» Դասակարգային սոցիալական շերտավորում

Դասակարգային սոցիալական շերտավորում

Վերադարձ դեպի

Բաց հասարակություններին բնորոշ է դասակարգային շերտավորումը։ Այն զգալիորեն տարբերվում է ինչպես կաստային, այնպես էլ դասակարգային համակարգից։

Դասակարգային շերտավորման տարբերությունները դրսևորվում են հետևյալում.

1) դասերը չեն ստեղծվում կրոնական ուսմունքի կամ իրավական նորմերի հիման վրա.
2) դասի անդամությունը ժառանգաբար չի փոխանցվում.
3) դասերի միջև սահմանները ավելի շուտ մշուշոտ են, քան խստորեն սահմանված. դասերը շարժական են;
4) դասերի բաժանումը կախված է տնտեսական տարբերություններից (կապված նյութական ռեսուրսների սեփականության կամ վերահսկողության անհավասարության հետ).
5) դասակարգային հասարակության մեջ սոցիալական շարժունակության մակարդակն ավելի բարձր է (ֆորմալ սահմանափակումներ չկան, բայց շարժունակությունը սահմանափակվում է մեկնարկային հնարավորություններով և ձգտումներով):

Դասակարգը մարդկանց սոցիալական խումբ է, ովքեր ունեն կամ չունեն արտադրության միջոցներ, որոշակի տեղ են զբաղեցնում աշխատանքի սոցիալական բաժանման համակարգում և բնութագրվում են եկամտի ստեղծման հատուկ եղանակով։

Դասակարգային շերտավորումը սահմանելու ամենաազդեցիկ տեսական մոտեցումները պատկանում են Կ.Մարկսին և Մ.Վեբերին։ Ըստ Մարքսի՝ դասակարգը մարդկանց համայնքն է՝ արտադրության միջոցների հետ անմիջական առնչությամբ։ Նա հասարակության մեջ իր գոյության տարբեր փուլերում առանձնացրել է շահագործվողներին և շահագործողներին։

Հասարակության շերտավորումն ըստ Կ.Մարկսի միաչափ է և կապված է միայն դասակարգերի հետ, քանի որ դրա հիմնական հիմքը տնտեսական դիրքն է, իսկ մնացած բոլոր հիմքերը (իրավունքներ, արտոնություններ, իշխանություն, ազդեցություն) տեղավորվում են տնտեսական դիրքի տարածության մեջ և համակցված դրա հետ:

Մ.Վեբերը դասակարգերը սահմանել է որպես մարդկանց խմբեր, ովքեր ունեն նմանատիպ դիրք շուկայական տնտեսությունովքեր ստանում են նմանատիպ տնտեսական պարգևներ և ունեն կյանքի նման հնարավորություններ: Դասակարգային բաժանումները բխում են սեփականության հետ չկապված տնտեսական տարբերություններից: Նման աղբյուրները ներառում են մասնագիտական ​​գերազանցություն, հազվագյուտ մասնագիտություն, բարձր որակավորում, մտավոր սեփականության տիրապետում և այլն։

Մ.Վեբերը տվել է ոչ միայն դասակարգային շերտավորում՝ այն համարելով միայն բարդ կապիտալիստական ​​հասարակության համար անհրաժեշտ կառուցվածքի մի մասը։ Վեբերն առաջարկեց եռաչափ բաժանում. եթե տնտեսական տարբերությունները (հիմնված հարստության վրա) առաջացնում են դասակարգային շերտավորում, ապա հոգևոր տարբերությունները (հիմնված հեղինակության վրա) առաջացնում են կարգավիճակ, իսկ քաղաքական տարբերությունները (հիմնված իշխանության հասանելիության վրա)՝ կուսակցական շերտավորում։ . Առաջին դեպքում խոսքը սոցիալական շերտերի կյանքի հնարավորությունների մասին է, երկրորդում՝ նրանց կյանքի կերպարի և ոճի, երրորդում՝ իշխանության տիրապետման և դրա վրա ազդեցության մասին։ Սոցիոլոգների մեծ մասը Վեբերի սխեման համարում է ավելի ճկուն և ժամանակակից հասարակությանը համապատասխան:

Վեբերի գաղափարները ստեղծեցին ժամանակակից շերտավորման հիմքը։ Ներկայումս որոշ երկրներում (օրինակ՝ Մեծ Բրիտանիայում) հասարակության շերտավորման կառուցվածքի ընդհանուր ընդունված սոցիոլոգիական մոդելը բնակչության բաժանումն է երեք դասերի՝ աշխատող, միջին, բարձր։

Ձեռքի աշխատողները դասակարգվում են որպես բանվոր դասակարգ, ցածր մակարդակի ոչ ձեռնամուխ աշխատողները դասակարգվում են որպես միջանկյալ դասակարգ, իսկ ղեկավարներն ու մասնագետները դասակարգվում են որպես վերին դասակարգ:

Միացյալ Նահանգների նման սոցիոլոգիապես զարգացած երկրում տարբեր սոցիոլոգներ առաջարկում են դասերի տարբեր տիպաբանություններ։ Մեկում՝ յոթ, մյուսում՝ վեց, երրորդում՝ հինգ և այլն, սոցիալական շերտեր։

ԱՄՆ-ի դասերի առաջին տիպաբանությունը առաջարկվել է 40-ականներին։ XX դար Ամերիկացի սոցիոլոգ Լլոյդ Ուորները.

– վերին խավը ներառում էր այսպես կոչված «հին ընտանիքները»: Նրանք կազմված էին ամենահաջողակ գործարարներից և նրանցից, ովքեր կոչվում էին պրոֆեսիոնալներ։ Նրանք ապրում էին քաղաքի արտոնյալ մասերում.
– ստորին-վերին խավը նյութական բարեկեցությամբ չէր զիջում վերին դասին, բայց չէր ներառում հին տոհմային ընտանիքները.
- վերին միջին խավը բաղկացած էր սեփականության սեփականատերերից և մասնագետներից, ովքեր ունեին ավելի քիչ նյութական հարստություն՝ համեմատած երկու բարձր դասի մարդկանց հետ, բայց նրանք ակտիվորեն մասնակցում էին. հասարակական կյանքըքաղաքներ և ապրել բավականին հարմարավետ տարածքներում;
– ցածր միջին խավը բաղկացած էր ցածր մակարդակի աշխատակիցներից և հմուտ աշխատողներից.
– վերին ստորին խավը ներառում էր ցածր որակավորում ունեցող աշխատողներ, որոնք աշխատում էին տեղական գործարաններում և ապրում էին հարաբերական բարեկեցության մեջ.
- Ստորին խավը բաղկացած էր նրանցից, ովքեր սովորաբար կոչվում են «սոցիալական հատակ». սրանք նկուղների, վերնահարկերի, տնակային թաղամասերի և ապրելու համար ոչ պիտանի այլ վայրերի բնակիչներ են: Նրանք անընդհատ թերարժեքության բարդույթ էին զգում անհույս աղքատության և մշտական ​​նվաստացման պատճառով։ Բոլոր երկու մասից բաղկացած բառերում առաջինը նշանակում է շերտ կամ շերտ, իսկ երկրորդը նշանակում է այն դասը, որին պատկանում է այս շերտը։

Միջին խավը (իր բնորոշ շերտերով) միշտ տարբերվում է բանվոր դասակարգից։ Բանվոր դասակարգը կարող է ներառել գործազուրկները, գործազուրկները, անօթևանները, աղքատները և այլն: Որպես կանոն, բարձր որակավորում ունեցող աշխատողները ընդգրկվում են ոչ թե բանվոր դասակարգում, այլ միջին, բայց նրա ստորին շերտում, որը հիմնականում համալրված է. ցածր որակավորում ունեցող մտավոր աշխատողներ - սպիտակ օձիքի աշխատողներ .

Հնարավոր է մեկ այլ տարբերակ՝ աշխատողները չեն մտնում միջին խավի մեջ, բայց ընդհանուր բանվոր դասակարգում մնացել է երկու շերտ։ Մասնագետները միջին խավի հաջորդ շերտի մաս են կազմում («մասնագետ» հասկացությունը ենթադրում է առնվազն քոլեջի կրթություն)։

Միջին խավի վերին շերտը համալրված է հիմնականում «պրոֆեսիոնալներով»՝ մասնագետներով, որոնք, որպես կանոն, ունեն համալսարանական կրթություն և մեծ. գործնական փորձ, առանձնանում են իրենց ոլորտում բարձր հմտությամբ, զբաղվում են ստեղծագործական աշխատանքով և պատկանում են այսպես կոչված ինքնազբաղվածների կատեգորիային, այսինքն՝ ունենալով սեփական պրակտիկա, սեփական բիզնես (փաստաբաններ, բժիշկներ, գիտնականներ, ուսուցիչներ և այլն):

Միջին խավը հասարակության շերտավորման համակարգի համաշխարհային պատմության մեջ եզակի երեւույթ է։ Այն հայտնվել է 20-րդ դարում։ Միջին խավը հանդես է գալիս որպես հասարակության կայունացուցիչ, և սա է նրա հատուկ գործառույթ. Որքան մեծ է այն, այնքան կայուն է բարենպաստ քաղաքական և տնտեսական մթնոլորտը հասարակության մեջ։

Միջին խավի ներկայացուցիչները միշտ շահագրգռված են պահպանել այն համակարգը, որը նրանց տալիս է իրացման և բարեկեցության նման հնարավորություններ։ Որքան նիհար ու թույլ է միջին խավը, այնքան ավելի մտերիմ ընկերշերտավորման բևեռային կետերը (ցածր և բարձր դասեր) միմյանց նկատմամբ, այնքան ավելի հավանական է դրանց բախումը: Որպես կանոն, միջին խավի մեջ մտնում են նրանք, ովքեր ունեն տնտեսական անկախություն, այսինքն՝ ունեն ձեռնարկություն, ֆիրմա, գրասենյակ, մասնավոր պրակտիկա, սեփական բիզնես, ինչպես նաև գիտնականներ, քահանաներ, բժիշկներ, իրավաբաններ, միջին մենեջերներ, մանր բուրժուազիա։ , այլ կերպ ասած, սոցիալական հիմքըհասարակությունը։

Փորձարկումթեմայի շուրջ.

ՇԵՐՏԱՎՈՐՄԱՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳԵՐԻ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ.

Կան բազմաթիվ շերտավորման չափանիշներ, որոնցով կարելի է բաժանել ցանկացած հասարակություն։

Գոյություն ունեն շերտավորման համակարգերի ինը տեսակ,

որը կարող է օգտագործվել ցանկացած սոցիալական օրգանիզմ նկարագրելու համար, մասնավորապես.

1. Ֆիզիկոգենետիկ

2. Ստրկություն

3. Կաստա

4. Գույք

5. Էտոկրատ

6. Սոցիալական և մասնագիտական

7. Դասարան

8. Մշակութային-խորհրդանշական

9. Մշակութային-նորմատիվ

1. Ֆիզիկական-գենետիկ շերտավորման համակարգ

Այն հիմնված է սոցիալական խմբերի տարբերակման վրա՝ ըստ «բնական» սոցիալ-ժողովրդագրական բնութագրերի։ Այստեղ անձի կամ խմբի նկատմամբ վերաբերմունքը որոշվում է սեռով, տարիքով և որոշակի ֆիզիկական որակների առկայությամբ՝ ուժ, գեղեցկություն, ճարտարություն։

Ըստ այդմ, ավելի թույլ և ֆիզիկական հաշմանդամություն ունեցողները համարվում են թերի և ավելի ցածր սոցիալական դիրք են զբաղեցնում։ Անհավասարությունն այս դեպքում հաստատվում է ֆիզիկական բռնության սպառնալիքի առկայությամբ կամ դրա փաստացի կիրառմամբ, այնուհետև ամրապնդվում է սովորույթներում և ծեսերում:

2. Ստրուկների շերտավորման համակարգ

Այս համակարգը նույնպես հիմնված է ուղղակի բռնության վրա։ Բայց այստեղ անհավասարությունը որոշվում է ոչ թե ֆիզիկական, այլ ռազմա-իրավական պարտադրանքով։ Սոցիալական խմբերը տարբերվում են՝ կախված առկայությունից կամ բացակայությունից քաղաքացիական իրավունքներև սեփականության իրավունքը։ Որոշ սոցիալական խմբեր իսպառ զրկված են այդ իրավունքներից և, ավելին, իրերի հետ մեկտեղ վերածվում են մասնավոր սեփականության օբյեկտի։ Ավելին, այս դիրքը ամենից հաճախ ժառանգվում է և այդպիսով ամրապնդվում սերնդեսերունդ:

Ստրկական համակարգերի օրինակները շատ բազմազան են: Սա հնագույն ստրկությունն է, որտեղ ստրուկների թիվը երբեմն գերազանցում էր ազատ քաղաքացիների թվին, և Ռուսաստանում ստրկամտությունը «ռուսական ճշմարտության» ժամանակ, և պլանտացիոն ստրկությունը Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների հարավում մինչև 1861-1865 թվականների քաղաքացիական պատերազմը: .

3. Կաստայի շերտավորման համակարգ

Այն հիմնված է էթնիկական տարբերությունների վրա, որոնք, իրենց հերթին, ամրապնդվում են կրոնական կարգով և կրոնական ծեսերով։ Յուրաքանչյուր կաստա փակ, որքան հնարավոր է, էնդոգամ խումբ է, որին հատկացվում է խիստ սահմանված տեղ սոցիալական հիերարխիայում։ Այս տեղը հայտնվում է աշխատանքի բաժանման համակարգում յուրաքանչյուր կաստայի հատուկ գործառույթների մեկուսացման արդյունքում։ Գոյություն ունի զբաղմունքների հստակ ցանկ, որով կարող են զբաղվել այս կաստայի անդամները՝ քահանայական, զինվորական, գյուղատնտեսական: Քանի որ կաստային համակարգում դիրքը ժառանգական է, սոցիալական շարժունակության հնարավորությունները չափազանց սահմանափակ են: Եվ որքան արտահայտված է կաստեիզմը, այնքան տվյալ հասարակությունը փակ է դառնում։

4. Դասակարգային շերտավորման համակարգ

Այս համակարգում խմբերը տարբերվում են օրինական իրավունքները, որոնք իրենց հերթին խստորեն կապված են իրենց պարտականությունների հետ և անմիջականորեն կախված են այդ պարտականություններից։ Ընդ որում, վերջիններս ենթադրում են պարտավորություններ պետության նկատմամբ՝ ամրագրված օրենսդրական կարգ. Որոշ խավերից պահանջվում է կատարել զինվորական կամ բյուրոկրատական ​​ծառայություն, մյուսներից պահանջվում է կատարել «հարկեր» հարկերի կամ աշխատանքային պարտավորությունների տեսքով:

5. Etacratic շերտավորման համակարգ

Դրանում խմբերի միջև տարբերակումը տեղի է ունենում, առաջին հերթին, ըստ իրենց դիրքի իշխանություն-պետական ​​հիերարխիաներում (քաղաքական, ռազմական, տնտեսական), ըստ ռեսուրսների մոբիլիզացման և բաշխման հնարավորությունների, ինչպես նաև այն արտոնությունների, որոնք այդ խմբերն ի վիճակի են: իրենց իշխանության դիրքերից բխելու համար։ Նյութական բարեկեցության աստիճանը, սոցիալական խմբերի կենսակերպը, ինչպես նաև նրանց ընկալած հեղինակությունը կապված են այս խմբերի ֆորմալ շարքերի հետ, որոնք զբաղեցնում են համապատասխան ուժային հիերարխիաներում: Մնացած բոլոր տարբերությունները՝ ժողովրդագրական և կրոնա-էթնիկական, տնտեսական և մշակութային, ածանցյալ դեր են խաղում:

Էտոկրատիայի համակարգը բացահայտվում է ավելի մեծ ուժով, այնքան ավելի ավտորիտար է դառնում պետական ​​իշխանությունը:

6. Սոցիալ-մասնագիտական ​​շերտավորման համակարգ

Այստեղ խմբերը բաժանվում են ըստ իրենց աշխատանքի բովանդակության և պայմանների։ Հատուկ դեր խաղացեք որակավորման պահանջներ, ներկայացված մեկին կամ մյուսին մասնագիտական ​​դեր- համապատասխան փորձի, հմտությունների և կարողությունների տիրապետում. Այս համակարգում հիերարխիկ կարգերի հաստատումն ու պահպանումն իրականացվում է վկայականների (դիպլոմներ, կոչումներ, լիցենզիաներ, արտոնագրեր) օգնությամբ՝ ամրագրելով որակավորումների մակարդակը և որոշակի տեսակի գործունեություն իրականացնելու կարողությունը: Որակավորման վկայականների վավերականությունը ապահովվում է պետության կամ որևէ այլ բավականին հզոր կորպորացիայի (մասնագիտական ​​սեմինարի) ուժով: Ընդ որում, այդ վկայականները ամենից հաճախ ժառանգաբար չեն անցնում, թեև պատմության մեջ կան բացառություններ։

Սոցիալ-մասնագիտական ​​բաժանումը հիմնական շերտավորման համակարգերից է, որի զանազան օրինակներ կարելի է գտնել աշխատանքի ցանկացած զարգացած բաժանում ունեցող ցանկացած հասարակության մեջ։

Սա միջնադարյան քաղաքի արհեստագործական արհեստանոցների կառուցվածքն է և ժամանակակից պետական ​​արդյունաբերության վարկանիշային ցանցը, կրթության վկայականների և դիպլոմների համակարգ, գիտական ​​աստիճանների և կոչումների համակարգ, որոնք ճանապարհ են բացում դեպի ավելի հեղինակավոր աշխատատեղեր:

7. Դասակարգային շերտավորման համակարգ

Դասակարգային մոտեցումը հաճախ հակադրվում է շերտավորման մոտեցմանը:

Բայց մեզ համար դասակարգային բաժանումը միայն հատուկ դեպք է սոցիալական շերտավորում. «Դասակարգ» հասկացության բազմաթիվ մեկնաբանություններից այս դեպքում կկենտրոնանանք առավել ավանդականի վրա՝ սոցիալ-տնտեսականի: Այս մեկնաբանության մեջ դասակարգերը ներկայացնում են նրանց սոցիալական խմբերը, ովքեր ազատ են քաղաքական և իրավահարաբերություններքաղաքացիներ. Խմբերի միջև տարբերությունները հիմնականում կայանում են արտադրության միջոցների և արտադրված արտադրանքի սեփականության բնույթի և չափի, ինչպես նաև ստացված եկամտի և անձնական նյութական բարեկեցության մակարդակի մեջ:

Ի տարբերություն շատ նախկին տեսակների, դասակարգերին պատկանելը` բուրժուական, պրոլետար, անկախ ֆերմերներ և այլն, չի կարգավորվում բարձրագույն իշխանությունների կողմից, հաստատված չէ օրենքով և չի ժառանգվում (գույքն ու կապիտալը փոխանցվում են, բայց ոչ բուն կարգավիճակը): Իր մաքուր ձևով դասակարգային համակարգը բացարձակապես չի պարունակում որևէ ներքին ֆորմալ խոչընդոտ (տնտեսական հաջողությունը ձեզ ավտոմատ կերպով տեղափոխում է ավելի բարձր խումբ):

Տնտեսապես հավասարազոր համայնքները, որտեղ բացարձակապես չկա դասակարգային տարբերակում, բավականին հազվադեպ և անկայուն երեւույթ են։

Բայց մարդկության պատմության մեծ մասի ընթացքում դասակարգային բաժանումները մնացել են ենթակա: Նրանք առաջին պլան են մղվում, թերեւս, միայն բուրժուական արեւմտյան հասարակություններում։ Իսկ դասակարգային համակարգն իր ամենամեծ բարձունքներին է հասնում Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում՝ տոգորված ազատական ​​ոգով։

8. Մշակութային-խորհրդանշական շերտավորման համակարգ.

Տարբերակումն այստեղ առաջանում է սոցիալապես նշանակալի տեղեկատվության հասանելիության տարբերություններից, այդ տեղեկատվությունը զտելու և մեկնաբանելու անհավասար հնարավորություններից և սուրբ գիտելիքի (առեղծվածային կամ գիտական) կրող լինելու կարողությունից: Հին ժամանակներում այս դերը վերապահված էր քահանաներին, մոգերին և շամաններին, միջնադարում՝ եկեղեցու սպասավորներին, որոնք կազմում էին գրագետ բնակչության մեծ մասը, սուրբ տեքստերի թարգմանիչներին, ժամանակակից ժամանակներում՝ գիտնականներին, տեխնոկրատներին և կուսակցական գաղափարախոսներին։ .

Աստվածային ուժերի հետ հաղորդակցվելու, գիտական ​​ճշմարտությանը տիրապետելու, պետական ​​շահն արտահայտելու հավակնություններ միշտ եղել են ամենուր: Եվ այս առումով ավելի բարձր դիրք են զբաղեցնում նրանք, ովքեր ունեն լավագույն հնարավորություններըշահարկելով հասարակության այլ անդամների գիտակցությունն ու գործողությունները, ովքեր ավելի լավ են, քան մյուսները, կարող են ապացուցել իրենց իրական ըմբռնման իրավունքները, տիրապետում է լավագույն խորհրդանշական կապիտալին:

Պատկերը որոշ չափով պարզեցնելու համար կարող ենք ասել, որ մինչինդուստրիալ հասարակություններն ավելի շատ բնութագրվում են աստվածապետական ​​մանիպուլյացիայով. արդյունաբերական - պարոկրատական; իսկ հետինդուստրիալ համար՝ տեխնոկրատ.

9. Մշակութային-նորմատիվ շերտավորման համակարգ.

Էլիտայի տարանջատում, բոլոր միջին և ստորին շերտերի տարբերակում.

Գյուղացիական համայնքում, որտեղ բոլորը ֆորմալ առումով հավասար են, կան «լավ տերեր», որոնք ապրում են «սովորույթի համաձայն», «ըստ խղճի», իսկ հրաժարվողներ, ուրացողներ, «խղճուկներ»:

Գոյություն ունի նաև իր նորմատիվ մշակույթը, վարքագծի իր օրինաչափությունները և սեփական «արիստոկրատիան» հենց «ներքևում»՝ հանցավոր աշխարհում: Հակակուլտուրների և, այսպես կոչված, հակասոցիալական վարքագծի ի հայտ գալն, ի դեպ, նույնպես մեծ մասամբ տվյալ համայնքում իրականացվող բարոյական կարգավորման և գաղափարական վերահսկողության արդյունք է։

Եզրակացություն.

Բարձրագույն խմբերը բոլոր շերտավորման համակարգերում ձգտում են ամրապնդել իրենց դիրքերը, այն դարձնել ոչ միայն մենաշնորհ, այլև ժառանգական: IN դասակարգային համակարգ նման ժառանգությունն ապահովվում է առաջնահերթության սկզբունքով (հիմնական գույքի փոխանցում ավագ ժառանգին), որը բնորոշ է, ասենք,. հին Հնդկաստան, Արեւմտյան Եվրոպա XI-XIII դդ. կամ Ռուսաստանը մինչև 1917 թվականը (Մնացած ազգականներն այս դեպքում փաստացի իջնում ​​են դասակարգային սանդուղքով)։

IN սանձարձակ համակարգում պաշտոնատար անձը պաշտոնապես իրավունք չունի իր պաշտոնն ու լիազորությունները փոխանցել սեփական երեխաներին, սակայն նա կարողանում է հովանավորչության միջոցով նրանց նույն աստիճանի նախանձելի տեղ տրամադրել նույն աստիճանի հաստատությունում։

Իրավիճակը սոցիալ-մասնագիտական , մշակութային-խորհրդանշական Եվ մշակութային-նորմատիվ համակարգեր հաճախ իրականում փոխանցվում է կրթության և դաստիարակության, փորձի և հմտությունների գաղտնիքների փոխանցման, վարքագծի որոշակի կանոնների հաստատման միջոցով (մասնագիտական ​​դինաստիաները միակ, այլ վառ օրինակն են):

Ինչ վերաբերում է ֆիզիկա-գենետիկ համակարգ , ապա այն որոշ չափով առանձնանում է, քանի որ ժառանգականությունը հաճախ տեղի է ունենում այստեղ, բայց ոչ թե ինչ-որ սոցիալական մեխանիզմների արդյունքում, այլ զուտ կենսաբանական:

Պատմությունները հայտնի են տարբեր համակարգերսոցիալական շերտավորում.

IN բաց համակարգերանհատները պարզապես պետք է փոխեն իրենց սոցիալական կարգավիճակը. Համակարգի բաց լինելը նշանակում է հասարակության ցանկացած անդամի՝ իր կարողություններին և ջանքերին համապատասխան սոցիալական սանդուղքով բարձրանալու (իջնելու) հնարավորություն։ Նման համակարգերում ձեռք բերված կարգավիճակը նշանակում է ոչ պակաս, քան նրան տրված է ծննդյան օրվանից։ IN ժամանակակից հասարակությունցանկացած անհատ, անկախ սեռից ու ծագումից, կարող է քիչ թե շատ ջանքերի գնով զգալիորեն բարձրացնել իր նախնական կարգավիճակը, օրինակ՝ զրոյից սկսած՝ դառնալ երկրի նախագահ։

Փակ համակարգերշերտավորումը, ընդհակառակը, ենթադրում է հատկացված կարգավիճակի անվերապահ գերակայություն։ Այստեղ անհատի համար գրեթե անհնար է փոխել ծագման ուժով ձեռք բերված կարգավիճակը։ Նման համակարգերը բնորոշ են ավանդական հասարակություններին, հատկապես անցյալում։ Օրինակ, կաստային համակարգը, որը գործում էր Հնդկաստանում մինչև 1950 թվականը, պահանջում էր խիստ սահմաններ պահպանել չորս կաստաների միջև, որոնց անհատները պատկանում էին ծագման հիման վրա: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր կաստայի անդամներին նշանակվում էր խիստ սահմանված զբաղմունք, սեփական ծեսեր, սննդի համակարգ, միմյանց և կանանց հետ վարվելու կանոններ և ապրելակերպ: Վերին կաստաների ներկայացուցիչների հարգանքը և ստորինների հանդեպ արհամարհանքը ամրագրված էր կրոնական հաստատություններում և ավանդույթներում: Եղել են կաստայից կաստա անցնելու դեպքեր, բայց որպես կանոնների առանձին բացառություններ։

Հայտնի է Սոցիալական շերտավորման չորս հիմնական համակարգերստրկություն, կաստաներ, կալվածքներ և դասակարգեր:

Ստրկությունբնութագրվում է որոշ մարդկանց տիրապետմամբ ուրիշների կողմից: Ստրկությունն առավել տարածված էր ագրարային հասարակություններում, մինչդեռ ստրկությունը ամենաքիչ տարածված էր քոչվոր ժողովուրդների, հատկապես որսորդների և հավաքողների շրջանում:

Աշխարհի տարբեր տարածաշրջաններում ստրկության և ստրկության պայմանները զգալիորեն տարբերվում էին: IN Հին Հունաստանստրուկները զբաղվում էին ձեռքի աշխատանքով, որի շնորհիվ ազատ քաղաքացիները հնարավորություն ունեին դրսևորվելու քաղաքականության և արվեստում։ Որոշ երկրներում ստրկությունը մարդու ժամանակավոր պայմանն էր. ստրուկն իր տիրոջ մոտ սահմանված ժամկետում աշխատելուց հետո ազատ է արձակվել և իրավունք ուներ վերադառնալ հայրենիք։ Իսրայելացիներն իրենց ստրուկներին ազատում էին հոբելյանական տարում՝ 50 տարին մեկ։ Հին Հռոմում ստրուկները հիմնականում հնարավորություն ունեին ձեռք բերելու իրենց ազատությունը. փրկագնի համար անհրաժեշտ գումարը հավաքելու համար նրանք գործարք կնքեցին սեփականատիրոջ հետ և իրենց ծառայությունները վաճառեցին այլ մարդկանց (դա հենց այն էր, ինչ արեցին որոշ կրթված հույներ, երբ նրանք ստրկացան հռոմեացիների կողմից): Պատմությունը գիտի դեպքեր, երբ հարստացած ստրուկը սկսեց պարտքով փող տալ իր տիրոջը, իսկ վերջում տերն ընկավ իր նախկին ստրուկի ստրկության մեջ։ Շատ դեպքերում ստրկությունը ցմահ էր. մասնավորապես, ծանր աշխատանքի դատապարտված հանցագործները վերածվում էին ստրուկների և մինչև իրենց մահը աշխատում էին հռոմեական ճաշարաններում որպես թիավարողներ։

Միշտ չէ, որ ստրուկի կարգավիճակը ժառանգական է եղել: Հին Մեքսիկայում ստրուկների երեխաները միշտ ազատ մարդիկ էին: Սակայն շատ երկրներում ստրուկների զավակները նույնպես ինքնաբերաբար դառնում էին ստրուկներ: Որոշ դեպքերում ստրուկի զավակ, ով իր ողջ կյանքը ծառայել է հարուստ ընտանիքում, որդեգրվում էր այդ ընտանիքում, նա ստանում էր իր տերերի ազգանունը և կարող էր դառնալ տերերի մյուս զավակների հետ ժառանգորդներից մեկը։

Կաստաներառավել հաճախ կապված է հնդկական թերակղզու մշակույթի հետ: «Կաստա» տերմինը պորտուգալական ծագում ունի, նշանակում է «կլան» և «մաքուր ռասա»։ Հնդկացիներն իրենք չունեն տերմին, որը նկարագրում է դասակարգային համակարգը որպես ամբողջություն. Դրանցից առանձնանում են երկու հիմնական՝ վարնա և ջաթի։ Վառնան ներառում է չորս կատեգորիա՝ դասակարգված ըստ սոցիալական հեղինակության։ Ջատիները սահմանում են խմբեր, որոնց շրջանակներում կազմակերպվում են կաստային շարքերը: Ամենաբարձր վառնան՝ բրահմանաները, ներկայացնում են մաքրության ամենաբարձր մակարդակը, իսկ անձեռնմխելիները՝ ամենացածրը: Բրահմինները պետք է խուսափեն անձեռնմխելիների հետ շփումից, և միայն անձեռնմխելիներին թույլատրվում է ֆիզիկական շփում կենդանիների կամ անմաքուր համարվող նյութի հետ: Կաստային համակարգը ի սկզբանե խստորեն կապված է հինդուական կրոնի հետ։ Անհատները համոզված են, որ եթե մեկը հավատարիմ չմնա իր կաստայի ծեսերին ու պարտականություններին, ապա հաջորդ մարմնավորման ժամանակ նրան սպասում է ամենացածր պաշտոնը։

Կաստայի հասկացությունը երբեմն կիրառվում էր հնդկական համատեքստից դուրս, երբ երկու կամ ավելի էթնիկ խմբեր առանձնացված էին, և ռասայական մաքրության հասկացությունը գերիշխող էր (Հարավային ԱՄՆ, Հարավային Աֆրիկա):

Կաստային համակարգում կարգավիճակը որոշվում է ծնունդով և ցմահ է. այլ կերպ ասած՝ կաստային համակարգի հիմքը դրված կարգավիճակն է։ Ձեռք բերված կարգավիճակն ի վիճակի չէ փոխել անհատի տեղը այս համակարգում: Նրանք, ովքեր ի ծնե պատկանում են ցածր կարգավիճակ ունեցող խմբին, միշտ կունենան այդ կարգավիճակը՝ անկախ նրանից, թե անձամբ ինչի են հասել կյանքում:

Շերտավորման այս ձևով բնութագրվող հասարակությունները ձգտում են հստակորեն պահպանել սահմանները կաստաների միջև, ուստի էնդոգամիան (ամուսնությունները սեփական խմբի ներսում) կիրառվում է, և միջխմբային ամուսնություններն արգելվում են, և մշակվել են բարդ կանոններ, որոնց համաձայն՝ ցածր կաստաների ներկայացուցիչների հետ շփումը պղծում է ավելի բարձրը։ կաստա.

Դասակարգային համակարգառավել լայն տարածում գտավ ֆեոդալական Եվրոպայում և Ասիայի որոշ ավանդական հասարակություններում, օրինակ՝ Ճապոնիայում։ Դրա հիմնական բնութագիրը մի քանի (սովորաբար երեք) կայուն սոցիալական շերտերի առկայությունն է, որոնց ծագումով պատկանում են անհատները, և որոնց միջև անցումը շատ դժվար է, թեև բացառիկ դեպքերում դա հնարավոր է։ Դասակարգային համակարգի հիմքն է իրավաբանական կազմակերպությունհասարակությունը, որը նախատեսում էր տիտղոսների և կարգավիճակների ժառանգություն, ուստի ամուսնությունները սովորաբար տեղի էին ունենում նույն դասի շրջանակներում: Դասակարգերի միջև հիմնարար տարբերությունը ոչ այնքան տնտեսական բարեկեցության մեջ էր, որքան քաղաքական և սոցիալական ուժև սոցիալապես նշանակալի գիտելիքներ: Յուրաքանչյուր խավ ​​ուներ մենաշնորհ որոշակի տեսակի զբաղմունքների և մասնագիտությունների վրա։ Դասակարգային համակարգը փակ համակարգ է, թեև երբեմն թույլատրվում էին կարգավիճակի անհատական ​​փոփոխություններ՝ միջդասակարգային ամուսնությունների արդյունքում, միապետի կամ ֆեոդալի կամքով՝ որպես հատուկ արժանիքների վարձատրություն, վանական դառնալու կամ ստանալուց հետո։ հոգեւորականի աստիճան։

Կալվածքները եվրոպական ֆեոդալիզմի մի մասն էին, բայց առկա էին նաև շատ այլ ավանդական հասարակություններում։ Ֆեոդալական կալվածքները ներառում են տարբեր պարտականություններ և իրավունքներ ունեցող շերտեր. Այս տարբերություններից մի քանիսը հաստատված են օրենքով: Եվրոպայում դասերը ներառում էին արիստոկրատիան և ազնվականությունը։ Հոգևորականները մեկ այլ դաս էին, որոնք ավելի ցածր կարգավիճակով էին, բայց օգտվում էին տարբեր արտոնություններից։ Այսպես կոչված «երրորդ կալվածքը» ներառում էր ծառաներ, ազատ գյուղացիներ, վաճառականներ և արվեստագետներ։ Ի տարբերություն կաստաների, միջդասակարգային ամուսնությունները և անհատական ​​շարժունակությունը ընկալվում էին հանդուրժողականությամբ:

Կալվածքները հակված էին զարգանալու, երբ կար ավանդական արիստոկրատիա, որը հիմնված էր ազնվական ծագման վրա: Ֆեոդալական համակարգերում, ինչպիսին միջնադարյան Եվրոպան էր, կալվածքները սահմանափակվում էին կալվածքներով և տեղայնացվում՝ ձևավորելով շերտավորման տեղական, այլ ոչ թե ազգային համակարգ։ Ավելի կենտրոնացված և ավանդական կայսրություններում, ինչպիսիք են Չինաստանը կամ Ճապոնիան, դրանք կազմակերպվել են ավելի ընդգծված ազգային հիմքի վրա։

Դասակարգային համակարգշատ ավելի բաց, քան ստրկության, կաստայի և դասակարգի վրա հիմնված շերտավորման համակարգերը, որտեղ մարդկանց բաժանող սահմաններն այնքան հստակ են և կոշտ, որ մարդկանց համար տեղ չեն թողնում մի խմբից մյուսը տեղափոխվելու, բացառությամբ տարբեր կլանների անդամների ամուսնության: Դասակարգային համակարգը հիմնված է հիմնականում փողի կամ նյութական ունեցվածքի վրա: Չնայած դասակարգային անդամակցությունը որոշվում է նաև ծննդյան ժամանակ, սակայն անհատը ստանում է իր ծնողների կարգավիճակը սոցիալական դասԱնհատի կյանքի տեւողությունը կարող է փոխվել՝ կախված նրանից, թե ինչի է հաջողվել (կամ չի հաջողվել) հասնել կյանքում: Ավելին, չկան օրենքներ, որոնք սահմանում են անհատի զբաղմունքը կամ մասնագիտությունը՝ հիմնված ծննդյան վրա կամ արգելում են ամուսնությունը այլ սոցիալական դասերի ներկայացուցիչների հետ: Հետևաբար, սոցիալական շերտավորման այս համակարգը բնութագրվում է իր սահմանների հարաբերական ճկունությամբ։ Դասակարգային համակարգը տեղ է թողնում սոցիալական շարժունակության համար, այսինքն. սոցիալական սանդուղքով բարձրանալ (ներքև): Սոցիալական կարգավիճակում կամ դասակարգում առաջընթացի ներուժ ունենալը գլխավորներից մեկն է շարժիչ ուժերմարդկանց մոտիվացնել լավ սովորելու և քրտնաջան աշխատելու: Անշուշտ, ի ծնե մարդուն ժառանգած ընտանեկան կարգավիճակը կարող է սահմանել ծայրահեղ անբարենպաստ պայմաններ, որոնք նրան կյանքում շատ բարձրանալու հնարավորություն չեն թողնի կամ այնպիսի արտոնություններ կտան, որ նրա համար գրեթե անհնար կլինի «ցած սահել»: դասի սանդուղք.

Դասակարգային համակարգերը շատ առումներով տարբերվում են ստրկությունից, կաստաներից և կալվածքներից: Հատկապես պետք է նշել չորս կետ.

1. Դասարանները չեն ստեղծվում իրավական և կրոնական նորմերի հիման վրա. դրանց անդամակցությունը հիմնված չէ ժառանգական կարգավիճակի և սովորույթների վրա: Դասակարգային համակարգերն ավելի հեղհեղուկ են, քան շերտավորման այլ համակարգերը, և դասերի միջև սահմանները երբեք հստակորեն սահմանված չեն:

2. Անհատի անդամակցությունը դասին պետք է «հասնի» ինքն իրեն, այլ ոչ թե պարզապես «տրվի» ծնունդից, ինչպես այլ տեսակի շերտավորման համակարգերում:

Սոցիալական շարժունակությունը՝ դասակարգային կառուցվածքում վեր ու վար շարժվելը, շատ ավելի հեշտ է, քան մյուս տեսակներում (կաստային համակարգում անհատական ​​շարժունակությունը, մի կաստայից մյուսին անցնելն անհնար է):

3. Դասը կախված է նյութական ռեսուրսների սեփականության և վերահսկման անհավասարության հետ կապված մարդկանց խմբերի միջև տնտեսական տարբերություններից:

Շերտավորման այլ տեսակների համակարգերում անհավասարությունն արտահայտվում է հիմնականում մակարդակով միջանձնային հարաբերություններ, որը վերաբերում է ծառայի և տիրոջ, ստրուկի և տիրոջ, բարձր և ցածր կաստաների ներկայացուցիչների պարտականություններին։ Դասակարգային համակարգերը, ընդհակառակը, հիմնականում արտաանձնային բնույթի կապեր են իրականացնում»։

3. Ժամանակակից բելառուսական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը և շերտավորումը (մի մոռացեք դիտել համապատասխան ներկայացման սլայդները!!!)

Բելառուսում շերտավորման դինամիկայի յուրահատկությունը որոշվում է մի շարք հանգամանքներով, որոնցից ամենագլխավորն այն է, որ Բելառուսի Հանրապետությունը Արևելյան Եվրոպայի տարածաշրջանի անբաժանելի մասն է: Զարգացման կայուն մշակութային և պատմական առանձնահատկությունների վերլուծություն այս տարածաշրջանիթույլ կտա մեզ որոշել առանձնահատկությունները սոցիալական զարգացումԻնքը՝ Բելառուսը.

Գիտական ​​գրականության մեջ կան մի քանի տեսակետներ Արևելյան Եվրոպայի հասարակության բնույթի վերաբերյալ.

Սա հետամնաց Եվրոպա է, որը կանգնած է արդիականացման և զարգացման եվրոպական մակարդակին հասնելու խնդրի առաջ («catch-up development»);

Համաեվրոպական քաղաքակրթությանը համահունչ հատուկ մշակութային և պատմական տեսակ, հիմնական խնդիրը Եվրոպա «վերադարձն» է.

Սլավոնական հասարակությունները կրում են Արևմուտքի և Արևելքի քաղաքակրթական հիմքերի «այլանդակ սինթեզի» առանձնահատկություններն ու հետևանքները և այսօր կատարում են վերջնական «քաղաքակրթական ընտրությունը».

Այստեղ ձևավորվել է հատուկ միջանկյալ քաղաքակրթություն, որը լիբերալ և ավանդական արժեքների համադրություն է.

Սա յուրահատուկ, ինքնատիպ քաղաքակրթություն է, խնդրի լուծումոչ թե «քաղաքակրթական ընտրություն», այլ սոցիալական վերափոխում` «արժեքների վերագնահատում», կառույցների և արժեքների նորացում.

Ի տարբերություն «բռնելու արդիականացման» երկրների, այստեղ երկու անցումային գործընթացներ համընկնում են՝ արդյունաբերականից հետինդուստրիալ հասարակության անցման գլոբալ գործընթացը և դեպի շուկա անցման գործընթացը՝ արտացոլելով «բռնելու զարգացման» խնդիրները:

Վերջին երկու վարկածներն ավելի տարածված են, քան մյուսները: Հաշվի առնելով Արևելյան Եվրոպայում կյանքի քաղաքակրթական պայմանների առանձնահատկությունները՝ կարող ենք առանձնացնել մի շարք ամենակարեւոր հատկանիշներըսոցիալական կյանքի կազմակերպումը տվյալ տարածաշրջանում.

Նախ, Արևելյան Եվրոպայի հասարակությունների քաղաքակրթական առանձնահատկությունը մշակույթի անօրգանական բնույթն է՝ փոխադարձ հակադիր արժեքային համակարգերի առկայությունը։ Դա դրսևորվել է նրանում ենթամշակույթների համակեցությամբ՝ արտացոլելով ոչ միայն տարբեր էթնոազգային մշակույթներ, այլև պատմամշակութային տարբեր տեսակներ։ Խոսքը վերաբերում է եվրոպական լիբերալ մշակույթին, որի դիրիժորը սլավոնական հասարակությունների վերին շերտերն էին, և ավանդական մշակույթին՝ հիմնված կոլեկտիվիստական ​​և էգալիտար զանգվածային գիտակցության արխայիկ մեխանիզմների վրա, հայրիշխանական-ավտորիտար ապրելակերպի հիմքերի վրա։

Երկրորդ՝ պետության առանձնահատուկ դերը հասարակական կյանքի կազմակերպման գործում, պետական ​​սեփականության գերակայությունը, մասնավոր սեփականության ինստիտուտի թերզարգացումը։

Երրորդ, այստեղ ձևավորվել է յուրօրինակ կարգավորման մոդել սոցիալական հարաբերություններ, որտեղ զարգացած քաղաքացիական կառույցները չէին զարգանում, իսկ պետությունը հանդես էր գալիս որպես արբիտր սոցիալական խմբերի հարաբերություններում։ Սոցիալական կառուցվածքը հիմնված էր կոշտ սոցիալական հիերարխիայի վրա՝ սոցիալական խմբերի իրավունքների, արտոնությունների և պարտականությունների հստակ բաշխմամբ, ոչ թե դասակարգային, այլ կարգավիճակի և հեղինակության տարբերությունների որոշիչ դերի վրա։

Չորրորդ՝ պատմական առանձնահատկությունները սոցիալական կազմակերպությունԱրևելյան սլավոնները ազդեցություն ունեցան հասարակական գիտակցության վրա՝ առաջացնելով մտածողության և վարքի երկու բնորոշ վերաբերմունք. Մի կողմից իշխանությունների իռացիոնալ հեղինակությունն է, մյուս կողմից՝ իրավական նիհիլիզմը, կոնֆլիկտային վարքագծի և բողոքի չարտոնված ձևերի վրա կենտրոնացումը։

Հինգերորդ, սա անհատի առանձնահատուկ դիրքն ու տեղն է պետության և ընդհանուր առմամբ հասարակության նկատմամբ, որը դրսևորվել է հետևյալով.

1) պետության գերակայությունը անձնականի նկատմամբ.

2) սոցիալականության (համայնքային, համախոհություն, կոլեկտիվիզմ) առաջնահերթությունը անհատականության նկատմամբ.

3) ոգեղենության գերակայությունը կոմերցիոնիզմի և ուտիլիտարիզմի նկատմամբ.

4) ավելի շուտ հայեցողական, քան ակտիվ կյանքի դիրքորոշում, կողմնորոշում ոչ թե անձնական գործունեության, այլ պետական ​​հայրականության նկատմամբ:

Սոցիալական զարգացման այս հետահայաց առանձնահատկությունները հատկապես հստակ դրսևորվեցին բելառուսական ժամանակակից հասարակության սոցիալական կառուցվածքի ձևավորման մեջ:

Հիմնական բանը, որին պետք է ուշադրություն դարձնել Հատուկ ուշադրություն, սա այն է, որ բելառուսական ժամանակակից հասարակությունում զգալիորեն ընդլայնվում է շերտավորման դինամիկայի չափանիշների ցանցը։ Տնտեսական, քաղաքական, սոցիալ-մշակութային գործոնների հետ մեկտեղ «ստվերային» և մարգինալացման գործոնները ձեռք են բերում չափորոշիչ կարգավիճակ։ Եթե ​​դրանցից առաջինը իրենց գործունեության ոլորտում հաջողակ անհատներին մղում է սեփականության և սոցիալական կարգավիճակի սանդուղքի վերին աստիճաններ, ապա երկրորդը, ընդհակառակը, նոր սոցիալ-տնտեսական պայմաններին չհարմարվողներին դրդում է դեպի նոր պայմաններ. սոցիալական «ներքև».

Մարգինալը (լատիներեն margo - եզր) այն մարդն է, ով գտնվում է տարբեր սոցիալական խմբերի, համակարգերի, մշակույթների սահմանին և ենթարկվում է նրանց հակասական նորմերի, արժեքների և այլնի ազդեցությանը։

Մարգինալ խավերը մարդկանց կայուն զանգված են, որոնք չեն մասնակցում աշխատանքի սոցիալական բաժանմանը, չեն կատարում հասարակական գործառույթներ և չունեն սոցիալական կարգավիճակ։

Մարգինալությունը (ուշ լատիներեն marginalis, որը գտնվում է եզրին) հասկացություն է, որը ցույց է տալիս մարդու դիրքի միջակայքը, «սահմանները» ցանկացած սոցիալական խմբերի միջև, ինչը որոշակի հետք է թողնում նրա հոգեկանի վրա: Այս հայեցակարգը հայտնվել է ամերիկյան սոցիոլոգիայում 1920-ական թվականներին։ ցույց տալ ներգաղթյալների՝ սոցիալական նոր պայմաններին չհարմարվելու իրավիճակը։

Պատմական փորձը ցույց է տալիս, որ սոցիալական շերտավորումը կարող է տարբեր լինել ներքին կառուցվածքը, պայմանավորված է հորիզոնական և ուղղահայաց շարժունակություն, իսկ վերջիններս կախված են հասարակության տեսակից։ Այսպես կոչված «փակ» տիպի հասարակություններում սոցիալական շերտավորումը և սոցիալական շարժունակության մեջ դրա դինամիկ մարմնավորումն ունեն բրգաձև ձև: Այս տեսակի հասարակության մեջ շերտավորման հիերարխիայի վերին մասում կա սոցիալական նեղ շերտ (ասենք, ԽՍՀՄ-ում կուսակցական պետական ​​նոմենկլատուրան), և սոցիալական խմբերի ճնշող մեծամասնությունը՝ բանվորները, գյուղացիները և պետական ​​ծառայողները, կազմում են սոցիալական բուրգի ավելի ցածր, շատ ավելի ընդարձակ հարկերը։

«Բաց» տիպի կամ ժողովրդավարական հասարակություններն ունեն ադամանդաձեւ սոցիալական շերտավորման այլ ձև։ Դա պայմանավորված է նրանց մեջ այսպես կոչված «միջին խավի» թվի կտրուկ աճով։ Միացյալ Նահանգներում «միջին խավը» կազմում է բնակչության մոտ 60%-ը։

Միջին խավ - սոցիալական խումբ, որը միջանկյալ դիրք է զբաղեցնում վերնախավի և դասի միջև աշխատողներժամանակակից հասարակության կառուցվածքում։

Այս փուլում Բելառուսի Հանրապետության սոցիալական շերտավորման ձևը չի կարող միանշանակ դասակարգվել որպես բրգաձև կամ ադամանդաձև: Մենք կարող ենք նշել միայն շերտավորման մոդելի աճող միտումը՝ ձեռք բերելու ալմաստաձև եզրագիծ: Սա մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ հանրապետությունում դասակարգման գործընթացը դեռ չի ավարտվել, ինչի համոզիչ վկայությունն է այն, որ մեր «միջին խավը», ըստ Է.Մ. Բաբոսովի գնահատականների, կազմում է 18-20%:

Շատ հետազոտողներ կարծում են, որ բելառուսական միջին խավը գտնվում է սաղմնային վիճակում: Համեմատաբար միջին եկամուտ ունեցող խմբերը կազմում են բնակչության 30%-ը։ Բայց բելառուսների միայն մոտ 10%-ն է, ըստ օբյեկտիվ պարամետրերի (եկամուտ, կրթություն, մասնագիտական ​​հեղինակություն) կարող է դասակարգվել որպես միջին խավ, թեև սուբյեկտիվորեն բնակչության ավելի քան երկու երրորդն իրեն միջին խավ է համարում: Ըստ Վ. Չեռնովի և Ս. Նիկոլյուկի, բնակչության ավելի քան 50%-ը կազմում է այսպես կոչված միջին պրոտոկլասը կամ ձևավորվող միջին դասի «ծայրամասը»։

2000-ականների կեսերին։ բելառուս սոցիոլոգ ԿԵՐ. Բաբոսովըառանձնացրեց Հիերարխիկ կառուցվածքի 7 մակարդակԲելառուսական հասարակությունը, հիմնվելով սոցիալական կարգավիճակի չափանիշների վրա.

1) շերտավորման բուրգի վերևում կա նոր էլիտայի ամենաբարձր շերտը, որը ներառում է հարուստ ձեռնարկատերեր (բանկերի սեփականատերեր, մասնավոր խոշոր ֆիրմաներ և այլն), ավելի բարձր. պաշտոնյաներընախարարի կոչումով և բարձր. Սա իրականում նոր բուրժուազիան է և ամենաբարձր պետական ​​բյուրոկրատիան.

2) վերին միջին շերտ՝ միջին և փոքր ձեռներեցներ, ռեժիսորներ, սիրված արտիստներ, զվարճաբաններ, հեռուստատեսային մեկնաբաններ, նշանավոր գիտնականներ, մասնավոր հիվանդանոցների սեփականատերեր. ատամնաբուժական գրասենյակներև այլն;

3) միջին միջին շերտ՝ մասնավոր պրակտիկայով զբաղվող դասախոսներ, բժիշկներ և իրավաբաններ, խոշոր, արդյունավետ գործող ձեռնարկությունների ամբիոնների (ծառայությունների) ղեկավարներ, ավագ սպաներ և այլն.

4) ստորին միջին շերտ՝ ուսուցիչներ, գծային (սովորական) ինժեներներ, մշակութային հաստատությունների աշխատակիցներ, կրտսեր սպաներ, հմուտ աշխատողներ և այլն.

5) ստորին շերտը՝ ցածր որակավորում ունեցող աշխատողներ, գյուղացիներ, գրասենյակային աշխատողներ, զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների ենթասպաներ և այլն.

7) մարգինալ շերտեր՝ սոցիալական տարբեր խմբերից սոցիալական հատակին սուզվողներ, մուրացկաններ, անօթևաններ, փախստականներ, հարկադիր վերաբնակներ, անօթևան դեռահասներ և այլն։

Շատ դեպքերում, սոցիալական սեփականության հիերարխիայի վերին մակարդակները համընկնում են սոցիալական կարգավիճակի շերտավորման վերին մակարդակների հետ (հարուստները, որպես կանոն, պատկանում են սոցիալական ամենաբարձր շերտին), իսկ ստորինները, աղքատներն ու մուրացկանները՝ ստորինների հետ։ սոցիալական կարգավիճակի մարգինալ շերտերը. Այնուամենայնիվ, նման զուգադիպություն միշտ չէ, որ տեղի է ունենում, ինչի արդյունքում դիտարկվող մատրիցներից յուրաքանչյուրում նշված յոթ քայլերը լիովին չեն փոխկապակցվում մեկ այլ մատրիցայի համապատասխան մակարդակների հետ, և դա էլ ավելի է բարդացնում ժամանակակից սոցիալական կառուցվածքի դինամիկան: հետխորհրդային հասարակություն՝ իր մեջ ներմուծելով ոչ գծայինության, քաոսի և անկանխատեսելիության տարրեր։

Ժամանակակից հասարակության շերտավորման դինամիկայի նշված չափանիշներից բացի կարևոր են նաև սոցիալական կառուցվածքի սոցիոմշակութային ցուցանիշները։ Ժամանակակից հասարակության կառուցվածքային տարբերակման ամենակարևոր սոցիոմշակութային չափանիշները ներառում են.

1) էթնոազգային (տարբերակումը բելառուսների, ռուսների, ուկրաինացիների, լեհերի, լիտվացիների, հրեաների, թաթարների և այլն);

2) գաղափարական (հավատացյալներ, անհավատներ, հավատքի և անհավատության միջև տատանվողներ, աթեիստներ);

3) կրոնական և դավանական (ուղղափառներ, կաթոլիկներ, բողոքականներ, մահմեդականներ և այլն);

4) կրթական (բարձրագույն, միջնակարգ, թերի միջնակարգ կրթություն ունեցող անձինք և այլն).

5) հոգևոր և մշակութային (ժողովրդական, էլիտայի, զանգվածային մշակույթի, ենթամշակույթի, կեղծ մշակույթի, հակամշակույթի կողմնակիցներ).

6) գաղափարական և քաղաքական (լիբերալ-դեմոկրատական, կոմունիստական, աջ արմատական ​​գաղափարախոսության կողմնակիցներ և այլն).

7) արժեհամակարգային (կրոնական, ոչ կրոնական բարոյականության կողմնակիցներ, բարոյական հարաբերականություն, անբարոյականություն և այլն):

Բելառուսական հասարակության տնտեսական կառուցվածքը.Ըստ հետազոտության արդյունքների I.F. Իվաշևիչ (2010), բելառուսական հասարակության տնտեսական կառուցվածքում, կախված անվտանգության մակարդակից, կարելի է առանձնացնել հետևյալ շերտերը.

- վերին(միջինից բարձր հարուստներ): Սա ներառում է մարդկանց մի փոքր խումբ, որոնց եկամուտը թույլ է տալիս կատարել ցանկացած, նույնիսկ ամենաթանկ գնումները (անշարժ գույք, մեքենաներ) և հանգստանալ աշխարհի հեղինակավոր հանգստավայրերում: Այս շերտի մասնաբաժինը կազմում է բնակչության ընդամենը 10,8%-ը;

- միջին(միջին եկամուտ, 41,8%) - մարդիկ, ովքեր բավականաչափ գումար ունեն բավականաչափ թանկարժեք երկարաժամկետ ապրանքներ գնելու համար (հեռուստացույց, սառնարան), բայց մեքենա կամ բնակարան գնելը նրանց հասանելի չէ։

- հիմնական(ցածր եկամուտներ, 33,3%) – նրանք, ում եկամուտը բավարարում է միայն սննդի և առաջին անհրաժեշտության ապրանքների (հագուստ, կոշիկ, հիգիենայի ապրանքներ) գնելու համար:

- ավելի ցածր(աղքատ, մոտ 14,1%) - մարդիկ, ովքեր չունեն բավարար գումար նույնիսկ նորմալ սննդի համար:

Հետազոտողը նշում է, որ բարձր և միջին խավի ներկայացուցիչները հիմնականում կենտրոնացած են մայրաքաղաքում և խոշոր քաղաքներ(առավել հաճախ դրանք երիտասարդ և միջին տարիքի տղամարդիկ են): Հիմնական շերտում գերակշռում են 45 տարեկանից բարձր կանայք, փոքր քաղաքների և քաղաքային գյուղերի բնակիչները: Ստորին շերտը հիմնականում բաղկացած է թոշակառուներից, փոքր բնակիչներից բնակավայրեր(փոքր քաղաքներ, գյուղեր), ինչպես նաև գործազուրկ և ցածր որակավորում ունեցող աշխատողներ։

«Բնակչության սոցիալական վիճակը և կենսամակարդակը» վիճակագրական ժողովածուում ներկայացված տվյալների համաձայն, 2014 թվականին, ըստ մեկ շնչի հաշվով մեկանգամյա օգտագործման ռեսուրսների միջին մակարդակի, Բելառուսի բնակչությունը բաշխվել է հետևյալ կերպ.

Բելառուսական հասարակության էթնոազգային կառուցվածքը. 2009 թվականի մարդահամարի տվյալներով Բելառուսում ապրում էին ավելի քան 130 ազգերի և ազգությունների ներկայացուցիչներ։ Բնակչության մեծամասնությունը (83,7%) բնիկ բելառուս ազգության ներկայացուցիչներ են, ինչպես ամբողջ հանրապետությունում, այնպես էլ քաղաքներում և քաղաքներում: գյուղական տարածքներբոլոր ոլորտները. Հանրապետության ոչ բնիկ բնակիչներից մեծամասնությունը կազմում են ռուսները (2009թ.՝ 8,3%), լեհերը (3,1%) և ուկրաինացիները (1,7%)։ Բացի այդ, Բելառուսում ապրում են այնպիսի ազգային խմբերի ներկայացուցիչներ, ինչպիսիք են հրեաները, հայերը, թաթարները, գնչուները, ադրբեջանցիները, լիտվացիները և այլն։

Բելառուսական հասարակության տարածքային կառուցվածքը.Բելառուսական հասարակության տարածքային կառուցվածքի առանձնահատկությունները ներկա փուլում որոշվում են ուրբանիզացիայի գործընթացով, որն առանձնահատուկ ինտենսիվություն է ձեռք բերել քսաներորդ դարի երկրորդ կեսից սկսած: Այսպես, եթե 1970-ին ՍՍՀՄ-ում դեռ գերակշռում էր գյուղական բնակչությունը (57%), ապա արդեն 1975-ին քաղաքային և գյուղական բնակչության հարաբերակցությունը գրեթե նույնն էր (համապատասխանաբար 49,9% և 50,1%), իսկ 1980 թ. Բելառուսում սկսում է գերակշռել քաղաքային բնակչությունը (61%)։ 2009 թվականի մարդահամարի արդյունքներով Բելառուսի քաղաքային բնակչությունն արդեն կազմում էր 74,5%, գյուղական բնակչությունը, համապատասխանաբար, 25,5%: Ազգային վիճակագրական կոմիտեի տվյալներով՝ 2015 թվականին քաղաքային և գյուղական բնակչության տոկոսը համապատասխանաբար կազմել է 77.3% և 22.7%։

Բելառուսական հասարակության սեռային և տարիքային կառուցվածքը.Ազգային վիճակագրական կոմիտեի տվյալներով՝ 2015 թվականի սկզբին տղամարդիկ կազմում էին Բելառուսի բնակչության 46,5%-ը, կանայք՝ 53,5%-ը։ Ըստ այդմ՝ յուրաքանչյուր 1000 տղամարդուն բաժին է ընկնում 1150 կին։

Բաշխում ըստ տարիքային խմբերհետեւելով.

Ներածություն

Համապատասխանություն: Հասարակություն - բարդ համակարգ, գոյություն ունենալով բավականին մեծ ժամանակահատվածում, դինամիկ կերպով զարգանալով իր գոյության ողջ ընթացքում։ Հասարակության մեջ տեղի ունեցող բնական գործընթացներից մեկը անհատների բաժանումն է տարբեր նշաններ, լայն իմաստով կոչվում է սոցիալական շերտավորում։

Պատճառները, նպատակներն ու խնդիրները կարող են բոլորովին տարբեր լինել՝ կախված այն հասարակությունից, որում մենք դիտարկում ենք այս գործընթացը, սակայն դա հասարակության գոյության հիմնական նշաններից մեկն է։ Սոցիալական շերտավորման թեման արդիական էր և այդպես է մնում ցանկացած հասարակության մեջ։ Սակայն սոցիալական շերտավորման տեսությունը առաջարկվել է միայն 20-րդ դարի սկզբին, ուստի այս պահինդեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չէ։

Սոցիալական շերտավորման հարցն ուսումնասիրվել է այնպիսի գիտական ​​գործիչների կողմից, ինչպիսիք են Պիտիրիմ Ալեքսանդրովիչ Սորոկինը, Վլադիմիր Իվանովիչ Իլինը, Մաքսիմիլիան Կարլ Էմիլ Վեբերը, բարոն Էնթոնի Գիդենսը և այլք:

Այս աշխատանքի նպատակն է լուսաբանել հասարակության շերտավորման թեման, հասարակության շերտավորման հայեցակարգը, դրա տեսակներն ու խնդիրները։ Ըստ նպատակի՝ կարելի է առանձնացնել հետևյալ աշխատանքային խնդիրները.

Ընդլայնել հասարակության շերտավորման հայեցակարգը, դրա տեսակներն ու էությունը:

Բացահայտել անհավասարության պատճառները, ինչպես նաև բացահայտել շերտավորման պատմական տեսակները:

Ցույց տալ անհատի վերաբերմունքը սոցիալական անհավասարությանը:

Սոցիալական շերտավորման համակարգեր

Կան բաց և փակ շերտավորման համակարգեր։

Սոցիալական կառուցվածքը, որի անդամները կարող են համեմատաբար հեշտությամբ փոխել իրենց կարգավիճակը, կոչվում է բաց շերտավորման համակարգ։ Շերտավորման բաց համակարգերում հասարակության յուրաքանչյուր անդամ կարող է փոխել իր կարգավիճակը, բարձրանալ կամ իջնել սոցիալական սանդուղքով՝ ելնելով սեփական ջանքերից և կարողություններից։ Ժամանակակից հասարակությունները, որոնք զգում են որակյալ և իրավասու մասնագետների կարիք, որոնք կարող են կառավարել բարդ սոցիալական, քաղաքական և. տնտեսական գործընթացներ, ապահովել անհատների բավականին ազատ տեղաշարժը շերտավորման համակարգում։

Բաց հասարակությունը կոչվում է նաև հավասար հնարավորությունների հասարակություն, որտեղ յուրաքանչյուրը հնարավորություն ունի բարձրանալու սոցիալական հիերարխիայի ամենաբարձր մակարդակներ։

Այն կառույցը, որի անդամները կարող են մեծ դժվարությամբ փոխել իրենց կարգավիճակը, կոչվում է փակ շերտավորման համակարգ։ Շերտավորման փակ համակարգի օրինակ է Հնդկաստանի կաստային կազմակերպությունը։ Փակ հասարակությունը բնութագրվում է կոշտ սոցիալական կառուցվածքով, որը թույլ չի տալիս մարդկանց շարժվել ոչ միայն սոցիալական սանդուղքով, այլև իջնել: Նման հասարակության մեջ սոցիալական շարժումները ցածրից բարձր շերտերից կամ ամբողջովին արգելված են, կամ զգալիորեն սահմանափակվում են։ Բոլորը գիտեն իրենց տեղը հասարակության մեջ, և այդ գիտելիքները փոխանցվում են սերնդեսերունդ: Սոցիալական կարգավիճակները դառնում են ժառանգական: Սոցիալական դիրքին այս դարավոր սովորության շնորհիվ ձևավորվում է ոչ միայն ճակատագրի առջև ֆատալիզմի և խոնարհության հատուկ հոգեբանություն, այլև դասակարգի և ունեցվածքի հետ համերաշխության հատուկ տեսակ: Կորպորատիվ ոգի, դասակարգային էթիկա, պատվի օրենսգիրք. այս հասկացությունները եկել են փակ հասարակությունից:

Սոցիոլոգիայում հայտնի են շերտավորման չորս հիմնական տեսակ՝ ստրկություն, կաստաներ, կալվածքներ և դասակարգեր։ Առաջին երեքը բնութագրում են փակ հասարակությունները, վերջին տեսակը՝ բաց։

Ստրկությունը պատմականորեն սոցիալական շերտավորման առաջին համակարգն է: Ստրկությունը ծագել է հին ժամանակներում Եգիպտոսում, Բաբելոնում, Չինաստանում, Հունաստանում, Հռոմում և մի շարք շրջաններում գոյատևել է գրեթե մինչև մեր օրերը: ԱՄՆ-ում այն ​​գոյություն է ունեցել դեռևս 19-րդ դարում։ Ստրկությունը ամենաքիչ տարածված էր քոչվոր ժողովուրդների, հատկապես որսորդների և հավաքողների շրջանում և առավել տարածված էր ագրարային հասարակություններում:

Ստրկությունը մարդկանց ստրկության տնտեսական, սոցիալական և իրավական ձև է, որը սահմանակից է իրավունքների իսպառ բացակայությանը և ծայրահեղ անհավասարությանը:

Ստրկությունը պատմականորեն զարգացել է: Պարզունակ ձևը կամ հայրիշխանական ստրկությունը և զարգացած ձևը կամ դասական ստրկությունը զգալիորեն տարբերվում են: Առաջին դեպքում ստրուկն ուներ ընտանիքի կրտսեր անդամի բոլոր իրավունքները. նա ապրում էր տերերի հետ նույն տանը, մասնակցում էր հասարակական կյանքին, ամուսնանում էր ազատ մարդկանց հետ և ժառանգում սեփականատիրոջ ունեցվածքը։ Նրան սպանելն արգելված էր։ Օրինակ՝ ստրկատիրությունը Ռուսաստանում 10-12-րդ դարերում։ Հասուն փուլում (դասական ստրկության օրոք) ստրուկը վերջնականապես ստրկացավ՝ նա ապրում էր առանձին սենյակում, ոչ մի բանի չէր մասնակցում, ոչինչ չէր ժառանգում, չէր ամուսնանում և ընտանիք չուներ։ Թույլատրվել է սպանել նրան։ Նա սեփականություն չուներ, բայց ինքը համարվում էր սեփականատիրոջ սեփականությունը («խոսող գործիք»): Այս ձևը ներառում է հնագույն ստրկությունը Հին Հունաստանում և պլանտացիոն ստրկությունը ԱՄՆ-ում:

Սովորաբար տրված են ստրկության հետևյալ պատճառները.

Նախ՝ պարտքային պարտավորություն, երբ մարդը, չկարողանալով վճարել իր պարտքերը, ստրկության մեջ է ընկնում իր պարտատիրոջը։

Երկրորդ՝ օրենքների խախտում, երբ մարդասպանի կամ ավազակի մահապատիժը փոխարինվել է ստրկությամբ, այսինքն. մեղավորը հանձնվել է տուժած ընտանիքին՝ որպես պատճառված վշտի կամ վնասի փոխհատուցում։

Երրորդ՝ պատերազմ, արշավանքներ, նվաճումներ, երբ մարդկանց մի խումբը նվաճեց մյուսին, իսկ հաղթողները գերիներից ոմանց որպես ստրուկ օգտագործեցին։ Պատմաբան Գերդա Լերները նշում է, որ ռազմական գործողությունների ժամանակ գերի ընկած ստրուկների թվում ավելի շատ կանայք են եղել. դրանք օգտագործվել են որպես հարճեր, բազմացման և լրացուցիչ աշխատանք։

Այսպիսով, ստրկությունը ռազմական պարտության, հանցագործության կամ չվճարված պարտքի արդյունք էր, և ոչ թե որոշ մարդկանց բնորոշ բնական որակի նշան։

Կաստերը, ինչպես ստրկությունը, կաստային համակարգը բնութագրում է փակ հասարակությունը և խիստ շերտավորումը: Այն այնքան հին չէ, որքան ստրկատիրական համակարգը, և ավելի քիչ տարածված: Մինչ գրեթե բոլոր երկրները անցել են ստրկության միջով, իհարկե, տարբեր աստիճանի, կաստաներ հայտնաբերվեցին միայն Հնդկաստանում և մասամբ Աֆրիկայում: Հնդկաստանը կաստային հասարակության դասական օրինակ է: Այն առաջացել է նոր դարաշրջանի առաջին դարերի ստրկատիրական համակարգի ավերակների վրա։ Կաստանը սոցիալական խումբ է (շերտ), որին անձը պարտավոր է անդամակցել բացառապես ի ծնե: Նա իր կյանքի ընթացքում չի կարող մի կաստայից մյուսը տեղափոխվել։ Դա անելու համար նա պետք է նորից ծնվի: Անձի կաստային դիրքն ամրագրված է հինդուական կրոնում (այժմ պարզ է, թե ինչու կաստաներն այնքան էլ տարածված չեն): Ըստ նրա կանոնների՝ մարդիկ ապրում են մեկից ավելի կյանքով։ Մարդու նախորդ կյանքը որոշում է նրա նոր ծննդյան բնույթը և այն կաստանը, որի մեջ նա ընկնում է՝ ցածր կամ հակառակը:

Քանի որ կաստային համակարգում կարգավիճակը որոշվում է ծնունդով և ցմահ է, ապա կաստային համակարգի հիմքը վերագրվում է կարգավիճակին: Ձեռք բերված կարգավիճակն ի վիճակի չէ փոխել անհատի տեղը այս համակարգում: Ցածր կարգավիճակ ունեցող խմբում ծնված մարդիկ միշտ կունենան այդ կարգավիճակը, անկախ նրանից, թե անձամբ ինչի են հասնում կյանքում:

Շերտավորման այս ձևով բնութագրվող հասարակությունները ձգտում են հստակորեն պահպանել կաստաների միջև սահմանները, ուստի այստեղ կիրառվում է էնդոգամիան՝ ամուսնություններ սեփական խմբի ներսում, և կա միջխմբային ամուսնությունների արգելք: Կաստաների միջև շփումը կանխելու համար նման հասարակությունները մշակում են ծիսական մաքրության հետ կապված բարդ կանոններ, որոնց համաձայն՝ ցածր կաստաների անդամների հետ փոխգործակցությունը համարվում է բարձր կաստայի աղտոտում: Գույքեր Դասերին նախորդող շերտավորման ձևը կալվածքներն են: 4-14-րդ դարերում Եվրոպայում գոյություն ունեցող ֆեոդալական հասարակություններում մարդիկ բաժանվել են դասերի։ Գույքը սոցիալական խումբ է, որն ունի սովորութային կամ իրավական օրենսդրությամբ ամրագրված իրավունքներ և պարտականություններ և ժառանգված:

Դասակարգային համակարգը, որը ներառում է մի քանի շերտեր, բնութագրվում է հիերարխիայով, որն արտահայտվում է նրանց դիրքերի և արտոնությունների անհավասարությամբ։ Դասակարգային կազմակերպման դասական օրինակը ֆեոդալական Եվրոպան էր, որտեղ 14-15-րդ դարերի վերջում հասարակությունը բաժանված էր վերին խավերի (ազնվականություն և հոգևորականություն) և անարտոնյալ երրորդ դասի (արհեստավորներ, վաճառականներ, գյուղացիներ): Իսկ X - XIII դարերում եղել է երեք հիմնական դաս՝ հոգեւորականություն, ազնվականություն և գյուղացիություն։ Ռուսաստանում 18-րդ դարի երկրորդ կեսից հաստատվեց դասակարգային բաժանումը ազնվականության, հոգեւորականների, վաճառականների, գյուղացիների և փղշտացիների (միջին քաղաքային շերտերի)։

Կալվածքները հիմնված էին հողի սեփականության վրա։ Յուրաքանչյուր դասի իրավունքներն ու պարտականությունները ապահովված էին իրավական օրենքով և սրբագործված կրոնական վարդապետությամբ: Կալվածքին անդամակցությունը որոշվում էր ժառանգությամբ։ Սոցիալական խոչընդոտները դասակարգերի միջև բավականին խիստ էին, ուստի սոցիալական շարժունակությունը գոյություն ուներ ոչ այնքան դասերի միջև, որքան դասերի ներսում: Յուրաքանչյուր կալվածք ներառում էր բազմաթիվ շերտեր, աստիճաններ, մակարդակներ, մասնագիտություններ և աստիճաններ: Այսպիսով, միայն ազնվականները կարող էին զբաղվել պետական ​​ծառայության մեջ: Արիստոկրատիան համարվում էր զինվորական դաս (ասպետություն):

Կալվածքների բնորոշ առանձնահատկությունն առկայությունն է սոցիալական խորհրդանիշներև նշաններ՝ կոչումներ, համազգեստներ, շքանշաններ, կոչումներ։ Դասերն ու կաստաները պետական ​​տարբերակիչ նշաններ չունեին, թեև առանձնանում էին հագուստով, զարդերով, վարքագծի նորմերով ու կանոններով, հասցեական ծեսով։ Ֆեոդալական հասարակության մեջ վերին խավը՝ ազնվականությունը, ունեին պետության կողմից իրենց տրված իրենց խորհրդանիշներն ու նշանները։

Կոչումները իրենց տերերի պաշտոնական և դասակարգային տոհմային կարգավիճակի համար օրենքով սահմանված բանավոր նշանակումներ են, որոնք համառոտ սահմանում են. իրավական կարգավիճակը. Ռուսաստանում 19-րդ դարում կային այնպիսի կոչումներ, ինչպիսիք են՝ «գեներալ», «պետական ​​խորհրդական», «պալատային», «կոմս», «ադյուտանտ», «պետքարտուղար», «գերազանցություն» և «տիրակալություն»։ Տիտղոսային համակարգի առանցքը կոչումն էր՝ յուրաքանչյուր պետական ​​ծառայողի կոչում (զինվորական, քաղաքացիական կամ պալատական): Պետրոս I-ից առաջ «աստիճան» հասկացությունը նշանակում էր անձի ցանկացած պաշտոն, պատվավոր կոչում կամ սոցիալական դիրք: 1722 թվականին Պետրոս I-ը հիմնել է նոր համակարգկոչումներ, որոնք հայտնի են որպես «Վարկանիշների աղյուսակ»: Հանրային ծառայության յուրաքանչյուր ճյուղ՝ զինվորական, քաղաքացիական և դատական, բաժանված էր 14 աստիճանի։ Դասը նշանակում էր պաշտոնի կոչում, որը կոչվում էր դասային աստիճան։ «Պաշտոնյա» տիտղոսը շնորհվել է նրա տիրոջը։

TO Հանրային ծառայությունԹույլատրվում էր միայն ազնվականությունը՝ տեղական և ծառայողական։ Երկուսն էլ ժառանգական էին. ազնվականության տիտղոսը փոխանցվում էր կնոջը, երեխաներին և արական սերնդի հեռավոր ժառանգներին: Ազնվական կարգավիճակը սովորաբար ձևակերպվում էր տոհմաբանության, ընտանեկան զինանշանի, նախնիների դիմանկարների, լեգենդների, կոչումների և շքանշանների տեսքով։ Այսպիսով, մտքում աստիճանաբար ձևավորվեց սերունդների շարունակականության զգացումը, սեփական ընտանիքի հանդեպ հպարտությունը և նրա բարի անունը պահպանելու ցանկությունը: Դրանք միասին վերցրած կազմում էին «ազնվական պատիվ» հասկացությունը, որի կարևոր բաղադրիչը ուրիշների հարգանքն ու վստահությունն էր անարատ անվանը: Ժառանգական ազնվականի ազնվական ծագումը որոշվել է նրա ընտանիքի՝ Հայրենիքի արժանիքներով։

Դասեր Ստրկության, կաստայի և դասակարգի վրա հիմնված շերտավորման համակարգերը փակ են։ Մարդկանց բաժանող սահմաններն այնքան հստակ և կոշտ են, որ տեղ չեն թողնում մարդկանց մի խմբից մյուսը տեղափոխվելու, բացառությամբ տարբեր կլանների անդամների միջև ամուսնությունների: Դասակարգային համակարգը շատ ավելի բաց է, քանի որ այն հիմնված է հիմնականում փողի կամ նյութական ունեցվածքի վրա:

Դասակարգային անդամակցությունը որոշվում է նաև ծննդյան ժամանակ. անհատը ստանում է իր ծնողների կարգավիճակը, սակայն անհատի սոցիալական դասը իր կյանքի ընթացքում կարող է փոխվել՝ կախված նրանից, թե ինչի է նա կարողացել (կամ չի հաջողվել) հասնել կյանքում:

Սոցիալական շերտին պատկանելությունը ստրկատիրական, կաստային և դասակարգ-ֆեոդալական հասարակություններում գրանցված էր պաշտոնապես՝ իրավական կամ կրոնական նորմերով։ Դասակարգային հասարակությունում իրավիճակն այլ է. ոչ մի իրավական փաստաթուղթ չի կարգավորում անհատի տեղը սոցիալական կառուցվածքում: Յուրաքանչյուր մարդ կարող է, կրթություն կամ եկամուտ ունենալու դեպքում ազատ է տեղափոխվել մի դասարանից մյուսը։

Սոցիոլոգիայում դասը ընկալվում է երկու առումով՝ լայն և նեղ:

Լայն իմաստով դասակարգը հասկացվում է որպես մարդկանց մեծ սոցիալական խումբ, որը տիրապետում է կամ չի տիրապետում արտադրության միջոցներին, որոշակի տեղ է զբաղեցնում աշխատանքի սոցիալական բաժանման համակարգում և բնութագրվում է եկամուտ ստեղծելու հատուկ եղանակով։

Քանի որ մասնավոր սեփականությունն առաջացել է պետության ծննդյան ժամանակ, ենթադրվում է, որ արդեն Հին Արևելքում և Հին Հունաստանում կային երկու հակադիր դասեր՝ ստրուկներ և ստրկատերեր: Ֆեոդալիզմը և կապիտալիզմը բացառություն չեն, և այստեղ կային և կան հակառակորդ դասակարգեր՝ շահագործողներ և շահագործվողներ: Սա Կ.Մարքսի տեսակետն է, որին այսօր էլ հավատարիմ են ոչ միայն հայրենական, այլ նաև արտասահմանյան շատ սոցիոլոգներ։

Նեղ իմաստով դասակարգը ժամանակակից հասարակության ցանկացած սոցիալական շերտ է, որը տարբերվում է մյուսներից եկամտով, կրթությամբ, ուժով և հեղինակությամբ (տե՛ս 13.2. Որևէ շերտին պատկանելու չափանիշներ Այս տեսակետը գերակշռում է և այժմ): քաղաքացիության իրավունքներ ձեռք բերելով նաև կենցաղային սոցիոլոգիայում։

Այսպիսով, մենք կարող ենք շատ կարևոր եզրակացություն անել՝ պատմական առումով դասերը շերտավորման ամենաերիտասարդ և բաց տեսակն են։

Իսկապես, ստրկատիրական, կաստային և դասակարգային-ֆեոդալական հասարակություններում սոցիալական շերտին պատկանելը ամրագրված էր իրավական կամ կրոնական նորմերով։ Նախահեղափոխական Ռուսաստանում յուրաքանչյուր մարդ գիտեր, թե ինչ դասի է պատկանում։ Մարդիկ, ինչպես ասում են, նշանակվել են սոցիալական այս կամ այն ​​շերտին։ Դասակարգային հասարակությունում իրավիճակն այլ է։ Ոչ ոք ոչ մի տեղ նշանակված չէ։ Պետությունը չի զբաղվում իր քաղաքացիների սոցիալական ապահովության հարցերով. Միակ վերահսկիչն է հանրային կարծիքմարդիկ, որոնք կենտրոնանում են սովորույթների, հաստատված սովորույթների, եկամուտների, ապրելակերպի և վարքագծի չափանիշների վրա: Հետևաբար, շատ դժվար է ճշգրիտ և միանշանակ որոշել որոշակի երկրում դասակարգերի թիվը, շերտերի կամ շերտերի թիվը, որոնց բաժանվում են, և մարդկանց պատկանելությունը շերտերին:

Հասարակության մեջ վերևից վար կան հարուստ, հարուստ (միջին խավ) և աղքատ մարդկանց շերտեր: Սոցիալական մեծ շերտերը կոչվում են նաև դասակարգեր, որոնց շրջանակներում մենք կարող ենք գտնել ավելի փոքր բաժանումներ, որոնք իրականում կոչվում են շերտեր կամ շերտեր:

Հարուստներն ամենաարտոնյալ դիրքերն են զբաղեցնում և ամենաշատն ունեն հեղինակավոր մասնագիտություններ. Որպես կանոն, նրանք ավելի լավ են վարձատրվում և ներառում են մտավոր աշխատանք, կատարում կառավարման գործառույթները. Առաջնորդները, թագավորները, ցարերը, նախագահները, քաղաքական առաջնորդները, խոշոր գործարարները, գիտնականները և արվեստագետները հասարակության էլիտան են:

Ժամանակակից հասարակության հարուստ խավը (միջին խավը) ներառում է բժիշկներ, իրավաբաններ, ուսուցիչներ, որակյալ աշխատողներ, միջին և մանր բուրժուազիա:

Ստորին խավերին՝ ոչ որակավորում ունեցող աշխատողներ, գործազուրկներ, մուրացկաններ։ Աշխատավոր դասակարգը, ըստ ժամանակակից պատկերացումների, կազմում է անկախ խումբ, որը զբաղեցնում է միջանկյալ դիրք միջին և ցածր խավերի միջև։

Հարուստ վերին խավն ունի ավելի բարձր կրթական մակարդակ և ավելի մեծ իշխանություն: Ստորին խավի աղքատները քիչ իշխանություն, եկամուտ կամ կրթություն ունեն: Այսպիսով, եկամտին ավելացվում է մասնագիտության (զբաղմունքի) հեղինակությունը, իշխանության չափը և կրթության մակարդակը՝ որպես շերտավորման հիմնական չափանիշ։

Ընդհանուր առմամբ, սոցիալական շերտավորման դասակարգային համակարգի հիմնական բնութագիրը նրա սահմանների հարաբերական ճկունությունն է։ Դասակարգային համակարգը սոցիալական շարժունակության հնարավորություններ է թողնում, այսինքն. սոցիալական սանդուղքով բարձրանալ կամ իջնել. Սոցիալական կարգավիճակը կամ դասը բարելավելու ներուժ ունենալը հիմնական շարժիչ ուժերից մեկն է, որը դրդում է մարդկանց լավ սովորել և քրտնաջան աշխատել: Իհարկե, ի ծնե մարդուն ժառանգած ընտանեկան կարգավիճակը կարող է սահմանել ծայրահեղ անբարենպաստ պայմաններ, որոնք նրան կյանքում շատ բարձրանալու հնարավորություն չեն թողնի և երեխային այնպիսի արտոնություններ տրամադրեն, որ նրա համար գրեթե անհնար կլինի «ներքև սահել»: », դասարանի սանդուղք.

Բացի ներկայացված շերտավորման համակարգերից կան նաև ֆիզիկա-գենետիկական, էտակրատիկ, սոցիալ-մասնագիտական; մշակութային-խորհրդանշական և մշակութային-նորմատիվ.

Ֆիզիկական-գենետիկ շերտավորման համակարգի հիմքում ընկած է սոցիալական խմբերի տարբերակումն ըստ «բնական» սոցիալ-ժողովրդագրական բնութագրերի։ Այստեղ անձի կամ խմբի նկատմամբ վերաբերմունքը որոշվում է սեռով, տարիքով և որոշակի ֆիզիկական որակների առկայությամբ՝ ուժ, գեղեցկություն, ճարտարություն։ Ըստ այդմ, ավելի թույլ և ֆիզիկական հաշմանդամություն ունեցողները համարվում են թերի և ավելի ցածր սոցիալական դիրք են զբաղեցնում։ Անհավասարությունն այս դեպքում հաստատվում է ֆիզիկական բռնության սպառնալիքի առկայությամբ կամ դրա փաստացի կիրառմամբ, այնուհետև ամրապնդվում է սովորույթներում և ծեսերում: Այս «բնական» շերտավորման համակարգը գերիշխում էր պարզունակ համայնքում, բայց շարունակում է վերարտադրվել մինչ օրս: Այն հատկապես ուժեղ է դրսևորվում այն ​​համայնքներում, որոնք պայքարում են ֆիզիկական գոյատևման կամ իրենց կենսատարածքի ընդլայնման համար: Այստեղ ամենամեծ հեղինակությունը պատկանում է նրան, ով ունակ է բռնություն գործադրել բնության և մարդկանց նկատմամբ կամ դիմադրել նման բռնությանը. Սպարտայի պետության քաջարի մարտիկ; նացիոնալ-սոցիալիստական ​​բանակի իսկական արիացի, որը կարող է առողջ սերունդ տալ։

Էտոկրատիայի համակարգը (ֆրանսերենից և հունարենից՝ «պետական ​​իշխանություն») որոշ նմանություններ ունի դասակարգային համակարգի հետ։ Դրանում խմբերի միջև տարբերակումը տեղի է ունենում, առաջին հերթին, ըստ իրենց դիրքի իշխանություն-պետական ​​հիերարխիաներում (քաղաքական, ռազմական, տնտեսական), ըստ ռեսուրսների մոբիլիզացման և բաշխման հնարավորությունների, ինչպես նաև այն արտոնությունների, որոնք այդ խմբերն ի վիճակի են: իրենց իշխանության դիրքերից բխելու համար։ Նյութական բարեկեցության աստիճանը, սոցիալական խմբերի կենսակերպը, ինչպես նաև նրանց զգացած հեղինակությունն այստեղ կապված են այն ֆորմալ շարքերի հետ, որոնք այդ խմբերը զբաղեցնում են համապատասխան ուժային հիերարխիաներում։ Մնացած բոլոր տարբերությունները՝ ժողովրդագրական և կրոնա-էթնիկական, տնտեսական և մշակութային, ածանցյալ դեր են խաղում:

Էթակրատական ​​համակարգում տարբերակման (իշխանության ծավալների) մասշտաբներն ու բնույթը գտնվում են պետական ​​բյուրոկրատիայի վերահսկողության տակ։ Միևնույն ժամանակ, հիերարխիաները կարող են հաստատվել պաշտոնապես և օրինական կերպով՝ կոչումների բյուրոկրատական ​​աղյուսակների, զինվորական կանոնակարգերի, կատեգորիաների նշանակման միջոցով։ պետական ​​մարմիններ- կամ կարող է մնալ պետական ​​օրենսդրության շրջանակից դուրս ( հստակ օրինակԿարող է ծառայել խորհրդային կուսակցական նոմենկլատուրայի համակարգը, որի սկզբունքները ոչ մի օրենքում շարադրված չեն)։ Հասարակության անդամների ֆորմալ ազատությունը (բացառությամբ պետությունից կախվածության) և իշխանության դիրքերի ավտոմատ ժառանգման բացակայությունը նույնպես տարբերում են էթակրատիկ համակարգը կալվածքների համակարգից։

Էտոկրատիայի համակարգը բացահայտվում է ավելի մեծ ուժով, այնքան ավելի ավտորիտար է դառնում պետական ​​իշխանությունը: Հին ժամանակներում էթակրատական ​​համակարգի վառ օրինակներ են նկատվել ասիական դեսպոտիզմի հասարակություններում (Չինաստան, Հնդկաստան, Կամբոջա), որը գտնվում էր, սակայն, ոչ միայն Ասիայում (այլ, օրինակ, Պերուում և Եգիպտոսում): Քսաներորդ դարում այն ​​ակտիվորեն հաստատվում է այսպես կոչված «սոցիալիստական ​​հասարակություններում» և, հնարավոր է, նույնիսկ որոշիչ դեր է խաղում դրանցում։

Սոցիալ-մասնագիտական ​​շերտավորման համակարգում խմբերը բաժանվում են ըստ իրենց աշխատանքի բովանդակության և պայմանների։ Հատուկ դեր են խաղում որոշակի մասնագիտական ​​դերի որակավորման պահանջները՝ համապատասխան փորձի, հմտությունների և կարողությունների տիրապետումը: Այս համակարգում հիերարխիկ կարգերի հաստատումն ու պահպանումն իրականացվում է վկայականների (դիպլոմներ, կոչումներ, լիցենզիաներ, արտոնագրեր) օգնությամբ՝ ամրագրելով որակավորումների մակարդակը և որոշակի տեսակի գործունեություն իրականացնելու կարողությունը: Որակավորման վկայականների վավերականությունը ապահովվում է պետության կամ որևէ այլ բավականին հզոր կորպորացիայի (մասնագիտական ​​սեմինարի) ուժով: Ընդ որում, այդ վկայականները ամենից հաճախ ժառանգաբար չեն անցնում, թեև պատմության մեջ կան բացառություններ։

Սոցիալ-մասնագիտական ​​բաժանումը հիմնական շերտավորման համակարգերից է, որի զանազան օրինակներ կարելի է գտնել աշխատանքի ցանկացած զարգացած բաժանում ունեցող ցանկացած հասարակության մեջ։ Սա միջնադարյան քաղաքի արհեստագործական արհեստանոցների կառուցվածքն է և ժամանակակից պետական ​​արդյունաբերության վարկանիշային ցանցը, կրթության վկայականների և դիպլոմների համակարգ, գիտական ​​աստիճանների և կոչումների համակարգ, որոնք ճանապարհ են բացում դեպի ավելի հեղինակավոր աշխատատեղեր:

Մշակութային-խորհրդանշական շերտավորման համակարգում տարբերակումն առաջանում է սոցիալապես նշանակալի տեղեկատվության հասանելիության տարբերություններից, այդ տեղեկատվությունը զտելու և մեկնաբանելու անհավասար հնարավորություններից և սուրբ գիտելիքի (առեղծվածային կամ գիտական) կրող լինելու կարողությունից: Հնում այդ դերը վերապահված էր քահանաներին, մոգերին և շամաններին, միջնադարում՝ եկեղեցու սպասավորներին, սուրբ տեքստերի թարգմանիչներին, որոնք կազմում էին գրագետ բնակչության մեծ մասը, նոր ժամանակներում՝ գիտնականներին, տեխնոկրատներին և կուսակցական գաղափարախոսներ. Աստվածային ուժերի հետ հաղորդակցվելու, գիտական ​​ճշմարտությանը տիրապետելու, պետական ​​շահն արտահայտելու հավակնություններ միշտ եղել են ամենուր: Եվ այս առումով ավելի բարձր դիրք են զբաղեցնում նրանք, ովքեր ավելի լավ հնարավորություններ ունեն շահարկելու հասարակության այլ անդամների գիտակցությունն ու գործողությունները, ովքեր կարող են ավելի լավ ապացուցել իրենց իրական ըմբռնման իրավունքները, քան մյուսները, և ովքեր ունեն լավագույն խորհրդանշական կապիտալը:

Շերտավորման համակարգի մշակութային-նորմատիվ տեսակը բնութագրվում է տարբերակմամբ, որը հիմնված է հարգանքի և հեղինակության տարբերությունների վրա, որոնք առաջանում են տվյալ անձի կամ խմբի կողմից հետևվող ապրելակերպի և վարքագծի նորմերի համեմատությունից: Ֆիզիկական և մտավոր աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքը, սպառողի ճաշակն ու սովորությունները, հաղորդակցման ձևերն ու վարվելակարգը, հատուկ լեզու (մասնագիտական ​​տերմինաբանություն, տեղական բարբառ, քրեական ժարգոն) - այս ամենը կազմում է սոցիալական բաժանման հիմքը: Ավելին, կա ոչ միայն տարբերակում «մենք»-ի և «դրսի» միջև, այլև խմբերի դասակարգում («ազնվական - ոչ ազնիվ», «արժանապատիվ - ոչ պարկեշտ», «էլիտա - հասարակ մարդիկ- ներքև»):

Ջենթլմենի ազնվական բարքերը, արիստոկրատի պարապ զբաղմունքը, կրոնական ճգնավորի անձնուրաց ասկետիզմը, հռետորությունգաղափարական առաջնորդ - ոչ միայն բարձրության նշաններ սոցիալական կարգավիճակը. Դրանք հաճախ վերածվում են նորմատիվ ուղեցույցների, մոդելների սոցիալական գործողությունև սկսում են կատարել բարոյական կարգավորման գործառույթներ, որոնք որոշում են շերտավորման հարաբերությունների այս տեսակը: Ընդ որում, դա վերաբերում է ոչ միայն վերնախավի մեկուսացմանը, այլև բոլոր միջին և ստորին շերտերի տարբերակմանը։ Գյուղացիական համայնքում, որտեղ բոլորը ֆորմալ առումով հավասար են, կան «լավ տերեր», որոնք ապրում են «սովորույթի համաձայն», «ըստ խղճի», իսկ հրաժարվողներ, ուրացողներ, «խղճուկներ»: Գոյություն ունի նաև իր նորմատիվ մշակույթը, վարքագծի իր օրինաչափությունները և սեփական «արիստոկրատիան» հենց «ներքևում»՝ հանցավոր աշխարհում: Հակակուլտուրների և այսպես կոչված «հակասոցիալական վարքագծի» ի հայտ գալը նույնպես մեծ մասամբ տվյալ համայնքում իրականացվող բարոյական կարգավորման և գաղափարական վերահսկողության արդյունք է:

Իրականում շերտավորման տեսակները միահյուսված են և լրացնում են միմյանց։ Օրինակ, սոցիալ-մասնագիտական ​​հիերարխիան պաշտոնապես հաստատված աշխատանքի բաժանման տեսքով ոչ միայն ինքնուրույն դեր է խաղում, այլ էապես ազդում է գրեթե ցանկացած այլ շերտավորման համակարգի կառուցվածքի վրա:

Տարբերել բացել Եվ փակված շերտավորման համակարգեր. Սոցիալական կառույցը, որի անդամները կարող են համեմատաբար հեշտությամբ փոխել իրենց կարգավիճակը, կոչվում է շերտավորման բաց համակարգ։ Այն կառույցը, որի անդամները կարող են մեծ դժվարությամբ փոխել իրենց կարգավիճակը, կոչվում է փակ շերտավորման համակարգ։

Շերտավորման բաց համակարգերում հասարակության յուրաքանչյուր անդամ կարող է փոխել իր կարգավիճակը, բարձրանալ կամ իջնել սոցիալական սանդուղքով՝ ելնելով սեփական ջանքերից և կարողություններից։ Ժամանակակից հասարակությունները, զգալով որակյալ և իրավասու մասնագետների կարիք, որոնք ունակ են կառավարելու բարդ սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական գործընթացները, ապահովում են անհատների բավականին ազատ տեղաշարժը շերտավորման համակարգում:

Բաց դասի շերտավորումը չգիտի մի շերտից մյուսը տեղափոխվելու պաշտոնական սահմանափակումներ, խառն ամուսնությունների արգելք, որոշակի մասնագիտությամբ զբաղվելու արգելք և այլն: Ժամանակակից հասարակության զարգացման հետ մեկտեղ սոցիալական շարժունակությունը մեծանում է, այսինքն. ակտիվանում է անցումը մի շերտից մյուսին։

Փակ շերտավորումը ենթադրում է շերտերի շատ խիստ սահմաններ, մի շերտից մյուսը անցնելու արգելքներ։ Կաստային համակարգը բնորոշ չէ ժամանակակից հասարակությանը։

Շերտավորման փակ համակարգի օրինակ է Հնդկաստանի կաստային կազմակերպությունը (գործել է մինչև 1900 թ.)։ Ավանդաբար, հինդու հասարակությունը բաժանված էր կաստաների, և մարդիկ իրենց ծնողներից ժառանգել էին սոցիալական կարգավիճակը ծննդյան պահին և չէին կարող փոխել այն իրենց կյանքի ընթացքում: Հնդկաստանում հազարավոր կաստաներ կային, բայց դրանք բոլորը խմբավորված էին չորս հիմնականների մեջ. Քշատրիաները (ռազմիկների ժառանգներ) և Վայշյաները (առևտրականներ), որոնք միասին կազմում էին հնդկացիների մոտ 7%-ը; Շուդրաները, գյուղացիներն ու արհեստավորները կազմում էին բնակչության մոտ 70%-ը, մնացած 20%-ը հարիջաններ էին կամ անձեռնմխելի մարդիկ, որոնք ավանդաբար աղբահաններ, աղբահաններ, կաշեգործներ և խոզաբուծներ էին։

Վերին կաստաների անդամները արհամարհում էին, նվաստացնում և ճնշում ստորին կաստաների ներկայացուցիչներին: Խիստ կանոններԲարձր և ցածր կաստաների ներկայացուցիչներին թույլ չէին տալիս շփվել, քանի որ կարծում էին, որ դա հոգեպես կպղծի բարձր կաստայի ներկայացուցիչներին:

Սոցիալական շերտավորման պատմական տեսակները.

Ստրկություն

Ստրկության էական հատկանիշը որոշ մարդկանց սեփականությունն է ուրիշների կողմից: Ե՛վ հին հռոմեացիները, և՛ հին աֆրիկացիներն ունեին ստրուկներ: Հին Հունաստանում ստրուկները զբաղվում էին ձեռքի աշխատանքով, որի շնորհիվ ազատ քաղաքացիները հնարավորություն ունեին դրսևորվելու քաղաքականության և արվեստում։ Ստրկությունը ամենաքիչ տարածված էր քոչվոր ժողովուրդների, հատկապես որսորդ-հավաքողների շրջանում:

Սովորաբար ստրկության երեք պատճառ է նշվում.

1. պարտքային պարտավորություն, երբ մարդը, չկարողանալով վճարել իր պարտքերը, ընկել է իր պարտատիրոջ ստրկության մեջ։

2. օրենքների խախտում, երբ մարդասպանի կամ ավազակի մահապատիժը փոխարինվել է ստրկությամբ, այսինքն. մեղավորը հանձնվել է տուժած ընտանիքին՝ որպես պատճառված վշտի կամ վնասի փոխհատուցում։

3. պատերազմ, ասպատակություններ, նվաճումներ, երբ մարդկանց մի խումբը գրավում էր մյուսին, իսկ հաղթողները գերիներից մի քանիսին օգտագործում էին որպես ստրուկներ։

Ստրկության ընդհանուր բնութագրերը. Թեև ստրկատիրական գործելակերպը տարբեր է եղել տարբեր շրջաններում և տարբեր ժամանակաշրջաններում, արդյոք ստրկությունը չվճարված պարտքի, պատժի, ռազմական գերության կամ ռասայական նախապաշարմունքների հետևանք է. լինի դա ցմահ, թե ժամանակավոր; ժառանգական, թե ոչ, ստրուկը դեռևս ուրիշի սեփականությունն էր, և օրենքների համակարգը ապահովում էր ստրուկի կարգավիճակը: Ստրկությունը ծառայում էր որպես հիմնական տարբերակում մարդկանց միջև՝ հստակ ցույց տալով, թե որ մարդն է ազատ (և օրինական իրավունք ունի որոշակի արտոնությունների) և որ անձը՝ ստրուկ (առանց արտոնությունների):

Կաստաներ.

Կաստային համակարգում կարգավիճակը որոշվում է ծնունդով և ցմահ է. օգտագործել սոցիոլոգիական տերմիններ. կաստային համակարգի հիմքը վերագրվում է կարգավիճակին: Ձեռք բերված կարգավիճակն ի վիճակի չէ փոխել անհատի տեղը այս համակարգում: Ցածր կարգավիճակ ունեցող խմբում ծնված մարդիկ միշտ կունենան այդ կարգավիճակը, անկախ նրանից, թե անձամբ ինչի են հասնում կյանքում:

Շերտավորման այս ձևով բնութագրվող հասարակությունները ձգտում են հստակորեն պահպանել կաստաների միջև սահմանները, ուստի այստեղ կիրառվում է էնդոգամիան՝ ամուսնություններ սեփական խմբի ներսում, և կա միջխմբային ամուսնությունների արգելք: Կաստաների միջև շփումը կանխելու համար նման հասարակությունները մշակում են ծիսական մաքրության հետ կապված բարդ կանոններ, որոնց համաձայն՝ ցածր կաստաների անդամների հետ փոխգործակցությունը համարվում է բարձր կաստայի աղտոտում:

Հնդկական հասարակությունը կաստային համակարգի ամենավառ օրինակն է: Հիմնվելով ոչ թե ռասայական, այլ կրոնական սկզբունքների վրա՝ այս համակարգը գոյատևեց գրեթե երեք հազարամյակ։ Չորս հիմնական հնդկական կաստաները կամ Վառնաները բաժանված են հազարավոր մասնագիտացված ենթակաստաների (ջատիներ), որոնց յուրաքանչյուր կաստայի և յուրաքանչյուր ջատիի ներկայացուցիչները զբաղվում են որոշակի արհեստով։

Կլաններ.

Ագրարային հասարակություններին բնորոշ է կլանային համակարգը։ Նման համակարգում յուրաքանչյուր անհատ կապված է հսկայականի հետ սոցիալական ցանցհարազատներ - տոհմ. Կլանը շատ ընդարձակ ընտանիքի պես մի բան է և ունի նման բնութագրեր. եթե կլանը բարձր կարգավիճակ ունի, ապա այս կլանին պատկանող անհատն ունի նույն կարգավիճակը. Կլանին պատկանող բոլոր ֆոնդերը՝ չնչին կամ հարուստ, հավասարապես պատկանում են կլանի յուրաքանչյուր անդամին. Կլանին հավատարմությունը յուրաքանչյուր անդամի ողջ կյանքի պարտականությունն է:

Կլանները նույնպես նման են կաստաների. կլանի անդամակցությունը որոշվում է ծնունդով և ցմահ է: Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն կաստաների, տարբեր կլանների միջև ամուսնությունները միանգամայն թույլատրելի են. դրանք կարող են օգտագործվել նույնիսկ կլանների միջև դաշինքներ ստեղծելու և ամրապնդելու համար, քանի որ ամուսնության կողմից խնամիների վրա դրված պարտավորությունները կարող են միավորել երկու կլանների անդամներին:

Արդյունաբերականացման և ուրբանիզացիայի գործընթացները կլանները վերածում են ավելի հեղհեղուկ խմբերի՝ ի վերջո կլանները փոխարինելով սոցիալական դասակարգերով:

Դասեր.

Փակ են ստրկության, կաստաների և կլանների վրա հիմնված շերտավորման համակարգերը։ Մարդկանց բաժանող սահմաններն այնքան հստակ և կոշտ են, որ տեղ չեն թողնում մարդկանց մի խմբից մյուսը տեղափոխվելու, բացառությամբ տարբեր կլանների անդամների միջև ամուսնությունների: Դասակարգային համակարգը շատ ավելի բաց է, քանի որ այն հիմնված է հիմնականում փողի կամ նյութական ունեցվածքի վրա: Դասակարգային անդամակցությունը որոշվում է նաև ծննդյան ժամանակ. անհատը ստանում է իր ծնողների կարգավիճակը, սակայն անհատի սոցիալական դասը իր կյանքի ընթացքում կարող է փոխվել՝ կախված նրանից, թե ինչի է նա կարողացել (կամ չի հաջողվել) հասնել կյանքում: Բացի այդ, չկան օրենքներ, որոնք սահմանում են անհատի զբաղմունքը կամ մասնագիտությունը՝ հիմնված ծննդյան վրա կամ արգելում են ամուսնությունը այլ սոցիալական դասերի անդամների հետ:

Հետևաբար, սոցիալական շերտավորման այս համակարգի հիմնական բնութագիրը նրա սահմանների հարաբերական ճկունությունն է։ Դասակարգային համակարգը սոցիալական շարժունակության հնարավորություններ է թողնում, այսինքն. սոցիալական սանդուղքով բարձրանալ կամ իջնել. Սոցիալական կարգավիճակը կամ դասը բարելավելու ներուժ ունենալը հիմնական շարժիչ ուժերից մեկն է, որը դրդում է մարդկանց լավ սովորել և քրտնաջան աշխատել: Իհարկե, ի ծնե մարդուն ժառանգած ընտանեկան կարգավիճակը կարող է սահմանել ծայրահեղ անբարենպաստ պայմաններ, որոնք նրան կյանքում շատ բարձրանալու հնարավորություն չեն թողնի և երեխային այնպիսի արտոնություններ տրամադրեն, որ նրա համար գրեթե անհնար կլինի «ներքև սահել»: », դասարանի սանդուղք.

Գենդերային անհավասարություն և սոցիալական շերտավորում.

Ցանկացած հասարակության մեջ սեռը սոցիալական շերտավորման հիմքն է: Ոչ մի հասարակությունում սեռը միակ սկզբունքը չէ, որի վրա հիմնված է սոցիալական շերտավորումը, բայց այն, այնուամենայնիվ, բնորոշ է սոցիալական շերտավորման ցանկացած համակարգին՝ լինի դա ստրկություն, կաստաներ, կլաններ, թե դասակարգեր: Սեռը ցանկացած հասարակության անդամներին բաժանում է կատեգորիաների և անհավասար հասանելիություն է ստանում այն ​​առավելություններից, որոնք նրանց հասարակությունը պետք է առաջարկի: Ակնհայտ է թվում, որ այս բաժանումը միշտ էլ տղամարդկանց օգտին է։

20) Սոցիալական շերտավորում՝ շերտին պատկանելու չափանիշներ և հիմնական շերտավորման մոդելներ

Սոցիալական շերտավորումը սոցիոլոգիայի կենտրոնական թեմա է:

Շերտավորումը խմբերի շերտավորում է, որոնք սոցիալական հիերարխիայում իրենց դիրքի պատճառով ունեն սոցիալական նպաստների տարբեր հասանելիություն:

Նա նկարագրում է սոցիալական անհավասարությունհասարակության մեջ սոցիալական շերտերի բաժանումն ըստ եկամտի մակարդակի և ապրելակերպի, արտոնությունների առկայության կամ բացակայության. Նախնադարյան հասարակության մեջ անհավասարությունն աննշան էր, ուստի շերտավորումն այնտեղ գրեթե բացակայում էր։ Բարդ հասարակություններում անհավասարությունը շատ ուժեղ է, այն բաժանում է մարդկանց ըստ եկամուտների, կրթության մակարդակի և իշխանության:

Շերտ - թարգմանվել է «շերտ, շերտ»: «Շերտավորում» տերմինը փոխառվել է երկրաբանությունից, որտեղ այն վերաբերում է Երկրի շերտերի ուղղահայաց դասավորությանը։ Սոցիոլոգիան հասարակության կառուցվածքը համեմատել է Երկրի կառուցվածքի հետ և սոցիալական շերտերը (շերտերը) տեղադրել է նաև ուղղահայաց։ Բայց սոցիալական շերտավորման մասին առաջին գաղափարները հանդիպում են Պլատոնի մոտ (նա առանձնացնում է երեք դաս՝ փիլիսոփաներ, պահակներ, ֆերմերներ և արհեստավորներ) և Արիստոտելը (նաև երեք դաս՝ «շատ հարուստ», «ծայրահեղ աղքատ», «միջին շերտ») Դոբրենկով Վ. Կրավչենկո Ա.Ի. Սոցիոլոգիա - Մ.: Infra-M, 2001 - էջ 265: Սոցիալական շերտավորման տեսության գաղափարները վերջնականապես ձևավորվեցին 18-րդ դարի վերջին՝ սոցիոլոգիական վերլուծության մեթոդի հայտնվելու շնորհիվ։

Հասարակական շերտ՝ շերտ, իրենց դիրքի ընդհանուր ստատուսային նշան ունեցող մարդիկ, ովքեր իրենց կապված են զգում։ Այս հորիզոնական բաժանումը բացահայտվում է մշակութային և հոգեբանական գնահատականներով, որոնք իրականացվում են վարքի և գիտակցության մեջ:

Շերտի նշանները՝ տնտեսական կարգավիճակը, աշխատանքի տեսակն ու բնույթը, իշխանության ծավալը, հեղինակությունը, հեղինակությունը, ազդեցությունը, բնակության վայրը, կենսական և մշակութային ապրանքների սպառումը, ընտանեկան կապերը, սոցիալական շրջանակը: Նրանք ուսումնասիրում են՝ տարրերի փոխադարձ ազդեցությունը, ինքնորոշումը և ուրիշների կողմից խմբի ընկալումը։

Սոցիալական դասը սոցիալական մեծ շերտ է, որն առանձնանում է մյուսներից եկամտով, կրթությամբ, ուժով և հեղինակությամբ. սոցիալական շերտավորման համակարգում նույն սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակ ունեցող մարդկանց մի մեծ խումբ:

Ըստ մարքսիզմի՝ ստրկատիրական, ֆեոդալական և կապիտալիստական ​​հասարակությունները բաժանվում են մի քանի դասերի, այդ թվում՝ երկու հակառակ դասակարգերի (շահագործողներ և շահագործվողներ). նախ՝ ստրկատերեր և ստրուկներ. հետո - ֆեոդալներ և գյուղացիներ; վերջապես, ժամանակակից հասարակության մեջ սրանք են բուրժուազիան և պրոլետարիատը։ Երրորդ դասը, որպես կանոն, արհեստավորներն են, մանր վաճառականները, ազատ գյուղացիները, այսինքն՝ նրանք, ովքեր ունեն. սեփական միջոցներըարտադրություն, աշխատում է բացառապես իր համար, բայց չի օգտագործում ուրիշը աշխատուժ, բացի ձեր սեփականից։ Յուրաքանչյուր սոցիալական դաս վարքագծի համակարգ է, արժեքների և նորմերի ամբողջություն, ապրելակերպ: Չնայած գերիշխող մշակույթի ազդեցությանը, յուրաքանչյուր սոցիալական խավ մշակում է իր արժեքները, վարքագիծը և իդեալները:

1. Ըստ Մարքսի՝ մասնավոր սեփականության սեփականություն:

2. Ըստ Վեբերի.

վերաբերմունք գույքի և եկամտի մակարդակին,

Վերաբերմունք կարգավիճակի խմբերին

Քաղաքական իշխանության տիրապետում կամ քաղաքական շրջանակների հետ մերձեցում.

3. Ըստ Սորոկինի՝ հիմնական շերտավորումներն են՝ -տնտեսական, -քաղաքական, -մասնագիտական.

Այսօր սոցիալական շերտավորումը հիերարխիկ է, բարդ և բազմակողմանի: