Կյանքի նպատակը երջանիկ լինելն է։ Սվամի Պարմանանդ Ջի Մահարաջ Անդրեյ Պիոնտկովսկին՝ Մայդանի եզրակացությունների մասին. Պուտինը կանգ չի առնի ոչ մի արյան առաջ՝ իր ցմահ իշխանությունը պահպանելու համար.

Կյանքի նպատակը երջանիկ լինելն է։ Մենք սկսում ենք համառոտ հրապարակել նյութեր «Ճշմարիտ առաջնորդի ուղին» հայտնի բիզնես գրքից, որը գրվել է աշխարհի ամենահայտնի առաջնորդներից մեկի՝ Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի կողմից: Նա, ինչպես Նելսոն Մանդելան, Մահաթմա Գանդին, Մարտին Լյութեր Քինգը, ցույց է տալիս այն, ինչ հնարավոր է առանց բռնության դիմելու։

Նախկինում մենք լուսաբանում էինք այն հիմնական սկզբունքները, որոնք մեզ ասաց հայտնի վանական Մայքլ Ռոչը, ով կիրառեց դրանք և ստեղծեց ադամանդի բիզնես: Ինչո՞ւ էր դա հնարավոր առանց հատուկ կրթության:

Որովհետև բուդդիզմում մեծ նշանակություն է տրվում մարդկային արժեքներին և մարդկային հասարակության բոլոր խնդիրների լուծմանը ամբողջական մոտեցումը:

Խաղաղության Նոբելյան մրցանակակիր, 14-րդ Դալայ Լաման նախաձեռնեց կոնֆերանսներ քաղաքականության, բիզնեսի և գիտության վերաբերյալ՝ հավատալով, որ իր կյանքի նպատակը ոչ միայն մարդկանց տառապանքը մեղմելն է, այլև ցանկացած մարդու իր կյանքից գոհացնելը: Նա իր գրքում մեզ փոխանցում է, որ բոլորս պետք է մտածենք բիզնեսի դերի մասին, ինչպես նաև իմանանք, թե ինչպես է գործում ամբողջ համաշխարհային տնտեսությունը։

«Ես կարծում եմ, որ շատ ավելի լավ է, որ մենք ունենանք կրոնների լայն տեսականի, փիլիսոփայությունների լայն տեսականի, քան միայն մեկ կրոն կամ փիլիսոփայություն: Սա անհրաժեշտ է, քանի որ մարդիկ տարբեր մտավոր հակումներ ունեն։ Յուրաքանչյուր կրոն ունի իր յուրահատուկ գաղափարներն ու մեթոդները: Դրանք ուսումնասիրելով՝ մենք կհարստացնենք մեր սեփական հավատքը»։

Դալայ Լաման խոսում է

Առաջնորդի խնդիրն է ստեղծել ամուր և բարի հոգով ընկերություն և իրականությունը տեսնել իր իրական լույսի ներքո:

Երջանկությունը միայն մեր նյութական և այլ ցանկությունների բավարարումը չէ: Երջանկության ակունքները մեր ուզածի կամ ունեցածի մեջ չեն, այլ բոլորովին այլ բանի: Նրանք գոհունակության մեջ են, որն առկա է անկախ նրանից, թե ինչ ունենք կամ ինչի ենք հաջողվում հասնել։ Անհնար է լիովին բավարարել մարդու ցանկությունները, քանի որ այդ ցանկությունները կազմում են անվերջանալի շրջան։

Մարդիկ չեն կարող իսկապես երջանիկ լինել, եթե չունեն ընկերական և պարզապես լավ հարաբերություններ այլ մարդկանց հետ: Ավելին, լավ հարաբերությունների ստեղծումը երկկողմանի գործընթաց է։

Մարդը չի կարող դրական հարաբերություններ կառուցել ուրիշների հետ, եթե նրա միակ նպատակը սեփական ցանկությունները բավարարելն է։

Իրենց կազմակերպության մարդկանց ասելու փոխարեն, թե ինչպես պետք է իրենց պահեն և ինչ պետք է անեն, վարժ մտածողությամբ առաջնորդը դառնում է օրինակելի:

Ամենամեծ արժեքը, որը տրվում է մարդուն, դա է դա նրա ինքնավստահությունն է:Ենթադրվում է, որ առաջնորդներն ու գործադիր տնօրեններն ունեն այս որակը, բայց նրանք կարող են միայն վստահ երևալ. հաճախ դա պարզապես արտաքին տեսք է: Իմ կարծիքով, ինքնավստահություն չունեցող առաջնորդը վատնում է իր ժամանակը, քանի որ չի կարողանում ճիշտ որոշումներ կայացնել:

Ինքնավստահությունը մարդուն տրված ամենամեծ գանձն է։

Ուշադիր լինելը կարևոր, նույնիսկ ոգեշնչող հատկություն է, հատկապես առաջնորդության համատեքստում: Եթե ​​դուք՝ որպես մենեջեր, ուշադիր լսեք աշխատակցին, նա իրեն գնահատված և կարևոր կզգա:

Ամենահաջողակ կազմակերպությունների ղեկավարներն ըստ էության խոնարհ մարդիկ են, ովքեր լավ արդյունքներ են վերագրում իրենց թիմին:

Միայն բիզնեսում պահպանելով բարոյականությունը կամ ղեկավարելով ձեր ընկերությունը, դուք հաջողության կհասնեք: Էթիկան և հաջողությունը չեն հակասում, այլ լրացնում են միմյանց։

Բիզնեսի նպատակը պետք է դուրս լինի բուն բիզնեսից: Որպես այդպիսին, այն պետք է լինի հանրային դաշտում, քանի որ առևտրային ձեռնարկությունը հասարակության շինանյութն է։

Ասել, որ բիզնեսի դերը շահույթ ստանալն է, նույնքան իմաստ ունի, որքան ասել, որ մարդու նպատակը ուտելն ու շնչելն է: Եթե ​​ընկերությունը վնասներ է կրում, նա մահանում է, ինչպես առանց սննդի մնացած մարդը, բայց դա չի նշանակում, որ կյանքի նպատակը սնունդ ուտելն է։

Կապիտալը նպատակ չէ, այլ միջոց։ Նպատակը բոլորի ազատությունն ու բարգավաճումն է։ Եվ այս նպատակին հասնելու լավագույն միջոցը ազատ շուկայական համակարգի կազմակերպումն է, որտեղ բոլոր մասնակիցները գործում են պատասխանատվությամբ։

Հարստությունը աշխատանքի արդյունք է, իսկ բուդդիզմում աշխատանքը համարվում է շատ կարևոր։ Մարդու առաջին պարտականությունն է հոգ տանել իր մասին, իսկ հետո հոգ տանել ուրիշների մասին: Կյանքը բարի մտադրությունների վրա հիմնված գործողություն է:

Լավ, գովելի մարդիկ այն մարդիկ են, ովքեր ձգտում են հարստություն ձեռք բերել ճիշտ ճանապարհներով և օգտագործել այն իրենց և ուրիշների բարօրության և երջանկության համար:

Մենք պետք է հաշվի նստենք իրականության հետ և բազմաթիվ շտկումներ անենք մեր կյանքում: Ժամանակակից հասարակության ամենամեծ խնդիրներից մեկը փոփոխությունների անընդհատ արագացող տեմպերին մարդկանց հարմարվելու անկարողությունն է:

Բուդդայական աշխարհայացքին բնորոշ ֆատալիզմի տարր չկա. Բուդդայականությունը մեզ չի հրավիրում կուրորեն ընդունել փոփոխությունները դեպի վատը, որպես մեր կյանքի անփոփոխ փաստ: Ընդհակառակը, գիտակցելով փոփոխությունների համառությունը և փորձելով վաղաժամ ճանաչել բացասական փոփոխությունները, բացասական իրադարձությունները կարելի է կանխել կամ վերածել հնարավորությունների:

Պատրաստ եղեք փոփոխությունների, բայց մի փոխեք ձեր արժեքները:

Երբեմն չստանալը այն, ինչ ուզում ես, ավելի մեծ հաջողություն է, քան այն ստանալը:

«Ճշմարիտ առաջնորդի ուղին» գրքում Դալայ Լաման գրում է, որ եթե մարդկանց հարցնես, թե որն է նրանց կյանքի նպատակը, քչերը կպատասխանեն: Ինչո՞ւ։ – Խորհուրդ ենք տալիս լրացուցիչ կարդալ «» հոդվածը, և դուք կգտնեք պատասխանը:

Դալայ Լամայի պատասխանն այս հարցին շատ պարզ է՝ կյանքի նպատակը երջանիկ լինելն է։

Երջանկությունը մարդկային կյանքի գլխավոր նպատակն ու իմաստն է:

Ի՞նչն է ամենակարևորը մարդու համար իր կյանքում:

Ամենից հաճախ այս հարցի պատասխանն այն է, որ մարդու համար ամենակարևորը սեփական կյանքն է։ Մարդը, ոմանք ասում են, չի՞ տա, ինչ ունի, որ ապրի։

Հաճախ կարելի է լսել նաեւ պատասխանը, որ մարդու համար ամենակարեւորը նրա առողջությունն է։ Երբ մարդը, կասեն ուրիշները, տառապում է առողջության պակասից, նա նույնպես պատրաստ է շատ բան զոհաբերել։ Երբեմն առողջության պակասը այնպիսի տառապանք է պատճառում մարդուն, որ նա պատրաստ է նույնիսկ իր կյանքը տալ միայն այս տառապանքից ազատվելու համար։

Բայց իրականում մարդու համար ամենակարեւորը սեփական երջանկությունն է, ուրախության առկայությունը նրա կյանքում։

Նույնիսկ կյանքն ու առողջությունն ինքնին ավելի քիչ նշանակություն ունեն մարդու համար, քան նրա ներքին հոգևոր վիճակը։ Սա հաստատում է այն փաստը, որ շատ առողջ մարդիկ ինքնասպան են լինում, երբ դժգոհ են և հույս չունեն փոխելու իրենց վիճակը։ Սա մի կողմից։ Մյուս կողմից, բավականին քիչ են երջանիկ մարդկանց օրինակները, ովքեր լուրջ խնդիրներ ունեն իրենց առողջության, ֆինանսական վիճակի և այլնի հետ։

Բայց ի՞նչ կարող ենք ասել ծայրահեղ իրավիճակների մասին։ Անգամ նորմալ պայմաններում մարդը հաճախ պատրաստ է զոհաբերել իր առողջությունը, երբեմն էլ՝ ապագայում՝ իր կյանքը՝ հանուն դրական հույզեր ստանալու։ Օրինակ՝ դիաբետիկը կարող է մի կտոր թխվածք ուտել, հարբեցողը՝ մի բաժակ գինի, թեև երկուսն էլ հիանալի հասկանում են, որ դա իրենց կտրականապես հակացուցված է։ Բայց նրանք, այնուամենայնիվ, գնում են դրան: Եվ այս ամենը ևս մեկ անգամ զվարճանալու համար:

Սա ևս մեկ անգամ ընդգծում է, որ անձնական երջանկությունը, ուրախության առկայությունը մարդու համար ավելի կարևոր է, քան սեփական առողջությունը և նույնիսկ կյանքը։

Եթե ​​ուշադիր նայենք մեզ շրջապատող մարդկանց, ապա կտեսնենք, որ նրանք բոլորը, առանց բացառության, պարզապես զբաղված են՝ փորձելով զվարճանալ։

Ինչ-որ մեկը փորձում է հաճույք ստանալ սննդի միջոցով, ինչ-որ մեկը ալկոհոլի, ինչ-որ մեկը նիկոտինի միջոցով, ինչ-որ մեկը ինտիմ հարաբերությունների միջոցով, ինչ-որ մեկը իշխանությունը վայելելու միջոցով, ինչ-որ մեկը փող ունենալու միջոցով և այլն:

Նույնիսկ նրանք, ովքեր ծանր ու տհաճ աշխատանք են կատարում, դա անում են այս կամ այն ​​պարգևը ստանալու համար, և դրա հետ մեկտեղ՝ դրական էմոցիաներ։ Միայն այս դեպքում՝ ոչ անմիջապես, այլ որոշ ժամանակ անց։ Շատերի համար իրենց աշխատանքը հաճելի չէ, բայց նրանք գնում են աշխատանքի և անում են այն, ինչ իրենց ասել են, միայն թե հետո գումար ստանան, որով վերջապես կարող են ստանալ այն, ինչ իրականում ցանկանում են:

Ինչ էլ որ մարդ անի, նա միշտ նույն բանն է անում: Մասնավորապես, նա միշտ ձգտում է ստանալ դրական հույզեր։ Տարբերությունը կայանում է միայն այն միջոցների մեջ, որոնցով մարդը փորձում է հասնել հաճույքի։

Նույնիսկ մեծ սխրանքներ կատարող հերոսներին դրդում է դրական հույզեր ստանալու ցանկությունը։ Երևի ինչ-որ մեկը զայրացած առարկի սրան, որ շատերը կատարել և կատարում են հերոսական արարքներ բոլորովին անշահախնդիր։

Եվ ես դա չեմ ժխտում: Ավելին, ես վստահ եմ, որ դա ճիշտ է։ Բայց, այնուամենայնիվ, դեռ համարձակվում եմ ասել, որ նրանք բոլորն էլ իրենց անձնուրաց արարքները կատարել և անում են հանուն անձնական հաճույք ստանալու։

Ինչպե՞ս կարող է սա լինել: Թույլ տվեք բացատրել, թե ինչ նկատի ունեմ: Մարդիկ, ովքեր անձնուրաց են գործում, հաճույք են ստանում ուրիշներին ուրախություն պատճառելուց: Սա մարդկանց հատուկ կատեգորիա է, և նրանց յուրահատկությունը կայանում է նրանում, թե ինչպես են նրանք ստանում դրական հույզեր։ Բայց, չնայած իրենց յուրահատկությանը, նրանք ձգտում են նաև անձնական երջանկության, թեկուզ հաճախ ենթագիտակցական մակարդակում։

Ի դեպ, դրական հույզեր ստանալու այս մեթոդը իդեալական է միասին ապրող մարդկանց համար։ Այս դեպքում մարդն ինքը հաճույք է ստանում և հաճույք է պատճառում ուրիշներին: Միայն նման արժեքներով է հնարավոր իդեալական մարդկային համայնք։

Եթե ​​անշահախնդիր անձնավորությունը զրկված է ուրախանալու հնարավորությունից, որ իր գործողությունները ուրախություն են պատճառում ուրիշներին, ապա նա, անշուշտ, կկորցնի ողջ հետաքրքրությունը նման արարքների նկատմամբ: Այսինքն՝ նա կկորցնի անձնուրաց կյանքով ապրելու դրդապատճառը և կդադարի անձնուրաց գործողություններ կատարել։

Եթե ​​հիմա նայեք ինքներդ ձեզ, կտեսնեք, որ ձեր ձգտումները, ի վերջո, ուղղված են անձնական դրական հույզեր ստանալուն, անձնական երջանկության հասնելուն:

Այսպիսով, անձնական երջանկությունը ցանկացած մարդու կյանքի գլխավոր նպատակն է:

Եվ պարտադիր չէ, որ մարդ գիտակցաբար իր համար գլխավոր նպատակ դնի անձնական երջանկությունը։ Երջանկությունը մարդու կողմից ենթագիտակցական մակարդակում ընկալվում է որպես գլխավոր նպատակ։ Մարդ կարող է սա չհասկանալ ու նույնիսկ հերքել։ Բայց սա ճիշտ է։

Ինչի՞ վրա արժե ծախսել իր կյանքը մարդու աչքում։ Կյանքն այնքան արժեքավոր է մարդու համար, որ ափսոս է այն իզուր վատնել։

Ո՞րն է մարդկային կյանքի իմաստը: Ինչու է մարդը ապրում:

Մարդու կյանքի իմաստը վայելել այն, ինչ նա ամենից շատ է ցանկանում։ Հենց սրա համար է ծնվել մարդը։ Սա միակ բանն է, ինչի համար մարդը չի ցավում իր միակ կյանքը վատնելու համար։

Այսինքն՝ մարդկային ողջ գործունեությունը, նրա ողջ կյանքը պետք է կառուցվի իր իսկ երջանկության շուրջ։ Եվ այս գործունեությունը, եթե մարդ իսկապես ցանկանում է երջանիկ լինել, բաղկացած կլինի (1) իր ցանկությունների վերահսկումից, որոնք պետք է լինեն միայն իր օգտին, (2) ընդլայնելով և (3) խորացնեն դրանց հասնելու հնարավորությունները, (4) ուժեղացնեն: և (5) պաշտպանեք այն, ինչին հասել եք ձեր երջանկության ճանապարհին:

Սա հենց մարդկային կյանքի իմաստն է: Սա այն է, ինչի համար նա պետք է ապրի: Միայն սրա համար մարդ չի խղճում իր թանկագին կյանքին։

Այսպիսով, երջանկությունը մարդկային կյանքի իմաստն է:

Այսինքն՝ ԵՐՋԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԱՐԴՈՒ ԿՅԱՆՔԻ ԳԼԽԱՎՈՐ ՆՊԱՏԱԿՆ Է ԵՎ ԻՄԱՍՏԸ։

Ուստի չափազանց կարևոր է, որ մարդն ունենա երջանիկ լինելու հնարավորություն։ Հակառակ դեպքում նա կտուժի, իսկ կյանքի իմաստը կկորչի նրա համար։

Իսկ ահա մարդուն սպասվում է հաճելի անակնկալ, այն է, որ ԲՈԼՈՐԸ ԿԱՐՈՂ Է ԵՐՋԱՆԻԿ ԼԻՆԵԼ!!!

Հիմնական բանը իմանալն է, թե ինչպես հասնել դրան:

Կարծում եմ՝ շրջիր ամբողջ Երկիրը, բայց չես գտնի մարդու, ում գոնե մեկ անգամ հարց չտան երջանկության մասին։ Ի՞նչ է երջանկությունը: Ինչպե՞ս դառնալ երջանիկ: Երջանի՞կ ես։

Եկեք անմիջապես որոշենք ինքներս. քանի որ այդ մասին շատ է խոսվում, այն դեռ կա։ Եվ ժամանակաշրջան. Հիմա եկեք պարզենք, թե ինչ է երջանկությունը: Դարձյալ հարցեր կտանք և ինքներս կպատասխանենք։
Արդյո՞ք երջանկությունը ինչ-որ նյութական առարկա է, թե՞ ինչ-որ իդեալիստական ​​գաղափար, որը ստեղծվել է մեր գիտակցության կողմից: Կյանքի նպատակը երջանկությունն է!

Պատկերացնենք մի իրավիճակ. մարդը երազում էր մեքենա գնել, մի քանի տարի երկու-երեք աշխատատեղ աշխատեց և խնայեց ամեն կոպեկ։ Եվ հիմա երազանքն իրականացավ՝ թանկարժեք մեքենան կայանված է պատուհանի տակ։ Սա երջանկություն է: Չորս անիվների վրա և նորաձև թյունինգով։ Եվ դուք կարող եք դիպչել դրան: Սա նշանակում է, որ երջանկությունը նյութական է:

Բայց մեկ ուրիշը երազում էր բոլորովին այլ բանի մասին՝ նա ցանկանում էր ներկա գտնվել հայտնի փոփ երգչի համերգին։ Ես գնացի։ Եվ նա գնում է տուն ուրախ, երջանիկ: Բայց դիպչելու ոչինչ չկար, և նա չմտածեց ինքնագիր վերցնել, և երգիչը շտապեց իր շրջագայության հաջորդ քաղաքը: Այս դեպքում երջանկությունը գործնական ելք չունի, այն չի իրականանում, ոչ ոք չի տեսնում:

Սա նշանակում է, որ երջանկությանը չի կարելի միշտ դիպչել ձեռքերով, բայց միշտ պետք է զգալ այն։ Ավելին, նրա ողջ ընտանիքը կիսում է երջանկությունը առաջին անձի հետ. վերջապես, գոնե երբեմն կարելի է մոռանալ հասարակական տրանսպորտի մասին։ Բայց երկրորդ մարդը միայնակ է իր երջանկության մեջ, քանի որ նրա ընտանիքը չի կիսում ընտանիքի ղեկավարի հոբբիները:

Եկեք մի քիչ էլ մտածենք։ Երջանկությունը որոշակի որոշակի ժամանակահատվածներ են, որոնք փոխարինում են միմյանց, թե՞ դեռ չեն կարող բաժանվել մասերի:

Հիշենք մեր առաջին հերոսին. Այսօր նա կատարեց իր կյանքի գրեթե ամենամեծ գնումը։ Բայց հենց հաջորդ օրը որոշ հատված կոտրվեց, և մեկ ամիս անց տղամարդն այնքան ընտելացավ իր մեքենային, որ դադարեց նույնիսկ երազել դրա մասին։ Եվ երբեմնի այդքան ցանկալի և սիրված մեքենան դադարեց երջանկության աղբյուր լինել և հետին պլան մղվեց, քանի որ երկու ամիս անց նոր երջանկություն եղավ՝ ծնվեց նրա որդին: Այսպիսով, մենք նկատում ենք, թե ինչպես է յուրաքանչյուր ուրախ իրադարձություն, ինչպես մի ուլունք թելի վրա, ցցվում է մարդու կյանքում: Ինչպես հեշտությամբ կարող ենք հաշվել ուլունքները, այնպես էլ, սկզբունքորեն, կարող ենք հաշվել բոլոր ուրախ իրադարձությունները։ Մեր կյանքը ուլունքներ է: Եվ մենք ինքներս, և մեր սիրելիները, և նույնիսկ բոլորովին անծանոթները կարող ենք հեշտությամբ վերցնել այս ուլունքները, պահել դրանք, ոլորել և շրջել և ուսումնասիրել յուրաքանչյուր առանձին ուլունք:

Բայց ուլունքները առանձին-առանձին ոչ արժեք ունեն, ոչ էլ հետաքրքրություն: Մեզ ուլունքներ են պետք: Պատկերացնենք անապատ։ Ջերմություն, ավազ: Շատ ավազ: Բայց յուրաքանչյուր ավազահատիկ առանձին-առանձին անապատ չէ։ Անապատը մի ամբողջություն է, դա ավազի բոլոր հատիկներն են միասին։ Կամ տրիլիոն ջրի կաթիլներից կազմված ծով։ Բայց մենք չենք կարող յուրաքանչյուր առանձին կաթիլ ծով անվանել։ Ծովը բոլոր կաթիլներն են միասին։ Այդպես է երջանկությունը: Մեր կյանքի յուրաքանչյուր նոր վայրկյանը ծնվում է նախորդ վայրկյանին, իսկ երեկվա մեջ ծնվում է մի նոր օր, և մեր ամբողջ կյանքը, ի վերջո, այս վայրկյանների և այս օրերի ամբողջությունն է։ Եվ, հետևաբար, երջանկությունը չի կարող ներկայացվել խճանկարի բեկորներով (թեկուզ մեկ փաթեթից), քանի որ այն մի ամբողջ, նույնիսկ, ասենք, մոնումենտալ կտավ է, որը տեղ կզբաղեցներ մարդկային ճակատագրերի թանգարանում, և, իհարկե, մի. արժանի անուն՝ ԿՅԱՆՔ. Եվ մեր երջանկությունն անվանենք կյանք, իսկ մեր կյանքը՝ երջանկություն։

Եվ, պատասխանելով հարցին, թե ի՞նչ է երջանկությունը, կասենք, որ երջանկությունը կյանք է, և կյանքի նպատակը երջանկությունն էիսկ երջանիկ լինելու համար պետք է ծնվել: Իսկ եթե ինչ-որ մեկը մեզ հարցնի՝ մենք երջանիկ ենք, մենք անպայման կպատասխանենք, որ այո, մենք երջանիկ ենք, քանի որ ապրում ենք!!

Հույներն ու հռոմեացիները, ովքեր ստեղծեցին դասական փիլիսոփայությունը, ուսերը թոթվեցին երջանկության ժամանակակից հայեցակարգի դեմ: Նրանց համար երջանկությունն իսկապես կյանքի գլխավոր նպատակն էր, բայց նրանք բոլորովին այլ պատկերացում ունեին դրա մասին։

Երջանկությունը որպես զգացմունքային վիճակ դիտելու փոխարեն՝ երջանիկ կյանքի նրանց գաղափարը հիմնված էր ավելիի վրա: Սա իրադարձություն չէր։ Խոսքը վերաբերում էր սեփական բնության հետ ներդաշնակ ապրելուն, ներառյալ տառապանքն ու անհարմարությունն ընդունելը:

Եթե ​​այսօր սովորական մարդուն հարցնեք, թե ինչ են նրանք ուզում կյանքից, նրանք ձեզ կասեն, որ ցանկանում են երջանիկ լինել: Եթե ​​խորամուխ լինեք նրա ասածների մեջ, կհասկանաք, որ նրա համար երջանիկ լինելը նշանակում է իրեն լավ և հարմարավետ զգալ, հեշտությամբ ապրել։

Առաջին հայացքից սա բավական անմեղ է թվում, բայց իրականությունն այն է, որ նման երջանկության ձգտումն իրականում շատ տառապանքի պատճառ է հանդիսանում:

Այն գաղափարը, որ հաճույքն ու գոհունակությունը կյանքի բոլոր խնդիրների լուծումն են, և որ այս վիճակներին հասնելուց հետո դուք կունենաք ձեզ անհրաժեշտ ամեն ինչ, լավագույն դեպքում մոլորված է, իսկ վատագույն դեպքում՝ վտանգավոր:

Կյանքում ավելին կա, քան երջանկությունը:

Ինչու ոչ երջանկություն:

Ես ինձ բավականին երջանիկ մարդ եմ համարում։ Շատ ժամանակ ես չեմ շեղվում ընդհանուր հիմքից: Ես շատ առումներով շատ բախտավոր եմ եղել, և ես ավելի քան շնորհակալ եմ դրա համար։

Ինձ ամեն ինչ բավական է։ Ինձ պետք չէ շատ հարուստ լինել: Ես թքած ունեմ փառքի վրա: Ես եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ ինձ ուրիշների հետ համեմատելը ժամանակի վատնում է, և ես չեմ ուզում ամբողջ կյանքում հետապնդել հեդոնիստական ​​գայթակղությունները: Չկա մի բան, որն ինձ իսկապես պետք է։

Այնուամենայնիվ, գրում եմ. Իսկ երբ գրում եմ, ուզում եմ, որ գործս լավ լինի, ու մարդիկ կարդան: Ես ընդհանուր հավակնություններ ունեմ, և կան նպատակներ, որոնց ուզում եմ հասնել։ Ես շատ եմ աշխատում, և դա միշտ չէ, որ հաճելի է: Բայց ինչո՞ւ եմ ես դա անում, եթե արդեն գոհ եմ իմ ունեցածից:

Որովհետև գիտեմ, որ եթե ավելիին հասնելու ցանկություն չունենամ, կդադարեմ գոհունակություն զգալ։

Պատճառը պարզ է. Իմ երջանկությունն այն չէ, որ ես բավականաչափ ունեմ, այլ այն, որ ես աշխատել եմ, որպեսզի հասնեմ այն ​​կետին, որտեղ ես բավականաչափ ունեմ: Այնպես չէ, որ ես մի առավոտ արթնացա և հասկացա, որ հեդոնիստական ​​հաճույքներն այլևս չեն հուզում ինձ, որ ես չափազանց շատ ժամանակ էի ծախսում մտածելու, որ այս բաները կարևոր են, տառապում եմ, իսկ հետո աշխատում եմ դրանք անկարևոր դարձնելու վրա: Տարբերությունը նուրբ է, բայց քննադատական:

Իմ երջանկությունը իմ ուզածին հասնելու արդյունքը չէ: Դա տարբեր խնդիրների հետևանքն է, որը ես ակտիվորեն լուծում եմ՝ հասնելու այնտեղ, որտեղ ուզում եմ: Սրանք ակնկալիքներ են, որոնք ես ժամանակի ընթացքում վիճարկել կամ ճշգրտել եմ:

Ինչ-որ բան ստանալու համար պետք է աշխատել: Եթե ​​վաղը ես դադարեմ հետապնդել իմ նպատակները, իմ երջանկությունը կվերանա: Ժամանակի ընթացքում դա կդադարի որևէ նշանակություն ունենալ, և ես չեմ կարողանա կերակրել դրան՝ պարզապես ավելին ցանկանալով։ Միայն երջանկությունը, իր խուսափողական բնույթի պատճառով, բավարար չէ:

Արդյո՞ք կռիվը միշտ վատ է:

Շատ առումներով մարդկանց կարելի է բնութագրել որպես կենսաբանական ալգորիթմներ: Դա կատարյալ անալոգիա չէ, բայց լավ բացատրում է մեր պահվածքը:

Մենք արձագանքում ենք սթրեսային գործոններին միջավայրում, որը հանդիսանում է ներդրում, մանիպուլյացիայի ենթարկելով ինքներս մեզ՝ ելք գտնելու համար: Երկարաժամկետ հեռանկարում, թե որքան լավ ենք մենք դա անում, կորոշի մեր բարգավաճման կարողությունը:

Ժամանակակից աշխարհում մենք ընտրության մեծ հնարավորություն ունենք այն սթրեսային գործոնների առումով, որոնց մենք ընտրում ենք ենթարկվել: Մեզանից շատերը կարողանում են հեշտությամբ անցնել կյանքը՝ խուսափելով մեր միջավայրում առկա էական խնդիրներից, բայց դա պահանջում է փախուստ և միշտ չէ, որ առողջարար բան է:

Հնարավոր է, որ կարողանաք ժամանակավորապես խուսափել զուգընկերոջ հետ վեճից կամ ձեզ զրկել նպատակին հասնելու համար աշխատելու ցանկությունից, բայց ի՞նչ կտա դա ի վերջո: Անհանգստություն.

Թեև երջանկությունը համարվում է գոհունակության վիճակ, մենք իրականում չենք զարգացել գոհ լինելու համար: Մենք զարգացել ենք ձգտելու, պայքարելու և մրցելու համար, այնպես որ, ըստ էության, մեզ չեն պարգևատրում անընդհատ երջանիկ զգալու համար:

Ավելիի այս ներքին կարիքը պարզապես չի կարող «անջատվել»: Մենք պետք է ավելի լավը լինենք, առաջընթաց գրանցենք և մեզ ավելի քան բավարար զգանք:

Սա նշանակում է հետապնդել փառասիրությունը, ընդունել ցավը և ենթարկվել հուզական վիճակների աննշան տատանումների: Ծայրահեղությունների գնալը լուծում չէ, բայց հարմարավետության միջինից շեղումն այն է, ինչը մեզ թույլ է տալիս պահպանել հիմք, որը մենք կարող ենք անվանել երջանկություն:

Առանց պայքարի՝ բավականը դադարում է բավարար լինել:

Ո՞րն է քո պատմությունը:

Երջանկությունը ձեռք բերված չէ։ Նրանք արժանի են դրան։ Սա ապրանք չէ: Սա կողմնակի արտադրանք է:

Այդ իսկ պատճառով, այն գաղափարը, որ երանության հանգիստ վիճակը կարող է պահպանվել հաճույքի և գոհունակության միջոցով, գայթակղիչ է, բայց մոլորված: Երկարաժամկետ հեռանկարում այն ​​ավելին է պահանջում։ Ձգտման զգացում է պետք։

Երախտագիտությունը կարևոր է, ինչպես նաև որոշում կայացնելու համար արտաքին դրդապատճառներ չփնտրելու ունակությունը, բայց այս բաները ձեզ հեռու կտան նպատակից: Իրական գաղտնիքը պատմությունն ապրելն է:

Ստեղծեք պատմություն, որը պատշաճ կերպով կխրախուսի ձեզ ընտրել անհարմարության և տառապանքի մակարդակը, որն անհրաժեշտ է բավարարվածության վիճակը պահպանելու համար: Դա այն է, ինչ իրականում ձեզ կպահի առաջ: Սա է տարբերությունը:

«Կուռքերի մթնշաղում» Նիցշեն գրել է. «Եթե մարդն ունի ապրելու «ինչու», նա կարող է տանել ցանկացած «ինչպես»։

Ձեր պատմած պատմությունը որոշում է, թե ինչպիսի խոչընդոտներ եք հրավիրում ձեր կյանք: Այս խոչընդոտների վերացումը տալիս է զգացմունքներ, որոնք իրական իմաստ են հաղորդում ամեն ինչին: Այսպես է ստացվում արժեքը։

Եթե ​​ձեզ հետաքրքրում է այս պատմությունը, դուք ստանում եք երջանկությունից ավելի լավ բան՝ տեւական կատարում:

Դեգրադացիան հանգեցնում է նրան, որ արժեքները կորչում են, երբ իրական արժեքները կորչում են, մարդիկ չեն կարող հետևել նրանց որակներին (ուսյալ մարդիկ դառնում են կեղծ, պետական ​​ղեկավարները խուսափում են իրենց պարտականություններից, գործարարները դադարում են վճարել հարկերը, իսկ բանվոր դասակարգն ու գյուղացիները՝ ոչ։ ուզում են աշխատել), իշխանությունները գալիս են այնպիսի որակներով մարդիկ, որոնք թույլ չեն տալիս կատարել իրենց պաշտոնի պարտականությունները (իսկ եթե գործարարները լինեն իշխանության, նրանք հոգ կտանեն իրենց բարօրության մասին, թեև պաշտոնը նախատեսված է հոգալու համար. մյուսները), մինչդեռ մարդիկ, որոնց որակները չեն համապատասխանում պաշտոնին, արժեք չեն տեսնում հասարակության զարգացմանն ուղղված ծրագրերում նույն պատճառով (նրանք անձնական օգուտ չեն տեսնում այդ ծրագրերում):

Վերոնշյալի հետ կապված, որքան էլ որ մշակվեն հասարակության առաջընթացին առնչվող ողջամիտ ծրագրեր, դրանք չեն կարող ամբողջությամբ իրականացվել, քանի որ ներգրավված են ադմինիստրատորի որակներով մարդիկ, ովքեր հասկանում և կարող են իրականացնել հասարակության համար առաջադեմ ծրագրեր. բիզնեսում կամ այն ​​պատճառով, որ իրենց անպատվելու և անազնվության պատճառով նրանք չեն ցանկանում ջանքեր գործադրել ընդհանուր բարօրության համար: Հասարակության անկման հիմնական պատճառն այն է, որ իշխանության ներկայացուցիչների որակներով մարդիկ զբաղվում են բիզնեսով, իսկ իշխանության եկած գործարարները, սա հանգեցնում է նրան, որ յուրաքանչյուր քաղաքացի ստիպված է ամեն օր մտածել իր օրվա հացի մասին. իսկ նրանք, ովքեր պետք է և կարող են հոգ տանել բնակչության մեծամասնության մասին, որոշում են ձեր անձնական հարցերը։

Բնականաբար, այս իրավիճակում իշխանության ղեկին գտնվող մարդիկ չեն կարող առաջարկել մի գաղափար, որը կգրավի ողջ հասարակությունը, կբարձրացնի մարդկանց ոգին և հասարակությանը կբերի ավելի լավ կյանքի, իսկ նրանք, ովքեր կարող են նման գաղափար առաջացնել և բարձրաձայնել, մնում են չլսված։ Իսկ պատճառն այն է, որ այդ գաղափարը կարող է լսել միայն նրանք, ովքեր ի վիճակի են գործել հանուն ընդհանուր բարօրության։ Հետևաբար, եթե մինչ օրս չկա գաղափար, որը կգրավեր ողջ բնակչությանը, և յուրաքանչյուրը կգտներ դրանում իր շահը, նշանակում է, որ մինչ այժմ իշխանության մեջ եղել են մարդիկ, ովքեր օգտագործել են այս իշխանությունը անձնական շահերի համար, այլ ոչ թե ի շահ: հասարակությանը և չնպաստեց մեծամասնության կողմից ընդունված գաղափարի ստեղծմանը: Վերոնշյալը, ինչպես նաև կառավարող օրենքների խախտումը հանգեցրեց ներկայիս իրավիճակին, առնվազն սլավոնական պետություններում:

Մի գաղափար, որը կարող է տիրել ողջ հասարակությանը, միշտ եղել է և կա նաև այսօր։ Բայց վերը նշված պատճառներով այն չի կազմում պետական ​​քաղաքականության հիմքը և պետության հիմնական գաղափարախոսությունը չէ։ Խոսքն այն բաների մասին է, որոնք բնականաբար արժեքավոր են յուրաքանչյուր մարդու համար և միաժամանակ հասկանալի բոլորին, քանի որ անձամբ դիպչել նրան:

Կան բազմաթիվ փիլիսոփայական գաղափարներ, որոնք ասում են ճիշտ և օգտակար բաներ, բայց, ավաղ, դրանք հասկանալի չեն հասարակ մարդկանց և, որպես կանոն, օգտագործվում են քաղաքական գործիչների կողմից մեծամասնությանը մանիպուլյացիայի համար։ Ես հիմա խոսում եմ այն ​​գաղափարների մասին, որոնք առաջարկում են ինքնաիրացում, համակողմանի զարգացում և այլն, որպես այն, ինչին պետք է ձգտի յուրաքանչյուր մարդ։ Այս խոսքերը անհասկանալի են երկրի բնակչության մեծամասնության համար, հետեւաբար՝ անընդունելի են որպես փարոս, մեծամասնության համար ուղեցույց։ Դրանք հասկանալի են միայն փոքրաթիվ մարդկանց համար։

Հասարակությունը չի կարող լինել այնքան զարգացած, որքան նրա առանձին անդամները, ինչպես հասարակությունը չի կարող լինել այնքան դեգրադացված, որքան նրա առանձին անդամները: Բայց կան բաներ, որոնք արժեքավոր են ինչպես ամենազարգացած անհատների, բնակչության մեծամասնության, այնպես էլ ամբողջովին դեգրադացված անհատների համար։ Հետեւաբար, պետության գաղափարախոսությունը պետք է հիմնված լինի բոլորին հասկանալի այս բաների վրա։ Այն, ինչ հասկանում են բոլորը, դա երջանկությունն է, ճիշտ է, որ մարդիկ յուրաքանչյուրն իր բովանդակությունն է դնում երջանկության մեջ, սակայն, երբ մենք երջանկություն ենք մաղթում մեր մակարդակից, ցանկություն ստացողն այն ընդունում է իրենից, և խնդիրներ չկան։ Ուստի երջանկության վիճակի ապահովումը փարոսն է, այն նպատակը, որը հարմար է պետության նպատակին, իսկ երջանկության վիճակի ապահովումը կարող է լինել պետության գաղափարախոսության մաս։ Երջանկության վիճակը արդյունք է, որը ցանկացած նվաճման հետևանք է, որին նախորդում են համապատասխան մտածողության վրա հիմնված գործողություններ. Հետևելով այս տրամաբանությանը, մենք տեսնում ենք, որ արարքները, որոնք կբերեն երջանկության, պետք է համապատասխանեն այս նպատակին։ Մարդը կարող է երջանիկ լինել միայն այն ժամանակ, երբ նա անում է այն, ինչ իրեն դուր է գալիս, ուզում է անել, և դա օգտակար է մարդու համար և դա նրան պետք է։ Նաև մարդ երջանիկ է, եթե անում է այն, ինչ իրեն օգտակար է և ինչի կարիք ունի, թեև դա նրան կարող է դուր չգա և չցանկանա դա անել։ Մարդը դժբախտ է, եթե անում է այն, ինչ սիրում է և ուզում է անել, բայց դա օգտակար չէ և նրա կարիքը չունի։ Եվ վերջապես, մարդը շատ դժբախտ է, եթե նրան ստիպում են անել մի բան, որը իրեն դուր չի գալիս, նա չի ցանկանում դա անել, դա իրեն օգտակար չէ և անհրաժեշտ չէ։ Այս հայտարարությունը կարելի է անվանել երջանկության բանաձեւ։

Ավելին, քանի որ հասարակությունը չի կարող լինել այնքան զարգացած, որքան նրա առանձին անդամները, անհրաժեշտ է հիմք, որը հիմք կհանդիսանա երջանկության վիճակի հասնելու համար, և որը հասկանալի կլինի նաև ողջ բնակչության համար: Յուրաքանչյուր մարդ ունի ծնողներ, մեծ մասը՝ ընտանիքներ, երեխաներ, յուրաքանչյուրն ունի հայրենիք և բոլորը հավատում են ինչ-որ բանի։ Հետևաբար, այդ օբյեկտների՝ ծերերի, կանանց, երեխաների, հայրենի հողի և բարոյականության պաշտպանությունը հասկանալի և անհրաժեշտ է բոլորի համար։ Ուստի պետական ​​գաղափարախոսությունը պետք է պարունակի այս բաները՝ որպես երջանկության վիճակ ապահովելու հիմք։

Այսպիսով, պետության հիմնական խնդիրը կարող ենք ձևակերպել որպես երջանկության վիճակի ապահովում՝ հիմնված տարեցների, կանանց, երեխաների, հայրենի հողի և բարոյականության ու էթիկայի անվտանգության վրա։ Սա այն նվազագույնն է, որը պետք և հասկանում է բոլորին, և երաշխավորելով, որ յուրաքանչյուր քաղաքացի կունենա երջանիկ լինելու հնարավորություն։

Վերոնշյալի հետ կապված՝ յուրաքանչյուր մարդ պետք է հնարավորություն ունենա պատասխանել իր երեխաների հարցին՝ «Ի՞նչ երկրում եմ ապրում ես», - հետևյալը՝ «Տղա՛ս, դու ապրում ես հրաշալի երկրում, որովհետև... Մենք անում ենք ամեն ինչ՝ ձեզ երջանիկ դարձնելու համար։ Մեր երկրում մենք բոլորս պաշտպանված ենք և հնարավորություն ունենք ապրելու և վայելելու կյանքը»։ Նման ըմբռնումը երեխաների գիտակցության մեջ հուսալի հիմք կդառնա ողջ հասարակության առաջընթացի համար։ Եվ դրանում հիմնական դերը պետք է խաղա կրթական համակարգը, որը հիմնված է լինելու պետության գաղափարախոսության վրա, որի նպատակն է յուրաքանչյուր քաղաքացու համար ապահովել երջանկության վիճակ։

Մատրի Անդրեյ Կլիմենտիևիչ