Գործունեությունն ավելի հարուստ և ճշմարիտ է, քան դրան նախորդող ստեղծագործությունը: Քննարկումներ և քննարկումներ

Վ.Վ.ԴԱՎԻԴՈՎ, Վ.Պ.ԶԻՆՉԵՆԿՈ, Ն.Ֆ.ՏԱԼԻԶԻՆԱ

Գործունեության կատեգորիան ընդհանուր առմամբ ընդունված է խորհրդային հոգեբանության մեջ։ Հետագա զարգացումԳործունեության մոտեցումը պահանջում է անցած ճանապարհի իրազեկում, հոգեբանական գիտության համակարգում գործունեության կատեգորիայի գործառույթների վերաբերյալ առկա տեսակետների վերլուծություն, այն խնդիրների բացահայտում, որոնք պետք է կազմեն ծրագիրը: հետազոտական ​​աշխատանքԽորհրդային հոգեբաններ.

Գործունեության դիալեկտիկական-մատերիալիստական ​​մեկնաբանությունը կապված է առաջին հերթին դրա օբյեկտիվ բնույթի հաստատման հետ։

Սկզբունք օբյեկտիվությունկազմում է Ա.Ն.Լեոնտևի և նրա հետևորդների գործունեության հոգեբանական տեսության առանցքը: Այս դեպքում օբյեկտը ընկալվում է ոչ թե որպես առարկա, որն ինքնին գոյություն ունի և ազդում է սուբյեկտի վրա, այլ որպես «այն, ինչին ուղղված է ակտը... այսինքն՝ որպես մի բան, որին առնչվում է կենդանի էակը, ինչպես. իր գործունեության առարկան- տարբերություն չկա՝ գործունեությունը արտաքին է, թե ներքին»։

Եվ հետագայում. որն իրականացվում է սուբյեկտի գործունեության արդյունքում և այլ կերպ չի կարող իրականացվել»:

Այսպիսով, մարդու գործունեությանը բնորոշ է ոչ միայն օբյեկտիվությունը, այլեւ սուբյեկտիվությունՍուբյեկտի գործունեությունը միշտ ուղղված է վերափոխելու օբյեկտը, որը կարող է բավարարել որոշակի կարիք: Գործունեությունը պարունակում է այնպիսի հակադիր սկզբունքների միասնություն, ինչպիսիք են օբյեկտը և սուբյեկտը: Նրանց փոխադարձ անցումները հասկանալու համար անհրաժեշտ է հետևել գործունեության ակտի ավարտի դինամիկային:

Ա.Ն.Լեոնտևը նշեց, որ հատուկ գործունեության նախապայման, ներքին պայման և միևնույն ժամանակ կարգավորողն է. կարիք, որը սուբյեկտին «մղում» է որոնման շարժումների, որոնք ի սկզբանե ուղղված չեն եղել կոնկրետ օբյեկտի: Այստեղ դրսևորվում է գործունեության պլաստիկությունը՝ դրա յուրացումն իրենից անկախ առարկաների հատկություններին։ Ձուլման գործընթացում կարիքը «շոշափում» է իր առարկան, և կարիքը դառնում է օբյեկտիվ։

Ավելին, սուբյեկտի գործունեությունն այլևս ուղղորդվում է ոչ թե բուն օբյեկտի, այլ նրա կողմից ճանապարհ. Պատկերի ստեղծումը դիտվում է ոչ թե որպես առարկայի վրա օբյեկտի ազդեցության միակողմանի գործընթաց, այլ որպես երկկողմանի: Պատկերը «...հակատիպ «իմիտացիոն» պրոցեսի արդյունք է, որը, այսպես ասած, փորձարկում է այն»։

Այսպիսով, սուբյեկտի գործնական շփումներն արտաքին աշխարհի հետ, և ոչ թե վերջինիս պարզ ազդեցությունը, առարկայի մեջ մտավոր արտացոլման տեղիք են տալիս։ Պատկերների պատկանելությունը առարկային նշանակում է նրանց կախվածություն առարկայի կարիքներից: Սուբյեկտիվ կերպարի սահմանումը ներառում է մարդու կյանքն ու պրակտիկան: Միևնույն ժամանակ, շարժում է տեղի ունենում հակառակ ուղղությամբ. սուբյեկտի գործունեությունը անցնում է նրա օբյեկտիվ արտադրանքի «հանգստի հատկությանը»:

Գործունեության այս հատկանիշները հաղթահարման հիմք են հանդիսանում

ինչպես իդեալիստական, այնպես էլ մեխանիստական ​​հասկացություններ հոգեբանության մեջ: Սուբյեկտը և օբյեկտը գործում են որպես ինտեգրալ համակարգի բաղադրիչներ, որոնց շրջանակներում նրանք ձեռք են բերում իրենց բնորոշ համակարգային որակները:

Գործունեության կատեգորիայի այս ըմբռնումը հնարավորություն տվեց հաղթահարել «անմիջականության պոստուլատը», որը բնորոշ է բազմաթիվ հոգեբանական ուղղությունների ներկայացուցիչներին: Այս պոստուլատի համաձայն, սուբյեկտի վիճակը որոշվում է ուղղակիորեն օբյեկտների կողմից հետևյալ սխեմայի համաձայն. Այս ըմբռնմամբ սուբյեկտը հանդես է գալիս որպես ռեակտիվ էակ, որը լիովին ենթարկվում է շրջակա միջավայրի ազդեցություններին:

Գործունեության մոտեցմամբ սուբյեկտը ակտիվորեն շփվում է օբյեկտի հետ, «հանդիպում» նրան կողմնակալ և ընտրողաբար: Այսինքն՝ ռեակտիվության սկզբունքը հակադրվում է առարկայական գործունեության սկզբունքին։ Այս սկզբունքը հնարավորություն է տալիս հաղթահարել մոտեցումը մարդուն՝ որպես շրջապատող պայմաններին պարզապես հարմարվող էակի, և հակադրել այս մոտեցումը մարդկային գործունեության փոխակերպող, ստեղծագործական բնույթին:

Գործունեության կատեգորիան հոգեբանության մեջ գործում է երկու գործառույթով՝ որպես բացատրական սկզբունք և որպես հետազոտության առարկա։ Առաջին ֆունկցիայի հիմքերի ուսումնասիրությունը սկսել են Լ. Ս. Վիգոտսկին և Ս. Լ. Ռուբինշտեյնը, իսկ ավելի ուշ շարունակել են Ա Ա.

Միևնույն ժամանակ, Ա. Ն. Լեոնտևը շեշտեց, որ «Մարքսի համար գործունեությունը իր սկզբնական և հիմնական ձևով զգայական գործնական գործունեություն է, որի ժամանակ մարդիկ գործնական շփման մեջ են մտնում շրջապատող աշխարհի օբյեկտների հետ, զգում են նրանց դիմադրությունը և ազդում դրանց վրա, ենթարկվելով նրանց»: օբյեկտիվ հատկություններ»: Հոգեկան արտացոլման առաջացման և զարգացման գործընթացի ուսումնասիրման հիմնական մեթոդը զգայական վերլուծությունն էր գործնական գործունեություն, միջնորդելով առարկայի կապը իրական աշխարհի հետ: Այս մեթոդի օգտագործումը հաստատեց Լ. Ս. Վիգոտսկու այն թեզի վավերականությունը, որ գիտակցությունը բացատրելու համար անհրաժեշտ է դուրս գալ դրա սահմաններից:

Օբյեկտիվ գործունեությունը որպես հոգեբանական գիտության առարկա առաջին անգամ բացահայտվել է Ս. Լ. Ռուբինշտեյնի կողմից: Այնուհետև Ա.Ն.Լեոնտևը մշակեց այս մոտեցումը հոգեբանության առարկայի նկատմամբ: Նա կարծում էր, որ առարկայի ամբողջական գործունեությունը որպես օրգանական համակարգ իր բոլոր ձևերով և տեսակներով, նրանց փոխադարձ անցումներով և փոխակերպումներում հոգեբանության առարկա է: Գործունեության հոգեբանական վերլուծությունը բաղկացած է ոչ թե նրանից հետագա ուսումնասիրության համար մտավոր տարրերի մեկուսացումից, այլ այնպիսի միավորների մեկուսացումից, «որոնք մտավոր արտացոլում են բերում իր անբաժանելիությամբ այն պահերից, որոնք առաջացնում և միջնորդվում են դրանով»: մարդկային գործունեություն» .

Լեոնտևը գրել է, որ խնդիրն է կառուցել «հոգեբանության հետևողական համակարգ, որպես հատուկ գիտություն իրականության մտավոր արտացոլման առաջացման, գործունեության և կառուցվածքի մասին, որը միջնորդում է անհատի կյանքը»: Քանի որ մտավոր արտացոլումը համարվում է զգայական-գործնական գործունեության զարգացման գործընթացում առաջացած, այն չի կարող հասկանալ գործունեության ամբողջական համակարգից դուրս:

Սկզբունքորեն կարևոր է, որ գործունեության բոլոր տեսակների, ներառյալ «ներքին» տեսակների գենետիկորեն սկզբնական ձևը արտաքին օբյեկտիվ գործունեություն է: Ներքին գործունեություներկրորդական, այն ձևավորվում է արտաքին օբյեկտիվ գործունեության ներքինացման գործընթացում: Այս անցումը տեղի է ունենում մի քանի գծերով փոխակերպումների համակարգի միջոցով: Այս առումով անհրաժեշտ է նշել երկու կարևոր կետ.

Նախ, ներքինացման գործընթացում տեղի է ունենում անցում ոչ միայն արտաքինից ներքին հարթություն, այլև անցում կոլեկտիվ գործունեությունից անհատական ​​\u200b\u200bգործունեության (կոլեկտիվ գործունեությունը տեղի է ունենում ինչպես համատեղ գործնական գործունեության, այնպես էլ բանավոր հաղորդակցության տեսքով. )

Երկրորդ, ինտերիալիզացիան բաղկացած է ոչ թե արտաքին գործունեությունը տեղափոխելու գիտակցության ներքին հարթություն, որը նախորդում է դրան, այլ հենց այդ հարթության ձևավորմանը:

Գոյություն ունեն մշտական ​​փոխադարձ անցումներ արտաքին և ներքին գործունեության միջև. տեղի է ունենում և՛ ներքինացման, և՛ արտաքինացման գործընթացը: Այս փոխադարձ անցումները հնարավոր են, քանի որ այս երկու ձևերն էլ, սկզբունքորեն, ունեն մեկ միասնական ընդհանուր կառուցվածքը. Ա.Ն.Լեոնտևը համարեց մարդկային գործունեության այս ձևերի ընդհանուր կառուցվածքի հայտնաբերումը «ժամանակակից հոգեբանական գիտության ամենակարևոր հայտնագործություններից մեկը»: Միևնույն ժամանակ, հարկ է նկատի ունենալ, որ արտաքին և ներքին գործունեության կառուցվածքի, որպես օրգանական համակարգի, հիմնարար ընդհանրությունը կապված է առաջին հերթին նրանց գենետիկական հարաբերությունների հետ, և ոչ միայն և ոչ այնքան դրանց կառուցվածքների որոշ ֆորմալ համընկնման հետ: .

Տոնում հատուկ նշանակությունԽորհրդային հոգեբանության համար այն դիրքորոշումը, որ արտաքին և ներքին գործունեությունը ունեն գենետիկ միասնություն, այն պետք է միևնույն ժամանակ ընդգծի այս միասնության առանձնահատկություններին առնչվող բազմաթիվ հարցերի չզարգացած բնույթը: Այսպիսով, Ա. Ն. Լեոնտևի դիրքորոշումը այս խնդրի վերաբերյալ կապված է Լ. Բայց դեռևս չկա փաստերի զգալի քանակ, որոնք բացահայտում են կոլեկտիվ գործունեության հիման վրա անհատական ​​գործունեության առաջացման յուրահատկությունը։

Անդրադառնանք գործունեության ընդհանուր կառուցվածքին, որն առավելապես ներկայացված է Ա. Ն. Լեոնտևի աշխատություններում (դա հոգեբանական հետազոտության հատուկ առարկա դարձավ նրա գիտական ​​դպրոց) Գործունեությունն ունի հետևյալ բաղադրիչները. կարիք ↔ շարժառիթը ↔ թիրախ ↔ պայմաններընպատակին հասնելը ( միասնություննպատակներն ու պայմանները ներկայացնում է առաջադրանք) և դրանց հետ կապված գործունեություն ↔գործողություն ↔ գործողություններ.

Ամբողջական գործունեության կատեգորիան փոխկապակցված է կարիքի և դրդապատճառի հայեցակարգի հետ, դրանց բովանդակային բովանդակության սահմանման հետ: Հետևաբար, մենք կարող ենք խոսել մարդու կոնկրետ գործունեության մասին միայն այն դեպքում, երբ նրա գործունեության որևէ մեկի առնչությամբ հենց նրա կարիքներն ու դրդապատճառները ընդգծվում են դրանց բովանդակության բավականին հստակ բնութագրերով: Եվ հակառակը, եթե մենք խոսում ենք անհրաժեշտության և այն դրդապատճառների մասին, որոնք դա մատնանշում են դրանց բովանդակային բովանդակությունը որոշելիս, ապա միայն այս հոգեբանական կազմավորումները համապատասխանում են դրանց բավարարմանն ուղղված այս կամ այն ​​գործունեությանը (բնականաբար, «գործունեություն» տերմինը պարզապես չի կարող օգտագործվել. հոգեբանության մեջ ցանկացած այլ իմաստով):

Այս կամ այն ​​դրդապատճառը մարդուն դրդում է առաջադրանք դնել, բացահայտել նպատակ, որը որոշակի պայմաններում ներկայացնելիս պահանջում է շարժառիթն ու կարիքը բավարարող օբյեկտ ստեղծելուն կամ ձեռք բերելուն ուղղված գործողության կատարում: Կատարված գործողության բնույթը, որն ուղղված է խնդրի լուծմանը, որոշվում է դրա նպատակով, մինչդեռ խնդրի պայմանները որոշում են լուծման համար անհրաժեշտ գործողությունները:

Ա.Ն.Լեոնտևը հատուկ ուշադրություն դարձրեց գործունեության կառուցվածքի փոփոխությանը և վերափոխմանը որպես ինտեգրալ համակարգ: Այսպիսով, գործունեությունը կարող է կորցնել իր շարժառիթը և վերածվել գործողության, իսկ գործողությունը, երբ նպատակը փոխվում է, կարող է վերածվել գործողության։ Որոշ գործունեության շարժառիթը կարող է տեղափոխվել գործողության նպատակ, ինչի արդյունքում վերջինս վերածվում է ինչ-որ ինտեգրալ գործունեության։ Անընդհատ տեղի են ունենում հետևյալ փոխադարձ փոխակերպումները՝ գործունեություն ↔ գործողություն ↔ գործողություն և շարժառիթ ↔ նպատակ ↔ պայմաններ։ Գործունեության բաղադրիչների շարժունակությունը արտահայտվում է նաև նրանով, որ դրանցից յուրաքանչյուրը կարող է դառնալ կոտորակային կամ, ընդհակառակը, ներառել նախկինում համեմատաբար անկախ միավորներ (օրինակ՝ գործողությունը կարող է մասնատվել մի շարք հաջորդական գործողությունների՝ համապատասխան բաժանմամբ. որոշակի նպատակ՝ ենթանպատակների մեջ):

Սկզբունքորեն կարևորն այն է, որ գործունեության բաղադրիչների փոխակերպմանը համապատասխան լինի կողմնորոշման մասնատում կամ համակցություն.

նրանց պատկերները։ Հետևաբար, ցանկացած գործունեության ամբողջականությունը պահպանելով, տեղի է ունենում դրա բաղադրիչների և հարակից պատկերների տարբերակում և ինտեգրում:

Ընդհանուր բնութագրերԳործունեության կառուցվածքը և դրա բաղադրիչների փոխակերպումը և արտացոլման հարակից հարթությունը, մեր կարծիքով, մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում տեսական հոգեբանության համար: Սա կարող է հիմք հանդիսանալ գործունեության հատուկ տեսակների և տեսակների և այն հոգեբանական կազմավորումների հետագա մանրակրկիտ հետազոտության համար, որոնք ապահովում են դրանց կառուցումն ու գործունեությունը:

Գալիս մեծ աշխատանք, ուղղված գործունեության ընդհանուր կառուցվածքի հստակեցմանը։ Այս առումով առաջանում են մի շարք բարդ խնդիրներ՝ կապված գործունեության բաղադրիչների փոխակերպման և փոխակերպման օրինաչափությունների, մի գործունեությունից մյուսին անցնելու օրինաչափությունների հետ։ Հատկապես սուր է գործունեության կառուցվածքի, դրա բաղադրիչների փոխակերպման ու փոխակերպման մեթոդների, դրանց բովանդակային բովանդակության որոշման մեթոդների խնդիրը։

Օբյեկտիվ գործունեության ինքնին հոգեբանության առարկայի ներդրմամբ հոգեբանական վերլուծության միավորների հարցը նորովի է բարձրացվում: Այս հարցը ժամանակին առաջադրել է Լ. Ս. Վիգոտսկին: «Միավոր ասելով մենք նկատի ունենք», - գրել է Լ. Ս. Վիգոտսկին, «վերլուծության արդյունք, որը, ի տարբերություն տարրերի, ունի. բոլոր հիմնական հատկությունները, որոնք բնորոշ են ամբողջությանը, և որոնք են այս միասնության հետագա անբաժանելի կենդանի մասերը... Հոգեբանությունը, որը ցանկանում է ուսումնասիրել բարդ միասնությունները, պետք է հասկանա դա: Այն պետք է տարրերի տարրալուծման մեթոդները փոխարինի վերլուծության մեթոդով՝ բաժանելով միավորների»։

Սա նշանակում է, որ գործունեության վերլուծությունը պետք է իրականացվի ստորաբաժանումներում, որոնք պահպանում են դրա բոլոր յուրահատկությունները։ Նման միավոր է գործողություն. Դա գործողություն է, կառուցում է ցանկացած գործունեություն, որը պարունակում է իր բոլոր հատուկ բնութագրերը:

Գործողությունը՝ որպես գործունեության վերլուծության միավոր, սահմանվել է Ա. հարաբերություններ «Դուք նախ և առաջ պետք է գտնեք այդ «բջիջը» կամ «բջիջը», որտեղ դուք կարող եք բացահայտել հոգեբանության բոլոր տարրերի հիմքերը նրանց միասնության մեջ»: Անհրաժեշտ է գտնել այնպիսի «հոգեֆիզիկական միասնություն», - շարունակում է նա, «որը պարունակում է հոգեկանի հիմնական կողմերը իրենց իրական հարաբերություններում՝ պայմանավորված կոնկրետ նյութական պայմաններով և անհատի փոխհարաբերություններով շրջապատող աշխարհի հետ։ Այդպիսի բջիջ է ցանկացած գործողություն՝ որպես իր գործունեության միավոր»։ Լինելով գործնական և տեսական գործունեության ակտ՝ «գործողությունը որպես գործունեության «միավոր» հոգեբանական բովանդակություն, գործողություն է, որը բխում է որոշակի դրդապատճառներից և ուղղված է դեպի կոնկրետ նպատակ՝ հաշվի առնելով այն պայմանները, որոնցում ձեռք է բերվում այդ նպատակը, գործողությունը հանդես է գալիս որպես անհատի առջև ծառացած խնդրի լուծում»։

Անհրաժեշտ է ընդգծել վերլուծության միավորին ներկայացվող մի շարք այլ պահանջներ. Այսպիսով, այս միավորը ոչ միայն պետք է արտահայտի մտավոր գործընթացների ներքին միասնությունը, այլև հնարավորություն տա ուսումնասիրել առանձին գործընթացի կապը գիտակցության ողջ կյանքի հետ որպես ամբողջություն և դրա հետ: էական գործառույթներ. Բացի այդ, վերլուծության միավորը՝ որպես գենետիկորեն օրիգինալ «բջիջ», պետք է ունենա իրական, զգայական ընկալելի ձև։ Այս առումով, զգայական-օբյեկտիվ գործողությունը կարող է հանդես գալ որպես գենետիկորեն նախնական վերլուծության միավոր հոգեբանության մեջ:

Չանդրադառնալով հոգեբանության վերլուծության միավորների հետ կապված այլ խնդիրներին, մենք նշում ենք, որ քննարկվող խնդիրն ուղղակիորեն կապված է հոգեբանական լեզվի, հոգեբանության համակարգվածության հարցի հետ: Գործունեության մոտեցման իրականացումը ներառում է հոգեբանական գիտության ամբողջ շենքի կառուցումը տեսության լեզվով

գործունեությանը։ Այս առումով կարևոր է մատնանշել խորհրդային հոգեբանության մի շարք միտումներ, որոնք, մեր կարծիքով, խոչընդոտում են նման կառուցմանը։

Նախ, դեռևս միտում կա օգտագործելու ֆունկցիոնալիստական ​​հոգեբանության լեզուն «գործառույթ» բառը փոխարինելով «գործունեություն» բառով, թեև ոչ մի գործառույթ ինքնին չի կարող լինել գործունեությունը կամ գործողությունը որպես միասնություն, որում հիմնականը. հոգեկան կետերը պարունակվում են նրանց իրական հարաբերություններում:

Երկրորդ՝ ճանաչվում է հոգեբանության մեջ երկու լեզուների համակեցության թույլատրելիությունը։ Այս միտումը հստակորեն ի հայտ եկավ S. L. Rubinstein-ի աշխատություններում։ Նույն հոգեբանական իրականությանը մոտենալիս նա առաջարկեց վերլուծություններ կատարել թե՛ գործունեության, թե՛ գործընթացների լեզվով։ «... Մտածողությունը դիտվում է որպես գործունեություն, երբ հաշվի են առնվում մարդու դրդապատճառները, մտածողությունը դատավարական իմաստով հայտնվում է, երբ նրանք ուսումնասիրում են... վերլուծության, սինթեզի, ընդհանրացման այն գործընթացները, որոնց միջոցով լուծվում են մտավոր խնդիրները»։

Երրորդ, գործընթացը ընթացքի մեջ էհոգեբանության մեջ մտցնելով մի շարք այլ գիտությունների հասկացությունները՝ ոչ միշտ նույնիսկ դրան հարող։

Այսպիսով, մենք կարծում ենք, որ լեզվի խնդիրը և դրա հիմքում ընկած վերլուծության միավորների խնդիրը չի կարելի թերագնահատել, քանի որ դրանց հետևում ընկած է հոգեբանական գիտելիքների առարկան հասկանալու հարցը:

Ինչպես նշվեց վերևում, օբյեկտիվ գործունեության կատեգորիան հոգեբանության մեջ կատարում է երկու գործառույթ՝ որպես բացատրական սկզբունք և որպես հետազոտության առարկա։ Այս առումով, E. G. Yudin-ը իրավացիորեն նշում է, որ գործունեության կատեգորիան որպես բացատրական սկզբունք օգտագործելուց անցումը որպես ուսումնասիրության առարկա օգտագործելը հեռու է չնչին հարցից: Առաջին գործառույթն իրականացնելիս գործունեության կատեգորիան ծառայում է որպես բացատրության աղբյուր և հիմք։ «Երբ այն սկսում է դիտարկվել որպես օբյեկտիվ գիտական ​​ուսումնասիրության առարկա, ապա այս առարկայի շրջանակներում իր հերթին պետք է լինի ինչ-որ բացատրական սկզբունք, որն այս անգամ կբացատրի հենց գործունեությունը»։

Հոգեբանական գիտության առարկան դիտարկելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել մի շարք հանգամանքներ. Նախ, Ա. Ն. Լեոնտևը նշեց, որ օբյեկտիվ գործունեությունը դեռ ամենը չէ, ամբողջությամբ ներառված չէ հոգեբանական գիտության բուն առարկայի մեջ: Ավելին, Ա. Ն. Լեոնտևը ուղղակիորեն ասում է, որ հոգեբանությունը գիտություն է մտավոր արտացոլման սերնդի, գործունեության և կառուցվածքի մասին: Առաջին հայացքից հոգեբանության առարկայի այս երկու մոտեցումները հակասական են թվում: Փաստորեն, այստեղ հակասություն չկա, թեև պարզաբանում է պահանջվում։

Փաստն այն է, որ հոգեկան արտացոլման դիալեկտիկական-մատերիալիստական ​​ըմբռնումը թույլ չի տալիս այն ուսումնասիրել ինտեգրալ գործունեության համակարգից դուրս։ Հոգեբանը պետք է զբաղվի այս ամբողջական համակարգով. հենց նա պետք է «բաց գիրք» լինի նրա համար։ Եվ միայն թերթելով դրա էջերը նա կարող է պարզել, թե ինչպես է առաջանում հոգեկան արտացոլումը և ինչպես է այն գործում։

Այս առումով հատուկ ուշադրությունԱրժանի է Պ. Յա Գալպերինի մոտեցումը հոգեբանության թեմային, որը կարծում է, որ հոգեբանության իրական առարկան օբյեկտիվ գործունեության ցուցիչ մասն է: մեջ կուտակված փաստեր ժամանակակից գիտ, հիմք են տալիս ենթադրելու, որ մտավոր արտացոլման հենց առաջացումը տեղի է ունենում, երբ սուբյեկտը խնդիրներ է լուծում այնպիսի պայմաններում, որոնք պահանջում են հետաձգել գործողության կատարումը և «խաղացնել այն», արտացոլման առումով, այսինքն՝ կատարելով մի տեսակ կողմնորոշիչ գործունեություն:

Պ. Յա Գալպերինի մոտեցումը այս խնդրին ցույց է տալիս, որ գործունեության կատեգորիան որպես բացատրական սկզբունք կարող է կատարել իր գործառույթը միայն այն դեպքում, եթե հաշվի առնվի դրա ամբողջական համակարգի կառուցվածքը, առանց որի դրա ցուցիչ մասը չի կարող համարժեք ուսումնասիրվել:

IN վերջերսԽորհրդային հոգեբանության մեջ դրվում է դրա կատեգորիկ բազայի ընդլայնման հարցը։ Այսպիսով, Բ.Ֆ.Լոմովը կարծում է, որ հոգեբանության հիմքերը կառուցելիս, գործունեության կատեգորիայի հետ մեկտեղ, անհրաժեշտ է օգտագործել.

և այլ կատեգորիաներ, ներառյալ արտացոլումը և հաղորդակցությունը: Բացի այդ, առաջարկվում է ներդնել հոգեբանական հետազոտությունների համակարգված մոտեցում: Այնուամենայնիվ, Ա. Ն. Լեոնտևի տեսության համաձայն, այս բոլոր կատեգորիաները անուղղակիորեն պարունակվում են գործունեության կատեգորիայում:

Ինչպես ցույց է տրվել վերևում, ակտիվությունն իր բնույթով համակարգային է: Ուստի դրա համարժեք ուսումնասիրությունը հնարավոր է միայն դրան համակարգված մոտեցմամբ՝ համակարգային որակներ ունեցող այնպիսի միավորների վերլուծությամբ։ Կերպարը (մտավոր արտացոլումը) միշտ էական տեղ է զբաղեցնում գործունեության համակարգում, նրանից անջատված, անհնար է հասկանալ ոչ նրա ծագումը, ոչ էլ նրա գործունեությունը. Ինչ վերաբերում է հաղորդակցությանը, ապա այն գործունեության մեջ հայտնվում է մի քանի գործառույթներով։ Այսպիսով, այն կազմում է գործունեության անցումային ձև կոլեկտիվից անհատականի փոխակերպման ճանապարհին: Հաղորդակցությունը օրգանապես ներառված է կոլեկտիվ գործունեության մեջ։ Ի վերջո, դա ինքնին մարդկային գործունեության ամենակարեւոր տեսակն է:

Այսպիսով, այս բոլոր կատեգորիաները կարող են առաջանալ օբյեկտիվ գործունեությունից, որպես բնօրինակ հոգեբանական կատեգորիա:

Վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Ա. Ն. Լեոնտևի կողմից մշակված հոգեբանության գործունեության մոտեցումը արմատապես փոխում է հոգեբանական գիտության առարկայի գաղափարը, դրա մեթոդը և դրանով իսկ հոգեբանական վերլուծության միավորները, նրա լեզուն:

Միևնույն ժամանակ, Ալեքսեյ Նիկոլաևիչի աշխատություններում ձևակերպված են միայն սկզբնական հիմնարար դրույթներ, որոնց իրականացումը կոնկրետ հոգեբանական իմաստով պահանջում է մի շարք պարզաբանումներ։ Հատուկ խնդիր է Ա.Ն.Լեոնտևի տեսակետները հոգեբանության մեջ գործունեության կատեգորիայի վերաբերյալ փոխկապակցված լինել Լ.Ս.Վիգոտսկու, Ս.Լ.Ռուբինշտեյնի, Պ գործունեության մոտեցման խորհրդային հոգեբանության մեջ.

1. Բերնշտեյն Ն.Ա. Էսսեներ շարժումների ֆիզիոլոգիայի և գործունեության ֆիզիոլոգիայի վերաբերյալ: - Մ., 1966:

2. Վիգոտսկի Լ.Ս.Հավաքածու սոչ., հատոր 2, Մ., 1982։

3. Գալպերին Պ.Յա.Ներածություն հոգեբանության մեջ. - Մ., 1976:

4. Դավիդով Վ.Վ.Գործունեության և մտավոր արտացոլման կատեգորիա Ա.Ն.Լեոնտևի տեսության մեջ. - Bulletin Mosk. un-ta. Սերիա 14. Հոգեբանություն, 1979 թ., թիվ 4, էջ. 25-41 թթ.

5. Դավիդով Վ.Վ., Ռաջիխովսկի Լ.Ա. L. S. Vygotsky- ի տեսությունը և գործունեության մոտեցումը հոգեբանության մեջ. - Հոգեբանության հարցեր, 1980 թ., թիվ 6; 1981 թ., թիվ 1, էջ. 48-59 թթ.

6. Զինչենկո Վ.Պ.L. S. Vygotsky-ի գաղափարները հոգեկանի վերլուծության միավորների մասին. - Հոգեբանական հանդես, 1981 թ. 2, թիվ 2, էջ. 118-133 թթ.

7. Լեոնտև Ա.Ն.Դասավանդման գիտակցության հոգեբանական որոշ հարցերի շուրջ - Սովետական ​​մանկավարժություն, 1946 թ., թիվ 1-2։

8. Լեոնտև Ա.Ն.Մտավոր զարգացման խնդիրներ. 4-րդ հրատ., Մ., 1981։

9. Լեոնտև Ա.Ն.Գործունեություն. Գիտակցություն. Անհատականություն. - Մ., 1975:

10. Լոմով Բ.Ֆ.Հոգեբանության մեջ հաղորդակցության և գործունեության կատեգորիա. - Փիլիսոփայության հարցեր, 1979, թիվ 8։

11. Ռուբինշտեյն Ս.Լ.Հոգեբանության հիմնախնդիրները Կ.Մարկսի աշխատություններում. - Հոգետեխնիկա, 1934, թիվ 7։

12. Ռուբինշտեյն Ս.Լ.Ընդհանուր հոգեբանության հիմունքներ - Մ., 1946:

13. Ռուբինշտեյն Ս.Լ.Կեցություն և գիտակցություն - Մ., 1957:

14. Տալիզինա Ն.Ֆ. Գիտելիքների ձեռքբերման գործընթացի կառավարում: - Մ., 1975:

14. Yudin E. G. Գործունեության հայեցակարգը որպես մեթոդաբանական խնդիր: - Էրգոնոմիկա. VNIITE-ի նյութեր, 1976 թ., թիվ 10, էջ. 81-88 թթ.

Ստացել է խմբագիր 04։ II.1982 թ

ԻՆՔՆԱԹՍՏՈՒԹՅԱՆ ՀԱՐՑԵՐ

1. Ի՞նչ է գործունեությունը:

Գործունեությունը մարդու կողմից աշխարհի և իր գիտակցված և նպատակաուղղված փոփոխության գործընթացն է:

3. Ինչպե՞ս են կապված գործունեությունը և կարիքները:

Մարդկային գործունեությունն իրականացվում է նրա կարիքները բավարարելու համար։

Կարիքը մարդու փորձառու և ընկալված կարիքն է այն ամենի, ինչն անհրաժեշտ է իր մարմինը պահպանելու և նրա անհատականությունը զարգացնելու համար: Կան երեք տեսակի կարիքներ՝ բնական, սոցիալական և իդեալական:

4. Ո՞րն է գործունեության շարժառիթը: Ինչպե՞ս է շարժառիթը տարբերվում նպատակից: Ո՞րն է շարժառիթների դերը մարդու գործունեության մեջ:

Շարժառիթն այն է, թե ինչու է մարդը գործում, իսկ նպատակն այն է, թե ինչի համար է մարդը գործում: Նույն գործունեությունը կարող է առաջանալ տարբեր դրդապատճառներով: Օրինակ՝ սովորողները կարդում են, այսինքն՝ կատարում են նույն գործունեությունը։ Բայց մեկ ուսանող կարող է կարդալ՝ զգալով գիտելիքի կարիքը: Մյուսը ծնողներին հաճոյանալու ցանկությունից է։ Երրորդը առաջնորդվում է լավ գնահատական ​​ստանալու ցանկությամբ։ Չորրորդն ուզում է ինքնահաստատվել։ Միեւնույն ժամանակ, նույն շարժառիթը կարող է հանգեցնել տարբեր տեսակներգործունեությանը։ Օրինակ՝ փորձելով ինքնահաստատվել իր թիմում, ուսանողը կարող է իրեն դրսևորել կրթական, սպորտային և հասարակական գործունեության մեջ:

5. Սահմանեք անհրաժեշտությունը: Անվանե՛ք մարդու կարիքների հիմնական խմբերը և բերե՛ք կոնկրետ օրինակներ։

Կարիքը մարդու փորձառու և ընկալված կարիքն է այն ամենի, ինչն անհրաժեշտ է իր մարմինը պահպանելու և նրա անհատականությունը զարգացնելու համար:

Ժամանակակից գիտության մեջ օգտագործում են տարբեր դասակարգումներկարիքները. Ի շատ ընդհանուր տեսարանդրանք կարելի է միավորել երեք խմբի՝ բնական, սոցիալական և իդեալական:

Բնական կարիքներ. Մեկ այլ կերպ դրանք կարելի է անվանել բնածին, կենսաբանական, ֆիզիոլոգիական, օրգանական, բնական։ Սրանք մարդու կարիքներն են այն ամենի համար, ինչ անհրաժեշտ է նրա գոյության, զարգացման և վերարտադրության համար: Բնականները ներառում են, օրինակ, մարդու կարիքները սննդի, օդի, ջրի, բնակարանի, հագուստի, քնի, հանգստի և այլն:

Սոցիալական կարիքները. Դրանք որոշվում են անձի պատկանելությամբ հասարակությանը: Սոցիալական կարիքները համարվում են մարդու կարիքները աշխատանքային գործունեություն, ստեղծագործություն, ստեղծագործականություն, սոցիալական գործունեություն, հաղորդակցություն այլ մարդկանց հետ, ճանաչում, ձեռքբերումներ, այսինքն՝ այն ամենում, ինչ սոցիալական կյանքի արդյունք է։

Իդեալական կարիքներ. Նրանք այլ կերպ կոչվում են հոգեւոր կամ մշակութային: Սրանք մարդու կարիքներն են այն ամենի համար, ինչ անհրաժեշտ է նրա հոգևոր զարգացման համար: Իդեալը ներառում է, օրինակ, ինքնադրսեւորման, մշակութային արժեքների ստեղծման եւ զարգացման անհրաժեշտությունը, մարդու՝ շրջապատող աշխարհն ու նրանում իր տեղը հասկանալու անհրաժեշտությունը, իր գոյության իմաստը:

6. Ի՞նչ կարելի է վերագրել մարդու գործունեության արդյունքներին (ապրանքներին):

Մարդու գործունեության արտադրանքը ներառում է նյութական և հոգևոր բարիքներ, մարդկանց միջև հաղորդակցության ձևեր, սոցիալական պայմաններըև հարաբերությունները, ինչպես նաև անձամբ անձի կարողությունները, հմտությունները և գիտելիքները:

7. Անվանե՛ք մարդու գործունեության տեսակները: Բացատրեք դրանց բազմազանությունը՝ օգտագործելով կոնկրետ օրինակներ:

Տարբեր պատճառներով տարբերում են տարբեր տեսակներգործունեությանը։

Կախված նրան շրջապատող աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունների առանձնահատկություններից՝ գործունեությունը բաժանվում է գործնական և հոգևոր: Գործնական գործունեությունը ուղղված է բնության և հասարակության իրական օբյեկտների վերափոխմանը: Հոգևոր գործունեությունը կապված է մարդկանց գիտակցության փոփոխության հետ։

Երբ մարդկային գործունեությունը փոխկապակցված է պատմության ընթացքի, սոցիալական առաջընթացի հետ, ապա առանձնանում է գործունեության առաջադեմ կամ ռեակցիոն ուղղվածություն, ինչպես նաև ստեղծագործական կամ կործանարար: Պատմության դասընթացում ուսումնասիրված նյութի հիման վրա կարող եք բերել դեպքերի օրինակներ, որոնցում դրսևորվել են գործունեության այս տեսակները:

Կախված գործող ընդհանուր մշակութային արժեքներին և սոցիալական նորմերին գործունեության համապատասխանությունից՝ որոշվում են օրինական և անօրինական, բարոյական և անբարոյական գործունեությունը:

Գործունեություն իրականացնելու նպատակով մարդկանց համախմբելու սոցիալական ձևերի հետ կապված առանձնանում են կոլեկտիվ, զանգվածային և անհատական ​​գործունեություն։

Կախված նպատակների նորության առկայությունից կամ բացակայությունից, գործունեության արդյունքներից, դրա իրականացման եղանակներից, տարբերակում են միապաղաղ, կաղապարային, միապաղաղ գործունեության, որն իրականացվում է խստորեն համաձայն կանոնների, հրահանգների, նման գործունեության մեջ նորը կրճատվում է. նվազագույն, և ամենից հաճախ իսպառ բացակայող, և նորարարական, գյուտարար գործունեություն, ստեղծագործ.

Կախված հանրային ոլորտները, որոնցում ծավալվում է գործունեությունը, կան տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական գործունեությունԲացի այդ, հասարակական կյանքի յուրաքանչյուր ոլորտում առանձնանում են նրան բնորոշ մարդկային գործունեության որոշակի տեսակներ։ Օրինակ՝ տնտեսական ոլորտը բնութագրվում է արտադրական և սպառողական գործունեությամբ։ Քաղաքական գործունեությունը բնութագրվում է պետական, ռազմական և միջազգային գործունեությամբ։ Հասարակության կյանքի հոգեւոր ոլորտի համար՝ գիտական, կրթական, հանգստի:

8. Ինչպե՞ս են կապված ակտիվությունն ու գիտակցությունը:

Առարկայի ցանկացած զգայական պատկեր, ցանկացած սենսացիա կամ գաղափար, ունենալով որոշակի իմաստ և նշանակություն, դառնում է գիտակցության մաս: Մյուս կողմից, մարդու մի շարք սենսացիաներ և ապրումներ դուրս են գալիս գիտակցության շրջանակներից։ Դրանք հանգեցնում են քիչ գիտակցված, իմպուլսիվ գործողությունների, որոնց մասին ասվել է ավելի վաղ, և դա ազդում է մարդու գործունեության վրա՝ երբեմն խեղաթյուրելով դրա արդյունքները:

Գործունեությունն իր հերթին նպաստում է մարդու գիտակցության փոփոխություններին և զարգացմանը։ Գիտակցությունը ձևավորվում է գործունեությամբ, որպեսզի միևնույն ժամանակ ազդի այս գործունեության վրա, որոշի և կարգավորի այն։ Գործնականորեն իրականացնելով իրենց գիտակցության մեջ ծնված իրենց ստեղծագործական գաղափարները՝ մարդիկ փոխակերպում են բնությունը, հասարակությունը և իրենք իրենց։ Այս առումով մարդկային գիտակցությունը ոչ միայն արտացոլում է օբյեկտիվ աշխարհը, այլեւ ստեղծում է այն։ Կլանելով պատմական փորձը, գիտելիքներն ու մտածելակերպը, ձեռք բերելով որոշակի հմտություններ և կարողություններ՝ մարդը տիրապետում է իրականությանը։ Միաժամանակ նա դնում է նպատակներ, ստեղծում ապագա գործիքների նախագծեր, գիտակցաբար կարգավորում է իր գործունեությունը։

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔՆԵՐ

1. Գործող հրաբուխներով հայտնի Կամչատկայում ներդրվում են հրաբխային հումքի մշակման հատուկ տեխնոլոգիաներ։ Այս աշխատանքը սկսվել է մարզպետի հատուկ որոշմամբ։ Փորձագետները պարզել են, որ հրաբխային ապարներից սիլիկատների արտադրությունը շատ եկամտաբեր բիզնես է, որը զգալի ներդրումներ չի պահանջում։ Նրանց հաշվարկներով՝ մեկ գործարանի աշխատանքը մարզային բյուջե կարող է բերել 40 մլն, իսկ պետբյուջե՝ 50 մլն ռուբլի։ Դիտարկեք այս տեղեկատվությունը ուսումնասիրված թեմայի տեսանկյունից. որոշեք, թե մարդկային գործունեության ինչպիսի տեսակներ են դրսևորվել նկարագրված իրադարձություններում, անվանեք գործունեության սուբյեկտներն ու օբյեկտները յուրաքանչյուր դեպքում, հետևեք այս օրինակումգիտակցության և գործունեության միջև կապը.

Գործունեության տեսակը՝ աշխատանքային, նյութական գործունեություն, սուբյեկտները՝ բանվորներ, մասնագետներ, օբյեկտներ՝ հրաբխային հումք, բիզնեսի շահույթ։ Գիտակցության և գործունեության կապը՝ նախ տեղյակ ենք իրադարձության մասին, դրա մասին հաշվետվություն ենք կազմում (շահութաբերության հաշվարկներ), հետո սկսում ենք գործել (ներդնել տեխնոլոգիաներ)։

2. Որոշեք՝ գործնական կամ հոգևոր գործունեությունը ներառում է. ա. ճանաչողական գործունեություն; բ) սոցիալական բարեփոխումներ. գ) առաջին անհրաժեշտության ապրանքների արտադրություն.

ա) ճանաչողական գործունեությունը վերաբերում է հոգևոր գործունեությանը, քանի որ ճանաչողությունն ուղղված է գիտելիք ստանալուն, իսկ գիտելիքը իդեալական է, այն չի կարելի տեսնել կամ շոշափել.

բ) սոցիալական բարեփոխումները վերաբերելու են գործնական գործունեությանը, քանի որ այս տեսակըգործունեությունը, որն ուղղված է հասարակության վերափոխմանը.

գ) առաջին անհրաժեշտության ապրանքների արտադրությունը կապված կլինի գործնական գործունեության հետ, քանի որ առարկան այս դեպքում կլինի բնությունը, իսկ արդյունքը՝ նյութական հարստությունը։

3. Անվանի՛ր բժշկի, ֆերմերի, գիտնականի գործունեությունը կազմող գործողությունները:

Բժիշկը հիմնականում աշխատում է մարդկանց հետ. նա տեսնում է նրանց, եզրակացություններ է անում թեստի արդյունքների հիման վրա և անհրաժեշտության դեպքում բուժում է նրանց։ Ֆերմեր. ուսումնասիրում է հողը, որպեսզի իմանա, թե ինչ է աճելու դրա վրա և արդյոք այն պարարտացնելու կարիք ունի, մշակում է այն, տնկում է այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, խնամում է բույսերը և բերք է հավաքում: Գիտնական՝ զբաղվում է գիտությամբ, հավաքում և փորձարկում է նյութեր ցանկացած գիտական ​​ոլորտում, ուսումնասիրում դրանց հատկությունները, փորձում է կատարելագործել և բացահայտել ինչ-որ նոր բան, անցկացնում է փորձեր և այլն։

4. Ա.Ն. Լեոնտևը գրել է. «Գործունեությունն ավելի հարուստ է, ավելի ճշմարիտ, քան դրան նախորդող գիտակցությունը»: Բացատրեք այս միտքը:

Գիտակցությունը թույլ է տալիս մարդուն մտածել, բայց ամեն միտք չէ, որ հանգեցնում է գործողության, ինչը նշանակում է, որ գործունեությունը ավելի հարուստ է և իրական:

Ա.Ն.Լեոնտևը և Ս.Լ.Ռուբինշտեյնը հոգեբանության խորհրդային դպրոցի ստեղծողներն են, որը հիմնված է անձի վերացական հայեցակարգի վրա։ Այն հիմնված էր Լ. Ս. Վիգոտսկու աշխատությունների վրա՝ նվիրված մշակութային-պատմական մոտեցմանը։ Այս տեսությունը բացահայտում է «գործունեություն» տերմինը և հարակից այլ հասկացություններ:

Ստեղծման պատմությունը և հայեցակարգի հիմնական դրույթները

S. L. Rubinstein and A. N. գործունեությունը ստեղծվել է քսաներորդ դարի 30-ական թթ. Նրանք այս հայեցակարգը մշակել են զուգահեռաբար՝ առանց միմյանց հետ քննարկելու կամ խորհրդակցելու։ Այնուամենայնիվ, պարզվեց, որ նրանց աշխատանքները շատ ընդհանրություններ ունեն, քանի որ գիտնականները հոգեբանական տեսություն մշակելիս օգտագործել են նույն աղբյուրները։ Հիմնադիրները հենվել են տաղանդավոր խորհրդային մտածող Լ.

Լեոնտևի գործունեության տեսության հիմնական թեզը հակիրճ հնչում է այսպես. գիտակցությունը չէ, որ ձևավորում է գործունեությունը, այլ գործունեությունը, որը ձևավորում է գիտակցությունը:

30-ականներին այս դիրքորոշման հիման վրա Սերգեյ Լեոնիդովիչը սահմանում է հայեցակարգի հիմնական դիրքորոշումը, որը հիմնված է գիտակցության և գործունեության սերտ հարաբերությունների վրա։ Սա նշանակում է, որ մարդու հոգեկանը ձևավորվում է գործունեության ընթացքում և աշխատանքի ընթացքում, և այն դրսևորվում է նրանց մեջ։ Գիտնականները նշել են, որ կարևոր է հասկանալ հետևյալը. գիտակցությունն ու ակտիվությունը կազմում են միասնություն, որն ունի օրգանական հիմք։ Ալեքսեյ Նիկոլաևիչն ընդգծեց, որ այդ կապը ոչ մի դեպքում չպետք է շփոթել ինքնության հետ, այլապես տեսության մեջ տեղ գտած բոլոր դրույթները կորցնում են իրենց ուժը։

Այսպիսով, ըստ Ա. Ն. Լեոնտիևի, «գործունեություն - անձնական գիտակցություն» ամբողջ հայեցակարգի հիմնական տրամաբանական հարաբերությունն է:

Ա.Ն.Լեոնտևի և Ս.Լ.Ռուբինշտեյնի գործունեության տեսության հիմնական հոգեբանական երևույթները

Յուրաքանչյուր մարդ անգիտակցաբար արձագանքում է արտաքին գրգռիչին մի շարք ռեֆլեքսային ռեակցիաներով, սակայն գործունեությունը այդ խթաններից չէ, քանի որ այն կարգավորվում է անհատի մտավոր աշխատանքով: Փիլիսոփաներն իրենց ներկայացված տեսության մեջ գիտակցությունը համարում են որոշակի իրողություն, որը նախատեսված չէ մարդու ներհոսքի համար։ Այն կարող է դրսևորվել միայն սուբյեկտիվ հարաբերությունների համակարգի միջոցով, մասնավորապես, անհատի գործունեության միջոցով, որի ընթացքում նա կարողանում է զարգանալ։

Ալեքսեյ Նիկոլաևիչ Լեոնտևը պարզաբանում է իր գործընկերոջ հնչեցրած դրույթները. Նա ասում է, որ մարդու հոգեկանը ներկառուցված է նրա գործունեության մեջ, այն ձևավորվում է դրա շնորհիվ և դրսևորվում գործունեության մեջ, որն ի վերջո հանգեցնում է երկու հասկացությունների սերտ կապի։

Անհատականությունը Ա.Ն.Լեոնտևի գործունեության տեսության մեջ դիտարկվում է գործողության, աշխատանքի, շարժառիթների, գործողության, կարիքների և հույզերի միասնության մեջ:

Ա.Ն.Լեոնտևի և Ս.Լ.Ռուբինշտեյնի գործունեության հայեցակարգը մի ամբողջ համակարգ է, որը ներառում է մեթոդաբանական և տեսական սկզբունքներ, որոնք թույլ են տալիս ուսումնասիրել մարդու հոգեբանական երևույթները: Ա.Ն.Լեոնտևի գործունեության հայեցակարգը պարունակում է այն դրույթը, որ հիմնական առարկան, որն օգնում է ուսումնասիրել գիտակցության գործընթացները, գործունեությունն է: Այս հետազոտական ​​մոտեցումը սկսեց ձևավորվել հոգեբանության մեջ Խորհրդային Միությունքսաներորդ դարի 20-ական թթ. 1930 թվականին արդեն առաջարկվել էր գործունեության երկու մեկնաբանություն։ Առաջին դիրքը պատկանում է Սերգեյ Լեոնիդովիչին, ով ձևակերպել է հոդվածում վերը նշված միասնության սկզբունքը։ Երկրորդ ձևակերպումը նկարագրել է Ալեքսեյ Նիկոլաևիչը Խարկովի հոգեբանական դպրոցի ներկայացուցիչների հետ, ովքեր հայտնաբերել են արտաքին և ներքին գործունեության վրա ազդող ընդհանուր կառուցվածք:

Ա.Ն.Լեոնտևի գործունեության տեսության հիմնական հայեցակարգը

Գործունեությունը համակարգ է, որը կառուցված է իրականացման տարբեր ձևերի հիման վրա, որն արտահայտվում է առարկայի վերաբերմունքով նյութական առարկաների և ամբողջ աշխարհի նկատմամբ: Այս հայեցակարգըԱլեքսեյ Նիկոլաևիչի կողմից ձևակերպված, իսկ Սերգեյ Լեոնիդովիչ Ռուբինշտեյնը գործունեությունը սահմանել է որպես ցանկացած գործողությունների մի շարք, որոնք ուղղված են նպատակներին հասնելուն: Ըստ Ա.Ն.Լեոնտևի, անհատի գիտակցության մեջ գործունեությունը առաջնային դեր է խաղում:

Գործունեության կառուցվածքը

Քսաներորդ դարի 30-ական թթ հոգեբանական դպրոցԱ.Ն.Լեոնտևը առաջ քաշեց գործունեության կառուցվածքի կառուցման անհրաժեշտության գաղափարը՝ այս հայեցակարգի սահմանումը ամբողջական դարձնելու համար։

Գործունեության կառուցվածքը.

Այս սխեման գործում է ինչպես վերևից ներքև, այնպես էլ հակառակը կարդալիս:

Գործունեության երկու ձև կա.

• արտաքին;
• ներքին.

Արտաքին գործունեություն

Արտաքին գործունեություններառում է տարբեր ձևեր, որոնք արտահայտվում են օբյեկտիվ և գործնական գործունեության մեջ: Այս տեսակի հետ տեղի է ունենում փոխազդեցություն առարկաների և առարկաների միջև, վերջիններս բացահայտորեն ներկայացվում են արտաքին դիտարկման համար: Գործունեության այս ձևի օրինակներն են.

• մեխանիկայի աշխատանքը գործիքների օգտագործմամբ - սա կարող է լինել մուրճով եղունգներ քշել կամ պտուտակահանով պտուտակները սեղմել;
• արտադրություն նյութական իրերմեքենաների մասնագետներ;
• մանկական խաղեր, որոնք պահանջում են կողմնակի բաներ.
• տարածքների մաքրում. հատակը ցախավելով մաքրել, պատուհանները կտորով սրբել, կահույքի կտորները շահարկել;
• տների կառուցում բանվորների կողմից՝ աղյուսների տեղադրում, հիմքերի տեղադրում, պատուհանների և դռների տեղադրում և այլն։

Ներքին գործունեություն

Ներքին գործունեությունը տարբերվում է նրանով, որ առարկայի փոխազդեցությունը օբյեկտների ցանկացած պատկերի հետ թաքնված է ուղղակի դիտումից: Այս տեսակի օրինակներն են.

• լուծում մաթեմատիկական խնդիրգիտնականներ, երբ օգտագործում են աչքի համար անհասանելի մտավոր գործունեություն.
• ներքին աշխատանքդերասանը դերի վրա, որը ներառում է մտածողություն, անհանգստություն, անհանգստություն և այլն;
• բանաստեղծների կամ գրողների ստեղծագործության ստեղծման գործընթացը.
• դպրոցական պիեսի սցենարի պատրաստում;
• երեխայի կողմից հանելուկի մտավոր գուշակում;
• հույզեր, որոնք առաջանում են մարդու մեջ հուզիչ ֆիլմ դիտելիս կամ հոգևոր երաժշտություն լսելիս:

Շարժառիթ

Ա. Ն. Լեոնտևի և Ս.

Հոգեբանության մեջ մոտիվը ցանկացած գործող գործունեության շարժիչն է, այսինքն՝ այն մղում է, որը առարկան բերում է ակտիվ վիճակի կամ նպատակ, որի համար մարդը պատրաստ է ինչ-որ բան անել։

Կարիքներ

Անհրաժեշտություն ընդհանուր տեսությունգործունեությունը Ա.Ն. Լեոնտևը և Ս.Լ.

1. Անհրաժեշտությունը մի տեսակ է ներքին վիճակ», որը պարտադիր նախապայման է սուբյեկտի կողմից իրականացվող ցանկացած գործունեության համար: Բայց Ալեքսեյ Նիկոլաևիչը նշում է, որ այս տեսակի կարիքը ոչ մի դեպքում ի վիճակի չէ ուղղորդված գործունեություն առաջացնել, քանի որ դրա հիմնական նպատակը դառնում է ինդիկատիվ հետազոտական ​​գործունեությունը, որը, որպես կանոն. , նպատակաուղղված է գտնել այնպիսի առարկաներ, որոնք կկարողանան փրկել մարդուն իր ապրած ցանկությունից, ավելացնում է, որ այս հայեցակարգը «վիրտուալ կարիք» է, որն արտահայտվում է միայն իր ներսում, ուստի մարդն այն ապրում է իր վիճակում կամ: «անավարտության» զգացում։
2. Անհրաժեշտությունը սուբյեկտի ցանկացած գործունեության շարժիչն է, որն ուղղորդում և կարգավորում է այն նյութական աշխարհում այն ​​բանից հետո, երբ մարդը հանդիպում է առարկայի: Այս տերմինը բնութագրվում է որպես «փաստացի կարիք», այսինքն՝ որոշակի բանի անհրաժեշտություն ժամանակի որոշակի կետում:

«Օբյեկտիվացված» կարիք

Այս հայեցակարգը կարելի է հետևել՝ օգտագործելով նորածին գոսլինգի օրինակը, որը դեռ չի հանդիպել որևէ կոնկրետ առարկայի, բայց նրա հատկություններն արդեն գրանցված են ճտի մտքում. դրանք փոխանցվել են մորից ամենաընդհանուր ձևով: գենետիկ մակարդակով, ուստի ցանկություն չունի հետևել որևէ բանի, որը հայտնվում է նրա աչքի առաջ ձվից դուրս գալու պահին: Դա տեղի է ունենում միայն ագահի հանդիպման ժամանակ, որն ունի իր սեփական կարիքը, առարկայի հետ, քանի որ նա դեռևս ձևավորված պատկերացում չունի նյութական աշխարհում իր ցանկության հայտնվելու մասին: Այս տարրըճտի ենթագիտակցությունը համապատասխանում է գենետիկորեն ամրագրված մոտավոր պատկերի սխեմային, ուստի այն ի վիճակի է բավարարել գոսլինգի կարիքները: Այսպես պահանջվող հատկանիշներին համապատասխանող առարկան դրոշմվում է որպես համապատասխան կարիքները բավարարող առարկա, և կարիքը ստանում է «օբյեկտիվ» ձև։ Ահա թե ինչպես է հարմար բանը դառնում սուբյեկտի որոշակի գործունեության շարժառիթ. այս դեպքում, հետագայում, ճուտիկը ամենուր հետևելու է իր «օբյեկտիվացված» կարիքին։

Այսպիսով, Ալեքսեյ Նիկոլաևիչը և Սերգեյ Լեոնիդովիչը նկատի ունեն, որ դրա ձևավորման հենց առաջին փուլում անհրաժեշտությունն այդպիսին չէ, դա իր զարգացման սկզբում մարմնի կարիքն է ինչ-որ բանի, որը գտնվում է սուբյեկտի մարմնից դուրս, չնայած այն հանգամանքին, որ դա արտացոլվում է նրա մտավոր մակարդակի վրա:

Թիրախ

Այս հայեցակարգը նկարագրում է, որ նպատակը այն ուղղություններն են, որոնց հասնելու համար մարդը իրականացնում է որոշակի գործունեությունհամապատասխան գործողությունների տեսքով, որոնք դրդված են սուբյեկտի շարժառիթով:

Տարբերությունները նպատակի և շարժառիթների միջև

Ալեքսեյ Նիկոլաևիչը ներկայացնում է «նպատակ» հասկացությունը որպես ցանկալի արդյունք, առաջացող ցանկացած գործունեության մարդկային պլանավորման գործընթացում: Նա ընդգծում է, որ շարժառիթը տարբերվում է այս տերմինից, քանի որ դա այն է, ինչի համար ինչ-որ բան արվում է։ Նպատակն այն է, թե ինչ է նախատեսվում անել շարժառիթն իրագործելու համար։

Ինչպես ցույց է տալիս իրականությունը, ներս առօրյա կյանքհոդվածում վերը նշված տերմինները երբեք չեն համընկնում, այլ լրացնում են միմյանց: Նաև պետք է հասկանալ, որ դրդապատճառի և նպատակի միջև կա որոշակի կապ, ուստի դրանք կախված են միմյանցից:

Մարդը միշտ հասկանում է, թե որն է իր կատարած կամ մտորած գործողությունների նպատակը, այսինքն՝ իր խնդիրը գիտակցված է։ Ստացվում է, որ մարդը միշտ հստակ գիտի, թե ինչ է անելու։ Օրինակ՝ համալսարան դիմելը, նախապես ընտրված ընդունելության քննությունները հանձնելը և այլն։

Մոտիվը գրեթե բոլոր դեպքերում սուբյեկտի համար անգիտակից կամ անգիտակից է: Այսինքն՝ մարդ կարող է նույնիսկ տեղյակ չլինել որեւէ գործունեություն իրականացնելու հիմնական պատճառներից։ Օրինակ. դիմորդը իսկապես ցանկանում է դիմել կոնկրետ ինստիտուտ, նա դա բացատրում է նրանով, որ այս պրոֆիլը ուսումնական հաստատությունհամընկնում է նրա հետաքրքրություններին և ցանկություններին ապագա մասնագիտություն, փաստորեն, այս բուհի ընտրության հիմնական պատճառը այս համալսարանում սովորող սիրելի աղջկա հետ մտերիմ լինելու ցանկությունն է։

Զգացմունքներ

Սուբյեկտի հուզական կյանքի վերլուծությունը ուղղություն է, որը համարվում է առաջատար Ա.Ն.Լեոնտևի և Ս.Լ.Ռուբինշտեյնի գործունեության տեսության մեջ:

Զգացմունքները մարդու անմիջական փորձն են նպատակի իմաստի վերաբերյալ (մոտիվը կարելի է համարել նաև հույզերի առարկա, քանի որ ենթագիտակցական մակարդակում այն ​​սահմանվում է որպես գոյություն ունեցող նպատակի սուբյեկտիվ ձև, որի հետևում այն ​​ներքուստ դրսևորվում է անհատի մեջ. հոգեկան):

Զգացմունքները թույլ են տալիս մարդուն հասկանալ, թե իրականում որոնք են իր վարքի և գործունեության իրական դրդապատճառները: Եթե ​​մարդը հասնում է իր նպատակին, բայց չի ապրում դրանից ցանկալի բավարարվածություն, այսինքն, ընդհակառակը, առաջանում են բացասական հույզեր, դա նշանակում է, որ շարժառիթը չիրականացավ։ Հետևաբար, անհատի ձեռք բերած հաջողությունը իրականում երևակայական է, քանի որ այն, ինչի համար ձեռնարկվել է ամբողջ գործունեությունը, չի հասել: Օրինակ՝ դիմորդը ընդունվել է այն ինստիտուտը, որտեղ սովորում է իր սիրելին, սակայն մեկ շաբաթ առաջ նրան հեռացրել են, ինչը արժեզրկում է երիտասարդի ձեռք բերած հաջողությունը։

ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ

1. ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԾՆՆԴՈՒՄ

Սուբյեկտի գործունեությունը` արտաքին և ներքին, միջնորդավորված և կարգավորվում է իրականության մտավոր արտացոլմամբ:

Այն, ինչ օբյեկտիվ աշխարհում սուբյեկտի համար հայտնվում է որպես շարժառիթներ, նպատակներ և գործունեության պայմաններ, պետք է այս կամ այն ​​կերպ ընկալվի նրա կողմից, ներկայացվի, հասկացվի, պահպանվի և վերարտադրվի նրա հիշողության մեջ. նույնը վերաբերում է նրա գործունեության գործընթացներին և ինքն իրեն՝ իր վիճակներին, հատկություններին, բնութագրերին։

Այսպիսով, գործունեության վերլուծությունը մեզ տանում է դեպի հոգեբանության ավանդական թեմաներ: Սակայն այժմ ուսումնասիրության տրամաբանությունը շրջվում է՝ հոգեկան պրոցեսների դրսևորման խնդիրը վերածվում է դրանց ծագման խնդրի, դրանց առաջացման՝ սոցիալական կապերով, որոնց մեջ մտնում է մարդը օբյեկտիվ աշխարհում։Հոգեկան իրականությունը, որն ուղղակիորեն բացահայտվում է մեզ, գիտակցության սուբյեկտիվ աշխարհն է:

Դարեր պահանջվեցին՝ ազատվելու համար հոգեկանի և գիտակցականի նույնացումից:

Զարմանալին այն ուղիների բազմազանությունն է, որոնք հանգեցրել են նրանց տարբերակմանը փիլիսոփայության, հոգեբանության և ֆիզիոլոգիայի մեջ. բավական է նշել Լայբնիցի, Ֆեխների, Ֆրեյդի, Սեչենովի և Պավլովի անունները:

Մյուս կողմից, լաբորատորիայում հայտնի և հեշտությամբ վերարտադրվող փաստերը ցույց են տալիս, որ անձը ունակ է իրականացնել բարդ հարմարվողական գործընթացներ, որոնք վերահսկվում են շրջակա միջավայրի օբյեկտների կողմից՝ ընդհանրապես տեղյակ չլինելով դրանց պատկերի առկայության մասին. նա շրջանցում է խոչընդոտները և նույնիսկ շահարկում իրերը՝ չտեսնելով դրանք։

Այլ հարց է, եթե դուք պետք է ինչ-որ բան պատրաստեք կամ փոխեք ըստ մոդելի կամ պատկերեք առարկայական բովանդակություն:

Երբ ես թեքում եմ մետաղալար կամ նկարում եմ, ասենք, հնգանկյուն, ապա պետք է համեմատեմ իմ ունեցած գաղափարը առարկայական պայմանների հետ, արտադրանքի մեջ դրա իրականացման փուլերի հետ, ներքուստ փորձում եմ մեկը մյուսի վրա, նման համեմատությունները պահանջում են, որ իմ Գաղափարն ինձ համար գործում է այնպես, ինչպես կլինի օբյեկտիվ աշխարհի հետ նույն հարթության վրա, սակայն առանց դրա հետ միաձուլվելու:

Մարդու մեջ գիտակցության երեւույթների առաջացման բուն անհրաժեշտությունը, իհարկե, ոչինչ չի ասում գեներացման գործընթացի մասին։

Նա, սակայն, հստակորեն խնդիր է դնում ուսումնասիրել այս գործընթացը, խնդիր, որն ընդհանրապես չի առաջացել նախորդ հոգեբանության մեջ:

Փաստն այն է, որ ավանդական դիոդեզային սխեմայի օբյեկտ -> սուբյեկտի շրջանակներում սուբյեկտի մեջ գիտակցության երևույթն ընդունվել է առանց որևէ բացատրության, բացառությամբ այն մեկնաբանությունների, որոնք թույլ են տալիս մեր գանգի կափարիչի տակ որոշակի դիտորդի գոյություն ունենալ՝ մտածելով. նկարներ, որոնք հյուսված են ուղեղի նյարդային ֆիզիոլոգիական գործընթացներում:

Մարքսն առաջին անգամ հայտնաբերել է մարդկային գիտակցության առաջացման և գործունեության գիտական ​​վերլուծության մեթոդը՝ սոցիալական և անհատական:

Այլ կերպ ասած, հենց առաջին մոտավորմամբ գիտակցության սերունդը պատկերվում է հետևյալ կերպ. արդյունքում, սուբյեկտը կարծես տեսնում է իր սեփական ներկայացուցչությունը արտաքին աշխարհում. կրկնօրինակված լինելով՝ այն իրականացվում է։

Այս սխեման, սակայն, անհիմն է:

Այն մեզ վերադարձնում է նախկին սուբյեկտիվ, բայց էմպիրիկ, ըստ էության իդեալիստական ​​տեսակետին, որն առաջին հերթին ընդգծում է այն փաստը, որ այս անցումը որպես անհրաժեշտ նախապայման ունի գիտակցությունը՝ գաղափարների, մտադրությունների, մտավոր պլանների, սխեմաների առկայություն։ առարկան կամ «մոդելները»; որ այդ մտավոր երևույթները օբյեկտիվացվում են գործունեության և դրա արտադրանքի մեջ:

Ինչ վերաբերում է բուն սուբյեկտի գործունեությանը, որը վերահսկվում է գիտակցության կողմից, ապա այն իր բովանդակության հետ կապված կատարում է միայն փոխանցման գործառույթ և դրանց «ամրապնդող-չամրապնդման» գործառույթը:

Սակայն գլխավորը գիտակցության ակտիվ, վերահսկիչ դերը մատնանշելը չէ։

Հիմնական խնդիրը գիտակցությունը որպես սուբյեկտիվ արտադրանք հասկանալն է, որպես բնության մեջ սոցիալական հարաբերությունների դրսևորման վերափոխված ձև, որն իրականացվում է օբյեկտիվ աշխարհում մարդու գործունեության միջոցով:

Եկեք այլ կերպ ասենք.

Օբյեկտիվ գործունեության արտադրանքի արտացոլումը, կապերի գիտակցումը, սոցիալական անհատների հարաբերությունները նրանց համար հայտնվում են որպես իրենց գիտակցության երևույթներ։

Սակայն իրականում այդ երևույթների հետևում թաքնված են նշված օբյեկտիվ կապերը, և սոցիալական անհատների փոխհարաբերությունները նրանց համար հայտնվում են որպես իրենց գիտակցության երևույթներ։ Սակայն իրականում այդ երևույթների հետևում թաքնված են նշված օբյեկտիվ կապերն ու հարաբերությունները, թեև ոչ թե բացահայտ, այլ սուբլյացիոն, թեմայից թաքնված։Միևնույն ժամանակ, գիտակցության երևույթները իրական պահ են կազմում գործունեության շարժման մեջ: Սա է նրանց ոչ էպիֆենոմենալ բնույթը, էականությունը։Ինչպես ճիշտ է նշում Վ.

Այս գործընթացն ի սկզբանե առաջանում է օբյեկտիվ հարաբերությունների նույն համակարգում, որտեղ տեղի է ունենում գործունեության օբյեկտիվ բովանդակության անցում իր արտադրանքի մեջ:

Բայց որպեսզի այս գործընթացը իրագործվի, բավական չէ, որ գործունեության արդյունքը, այն կլանելով իր մեջ, հայտնվի սուբյեկտի առջև իր նյութական հատկություններով. պետք է տեղի ունենա այնպիսի փոխակերպում, որի արդյունքում նա կարող է հանդես գալ որպես ճանաչելի սուբյեկտ, այսինքն՝ իդեալական։

Այս փոխակերպումը տեղի է ունենում լեզվի գործունեության միջոցով, որը արտադրության մասնակիցների միջև հաղորդակցման արտադրանք և միջոց է:

Իհարկե, նշված պայմաններն ու հարաբերությունները, որոնք առաջացնում են մարդու գիտակցությունը, բնութագրում են այն միայն ամենավաղ փուլերում:

Հետագայում, կապված նյութական արտադրության և հաղորդակցության զարգացման, հոգևոր արտադրության տարանջատման և ապա մեկուսացման և լեզվի շարունակական տեխնիկականացման հետ, մարդկանց գիտակցությունը ազատվում է անմիջական կապից նրանց անմիջական գործնական աշխատանքային գործունեության հետ:

Գիտակցության շրջանակն ավելի ու ավելի է ընդլայնվում, այնպես որ գիտակցությունը մարդու մեջ դառնում է հոգեկան արտացոլման համընդհանուր, թեև ոչ միակ ձևը։ Այն ենթարկվում է մի շարք արմատական ​​փոփոխությունների։Սկզբնական գիտակցությունը գոյություն ունի միայն մտավոր պատկերի տեսքով, որը սուբյեկտին բացահայտում է շրջապատող աշխարհը, մինչդեռ գործունեությունը դեռ մնում է գործնական, արտաքին:

Ներքին կապերի, միահյուսումների և փոխադարձ անցումների ամենաբարդ պատկերն է ի հայտ գալիս, որը առաջացել է ներքին հակասությունների զարգացմամբ, որոնք հայտնվում են իրենց վերացական ձևով նույնիսկ մարդկային գործունեության համակարգը բնութագրող ամենապարզ հարաբերությունները վերլուծելիս:

Առաջին հայացքից, այս ամենաբարդ պատկերի մեջ ընկղմված հետազոտությունը կարող է թվալ, որ հեռանում է գիտակցության հոգեբանական ուսումնասիրության հատուկ խնդիրներից՝ հոգեբանությունը սոցիոլոգիայի հետ փոխարինելու ուղղությամբ: