուզում, երբ նա գոռում և բղավում է մեզ:
1. Բաբա Յագա
«Այս տան մոտ խիտ անտառ կար, իսկ անտառում՝ բացատում, խրճիթ կար, իսկ խրճիթում ապրում էր Բաբա Յագան. Նա ոչ ոքի չթողեց մոտենա իրեն և մարդկանց կերավ հավի պես»:
Բաբա Յագան դեռևս այսօր ապրում է անտառի ծայրամասում՝ հավի ոտքերի վրա դրված խրճիթում, որը երբեմն նաև «կարկանդակով թիկունք է դնում» և «ծածկում նրբաբլիթով»։ Տունը շրջապատված է հին ծառերով անտառային լճի մոտ՝ շրջապատված մարդկային ոսկորներից պատրաստված ցանկապատով։ Նրա բակում ապրում են հետմահու տանող հոգիների ուղեցույցներ, շներ և մարգարեական թռչուններ՝ գուշակողներ, ագռավներ: Բաբա Յագան միշտ ինչ-որ բանով է զբաղված, անընդհատ ինչ-որ բան է պատրաստում իր ալքիմիական վառարանում: Եվ եթե այն դուրս է գալիս աշխարհ, այն հայտնվում է ոչ մի տեղից և ոչ մի տեղ չի գնում առանց կախարդության: Հեքիաթներից մեկում նրա հայտնվելը հերոսների առջև այսպիսի տեսք ունի. ոսկրային ոտք, երկաթե շաղախի վրա հեծած, երկաթե հրող, որը նա քշում է, շունը բամբասում է նրա հետևից»։ Ինքը՝ Բաբա Յագան, մի տեսակ զույգ է Կոշչեյ Անմահի համար. նրանք կա՛մ տարեց ամուսնալուծված զույգ են, կա՛մ եղբայր և քույր, կա՛մ պարզապես գրքի ընկերներ: Յագա անունը կապված է լեհական jedza-ի և չեխական jezinka-ի հետ՝ «անտառային կին». Լեշիի կանացի հիպոստասի նման մի բան՝ օձերին կառավարելու գործառույթով: Կարծիք կա, որ այս կինը Կալինովյան կամրջի տակից եկած Օձի կինն է եղել, ում հետ հերոսները անվերջ կռվել են։ Իսկ թյուրքական լեզուներում կա նախնիների «բաբայ աղա» ոգին (թարգմանվում է որպես «հին պապ»), որը համահունչ է Յագային: Բաբա Յագան մեր քթոնական նախնիների աստվածությունն է:
Առաջին եզրակացությունը. Մի զարմացեք, երբ առավոտյան հայելու միջից ձեզ է նայում ծեր կախարդը կամ գոբլինը. այս հինավուրց քթոնը ձեզ կանչում է կոլեկտիվ անգիտակցականի խորքից դեպի արկածներ դեպի ձեր սեփական ամբողջականությունը:
2. Քթոնիկ արարած
Բաբա Յագան միշտ կապված է անտառի հետ: Անտառը, ինչպես օվկիանոսը, ներկայացնում է մարդու անգիտակցականը՝ ներքին լուսնային թագավորությունը: Անտառը մարդու հետ կապված անսահման է, կարող ես մոլորվել նրա մեջ, կարող ես ապրել կամ մեռնել: Լուսնի հունական աստվածուհի Դիանան ապրում էր անտառներում՝ մահկանացուների աչքից հեռու, որտեղ նա զբաղվում էր անսանձ որսով։ Մի օր մի որսորդ տեսավ Դիանային և նրա աղջիկ որսորդական խմբին անտառային լճում լողալով: Այս տեսարանը նախատեսված չէ մահկանացուների աչքերի համար, ուստի Դիանան, նկատելով որսորդին, նրա վրա դրել է սեփական շներին, և նրանք նրան կտոր-կտոր են արել։ Անտառի գաղտնիքը թաքնված է մարդկանցից, և մարդու և այդ գաղտնիքը կրողի հանդիպումը սովորաբար հղի է մահով: Նույն միտքն է արտահայտված Գյոթեի Ֆաուստի առաջին մասում՝ արթնացնելով Երկրի քթոնական ոգին, գիտնականը չի կարող նույնիսկ նայել նրա ուղղությամբ: Մարմնավորված բնությունը սարսափելի է ստացվում և խուճապ է առաջացնում հասարակ մահկանացուի մոտ։ Անտառի ծառերը ոչ մի րոպե չեն հանդարտվում, նրանք անընդհատ ինչ-որ բան են շշնջում և շփվում միմյանց հետ. միայն սովորական մարդը չի կարող հասկանալ անգիտակցականի շշուկը, ուստի հերոսը, ով որոշում է գնալ մութ կողմի խիտ կողմը, կհասկանա: տրվեն կախարդական օգնականներ տատիկի խրճիթի անցակետում: Բայց երբ նա չի օգնում երիտասարդ հերոսներին ճանապարհ անցնել այլ աշխարհով, Բաբա Յագան գողանում և ուտում է երեխաներին և երիտասարդներին:
Երկրորդ եզրակացություն. Երբ ձեր առջև տեսնում եք չար կատաղություն, որը թունավոր թուք է ցողում, հիշեք՝ սա է խոսում նրա հեթանոս բնավորությունը: Մի փորձեք բղավել դիվահարին. ամբողջ աշխարհը նրա կողքին է: Եթե դուք փնտրելու բան ունեք նրա մեջ, եղեք համբերատար, ժպտացեք և գովաբանեք նրա տունը, հանդերձանքը և սոցիալական հմտությունները: Դուք կստանաք ձերը: Եթե հենց նոր անցար, վազիր, որովհետև այլապես կզոհվես քթոնի հետ անիմաստ կռվի մեջ։
3. Բաբա Յագայի երկակի բնույթը
Ապրելով անգիտակից (կամ հետմահու) հետ սահմանին՝ Յագան ինքնին պատկանում է միաժամանակ երկու աշխարհների՝ մի ոտքը սովորական է, իսկ մյուսը՝ ոսկոր, մեռած։ Բաբա Յագան միշտ չէ, որ անձնավորում է չարը հեքիաթներում, նա ունի մի քանի դեմքեր. Յագա ռազմիկը, Յագան առևանգողը և Յագա տվողը երեք հիպոստազներ են, որոնցում նա, համապատասխանաբար, սպառնում է հերոսին, նրանից ինչ-որ բան խլում և ինչ-որ բան տալիս նրան: Դուք կարող եք ընկնել Բաբա Յագայի ճիրանները երկու ճանապարհով՝ սեփական անզգուշությամբ կամ հենց այնպես։ Մի ժամանակ ապրում էր մի մարդ, ով չգիտեր չարություն: Նա սկսեց մտածել, թե ինչ սրամիտ բանի մասին են բոլորը խոսում: Ես գնացի փնտրելու արագաշարժ մարդուն, հանդիպեցի նույն նայողին, և նրանք երկուսով հայտնվեցին Բաբա Յագայի մոտ: Նա անմիջապես տապակեց և կերավ նայողին, և հերոսը ի վերջո կարողացավ փախչել միայն մատը կորցնելուց հետո: Հետո նա շրջում է և իր խեղված ձեռքը ցույց է տալիս համագյուղացիներին. նա մի կում արեց։ Բաբա Յագան հիմարներին սովորեցնում է այն, ինչ նրանք խնդրում են: Բնությունը սպանում է լկտի մարդկանց, ովքեր չգիտեն, թե ինչ են ուզում, բայց հանդիպում են փնտրում իր ուժերի հետ: Բաբա Յագան հաճախ հայտնվում է հերոսների կյանքում որպես չար ճակատագիր: Թվում է, թե հերոսները բոլորովին անմեղ են ոչ մի բանից. ահա մի տղա ձկնորսություն է անում լճում, շուրջբոլորը խաղաղություն է և լռություն, իսկ հետո զայրացած թռչունները թռչում են ներս, ինչպես Հիչքոքի համանուն ֆիլմում, և նրան տանում ուղիղ դեպի։ առեղծվածների հին հովանավորուհու խրճիթը, ով սերտորեն հավաքվում է նրանց համար, ճաշում: Տղան ժամանակ չուներ որևէ բան անելու, որի համար պետք է պատժվեր, պարզապես հասունանալու և նախաձեռնության ենթարկվելու նրա ժամանակն էր։
Երրորդ եզրակացություն. Փորձը ցույց է տալիս, որ պետք չէ խենթ կանանց փնտրել. նրանք, ովքեր առողջ բանականությամբ են գալիս նրանց մոտ, դրանից կմահանան, և ներքին քաոսը կմեծանա, որ ջրահարսներ կհայտնվեն դրանում, և դուք հարմար կլինեք միայն գարնանային հերկելու և քնելու համար: վառարանը տարեկան ինը ամիս: Ե՛վ երիտասարդ, և՛ հասուն Բաբա Յագան կգտնի ձեզ ինքնուրույն. առանց որևէ ջանք գործադրելու ձեր կյանքում այս փոթորկի վրա, դուք կարող եք հանգիստ խղճով փորձել ձեր անմեղությունը տանել այս իրավիճակի խելագարության միջով: Եթե դուք համառ մնաք, դուք կստանաք արքայադստերը, երբ չարագործը հանձնվի:
4. Նախաձեռնություն
Նախաձեռնության ծեսը միշտ ներառում է նախաձեռնողի հին անհատականության խորհրդանշական մահը, որին հաջորդում է վերածնունդը նոր կարգավիճակով, ամենից հաճախ՝ նոր անունով: Մեր ժամանակներում մի տեսակ նախաձեռնություն այն է, երբ դեռահասը ստանում է անձնագիր և նույնականացման ծածկագիր՝ մարդը ձեռք է բերում միստիկ անուն, մեր դեպքում՝ սերիական համար և դառնում ցեղի լիիրավ անդամ։ Հնում նախաձեռնություններին ավելի կոշտ էին վերաբերվում՝ անձնագիր-դաջվածք ստանալու համար երիտասարդը պետք է լուրջ քննություն հանձներ՝ թե՛ ֆիզիկական, թե՛ հոգեբանական։ Հաճախ այս հետազոտության ժամանակ երիտասարդը վիրավորվում էր, իսկ որոշ ցեղերում ամուսին լինելու իրավունքին հասնելու համար երիտասարդը պետք է ենթարկվեր թլպատման ծեսին։ Ինչ-որ բան ստանալու համար նախ պետք է տալ:
Բաբա Յագան ավանդաբար համարվում է քրմուհի, ով երիտասարդներին նախաձեռնում է հասուն տարիքում: Այդ իսկ պատճառով նա սպառնում է երեխաներին, միայնակ երիտասարդներին և չամուսնացած աղջիկներին՝ նրանց, ովքեր դեռ չեն վերածվել լիարժեք մարդկանց։ Հերոսը, որը մեկնում է դեպի այլ աշխարհ ճանապարհորդություն, պետք է թույլ տա Բաբա Յագային գոլորշիանալ լոգարանում, ամենևին էլ հաճույքի համար. հանգուցյալի ծիսական լվացումը հաջորդ աշխարհ տեղափոխվելու անփոխարինելի հատկանիշ է: Եվ կերակրելու խնդրանքը պարապ քաղց չէ, այլ ծիսական ուտեստներով արթնանալու իմիտացիա՝ նրբաբլիթներ, ոլոռ և կուտա: Յագայի և նրա տան բուն պատկերը` պառկած խրճիթում` առանց պատուհանների և առանց դռների վառարանի վրա, և նրա քիթը հասցվել է առաստաղին, նման է դագաղի մեջ մեռած մարդու:
Հնում անտառում կառուցվել է հատուկ խրճիթ, որում տեղի է ունեցել տղաների ձեռնադրման արարողությունը։ Հայրը որդուն տարավ անտառ և մենակ թողեց, որպեսզի նա ինքնուրույն գտնի այս նախաձեռնության խրճիթը։ Դրանում տղան բախվել է ծանր փորձությունների, որից հետո ստացել է նախաձեռնողի կարգավիճակ։ «Նման նախաձեռնության տեսանելի խորհրդանիշը մեջքի մաշկը պարանոցից վար կտրելն է։ Երբեմն մեջքի ու կրծքավանդակի մաշկի տակով գոտիներ էին անցկացնում, որով տղաներին կախում էին»։ Նախաձեռնությունը միշտ կապված է մահվան փորձի հետ, և, հետևաբար, դրա անփոխարինելի հատկանիշը մահկանացու վախն է: Նախաձեռնության արարողությունների ժամանակ նրանք բացատրում են դեռահասին, որ կյանքը լուրջ է, ամեն առիթով նա ձգտում է պոկել ձեր մաշկը կամ վառել ձեզ ջեռոցում, ուստի հիշեք անտառի այս խրճիթի մասին, և որ Բաբա Յագան կարող է հայտնվել քարի տակից: ցանկացած պահի.
Եթե Յագան չի պատռում առարկաների մեջքի մաշկը «գոտիի համար», ապա նա զբաղված է երեխաներին շերեփի մեջ դնելով, որպեսզի դրանք տապակվեն ջեռոցում: Նրա կերպարանքը կապված է ժողովրդական տատիկ-մանկաբարձների հետ, որոնք կարող էին վաղաժամ երեխային խմորով պատել և տաք փուռի մեջ դնել հացի թիակի վրա՝ խորհրդանշելով կնոջ արգանդը, որպեսզի երեխան «գալիս» կարկանդակի պես։
Չորրորդ եզրակացություն. Եթե դուք երեսուն տարեկան եք, և դեռ կիսատ կարկանդակ եք, ժամանակն է գնալ թխելու արկածների: Գնացեք արգելոց, աշխատեք որպես պահակ, անտառապահ կամ ջրամբարի խնամակալ։ Թող ձեր մորուքը աճի, գիշերը քայլեք և ուսումնասիրեք Manly Palmer Hall-ի խորհրդանիշների հանրագիտարանը: Երբ ինչ-որ բան է պատահում, որից հետո սատանային խեղդում ես, կարող ես տուն վերադառնալ. այսուհետ բոլորը քեզ կհնազանդվեն՝ առանց բռունցքով սեղանին խփելու։
5. Խրճիթ
Խրճիթը պարզապես թաքնված չէ կախարդական անտառում, քանի դեռ հերոսը չի արտասանել կախարդական բառերը, այն չի երևում նրա առջև իր իսկական տեսքով: Սկզբում խրճիթը դեմքով նայում է հերոսին, իսկ առջևը՝ անտառին, և նա պետք է ճիշտ խնդրի նրան շրջվել: Միգուցե սա հուշում է նախաձեռնության սեռական համատեքստին: Փայտե տունը, պատուհանները և դռները կանացի արգանդի ավանդական խորհրդանիշներն են: Խրճիթ ներս մտնելու համար դուք պետք է «իմանաք դռները բացելու կախարդանքը», իմանաք հատուկ հմայքը՝ ժեստերի մոգությունը (հերոսը ջրով ցողում է խրճիթի դռները), ինչպես նաև հանգստացնել Յագայի տունը հսկող կենդանիներին։ Ժամանակակից երիտասարդը, նույնիսկ տեղեկատվական տեխնոլոգիաների դարաշրջանում, չպետք է անտեսի հինավուրց հեքիաթները քաղցր սիրո շեմին իրեն սպասող հրեշների մասին։ Արական նախաձեռնությունը սեռահասունության տարիք մտնելու խորհրդանիշ էր. դրանից հետո տղամարդը կարող էր սպանել և սիրել: Սպանության արվեստը սովորեցրել են տղամարդիկ, իսկ սիրո իմաստությունը՝ կանայք: Կարծիք կա, որ նախաձեռնություններով զբաղվող «կախարդն» ապրում էր միայնակ, գյուղերից հեռու՝ տաճարի քրմուհու նման։ Վտանգներով լի մի խրճիթ վառարանով, որտեղ կարող ես այրվել մինչև գետնին, այսպես կոչված հեշտոցային ատամնաշարի վախերի անձնավորումն է՝ ատամնավոր արգանդ, որին տարբեր հեքիաթներում պետք է ընտելացնել տարբեր ձևերով, երբեմն՝ ուժով, երբեմն խորամանկությամբ, երբեմն՝ սիրով։
Խրճիթը, ինչպես Շամբալայի առեղծվածային երկիրը կամ Դեյվիդ Լինչի Թվին Փիքսի Սպիտակ օթյակը, բացահայտվում է միայն ճիշտ մարդուն ճիշտ ժամանակին: Դուք չեք կարող պարզապես փնտրել անտառը և գտնել խրճիթ, դուք պետք է լինեք հիմար, հերոս կամ, վատագույն դեպքում, երեխա, որպեսզի հարցազրույց ստանաք Բաբա Յագայի հետ. երեքին էլ միավորում է ինքնաբերությունն ու վճռականությունը, վախկոտության և կասկածի բացակայություն. Կամ դուք կարող եք հայտնվել այս անիծված վայրում չար ճակատագրի կամքով: Նույն «Թվին Փիքսը» նշում է «անտառում գտնվող մի տուն, որտեղ միշտ երաժշտություն է հնչում», իսկ Բաբա Յագայի տանը հերոսը հաճախ է լսում կախարդական տավիղի նվագը։ Այս դեպքում տղան նմանվում է Ոդիսևսին, Բաբա Յագան և նրա կախարդական ջազ խումբը վերածվում են ազդանշանների, իսկ անտառը դառնում է ծով, որի երկայնքով հերոսը վերադառնում է տուն։
Հինգերորդ եզրակացություն. Աշխարհում շատ դռներ կան։ Դրանցից ոչ բոլորը կարելի է բացել բանալիներով, և նույնիսկ ուժն ու ինքնավստահությունը միշտ չէ, որ կօգնեն: Մաքուր սրտով և խելամիտ մտքով դուք կբացահայտեք այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է և կհասնեք այնտեղ, ուր պետք է գնալ:
6. Յագայի թեստը և պարգևը
Հերոսը, ով հասնում է Բաբա Յագային, կարող է հաղթել նրան միայն դիմելով տատիկի բնական բնազդին: Երբ չար Յագան դուրս է գալիս հանդիպելու երիտասարդին և պատրաստվում է նրան ուտել, նա չի կորցնում և ի պատասխան խնդրում է նրան կերակրել իրեն, ասում են՝ դատարկ ստամոքսի վրա ի՞նչ խոսակցություն կա: «Ինչ հիմար եմ ես, ես սկսեցի հարցնել սովածին և ցրտին», - Ինքը՝ Բաբա Յագան, ուրախ է կերակրել համարձակ հյուրին: Հենց որ հերոսը դիմում է մայրիշխանական արժեքներին և Յագային հիշեցնում է նրա կանացի էությունը, նա անմիջապես փոխում է իր վերաբերմունքը: Հերոսին չշփոթեցրեց Յագայի արտաքինը, նրա կծկված ոտքը և ծերացած տհաճ դեմքը։ Նա չէր արհամարհում նրա այլաշխարհիկ սնունդը. միայն մի քանի հեքիաթներում հերոսը ձևացնում է, թե ուտում է և կերակուրը նետում հատակին, հիմնականում նա իսկապես գոհ է հյուրասիրությունից: Ճաշից հետո խրճիթի գոհ տիրուհին երիտասարդին հարցնում է այս ու այն մասին, լրացուցիչ թեստավորելով նրան «բարեկամ կամ թշնամի» թեմայով, ապա պարգեւատրում է նվերով։ Հիմնականում առեղծվածային պառավը երիտասարդին տալիս է կախարդական ձի, ուժեղ հովատակ: Ձին սլավոնական մշակույթում և՛ պտղաբերության, և՛ աշխարհների միջև կապի խորհրդանիշ էր և, հետևաբար, կարևոր դեր խաղաց հարսանեկան արարողության մեջ (որը շատ առումներով նման էր թաղման արարողությանը): Այսպիսով, ձին նախանշեց երիտասարդի մոտալուտ ամուսնությունը, և հեքիաթներից մեկում Յագան հերոսին ձի է տալիս, որպեսզի նա կարողանա հաղթել Կոշչեյ Անմահին: Այլապես, նա կարող էր որպես պարգև ստանալ Յագայի դուստրերից մեկին, բայց պատմությունը լռում է այն մասին, թե ինչպես են զարգանում հարաբերությունները ոսկրոտ սկեսուրի հետ: Ամեն դեպքում, պառավը անձնավորում է կանացի մայրական սկզբունքն իր հեթանոսական տեսքով՝ մայր բնության զորությունը, որը սնուցում և ոչնչացնում է, վարձատրելով միայն նրանց, ովքեր ունեն իրենց ուժը:
Վեցերորդ եզրակացություն. Երբ հանդիպեք կախարդի, հիշեք. նրա ատամնավոր, ճչացող դեմքի հետևում մայրական էություն է թաքնված: Չկա ավելի խորամանկ և ավելի պարզ բան, քան հին խոզի հետ սեփական խոցելիությամբ տրամաբանելը: Քիթդ վեր մի՛ դարձրու, մի՛ խուսափիր այն ամենից, ինչ սարսափելի է թվում, բայց քեզ կանչում է: Կյանքը, ինչպես բնությունը, կարող է վախենալ, բայց եթե այն չի սպանում քեզ, նշանակում է, որ նա ամենայն հավանականությամբ սիրում է քեզ, այնպես որ աշխատիր փոխադարձության վրա:
7. Բաբա Յագան և կարմիր աղջիկները
Եթե Բաբա Յագան վատ տրամադրություն ունի, նա գողանում է երեխաներին և բռնաբարում տղամարդկանց։ Բայց հիմնականում նա ապրում է սովորական ծեր կնոջ կյանքով. ցերեկը նա թռչում է անտառ, երեկոյան նա սրտանց ընթրում է և պառկում վառարանի վրա, երբեմն կռվում է վնասակար հարևանների հետ: Բայց, ընդհանուր առմամբ, նա ոչ մեկին չի անհանգստացնում և խաղաղ կառավարում է անտառը։ Սովորաբար նա մի քանի դուստր ունի, որոնց պահում է մի տեսակ ստրկության մեջ։ Ուրիշ ինչպե՞ս կարելի է բացատրել, որ հենց երիտասարդը մտնում է խրճիթ՝ Յագային սպանելու մտադրությամբ, նրա դուստրերը հենց այնտեղ են՝ հրահանգներով, թե ինչպես ճիշտ կտրել մոր գլուխը: Որպես կանոն, ծեր չարագործի սպանությունից հետո հաջորդում է նրա բոլոր դուստրերի հարսանիքը, և գլխավոր հերոսը միշտ ստանում է ամենաերիտասարդ և ամենագեղեցիկ դուստրը: Երիտասարդն ավելի խաղաղ է ապրում մահացած սկեսուրի հետ, բայց պարզ չէ, թե ինչ անել տատիկի գեների հետ։ Ըստ երևույթին, սրընթաց ամուսին ունենալը, որը հաճախ կիսակենդանի է, ինչ-որ կերպ հավասարակշռում է ոսկրային ոտքի ժառանգության խնդիրը։ Կանանց նախաձեռնությունն ավելի քիչ արկածախնդիր է, քան տղամարդկանցը, և ավելի շատ կապված է ասեղնագործություն անելու ունակության, տնային գործի և խոնարհության հետ: Վասիլիսա Գեղեցկուհուն հաջողվում է փախչել Յագայի գերությունից միայն ապացուցելով, որ ինքը հմուտ տնային տնտեսուհի է. «Երբ ես վաղը գնամ, նայիր, մաքրիր բակը, ավլիր խրճիթը, ընթրիր եփիր, լվացք պատրաստիր և գնամ աղբաման, վերցրու ցորենի քառորդ մասը և մաքրիր նիգելայից»։ Բազմաթիվ հեքիաթներում, Բաբա Յագայից կնոջ օրհնությունը ստանալու համար, աղջկան անհրաժեշտ է մի քանի օր անկասկած կատարել իր բոլոր պահանջները, օրինակ՝ իր կուզին տանել մի ծեր կնոջ: Կամ ջուրը շաղախով լցնել մինչև ուժասպառ լինելը. այս գործողությունը արական և կանացի սկզբունքների փոխազդեցության և նոր կյանքի ծնունդի խորհրդանիշն է:
Յոթերորդ եզրակացություն. Եթե մտադիր եք ամուսնանալ, հիշեք, որ ձեզ համար ավելի լավ ընկեր չկա հարսանիքից առաջ և ավելի վատ մրցակից, քան ձեր սկեսուրը: Եթե երիտասարդի կարգավիճակում Յագայի սկեսուրը պատշաճ քաղաքավարի և խոնարհ վերաբերմունքով բացահայտում է իր ապագա կնոջ բոլոր կառավարման կոճակները, ապա հարսանիքից հետո նա կդառնա ձեր ամուսնությունը կործանելու կոճակը: Հետևաբար, սկեսուրը պետք է մետաֆորիկորեն ոչնչացվի. դրա համար հերոսն ունի գանձի սուր, տղամարդու ուժի խորհրդանիշ և հզոր միտք:
Նա վազեց դեպի խորը անդունդ, վերցրեց թուջե տախտակը և անհետացավ գետնի տակ:
Բեռնվում է...
