Բնական սալիկներ Creaton, բնական սալիկների պատմություն, սալիկների հավաքածուներ. Հին հունական անոթների տիպաբանություն

pia mater[lat.rgsh«բարեպաշտ, նուրբ»; նյութ -ոչ միայն «մայրիկ»

բայց ընդհանուր առմամբ «աղբյուր, հիմք»] pia mater Թարգմանված է

Ռուսաց լեզու - «soft1 մայրիկ»: Չրք. գլխուղեղի թուրա (էնցեֆալիա):Այսպիսով, ներս

Արաբական տերմինները թարգմանվել են լատիներեն միջնադարում,

նշելով այս պատյանները; արաբերենում կան որոշ հասկացություններ

սահմանվում էին ազգակցական կապով և նշանակում էր նաև «մայր» բառը

«ծնունդ, սպասարկում, կերակրում». Արաբական այս տերմինը մտավ

անատոմիա, երբ թարգմանվել է 11-րդ դարում։ լատիներեն ամփոփ բժշկական լեզվով

էսսեներ «Liber regius»(«Թագավորական գիրք») 10-րդ դարի բժշկի կողմից։ Ղալի Աբասը Իրաքից.

Հույներն առանձնացրել են ուղեղի երկու թաղանթ. meninx sclera (pacheia)Եվ meninx lepte.

Թաղանթների հունարեն անվանումները պահպանվել են դրանց բորբոքման անվանումներում.

լեպտո-Եվ պախիմենինգիտ.Ամբողջական ժամկետը. pia mater cerebri (էնցեֆալիա):Սրա մեջ

տերմինում, հակառակ լատիներենի կանոններին, ածականն առաջ է գալիս

գոյական.

մեծ Ադամիseuprominentia laryngeaԱդամի խնձոր կամաղիքային

Հնացած, «դեռևս տարածված անուն խոսողի համար»

վահանաձև գեղձի աճառի վերին եզրը հայտնվում է ավելի սուր վիճակում

այս աճառի թիթեղների միջև կապի անկյունը տղամարդկանց մոտ ցածր

երբ Աստված կանչեց. «Ո՞ւր ես, Ադամ», նա խեղդվեց կուլ չտվողների մնացորդներից։

խնձորը խրված է կոկորդում. Ուստի բոլոր տղամարդիկ պետք է դա տանեն

ստորագրել «ad posteros propagatum istius maleficii», այսինքն՝ «ի հիշատակ սերունդների մասին.

այս հանցագործությունը»:

աշակերտ,աե զ[լատ. կնվազեցնի օտրիրա«Աղջիկ, փոքրիկ հագնված երեխա

տիկնիկ»] աշակերտ

Այն արտացոլում է նրա փոքրացած ցուցանիշը, ում նայում է մարդը:

Ռուսերեն բառ աշակերտ- փոքրացնող աշակերտ«տեսլական». Աշակերտի մասին նույնպես

խոսեց փոքր հայելին աչքի մեջ, բացվածք (աչքի պատուհան):

ուղիղ աղիք[լատ. rectus«ուղիղ» (sc. աղիքներ)]ուղիղ աղիք՝ մարդկանց մոտ

այն, սակայն, ուղիղ չէ, այլ կազմում է կորեր, սակրալ և կոքսիկ

(flexurae sacralis et coccygea):Անմիջական է կենդանիների մոտ, որոնք

օգտագործել է Գալենը իր անատոմիական ուսումնասիրությունների համար: Ոմանք

անատոմիստները կարծում են, որ ավելի լավ կլինի անվանել աղիքի այս հատվածը

աղիքները դադարեցվել են.

rete mirabile[լատ. հայելի«Ես զարմացած եմ»] հրաշալի ցանց Նույնիսկ Գալենից առաջ նրանք գիտեին

որ ներքին քներակ զարկերակի, որտեղ այն մտնում է գանգուղեղային խոռոչի միջեւ

հիմնական ոսկորը և թուրա մայրը, քայքայվում են հաստ

plexus, որի __________ ճյուղերի թիվը մեծապես զարմացրեց Գալենին, և նա տվեց նրան.

Անուն առավելագույն հրաշք«ամենամեծ հրաշքը» Մեկնաբաններ -

Գալենի թարգմանիչները ստեղծել են տերմինը rete mirabile,պահպանված է

անատոմիա. Սա ճյուղերի խճճվածք է զարկերակային կարոտիս ինտեմամիանում է այնուհետև

կրկին մեկ բեռնախցի մեջ, կրկին փլուզվելով փոքր անոթների ցանցի մեջ

ուղեղի քորոիդային պլեքսուսներ. Ըստ հինների՝ ին

կարոտիդ զարկերակը պարունակվել է կենսական հոգի,որն այստեղ վերածվեց

կենդանական հոգի,հավաքվելով ուղեղի խոռոչներում, որտեղից նյարդերի միջոցով

կոճղերը տարածվում են ամբողջ մարմնով: Հրաշալի ցանցը դեռ կոչվում է

անոթի հանկարծակի քայքայումը՝ մազանոթների վերածվող ճյուղերի խոզանակի։

Եթե ​​ճյուղերը, մինչև մազանոթներ անցնելը, նորից հավաքվեն մեկ անոթի մեջ, ապա

կոչվում են rete mirabile երկբևեռ.

ցանցաթաղանթ, a.e.զ[միայն համահունչ հիշեցնում է rete«ցանց»] ցանցաթաղանթ Շե

ընդհանրապես ցանցի տեսք չունի, բայց այդպես է անվանվել հավանաբար այն պատճառով, որ նյարդային տեսողություն

substantia dilatatur in Shit involucrum,այսինքն՝ «օպտիկական նյարդի նյութ»

ձգվում է լայն ծածկույթի մեջ»:

salvatella[լատ. սալվո«փրկել» (sc. վենա)],աե զերակ, փոփոխական

պաշտոնը

Այն սկսվում է ձեռքի հետևի մասում փոքր և անանուն մատների միջև

մատը կամ մատանու և միջին մատների միջև: Երևի անունը դուրս եկավ

Ավիցեննայի տերմինի մի շարք աղավաղումների միջոցով ալ-ուսայլիում-> ալասեյլեմ->

salasailem-> salvatellaՄեկ այլ բացատրություն կա. Quia Salvat,այսինքն «քանի որ

փրկում է». այս երակից արյունահեղությունը համարվում էր շատ օգտակար։

scalpellum,ես n scalpel [լատ. գլխամաշկը«Ես կտրեցի» (տես. գլխամաշկ)]փոքրիկ դանակ

Դանակ անատոմիական դիսեկսիայի համար, սկապուլա, ae/scapula B

դասական լատիներեն մեջքի համար՝ ի տարբերություն

դոշիկներ (պեկտուս)օգտագործված scapulae(հոգնակի): Միջնադարում՝ սպաթուլա

կանչեց սպաթուլա [tr. սպաթել«լայն հարթ առարկա; նման

թիակ»]։ Այստեղից էլ խոսքը սպաթուլա.Որոշ հեղինակներ նախընտրում են

ժամկետը omoplate(տես ֆրանս օմոպլատ),դրա owo մասը օգտագործվում է

անատոմիական նոմենկլատուրա որպես «scapular-» տարր, օրինակ,

omohyoideus«scapular-hyoid»:

ողնաշար,աե զհով, կետ, փուշ

Ձիասպորտի մրցումների ժամանակ հռոմեական կրկեսի ասպարեզը բաժանվում էր մեջտեղում

մեկ մետր բարձրությամբ պատ; նրա ծայրերում կային սահմանաքարեր (մետաե),

որը չպետք է դիպչի պտտվող կառքերին. այս պատը

կանչեց ողնաշարը.Լեռնաշղթան նաև մարմնի մեջքային մակերեսը բաժանում է երկու հավասարների

«մասեր, դրա համար էլ կոչվում էր ողնաշար (dorsalis):

փուլեր, էդիսմ[լատ. ստո«Ես կանգնած եմ» + pes«ոտք, ոտք»] stirrup Բառ

ավելի ուշ ծագման, քանի որ հույներն ու հռոմեացիները չեն օգտագործել

թամբել, իսկ ձիերին ծածկել է թամբի վերմակով։ Ներս մտան պտուտակներ ու թամբեր

օգտագործվել է միայն 4-րդ դարում։ Քրիստոնեական դարաշրջան (scala et sella equestres):

Տերմինը փուլերըարտաքին նմանությամբ՝ լսողականներից մեկը

սերմեր (ossicula auditus),բացվել է 16-րդ դարում։

tabatiere anatomique[ֆրանս tabatiere anatomique]անատոմիական

snuffbox

Այսպես են կոչվում բթամատը առևանգելու ժամանակ ձևավորված ֆոսային:

հափշտակող pollicis longus մկանների ջլերի միջև

կարճ ճկիչը՝ մի կողմում, իսկ երկար ընդարձակիչը՝ վրա

ուրիշ. 18-19-րդ դարերի նորաձեւության համաձայն հոտառող անատոմիստներ. ծխախոտ, որպեսզի չվերցնես

Կեղտոտ ձեռքերով ծխախոտ են լցրել այս փոսի մեջ։ Ռուսերենում երակը սրա մեջ է

տեղ է կոչվել բազե,և ինքնին տեղը - խոցված,որսորդների նման

մի բազե նստեց այստեղ։ Որպեսզի թռչունը չվնասի իր ձեռքը իր ճանկերով, բազեները

հագեք կաշվե ձեռնոց.

tendo calcaneusseuԱքիլիսկալկանեալ կամԱքիլես ջիլ

triceps surae մկանային, կցված է calcaneal գործընթացին Մայր

Հույն հերոս Աքիլլեսը, աստվածուհի Թետիսը, իր որդուն անխոցելի դարձնելու համար,

լողացրեց նրան ստորջրյա աշխարհի Սթիքս գետի կախարդական ջրերում: Միևնույն ժամանակ

նա բռնեց նրա կրունկից, որը մնացել էր միակ տեղը՝ պարտություն

որը կարող էր սպանել Աքիլեսին։ Ահա թե ինչ եղավ Տրոյայի պատերի մոտ, երբ նետը

Պարիսան հարվածեց աքիլեսի կրունկին.

անատոմիական թատրոնանատոմիական

Միջնադարի վերջում դիակների հերձումներն իրականացվում էին հրապարակային։ Միացված է

Հրավիրված էին քաղաքի պատվավոր դեմքեր և բոլորը։ Կանչել

զանգեր, հատուկ պաստառներ էին կախել՝ նման էր թատերականի

ներկայացուցչություն, որտեղից է գալիս արտահայտությունը անատոմիական թատրոն.

Thymus, iՏպատառաքաղ ակնոցի գեղձ

Անվանումն առաջացել է այս գեղձի ձևի որոշակի նմանության պատճառով

ուրցի ծաղիկներով կենդանիների մեջ (ջհիմոս):Այս նմանությունը նկատվեց, երբ

Երբ կենդանիներին զոհաբերում էին, այրում էին և ցողում ուրցով։

Մեկ այլ բացատրություն էլ կա՝ գր. թիմոս«ոգի, սիրտ, զգացում». ռուսերեն

անունը փոխանցում է ձևի նմանությունը։

thyreoideus[գր. Թիրա«դուռ»] վահանագեղձ

Տան դուռը պաշտպանում է այն՝ ծառայելով որպես վահան, իսկ պատյան

անհրաժեշտ է և իրականում կարող է օգտագործվել պաշտպանվելու համար

որպես վահան: Մեծ քառանկյուն հունական վահան՝ պատրաստված փայտից, փափուկ

կաշի, փոխառվել է նաև հռոմեացիների կողմից։ Լարինգային աճառներից ամենամեծը

ստացել է վահանաձև գեղձի անվանումը, քանի որ նրա կողային թիթեղները նման են

այդպիսի վահան.

տոնզիլա, a.e.զ[լատ. տոնդեո«կտրել, քերծել»] նշագեղձ. Չրք. ամիգդալա

Ենթադրվում է, որ այս անունը արտացոլում է այս գեղձերի բորբոքման փաստը

ուղեկցվում է կոկորդում քերծվածքով: Ձևի նմանությամբ նույնը

բառը վերաբերում է նաև ուղեղիկ կիսագնդերի ձվաձև բլթակին (tonsilla cerebelli):

tympanum, inթմբուկ

Մինչև 16-րդ դարի սկիզբը։ դեռևս հստակ պատկերացում չկար ներքին,

ոչ էլ միջին ականջի մասին; Ականջի թմբկաթաղանթը համարվում էր ընկալման վայր

լսողական սենսացիաներ. Քիչ հայտնի էր խոռոչի մասին, որը թմբկաթաղանթի հետ միասին

կոչվում է թաղանթ տիմպան -«a similitudine cum tympano», այսինքն

թմբուկի նման»։ Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ մենք իմացանք, որ թմբկավոր խոռոչը

ունի չափազանց անկանոն ձև, բոլորովին նման չէ թմբուկին,

վերնագրերը խոռոչԵվ թաղանթային tympaniպահպանված։

գավիթ, in[լատ. vestis«հագուստ»] գավիթ

Հռոմեական տանը, բնակելի սենյակների դռան դիմաց կար հատուկ

մի սենյակ, որը բաց է դեպի փողոց, որտեղ մնացել է արտաքին հագուստ (toga): IN

անատոմիա, այս բառն օգտագործվում է նախնական առաջը նշանակելու համար

օրգանի կամ խոռոչի բաժին. vestibulum bursae omentalis (laryngis, nasi, oris):

vibrissae, arumզ[լատ. թրթռում«ցնցում, ցնցում»; vibrisso«Ես անում եմ տրիլլեր»]

քթի մազեր

Անատոմիայի հին դասագրքերում բառի ստուգաբանությունը բացատրվում էր այսպես՝ «իտա

dicti quod his evulsis, caput vibrator», այսինքն՝ «նրանք այդպես են կոչվում, քանի որ երբ

երբ դուրս են քաշում, գլուխը դողում է»։ Հնարավոր է՝ անունը vibrissaeտրվել է

նախ կատվի բեղերին, իսկ հետո փոխանցվել մարդկանց:

vomer, erisՏ[լատ. vomo«թափել»] ձայնավոր

Հին հռոմեական գութանը երկու ուղղություններով ցրում էր երկիրը՝ ասես ցցվելով

նրան. Հույներն ու հռոմեացիները չգիտեին այս ոսկորը: Այն վաղուց համարվում էր բաղադրիչ

էթմոիդ ոսկորի մի մասը: Երբ ոսկրային քթի ստորին հատվածը

միջնապատը (saeptum nasi osseum) առանձնացվել է որպես ինքնուրույն ոսկոր, իր

անվանվել է գութանի գութանի հետ իր նմանության պատճառով:

Բնական սալիկների պատմություն՝ ասորիներ - հույներ - հռոմեացիներ

Կրակելուց հետո սալիկները հաջողությամբ դիմանում են բնության բոլոր քմահաճույքներին՝ անձրեւին, ձյունին եւ արեւին: Սալիկների պատրաստման հումքը կավն է։ Տանիքի սալիկներ պատրաստելիս նրանք առաջնորդվում են կավե անոթներ կրակելու հնագույն արվեստի տեխնիկայով, որը մարդկությանը հայտնի է ավելի քան 25000 տարի։ Ամենահին կերամիկական արտադրանքները, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, աստվածների կերպարներն են, որոնք ներկայացված են Նկ. 1.12.

Ժամանակակից Գերմանիայի տարածքի զանգվածային զարգացումը տեղի է ունեցել Հին Հռոմի ծաղկման շրջանում: Մինչ այս շրջանը տանիքի ամենահայտնի նյութը խոտածածկն էր, ինչպես նաև ծառերի կեղևը, եղեգը, եղեգը, ծղոտը, ճյուղերը, տերևները և բնական քարը:

Հռոմեացիները հույներից սովորել են սալիկներ թրծելու արվեստը, իսկ հույները՝ ասորիներից։ Պատմություն Սալիկների անվանումը՝ «tegula» (առաջացել է լատիներեն «tegere» բայից, որը նշանակում է «ծածկել») իր արմատներն ունի Հին Հռոմում: Քանի որ «Ziegel» բառը (գերմաներենից թարգմանաբար՝ «կղմինդր») եկել է մեզ հռոմեացիներից, զարմանալի չէ, որ մենք նրանցից սովորել ենք սալիկներ թրծելու և դնելու արվեստը։ Սալիկի ամենահին ձևը, որը տարածված է Հունաստանում և Հռոմեական կայսրությունում, այսպես կոչված «տեգուլա» հռոմեական կղմինդրն է: Երկու ստորին թեգուլա սալիկների միացումը ծածկված է ակոսավոր սալիկով, որը կոչվում է իմբրեքս: «Տեգուլա» հասկացությունը անգլո-սաքսոնական տարբերակում վերածվել է «սալիկի», ֆրանսերենում՝ «tuile», ֆլամանդերենում՝ «tegel»։ Գերմաներեն «Ziegel» բառը առաջացել է ziegela, zigel, togol, tigele, tigl բառերի արմատներից։ Այս բառը առաջացել է միջին գերմանական դասական «ziegal» տարբերակից։ Գերմանական կղմինդր արտադրողը, այսպես կոչված, «tegularius» - սալիկի վարպետը, Հոլանդիայում կոչվում է «Tichelaar»: Կերամիկական սալիկների պատրաստման գործընթացում ներգրավված են բոլոր չորս տարրերը՝ հող, ջուր, օդ և կրակ.

• Երկիր- ապահովում է հումք.
• Ջուր- սա հումքի պատրաստման համար անհրաժեշտ միջավայր է և թույլ է տալիս ցանկալի ձևը տալ կավի, որի տարիքը կարող է հասնել մի քանի միլիոն տարվա:
• Օդ- օգնում է դանդաղ հեռացնել ջուրը աշխատանքային մասերից: Փախչող խոնավությունը թողնում է օդով լցված ծակոտիներ, որոնք թույլ են տալիս սալիկներին «շնչել»:
• Հրդեհ- նպաստում է հատուկ հատկություններով բոլորովին այլ նյութի առաջացմանը. Սալիկի դատարկը ստանում է անշրջելի կառուցվածք, որը դիմացկուն է ազդեցությանը քիմիական նյութեր, ունենալով մանրադիտակային ծակոտիներ և դիմանում բարձր ճնշմանը։

Այս տերմինը նշանակում է մասնագիտացված արհեստ, որը բաղկացած է կավի մշակումից՝ օգտագործելով տնային տնտեսության մեջ օգտագործվող կերամիկական մի շարք ապրանքներ արտադրելու հատուկ տեխնիկա: Ինչ վերաբերում է կավի մշակմանը, ապա ամենուր օգտագործվում է «խեցեգործություն» անվանումը, սակայն օգտակար է իմանալ, որ Մոլդովայի տարածքում արտադրվել են նաև կավե սալիկներ և թխած աղյուսներ՝ տների կառուցման համար։ Բայց այստեղ մենք միայն կսահմանափակվենք համառոտ նկարագրությունԺողովրդական արհեստի ամենազարգացած ոլորտը խեցեգործությունն է։ Խեցեգործների ստեղծած անոթները ամենակարեւոր տեղն էին զբաղեցնում մարդկային բոլոր համայնքների կյանքում։ Հիշենք, որ թխած կավից պատրաստված անոթները մինչ օրս համարվում են հնագիտական ​​փաստաթղթեր, որոնց հիման վրա դատողություններ են արվում հնագույն քաղաքակրթությունների մշակույթի մասին։ Կավագործության պատմությունը հազարավոր տարիներ է անցնում: Տարբեր կարծիքներ կան այս կարևոր արհեստի ծագման վերաբերյալ, որը հասարակությանը հնագույն ժամանակներից ապահովել է կերամիկական արտադրանքով։ Մոլդովայում այս գործունեությամբ ի սկզբանե զբաղվում էին տղամարդիկ, իսկ կանայք օգնում էին նրանց՝ կատարելով մի շարք օժանդակ աշխատանքներ։

Խեցեգործության զարգացման վաղ փուլը կարելի է սովորել հանրապետության բազմաթիվ բնակավայրերում տեղի ունեցած հնագիտական ​​պեղումների արդյունքներից։ Միջնադարում ճաշ պատրաստելու համար անոթները սկսեցին պատրաստել «նիհար կավից», իսկ հեղուկներ պահելու համար՝ «ճարպ կավից»։

Կավի մշակման տեխնիկա

Անոթներ ստեղծելու հումքը կավն է, որը կարելի է գտնել ցանկացածում տեղանք, միայն տարբեր խորություններում։ Կավի մշակումը ներառում է մի քանի կարևոր փուլ.

ա) կավի արդյունահանում և մաքրում այն ​​կեղտից.
բ) ջրի հետ խառնված կավի պատրաստում բազմակի հունցման և խմորման միջոցով՝ որոշակի աստիճանի պլաստիկություն ստանալու համար.
գ) կավը մանրացնել՝ մեծ կիսաշրջանաձև դանակով բարակ շերտերի կտրելով։ Հաճախ կավի վրա ավելացնում են յուղազերծող նյութեր, որից հետո այն նորից թողնում են խմորման;
դ) կավը պատրաստելուց հետո հաջորդում է անոթների կազմավորման փուլը. Վարպետը կրկին կտրում է կավի բարակ շերտերը և ձեռքերով հունցում, որպեսզի ստանա անհրաժեշտ չափի միատարր գունդ՝ կոնկրետ անոթ ստեղծելու համար։ Ձևավորումը կատարվում է ձեռքով, այսպես կոչված, բրուտի անիվի վրա, որը բաղկացած է երկու կլոր սկավառակից, որոնք միացված են հաստ ուղղահայաց գլանակով, 10 սմ հաստությամբ և մոտավորապես 50-60 սմ բարձրությամբ: Վերին սկավառակի վրա (25-30 սմ տրամագծով) դնելով կավի մի կտոր՝ վարպետը ոտքով շարժում է ստորին սկավառակը (60 սմ տրամագծով)՝ այդպիսով շարժման մեջ դնելով երկու սկավառակները։ Անոթի առաջացումը սկսվում է կավի մի կտորից, որին այնուհետև տալիս են կոնաձև, այնուհետև գլանաձև, հատակը ձևավորվում է ներքևից վեր, ապա անոթի միջին և վերևի հատվածը, այնուհետև հարթեցնում են խոնավ շորով կամ կաշվի կտոր։ Երբ նավը պատրաստ է, օգտագործելով ամուր թել կամ բարակ մետաղալար, անոթի հատակն առանձնացրեք փայտե շրջանակից և դրեք այն ստվերավորված դարակի վրա, որպեսզի չորանա;
ե) չորացրած անոթները ենթարկվում են ներծծման (դրա պատերի ծակոտիները ներսից և դրսից փակելու համար)՝ օգտագործելով սպիտակ կամ կարմիր կավի լուծույթ, լավ աղացած և ջրով նոսրացված։ Այնուհետև անոթները նորից չորանում են երկու-երեք շաբաթվա ընթացքում.
զ) անոթները զարդարված են տարբեր մեթոդներով, ներառյալ ներկանյութերի կիրառումը.
Զարդարելու ձևերից մեկը եղունգով կամ փայտե սպաթուլայի միջոցով դեկորները սեղմելն է, մինչ անոթը դեռ թաց է: Այս կերպ դուք ստանում եք ալիքավոր, կետավոր, զուգահեռ գծեր:
Հարդարման մեկ այլ տարբերակ իրականացվում է չորացումից հետո: Որպես ներկանյութ օգտագործվում են բազմերանգ կավ (սպիտակ, կարմիր, շագանակագույն) և երկաթի օքսիդ պարունակող քարեր։ Մանրացնում են, մանրացնում և ջրով նոսրացնում։ Դիզայն ստանալու համար հատուկ խոզանակով ներկ են քսում անոթների վրա՝ դրանք պտտելով բրուտի անիվի վրա։ Հաճախ կանայք զբաղվում էին անոթների զարդարմամբ.
է) կավե անոթների թրծումն իրականացվում է կերամիկայի թրծման հատուկ վառարաններում. Սկսած X–XIV դդ. Հորիզոնական վառարանները ավելի տարածված էին: Անոթները ջեռոցում տեղադրվում են տարբեր կերպ՝ կախված դրանց ձևից։

Կրակելը տեւում է մոտ 12 ժամ, իսկ կրակը պահպանվում է անընդհատ, բեմից բեմ միայն ջերմաստիճանը փոխվում է։ Կրակումը լինում է երկու տեսակի՝ բոլոր փուլերում թթվածնի ներթափանցմամբ, ինչը հանգեցնում է կարմիր կերամիկայի արտադրության, կամ թերի այրմամբ (չօքսիդացնող), ինչը հանգեցնում է սև կերամիկայի արտադրության։ Մոլդովայի տարածքում կային խեցեգործության կենտրոններ, որոնք մասնագիտացած էին ինչպես կարմիր, այնպես էլ սև կերամիկայի թրծման մեջ. Չինիշեութի, Ռեզինա թաղ., գ. Յուրչեն, Նիսփորենի թաղամաս, գ. Խոջինեստի, Կալարասի շրջան, գ. Ցիգենեստի, Ստրասենի շրջան, գ. Նիկոլաևկա, Ունգենի թաղամաս, Կոմրատ, Հին Օրհեյ (հախճապակի կրակում) և այլն, անոթները կրակում էին մեկ կամ երկու անգամ՝ կախված դրանց հարդարման եղանակից։ Մեծ մասամբ արտադրանքը պատված էր ջնարակով կամ էմալով՝ կանաչ, սպիտակ և շագանակագույն գույներով։ Այս դեկորատիվ էֆեկտը ստանալու համար առաջին կրակոցից հետո անոթները ծածկել են էմալով, որը ստացվել է կապարի, պղնձի այրման և ստացված փոշին ավազի և այլ նյութերի հետ խառնելու արդյունքում։ Այնուհետև անոթները կրկին կրակում էին այնպես, որ դրանք ապակեպատվեցին։ Այսօր էմալապատման վիրահատությունը հաճախ կատարվում է կրակելուց առաջ, որպեսզի անոթները նորից չկրակեն։

Կերամիկական անոթների տեսակները

Կերամիկական անոթները բավարարում էին բնակչության կենսակերպով ու գործունեությամբ թելադրված պահանջները։ Յուրաքանչյուր առարկա կատարում էր որոշակի գործառույթներ՝ սննդամթերքի պահեստավորում, սնունդ պատրաստում և ուտում, հեղուկների, ինչպես նաև դեկորատիվ իրերի, խաղալիքների տեղափոխում և այլն։ Անոթները կարելի է դասակարգել ըստ գույնի՝ սև և կարմիր կերամիկա։ վիճակում - ցածր, բարձր և բարդ ձևեր; հարդարման մեթոդով - ապակեպատ և չփայլած, ներկված և չներկված, փայլեցված և չհղկված; խոշոր և փոքր ձևերի կերամիկա և այլն:
ա) Ամենատարածված ուտեստները կերակուր պատրաստելու համար էին, հատկապես կաղամբի ռուլետները, մսով թխած կարտոֆիլը, մսով կաղամբը և այլն: Այս մթերքների համար շատ կարևոր է պահպանել ձևն ու համամասնությունները, կաթսայի բացվածքի չափը: այս ուտեստների ճիշտ պատրաստում.
բ) Յուրաքանչյուր տուն ուներ կերակուր պատրաստելու համար նախատեսված տարատեսակ կաթսաներ և պահեստավորման համար նախատեսված մեծ բարձր կավե ամաններ սննդամթերք- «Հավանոազ», որի մեջ պահվում էր ջեմ, մարմելադ, ֆետա պանիր, շոգեխաշած միս, ճարպ, ճարպ, թթու կվաս և այլն։
գ) Կերամիկական անոթների մեկ այլ մեծ խումբ ներառում էր կաթի համար նախատեսված սափորներ, ջրի, գինու, յուղի և հեղուկ ուտեստներ դաշտ տեղափոխելու համար նախատեսված սափորներ («բուրլուի»): Նրանք տարբերվում էին ձևով և չափերով: Կախված նպատակից՝ սափորների պարանոցի տրամագիծը տարբերվում էր (3-ից 12 սմ)։ Գրեթե բոլորն ունեին գրիչներ։
դ) Շատ ցածր կերամիկական անոթներ կային՝ ամաններ, ափսեներ, ամաններ, ամաններ։ Այս ապրանքները հայտնի են եղել Մոլդովայի տարածքում դեռևս հնագույն ժամանակներից, դրանց ձևերն ու համամասնությունները տարբերվել են՝ կախված դրանց նպատակից.
ե) Փոքր կերամիկական անոթներ (բաժակներ, լամպեր, աղամաններ) և այլ դեկորատիվ իրեր՝ խաղալիքներ, օկարինաներ, արձանիկներ և այլն.

Կերամիկական անոթների դեկոր

Կերամիկական անոթները զարդարելու համար օգտագործվում են բազմաթիվ տեխնիկական և դեկորատիվ մեթոդներ, որոնց շնորհիվ ստեղծվում է հատուկ գեղարվեստական ​​և դեկորատիվ ավանդական ոճ։ Մոլդովական կերամիկայի դեկորը ստացվում է կրակման տարբեր եղանակների արդյունքում, որոնց շնորհիվ ստացվում է կարմիր, մոխրագույն և սև կերամիկա, դեկորացիա սեղմված և քերծված զարդանախշերով, ներկերի, էմալի կամ ջնարակի քսում կարմիր կերամիկայի վրա, էնգոբների ներկում և այլն։ Կերամիկական անոթների գունավորումը հիմնված է սահմանափակ քանակությամբ երանգների վրա, որոնք ստացվում են գունավոր կավից՝ կարմիր, կանաչ, մոխրագույն, սպիտակ. Կապարի և պղնձի կրակից ստացվել է կանաչ գույն։

Ամենատարածված նմուշներն են, որոնք բաղկացած են ուղիղ, ալիքաձև, պարուրաձև, կոտրված և կետավոր գծերից, որոնք ստացվում են ներքևումով և օգտագործվում են նաև զոոմորֆ, աերոմորֆ, երկրաչափական պատկերներ և բույսերի մոտիվներ: Բոլոր զարդանախշերը ներդաշնակորեն կապված են առարկաների ձևի և նպատակի հետ և առանձնանում են գեղարվեստական ​​մեծ արտահայտչականությամբ։ Կերամիկական անոթները սայլերով տեղափոխվում էին Մոլդովայում, վաճառվում և փոխանակվում հացահատիկի և այլ ապրանքների հետ։ Նույն կերպ վարվեցին նաև կտորի և եղեգի վարպետները։

Այսօր, ի տարբերություն անցյալի, Մոլդովայում քիչ մարդիկ են զբաղվում խեցեգործությամբ. Նրանց աջակցում է Միությունը ժողովրդական արհեստավորներ, Բնության և ազգագրության ազգային թանգարան, Մշակույթի նախարարություն, որոնք կազմակերպում են տարբեր մրցույթներ և ցուցահանդեսներ։

Ժամանակակից կերամիկան ենթարկվել է մեծ փոփոխությունների, որոշ ապրանքներ պարունակում են այլ մշակույթների տարրեր և ժողովրդական ավանդույթներին խորթ բարդ նորարարություններ: Միացված է այս պահինԿավի մշակման և կերամիկական անոթների ստեղծման գեղարվեստական ​​և տեխնիկական ֆենոմենը պահանջում է համակողմանի գիտական ​​հետազոտություն։ Անհրաժեշտ է ստեղծել ինստիտուտներ ժողովրդական արվեստի այս հարուստ գանձարանի զարգացման, վերածննդի, զարգացման և առաջմղման համար, ինչը նախագծի խնդիրներից է։

-- [Էջ 5] --

Հետազոտության նյութը լատիներեն caput, testa բառերն էին և դրանց ռեֆլեքսները ֆրանսերեն , դրանց ածանցյալները ֆրանսիական հողի վրա, դրանց իմաստաբանական ճակատագիրը ֆրանսերենում՝ հարակից ռոմանական լեզուներից նյութերի ներգրավմամբ, ինչպես նաև ընդհանուր ադըղե շխիեն և նրա ածանցյալները։ Լատինական լեքսեմների էիմոլոգիական վերակառուցումը սերտորեն կապված է ֆրանսերենում tte-ի և խոհարարի փոխհարաբերությունների հարցի հետ: Ֆրանսերենում գոյություն ունեն երկու զուգահեռ իմաստային և բառակազմական համակարգեր, որոնք կազմում են բառերի ստուգաբանական երկու բույն, որոնք վերադառնում են լատիներեն etymons caput և testa, որոնց հիմնական իմաստներից մեկը «գլուխ» իմաստն է։ Այս երկու լեքսեմների պատմության մեջ կան ժամանակաշրջաններ, երբ դրանք գոյակցել են և փոխարինել միմյանց։ Երբ սկսում ենք վերլուծել ֆրանսերենում երկու նշանակված լեքսեմների և դրանց ածանցյալների իմաստային էվոլյուցիան, պետք է դիմել այս բառերի ստուգաբանությանը` հենվելով հնդեվրոպագիտության ոլորտում հետազոտությունների արդյունքում ստացված ծավալուն նյութի վրա: Լատիներեն caput-ի հիմնական իմաստներն են՝ գլուխ (մարդու մարմնի վերին մասը), ամենաբարձր կետ, գագաթ, մարդ, դեմք (թվարկվելիս)։ Եթե ​​անդրադառնանք հնդեվրոպական լեզուների ամենահին շերտերին, ապա կարող ենք գտնել ընդհանուր արմատներ, որոնք իմաստով ինչ-որ կերպ մոտ են caput-ին. - kap-ut-(e) lo – գլուխ, patella: Եվ հետո, սկզբում, ինչ-որ բան ամանի տեսքով: Հին հնդկական լեզվով` kapuccala (kaput-ից)` մազեր գլխի հետևի մասում, հյուս, թաս, կապտրուբ` ծայր, վերև, կետ: Ելնելով դրանից՝ կարելի է ենթադրել, որ «գլուխ», «վերին գլխավոր կետ» իմաստներն ամենահինն են եղել կապուտների մեջ։ Ըստ երևույթին, գլուխը հասկացվել է որպես օբյեկտի վերին, հիմնական կետ կամ վերին ծայր: Հավանաբար կարելի է համարել, որ «գլուխ» իմաստը վերև, գլխավոր կետ կամ վերին ծայր հասկացության կոնկրետացումն է։ A. Meilleux-ը նաև նշում է, որ «kap»-ը հաճախ հանդիպող ձև է, որը տարածվում է es –kes-ի օգնությամբ [Meilleux 2002:405]: Բայց պետք է նշել, որ կես արմատը շատ լեզուներում «կտրել» իմաստի հիմքն է, որը, ըստ վերակառուցման, առաջին բառն է և առաջին իմաստը։ «Ծեծ», «կտրել», «ծակ» իմաստային տարրով այս հիմքը իմաստային լայն սպեկտրի մի մասն է, որը ներառում է մեր կողմից ընտրված իմաստները վերլուծության մեջ հետագա օգտագործման համար, ինչպիսիք են՝ «հարստություն», «բաժնեմաս», « մաս», «տեղ», «մազ», «երեկո» (լուս. «սահման», «ժամկետ»), «վերև», «վերին մաս», «գլուխ», «վերջ», «սկիզբ», «ժամանակ» , «տարի» », «ուղեղ», «երկինք», «նպատակ», «ազատ», «կամք»։ Թվարկված բոլոր իմաստները կամայական ասոցիացիաների վրա հիմնված արհեստական ​​կառուցումներ չեն, այլ խիստ էմպիրիզմի հիման վրա ստեղծված իրողություններ, որոնք բացահայտվել են հնդեվրոպական լեզուների իմաստային փոխակերպումների համեմատական ​​պատմական վերլուծության գործընթացում [Makovsky 1988:39]: Քննարկվող ստուգաբանական բները շատ հին են և վերադառնում են գիտության կողմից այսօր հաստատված ամենահին արմատներից մեկին։ Մյուս իմաստները, հետևաբար, ավելի ուշ են և ի հայտ են գալիս փոխաբերական և մետոնիմական փոխանցումների միջոցով։ Կապուտի հետևյալ տասներկու իմաստները վերցված են Ի.Հ.-ի բառարանից։ Բատլեր. Թվարկենք դրանք՝ 1. գլուխ; 2. ա) վերին մասը; գ) սկիզբ; գ) վերջ; 3. միտք; պատճառ; 4. անձ; դեմք; 5. կյանք; 6. հաշվի միավոր; 7. պետ, պետ; 8. էություն, հիմնական; 9. հիմնական տեղ, կապիտալ; 10. սորուն, կապիտալ, հիմնական ֆոնդ; 11. գլուխ, պարբերություն, բաժին; 12. քաղաքացիական իրավունքներ . Caput-ի անմիջական իրավահաջորդը ֆրանսերենում, ինչպես հայտնի է, chief (m) բառն է, որն առաջացել է 9-րդ դարում։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ առաջին անգամ լատիներեն testa բառը հայտնվում է «վերմակ», «ծածկ» իմաստով, ավելի կոնկրետ՝ «կեղև», «պատյան», «կշեռք» իմաստներով։ Testa-ն ածանցյալ բառ է լատիներեն tego, texi, tectum, tegere «ծածկել» բայից։ 4-րդ դարից մ.թ. testa օգտագործվում է «գանգ» նշանակությամբ: Այս իմաստը պահպանվել է մինչ օրս ռումիներեն eacta բառում։ Testa-ն սկսում է գործածվել ժողովրդական լատիներեն նշանակում է «գլուխ»: Ֆրանսերենում թեստը հայտնվում է 10-րդ դարից։ Լատիներեն testa, որը նշանակում է «գլուխ», որը կարծես թե ավելի ուշ է հայտնվել, «նշանակում է ցանկացած կոշտ պատյան. ի սկզբանե այն կիրառվում էր այն, ինչ մենք նաև անվանում ենք «գանգի տուփ» (տես անգլերեն Brain-pan, գերմաներեն Hirnschale «գանգի տուփ»): «Գանգ» իմաստը հստակորեն առաջանում է ուշ լատիներենում (Antoninus Placentinus: vidi testam de homine «Ես տեսա մարդու գանգ»), և արդեն այնտեղ այն ծառայում է գլխի նշանակմանը. testa – caput vel vas fictile «գլուխ կամ կավե անոթ» (C.G.L., V, 526 - 539), որտեղից հին ֆրանսերեն teste «skull». Հավանական է, որ թեստը որպես անատոմիական տերմին օգտագործվել է հռոմեացի բժիշկների շրջանում շատ ավելի վաղ, քան այն սկսել է հայտնվել տեքստերում»։ [Benveniste1974:338]: Թեստա բառը նույնպես փոխկապակցված է «բեկոր, կավե անոթ, կաթսա» հասկացությունների հետ։ Բնօրինակ testa բառի և նրա ածանցյալների ստուգաբանական իմաստների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ կա որոշակի ասոցիատիվ կապ «կավ» և «գլուխ» հասկացությունների միջև, որը գնում է դեպի պատմություն և բացահայտելով մարդու մեջ շատ երկարատև ասոցիատիվ կապեր: գիտակցությունը։ Եվ եթե նման ասոցիատիվ կապը վաղուց գոյություն ունի, ապա պարզ է դառնում, թե ինչու testa > (tte) կարող էր փոխաբերական փոխանցման միջոցով ձեռք բերել «գլուխ» իմաստը և փոխարինել caput > գլխավորին ժամանակի ընթացքում։ Միանգամայն ընդունելի է ենթադրել, որ «կեղև, բեկոր, կավ» թեստա բառի հիմնական իմաստներն են։ Բայց կան այլ վարկածներ, որոնք մեզ ավելի համոզիչ են թվում։ Այսօր գիտության կողմից ընդունված մարդակենտրոն մեթոդի հիման վրա ենթադրվում է, որ մարդու մարմինը հիմք է ծառայել Տիեզերքի, միկրոտիեզերքի և մակրոկոսմի մոդելավորման համար: Հետևելով այս սկզբունքին՝ առաջարկում ենք ստուգաբանական լուծման «մարդակենտրոն» տարբերակը։ Ապացույցների համակարգը կառուցված է այսպես. 1) առաջին արմատներն ու բառերը, ինչպես ապացուցվել են գիտնականների կողմից, օգտագործելով լայնածավալ լեզվական նյութեր տարբեր ընտանիքներից, եղել են «ծեծ», «կտրել», «կռում» իմաստով բառերը, որոնք ներկայացված են զուգահեռ. արմատային բարդույթներ, որոնց տարբերակներից մեկը կես–տեսն է; 2) գրականությունից հայտնի է, որ թեստայի իմաստներից մեկը եղել է Հիրնշալեի «գանգ», «գանգի գլխուղեղի (կափարիչի) վերև» իմաստը. 3) ռումիներենում այս լատիներեն բառը պահպանել է գանգ իմաստը. 4) ենթադրվում է, որ մարդու գանգը կարող էր օգտագործվել որպես խմելու անոթ՝ ավելի վաղ, քան կավից, հատկապես՝ թրծված կավից։ Մեր վարկածը հաստատվում է նաև Վ. Մեյեր-Լյուբկեի ստուգաբանական բառարանից, ով գրել է, որ ենթադրություն կա, որ ֆրանսերեն tte բառը համապատասխանում է գերմանական Kopf-ին՝ «թշնամու գլուխ, որն օգտագործվում է որպես խմելու անոթ» և Hirnschale «գանգ», «գանգի գանգուղեղի (կափարիչի) վերին մասը»: Գերմանացի ստուգաբանը հետևյալ եզրակացությունն է անում, որ չնայած իմաստի ուժեղ տեղաշարժին դեպի «կավե բեկոր», որտեղից առաջանում է իմաստների շղթա. կառուցված է դեպի «գլուխ», այն է՝ «կավե աման – գլուխ», սկզբնական թեստային նշանակությունը դժվար թե այլ կերպ բացատրվի։ Մեզ թվում է, որ գիտնականի լեզվական ինտուիցիան նրան դրդել է ճիշտ լուծմանը, որը համապատասխանում է տրամաբանությանը։ Դեռևս ընդհանուր ընդունված տարբերակը չի կարող բացատրել այնպիսի կարևոր խնդիր, ինչպիսին է testa-ն, որը նշանակում է «խեցեգործարան», դարձել է «գլուխ»։ Այս հարցը բարձրացնում է նաև Թ. Քրեյնսը, առանց պատասխան տալու։ Քրեյնսը ենթադրում է, որ օբյեկտի այնպիսի հատկանիշ, ինչպիսին է կլորացված ձևը, կարող է հիմք ծառայել նման անցման համար: Նվազագույնը, պնդում է նա, կան ապացույցներ, որ թեստը 9-րդ դարում եղել է «գանգ», 10-րդ դարում դարձել է «գլուխ», և որ այն պահպանել է «կաման» իմաստը մինչև 10-րդ դարը: Մենք ենթադրում ենք, որ «գանգ» իմաստը, որը, հավանաբար, գալիս է «կտրված (առանձնացված) գլուխ» իմաստից, առաջնային է եղել, այնուհետև, անալոգիայով, գանգից պատրաստված անոթը թխած կավից պատրաստված անոթով փոխարինելուց հետո։ , այս անունն անցել է կավից պատրաստված անոթի, այնուհետև դարձել է կոշտ պատյան և այլն, և վերջապես նորից դարձել է գլուխ։ Իմաստի այս առաջին անցումը սկսվում է շատ հեռավոր հնությունից: Մեր կարծիքով, ամենակարևոր եզրակացությունն այն է, որ «գլխի» սկզբնական գաղափարը չվերացավ, այլ ժամանակի ընթացքում նորից հայտնվեց:

Կապուտի և տեստայի հարաբերություններն արտացոլված են ռոմանական լեզուներում, մասնավորապես՝ ֆրանսերենում։ Ֆրանսերեն chief և tte բառերի փոխհարաբերությունը կարծես կրկնում է նրանց լատիներեն էտիմոնների հարաբերությունները: Tte-ն, որը հայտնվել է ֆրանսերենում, ենթակա էր ավելի քիչ փոխաբերությունների, քան գլխավորը: Հին ֆրանսերեն tte-ն ուներ մեկ իմաստ «գլուխ»: Հետագա իմաստները, ինչպիսիք են «գլուխ», «վերև», հայտնվում են ավելի ուշ: Հենց այս փաստն է, որ հանգեցնում է այն եզրակացության, որ հին ֆրանսերեն tte-ն ուներ միայն մեկ կոնկրետ իմաստ «գլուխ», մինչդեռ գլխավորը կրում էր ավելի մեծ իմաստային բեռ: Սա մեծ թվով Հին ֆրանսիական ժամանակաշրջանում իմաստները կարող էին հանգեցնել «գլուխի» հիմնական նշանակության թուլացմանը: Հիմնական իմաստի թուլացման պատճառով անհրաժեշտություն առաջացավ գլխավորը փոխարինել մեկ այլ բառով, որը տտե էր։ Այն, որ հին ֆրանսիական գլխավորում մեծ զարգացում է ստացել «վերջ, ծայր» իմաստը, այլ ոչ թե գլխավորը համարվող «գլուխ» իմաստը, մեր կարծիքով, պետք է բացատրվի երկու. պատճառները՝ 1) «վերջ, սկիզբ, վերին կետ» սկզբնական իմաստներից մեկի հնությունը. 2) «գլուխ» իմաստով հին ֆրանսիացի պետի tte բառով տեղաշարժը: Ինչպես թվում է հետազոտության հեղինակին, կապուտը թեստով փոխարինելու գործընթացը չի բացատրվում միայն մարդու մարմնի մասերի պարզ «թարմացմամբ»։ Պատճառներից մեկն, իհարկե, «caput» բառի բազմիմաստությունն է, իմաստային ծանրաբեռնվածությունը, իմաստների վերաբաշխումը, «մարմնի հիմնական մասի»՝ caput corporis-ի վերաիմաստավորումը, ինչը հանգեցրեց երկիմաստության, իսկ ավելի ուշ՝ փոխարինելու մեկ այլով։ բառ. Անմիջապես հարց է ծագում, թե ինչու է տեստա բառը, որի հիմնական իմաստն այն ժամանակ «բեկոր» էր, ըստ հայտնի բառարանների, փոխարինեց caput-ը։ Ըստ երևույթին, այս գործընթացն ավելի բարդ էր և ազդեց խորը ասոցիատիվ կապերի վրա, որոնք արտացոլում էին մարդկային մտածողությունը շատ հին ժամանակներում: Պատճառներից մեկը կարող է լինել լեզվական ավելորդությունը՝ բառային հոմանիշի տեսքով։ Լատինական testa բառի ամբողջ հիերարխիկ կառուցվածքի ստուգաբանական և իմաստաբանական վերլուծությունը կօգնի ավելի խորը հասկանալ caput-ը testa-ով փոխարինելու պատճառները։ Ակադեմիական լատիներեն-ռուսերեն բառարանում Ի.Խ. Բաթլերը տալիս է թեստի հետևյալ իմաստները. 1) աղյուս, կղմինդր 2) կավե անոթ, գավաթ կամ սափոր; գունդ; urn; 3) բեկոր, ոսկրային բեկոր; բեկոր; 4) արգելանիվ 5) պատյան, վահան; լվացարան; սառցե ծածկ, սառույցի շերտ; 6) խխունջ; 7) «սալիկներ»՝ Ներոնի հորինած ծափերի հատուկ տեսակ. 8) գանգ; 9) կարմիր բիծ [Batler 1976:1008]. Ինչպես տեսնում ենք, լատիներեն testa-ի իմաստային կառուցվածքում ընդհանրապես «գլուխ» իմաստ չկա։ Բնականաբար հարցեր են ծագում՝ ինչպե՞ս է տեղի ունեցել նման փոխաբերական փոխանցում։ Թեստի ո՞ր իմաստը դարձավ իմաստի նման փոփոխության մեկնարկային կետը: Ծագող հարցերին պատասխանելու համար պետք է ուշադրություն դարձնել միևնույն արմատային բառերին և դրանց իմաստներին՝ տեսելլա (դեմին. դեպի թեսերա) - խորանարդ; կղմինդր; զառախաղ; tessellarius - խճանկարի վարպետ; tessellatum – սալիկապատ հատակ; tessellatus, a, um – խճանկար; թեսերա – 1) զառախաղ; 2) պլանշետ, պլանշետ, սալիկ (գաղտնաբառով, մարտական ​​զանգով); 3) հրաման, դեղատոմս. 4) հյուրի նշան. 5) երաշխիք. 6) խճանկարային սալիկներ. tesserarius – 1) կապված զառախաղի հետ. 2) թեզերար (զորավարի հրամաններ փոխանցելը). dicer; թեսերուլա – 1) խճանկար՝ խճանկարային աշխատանքների համար. 2) կնիք կամ նշան. 3) քվեարկելու նշան, քվեաթերթիկ. 4) զառախաղ; testaceum - աղյուսի տեսակ; testaceus – 1) թխած կավից; աղյուս կամ սալիկապատ; 2) ծածկված վահանով կամ պատյանով. 3) աղյուս կարմիր. Testeus – կավ, այսինքն՝ «փոշուց պատրաստված» (indumentum animi Macr): (Բաթլեր 1976:1008): Տեստու – կավե անոթ, կավե կափարիչ; Testuatium - հաց կամ տորթ թխված կավե տարայի մեջ; Testula – 1) կավե դեղահատ; բեկոր՝ ձայն հանելու համար, թարգմ. օստրակիզմ; 2) կավե ճրագ, աման. (նույն տեղում, 1009): Լեքսեմաների իմաստային վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ դրանք բոլորն ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն վերադառնում են «կավ» իմաստին. «կավ» > «թխած կավ» > «աղյուս»; «նավ»; «ափսե». «Կավ» հասկացությունը, առաջին հերթին, առնչվում է աստվածաշնչյան առասպելի հետ այն մասին, որ Աստված ստեղծել է առաջին մարդուն կավից: Կավից պատրաստված մարդ, ըստ նշանաբանական փոխանցման՝ գլուխը որպես մարդու մարմնի մաս, համապատասխանաբար նաև կավից։ Հետագայում պատճառաբանելով՝ զուգահեռաբար պարզվում է՝ թխած կավից պատրաստված անոթ > անոթ (կաթսան – գանգ) համապատասխանում է գլխին, մտքի անոթին, մտքերին։

Գլուխը համապատասխանում է երկնքին, վերին աշխարհին և այլն: Թեստա «պլանշետի» մեկ այլ իմաստ ծնեց հասկացությունների հետ կապված բառեր և իմաստներ. ընտրելու իրավունք; քվեաթերթիկ; պատվեր; կամք և այլն: Ինչպես նշվեց վերևում, testa «գլուխ» իմաստը հայտնվում է միայն ուշ լատիներենում, և, ինչպես ցույց է տալիս միջնադարյան տեքստերի վերլուծությունը, հենց այս իմաստով է այն օգտագործվում լեզվում: Հետևաբար, կարող ենք եզրակացնել, որ ի տարբերություն caput-ի, որը լատիներեն, ապա ֆրանսերենում պահպանում է «գլուխ» իմաստը, այլ հիմնական իմաստների հետ, ինչպիսիք են «վերև», «վերջ - սկիզբ», հետևաբար պահպանվող շարունակականությունը, testa բառը։ > tte, հայտնվելով ֆրանսերեն, նշանակում է «գլուխ», այն ժամանակ այլ ածանցյալ իմաստներ չուներ, այսինքն. կարող էր ամբողջությամբ արտահայտել «գլուխ» հասկացությունը, և այդ պատճառով այն կարողացավ փոխարինել caput > chief-ին։ Ադիգե շխյեն նույնքան բարդ ծագման պատմություն ունի։ Շխե բառը, ըստ երևույթին, պատկանում է աբխազա-ադըղե լեզուների խմբի բառապաշարի ամենահին շերտին։ Գիտնականների կարծիքով, այս բառի առաջացումը պետք է վերագրել մ.թ.ա 1-2-րդ հազարամյակի շրջադարձին: Կասկած չկա, որ այս բառը տարր է հիմնական հավաքածուբառապաշար. Գ.Ա. Կլիմովը հաստատեց, որ աբխազա-ադըղեական լեզուների բառապաշարի հիմքում ընկած է «բնօրինակ արմատ բառը և նրա բազմաթիվ ածանցյալները, որոնք այստեղ օգտագործում են ծայրահեղ լայն ածանցյալ հնարավորություններ։ Հայտնաբերվել է մոտ 400 բառակապակցություն, որոնք վերադառնում են դեպի նախալեզվական վիճակ և արտացոլում են հասարակության համընդհանուր կենսապայմանները. բնական երևույթներ, վայրի բուսական և կենդանական աշխարհի տարրերի անվանումներ, ազգակցական տերմիններ, մարմնի մասերի անվանակարգ, անձնական և որոշ ցուցադրական դերանուններ, առաջին տասնյակի թվեր (որոշ բացառություններով), ինչպես նաև տարրական գործողություններ հաղորդող բայեր»։ Աբխազա-ադըղեական լեզուների ստուգաբանական բառարանում գրում է Գ.Ա. Կլիմով, արձանագրված են բնօրինակ բառակապակցությունները, որոնց թվում նա անվանում է «սար, բարձր» (աբխ. ա-սխա^) [Klimov 1986:52]։ Վիաչ.Արև. Իվանովը գտնում է հութ վահաբ «աստվածների» բառապաշարային համապատասխանությունները աբխազա-ադըղե լեզուներով (ադըգե. Ուաշխյո «երկնքի պահոց», Կաբարդ. Ուաշխուե «երկնքի բարձրություն, երկնային կապույտ», ուբիխ. աստված», այդ թվում՝ արխայիկ ուղղագրություններում, որոնք զուգահեռներ են գտնում աբխազա-աբազայում՝ աբխո և այլն) [Ivanov 1983: 6]. Այնուհետև, նա համապատասխանություններ է տալիս ak «առաստաղ, տանիք» հեգ «լերան գագաթ» նախադիգեական ձևի հետ, տես. Ուբիխ ակ «վերև», աբհ. Աշխաա «լեռ» [Իվանով 1983:26]. Ադիգեական ուաշխյուե//ուաշխյոն մոտ է նախահեթական վահավ «աստծուն» և կասսի մաշումին, արտասանությամբ, ակնհայտորեն, վաշում։ [Բալկարով 1991:46]. Վերոնշյալ բոլոր փաստերը վկայում են նման հասկացությունների գենետիկական կապի մասին, հետևաբար դրանք նշող լեքսեմաները, ինչպիսիք են՝ երկինք - աստված - վերև - գլուխ: Ամենայն հավանականությամբ, schhue «կապույտ, բաց կապույտ» գույնի նշանակումը նույնպես գենետիկորեն վերադառնում է ընդհանուր արմատին: Washhue բառացի նշանակում է «կապույտ երկինք»: Այս բառը պատկանում է ադիգեական լեզուների բառապաշարի ամենահին շերտին և արտացոլում է երկնքում ադիգե ժողովրդի հեթանոսական հավատքի դարաշրջանը որպես գլխավոր աստված [Բալկարով 1991:45]: Վիաչ.Արև. Իվանովը նաև հիպոթետիկ կապ է հաստատում աբխազա-ադըղեական երկնքի, աստծո և հաթյան վա-հաբ/վ անունների միջև ադըղեամետ *խա «մոգության» հետ (ադըղե ուշուխանիգ «կախարդություն, կախարդություն», ուշուխե «մոգություն», ուշխյուխյան « հմայել, շխո էպխին «թունավորել», Կաբարդ շհուե «թույն, թույն»), տես. Ուբիխ (Ադիգներից) xaw «կախարդություն», sxax «կախարդել»: as sxaxn «Ես կախարդում եմ նրան» [Ivanov 1983:7]: Չրք. նաև կաբարդիա–չերքեզերենում խուշխուե «դեղ», շխյուխ «թույն», 1ուշխուե «կակաչ»։ Ա.Կ.Շագիրովը բազմաթիվ իմաստային զուգահեռներ է բերում աբխ.-աբազայի հետ: Ա-հի/խը, Ուբիխ. Նա «գլուխ», Ուբիխ: Shkhye (ashkhye) «ժողովուրդ». Նա ընդունելի է համարում աբքս համեմատությունը։ A-khyy վրացերեն txemi «վերև», «վերև», «թագ», սվան. txwim «գլուխ», «վերև»: Նա վկայակոչում է Բ.Ս. «թագ» ադըղե շխե, աբազա խա «գլուխ» [Շագիրով 1977:147]:

Ինչպես գրում է Ա.Խ Նալոև, շխե բառը վերաբերում է th'e տիպի մի շարք բառերի, որոնք քայքայված են երկու բաղադրիչի ՝ -t-shch - և -kh'e-: Առաջին տարրերը՝ т- և –ш-ը «իրերի քերականական դասի» նախկին ածանցների մնացորդներն են։ Ինչպես գրում է հեղինակը, -ш--ն հանդես է գալիս նաև որպես բառային նախածանց՝ արտահայտելով տարածական հարաբերություններ, և որպես անվանական վերջածանց՝ տեղի նշանակությամբ։ Երկու դեպքում էլ -ш- կցորդը ցույց է տալիս տվյալ օբյեկտի գտնվելու վայրը, ուստի այն կարելի է հասկանալ ընդհանուր իմաստ«գտնվելու վայրը» կամ «բնակավայրը»: Երկրորդ տարրը՝ խյե, առաջացել է ադըղեական լեզուներում գայլ, շուն, շնագայլ ընդհանուր անվանումից՝ խյե: Հայտնի է, որ Կովկասի ժողովուրդների մեջ գայլը տոտեմական աստվածացված կենդանի է։ Հետևաբար, hye տարրը առկա է աստվածություն, աստվածային ուժեր և դրանց հետ կապված գաղափարներ արտահայտող բառերում, օրինակ՝ տիե՝ աստված, հիեդ՝ դիակ, փշխիխէպե՝ երազ, խիենապե՝ պատկերակ (հավանաբար, ավելի ճիշտ՝ թիենապե՝ մեր նշումը՝ Լ. .Խ.) , շխյե – գլուխ։ Այնուհետև Ա.Խ. Նալոևը գրում է, որ շխե - գլուխ բառը պարունակում է -kh'e- տարրը, որը հին չերքեզներն օգտագործում էին մտքի օրգան նշանակելու համար: «Si gure si shkhire zetelsch» արտահայտությունը, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «Գլուխը և սիրտը պառկած են իրար վրա», ունի «համաձայնել, որոշել» նշանակությունը, հաստատում է, որ չերքեզները գլուխը համարում էին մտքի օրգան։ սրտի հետ հավասար: Հայտնի է, որ հնագույն ժամանակներից բոլոր ժողովուրդները հարգել են միտքը, բանականությունը, ինչ-որ աստվածային, գերբնական ուժի, աստվածության գաղափարը: Ոչ մի հիմք չկա ենթադրելու, որ հին չերքեզներն այլ կարծիքի են եղել։ Այն վայրը, որտեղ պահվում է «աստվածային միտքը», կարելի է անվանել աստվածային անուն, իսկ խյե տարրը շխյե - «գլուխ» բառում պետք է նշանակի «շուն-աստված» [Naloev 1967:254]: Տիեզերքի հնագույն զոոմորֆ մոդելում շունն ուներ դժոխքի դարպասների պահակի խորհրդանշական նշանակությունը: Ըստ առասպելական ավանդույթի՝ շունը մահացածների հոգիներին ուղեկցել է հետմահու [Makovsky 1996:114]:

Մենք հիմք ունենք ենթադրելու, որ շխյեի առաջնային նշանակությունը վերադառնում է աշխարհի բոլոր լեզուներին բնորոշ նույն ստուգաբանական բարդույթին, այն է՝ «կտրել», «ծեծել», «ծակել», «կալսել» բայը [Melnichuk 1991 թ. ,3։51]. Նաարտի հերոսական էպոսի ակադեմիական հրատարակության մեջ, Նարտ Բատրազի մասին ցիկլում, հանդիպում է թարգմանությամբ հետևյալ երկտողը. Se inyzhyher zhesch mazehem sog'akhe, Berer demyk1uezh shh'ede-shkh'e1ueu isog'aue [Narty: 119]/Անլուսին գիշերը ես անում եմ ինժեի հացը հնձում, / Անլուսին գիշերը ինժե կալս եմ անում (թարգմանություն՝ էջ 271 նույն հրատարակության)։ Ադիգեական լեզուներում կան շխէլէ՝ «հատիկի հասկ», շխելէ քյիշչըն՝ «ականջի վրա թափել», շխել՝ «ջրաղաց» բառերը՝ բազմաթիվ ածանցյալներով [ SKCHYA: 779] Ժամանակակից կաբարդերեն-չերքեզերեն բառարանում մենք գտանք շխե-ից բխող հետևյալ բառակապակցությունները՝ պահպանելով այս հնագույն իմաստները, օրինակ՝ գեշխյեխուկ1յն – առանձնանալ, ետ մնալ, ընկնել; pyshchkheryuk1yn – թափառող, մեկից հետ ընկնել; յսչխյեխուկ1յն – առանձնանալ, ինչ-որ մեկից առանձնանալ, ինչ-որ բան; իշխերյուն – պատահաբար ինչ-որ տեղ թափառել։

Լատինական բառը ժամանակին փոխառվել է գերմանական լեզուներում բաժակ(էջ)ա«տակառ, լոգարան»: Անգլերենում այն ​​դեռևս ունի «բաժակ, գավաթ, գավաթ, գավաթ» նշանակությունը, բայց գերմաներենում, որտեղ այն սկսեց նմանվել. Քոփֆայս բառը դարձավ գլխի հիմնական նշանակումը՝ հեռացնելով հին գերմաներենը գործածությունից houbit, houbet(այս բառը համապատասխանում է անգլերենին գլխ). Լեզվաբան Լեոնարդ Բլումֆիլդը նշել է, որ գերմանական «գլուխ» բառի իմաստը «առաջին անգամ հայտնվում է ուշ միջնադարից մեր տրամադրության տակ եղած տեքստերում, տեքստերում, որոնք նկարագրում են մարտական ​​տեսարաններ և խոսում են ինչ-որ մեկի գլուխը կոտրելու մասին»։

Եթե ​​դիմենք բուն լատիներենին, ապա նրա մեջ կգտնենք գլխի և անոթի մոտիկությունը։ Գլուխ լատիներեն կապուտ, և ազգակից բառ capisնշանակում է «զոհաբերության գունդ»: Սանսկրիտ բառը պատկանում է նույն հնդեվրոպական արմատին կապալա, նշանակում է գունդ (այդ թվում՝ մուրացկանության աման) և գանգ։ Այս բառը փոխառվել է սանսկրիտից տիբեթերեն: Տիբեթյան կա-պա-լաունի նույն երկու իմաստը. Սակայն պետք է նշել, որ տիբեթյան բուդդիզմի ծեսերում երբեմն օգտագործվում են մարդու գանգից պատրաստված թասեր, որպեսզի այս դեպքում երկու իմաստները միաձուլվեն մեկում։

Ֆրանսերենում գլխի հիմնական անվանումը բառն է առանձնիտալերեն - թեստ. Իսկ դրանք առաջացել են լատիներենից թեստ«կավե անոթ, կաթսա, սափոր»։ Արդեն ուշ լատիներեն բառը թեստսկսեց օգտագործվել գանգին անդրադառնալու համար: Ավելի ուշ, ֆրանսերեն և իտալերեն, նրա բառը փոխարինեց գլխի հին նշանակումը, իսկ իսպաներենում թեստ- բառի միայն խոսակցական հոմանիշ կաբեզա«գլուխ».

Սակայն ժամանակակից ֆրանսիացիները չեն բավարարվում այն ​​փաստով, որ իրենց լեզվում գլխի անվանումը գալիս է կաթսայից։ Ֆրանսերենում նշվում են նմանատիպ ծագման գլխի այլ խոսակցական, խոսակցական և հեգնական նշանակումներ. տերրին«Ամանակ, կավե բաժակ, կաթսա», théiere«թեյնիկ», tirelire«խոզուկ», ֆայլ«կոլբայ, սրվակ, շիշ, կոլբ, ամպուլա». Իսպանացիները հետ չեն մնում ֆրանսիացիներից, հատկապես Լատինական Ամերիկայում։ Վենեսուելայում բառը դաջվածքնշանակում է մեծ անոթ, ինչպես նաև ծառայում է որպես գլխի խոսակցական անուն։ Իսպանացիները բառը փոխառել են կեչուա լեզվից մատի, նշանակում է դդում կամ չորացրած դդմից պատրաստված անոթ։ Իսպաներեն բառը ընկերի սկզբանե նաև նշանակում էր այդպիսի անոթ, իսկ հետո սկսեց նշանակել այն խմիչքը, որը խմում էին այս անոթներից՝ հայտնի խմիչքը. ընկեր. Այնուամենայնիվ, Չիլիի և Ռիո դե լա Պլատա շրջանի խոսակցական լեզվում բառը ընկերձեռք է բերել նաև «գլուխ, գլուխ» իմաստը։

Նմանատիպ բաներ տեղի են ունենում այլ լեզուներով անոթների անունների հետ: Ավելի հաճախ դրանք մնում են գլխի ծայրամասային նշանակումներ՝ արտասանված հեգնանքով կամ նախատինքով, սովորաբար երբ ուզում են մատնանշել ինչ-որ մեկի հիմարությունը կամ սպառնալ։ Գանգի անունները հատկապես հաճախ առաջացել են անոթների անուններից։ Եթե ​​գլխի մասին դեռ կասկած կա, ապա գանգի հետ կապված ամեն ինչ պարզ է՝ կաթսան կաթսա է։ Մոկշա լեզվում բառը թրիքընշանակում է «կաթսա» և «գանգ, գանգ; գլուխ, գլուխ» (օրինակ, Շավա Կավոզ!«դատարկ գլուխ»): Միևնույն ժամանակ կա նաև գլխի հիմնական մոկշա նշանակումը՝ բառը ուղիղ. Իսպաներեն կասկոսրանք և՛ «բեկոր, բեկոր» և «գանգ» են (գանգի ավելի տարածված անունները կռանեոԵվ կալավերա). Անգլերեն բառ թավայիկարող է նշանակել տարբեր տեսակներսպասք՝ տապակ, կաթսա, աման, բայց ունի նաև «գանգ» իմաստը։

Նույն թյուրքական արմատը բառը տվել է թուրքերենով güveç«pot», իսկ ալթայի բարբառներում՝ բառը կө:շ«գանգ»: Գոթական բառ hwairnei«գանգը» ազգակցական է հին իսլանդերենի հետ հվերնա«անոթ, կաթսա» և հին անգլերեն hwer«Թեյնիկ, կաթսա». Եթե ​​վերցնես Անգլերեն բառ գանգ‘գանգ’, հետո պարզվում է, որ դանիականի հետ է կապված skaalև շվեդ սկալ«բաժակ, թաս»:

Լիտվական բառի ստուգաբանություն կաուկոլե«գանգը» անհասկանալի է, սակայն գանգը կաթսա կամ այլ անոթ անվանելու տարածված սովորույթը թույլ է տալիս ենթադրել, որ այդ բառը. կաուկոլե- փոխառություն լատիներենից caucula, փոքրացնող ձևը կուս«սկավառակ, գավաթ»: Ճիշտ է, դեռ պարզ չէ այն ճանապարհը, որով կարող է գալ այս փոխառությունը։

Եթե ​​դիմենք սլավոնական լեզուներին, ապա կտեսնենք, որ լեհերենում բառը Չաշկա, համապատասխան ռուս բաժակ, ծառայում է որպես գանգի հիմնական անվանում։ Սակայն նման դեպք կարող ենք դիտարկել ռուսաց լեզվում, քանի որ Ռուսերեն բառ գանգունի նույն արմատը, ինչ բառերը բեկոր, սալիկներ, և կապված այնպիսի բառերի հետ, ինչպիսիք են բուլղարական բարբառը ճռռռփ, ծլվլոց«կավե կաթսա», սերբ ծռեպ«բեկոր, կղմինդր» և, հնարավոր է, այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են հին պրուսերենը քերպետիս«գանգ», գերմաներեն Շերբե‘shard’, հավաքեք. «կավե կաթսա», սանսկրիտ կարպարա«բեկոր, կաթսա, գանգ»:

Դեռևս 17-րդ դարում ռուսերեն բառը գանգպահպանվել է «անոթ» նշանակությունը։ Մենք դա կարող ենք տեսնել հետևյալ հատվածում. «Այո, ես քեզ ուղարկեցի Տիրոջը երկու կրինկա կարագ, և առաջինի քաշը և գանգի հետ միասին երեսունհինգ գրիվնա է»։ «Գանգով» յուղի քաշը, ինչպես հիմա կասեինք, համախառն քաշն է, այսինքն՝ հաշվի առնելով անոթը։