Սրբազան առասպելական թռչուն Բեննու. Բենու - վերածննդի և կյանքի աստված

Բեննու!!

Բեն. Բենգու. Բենհու. Վիեննա.

Հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ Բենան պատկերված է որպես երաշտ, որն ունի փետրավոր գլխազարդ, բայց երբեմն ցուցադրվում է առանց գլխազարդի։

Այն կարող է ունենալ այլ կերպար՝ մարդու գլխով թռչուն:

Բենու թռչունը, ըստ լեգենդի, ամեն օր վերածնվում է, ծագում է արևի հետ և նորանում է իր ճառագայթների մեջ: Նրա վերածնվելու ունակությունը նշանակում էր, որ նա նաև կապված էր Օսիրիսի, մահացածների և հարության գաղափարի հետ:

Բնօրինակ թռչուն Բեննուն, ով ստեղծել է աշխարհը, ծնվել է Պերսեուսի ծառի թագի բոցից, որն աճել է օբելիսկի գագաթին:

Բեննա թռչունն օժտված է նշանակալի մեծ թվովփյունիկի բնութագրերը. Նա ապրել է առնվազն 500 տարի, նախքան հրդեհվելը և մոխիրից վերածնվելը: Այնուհետև մոխիրը դրվեց արևի աստծու զոհասեղանի վրա:

Բենուն համարվում էր Ռայի Բա (հոգին), հետագայում՝ Օսիրիսի հոգին և կապված է մահացածների պաշտամունքի հետ։

Բենու թռչունը հին եգիպտական ​​հավերժական կյանքի կամ վերածննդի աստվածն է: Նա հայտնվեց մոխրագույն երախի տեսքով՝ անձնավորելով Արեգակին։

Բենու թռչունն ինքնուրույն առաջացավ։

Բենուն դարձավ առաջին արարածը, որը հայտնվեց առաջնային բլրի վրա, որը ծագեց տիղմի ջրային քաոսի մեջ, որը նշանավորեց աշխարհի ստեղծման սկիզբը:

Ըստ որոշ առասպելների՝ աշխարհի ստեղծումից առաջ այս թռչունը թռչել է օվկիանոսի վրայով և վայրէջք կատարել ջրից առաջացած Բենբենի ժայռի վրա։

Նրա լացը խախտեց լռությունը և խորհրդանշեց աշխարհի արարման սկիզբը։

Այս աղաղակը որոշեց, թե ինչ պետք է լինի և ինչը չպետք է թույլատրվի նոր աշխարհում:

Բենուն հարգվում էր Հելիոպոլիսում՝ որպես մեծ ժամանակային ցիկլերի հովանավոր։

Արևի աստծո անունը գրելու համար օգտագործվել է թռչունը ներկայացնող խորհրդանշական նշան:

Ամեն առավոտ նա հայտնվում է արևի տեսքով։

Նրա համեմատությունն արևի հետ հանգեցրեց նրան, որ Բենան համարվում էր անմահ թռչուն, որը վերածնվում է մոխիրներից:

Բենու թռչնի սուրբ ֆետիշներն են Բենբեն քարը և Իշեդ ծառը, որի վրա նա ապրում է:

Ենթադրվում էր, որ Բենու թռչունը պատկերող ամուլետները պետք է օգնեին մահացածներին հաջողությամբ շարունակել կյանքը հանդերձյալ կյանքում:

Հին հույները Բենուին նույնացնում էին փյունիկի հետ։

Բենու թռչունը ստեղծագործական սկզբունքն է, Տիեզերական ձվի արտադրողը:

Հելիոպոլիսի սրբազան թռչունը սկզբում եղել է վագոպոչը, իսկ ավելի ուշ՝ երախը։

Իր երկար ուղիղ կտուցով, որը զարդարում էր գլուխը և երկու ներքև փետուրներով, նա թվում էր, թե արևը դուրս է գալիս ջրից։

Նրա անունը VenuPhoenix նշանակում է փայլել, բարձրանալ:

Բենուն պաշտամունք էր պահպանում Արևի աստծո Ռայի պաշտամունքի հետ Հելիոպոլիսում, որտեղ նա ապրում էր բենբենի քարի կամ սուրբ ուռենիի վրա:

Vnu-Phoenix-ը համարվում էր «տարեդարձերի վարպետ», ինչը բացատրվում էր հրաշալի թռչնի երկար կյանքի գաղափարով:

Վենուի պատկերը հայտնվում է գրեթե բոլոր պապիրուսներում, որոնք խոսում են հետմահու կյանքի մասին. Հաճախ կարելի է տեսնել հանգուցյալի կոմպոզիցիան՝ կանգնած Բենուի առջև:

Բենու սուրբ թռչունը պատկանում է սրածայր թառաձև տեսակին: Նա ուներ ոսկեգույն կամ կապտավուն փետր, նրա կերպարը միշտ առանձնանում էր հստակ արտահայտված ուրվագիծով, բարձր մարմնով երկար ոտքերի վրա։ Հերոնի փետրը` ոսկեգույն կարմիր շողերով, խորհրդանշում էր արևը:

Փյունիկի երակը խորհրդանշում էր նաև Սիրիուսի պարուրաձև վերելքը, որը հին ժամանակներում Նեղոսի ջրհեղեղի նշան էր։

Եգիպտոսում Վենու փյունիկը արեգակնային ցիկլի խորհրդանիշն էր և Ռայի՝ արևի աստծո հոգու դրսևորումը, կապված Հելիոպոլիսի հետ՝ այս աստվածության պաշտամունքի քահանայության սկզբնավորման կենտրոնը:

Մահվան մոտենալը կանխատեսելով՝ Վենու-Ֆենիքսն իրեն բույն կառուցեց բարձր արմավենու վրա՝ բուրավետ բույսերի ճյուղերից, խունկ դրեց բնի մեջ, վառեց այն և այրվեց այս կրակի բոցերի մեջ։ Եվ հրաշքով առաջացավ մոխիրից՝ նոր Վենու-Ֆենիքս, ով իր «հոր» մոխիրը դրեց Արևի զոհասեղանի վրա, այսինքն՝ Ռա աստված եգիպտական ​​Հելիոպոլիսում՝ Արևի քաղաքում:

Այս առասպելական թռչունը, որը կապված է Արևի պաշտամունքի հետ, Եգիպտոսում հայտնվել է հնդկական և արաբական դիցաբանությունից:

Venu-Phoenix-ը դարձավ Հավերժության ավետաբերը, և միևնույն ժամանակ մահացածների հոգիների առաջնորդը դեպի անդրաշխարհ: Phoenix-ը Օսիրիսի հատկանիշն է։

(Եգիպտ.) Բառ, որը վերաբերում է երկու խորհրդանիշներին, որոնք երկուսն էլ թարգմանվում են որպես «Փյունիկ»: Մեկը Շեն-շենն էր (հերոն), իսկ մյուսը՝ Ռեհ (կարմիր) անունով դժվար նկարագրվող տեսակի թռչուն; երկուսն էլ նվիրված էին Օսիրիսին։ Հենց վերջինս մեծ Առեղծվածների սովորական Փյունիկն էր, ինքնաստեղծման և մահվան միջոցով վերածնվելու տիպիկ խորհրդանիշ՝ Արևային Օսիրիսի նախատիպը և աստվածային Էգոն մարդու մեջ։ Բացի այդ, և՛ Հերոնը, և՛ Ռեհը եղել են ցիկլերի խորհրդանիշներ՝ առաջինը արեգակնային տարվա 365 օր, երկրորդը՝ արևադարձային տարվա կամ գրեթե 26000 տարի տեւող ժամանակաշրջանի։ Երկու դեպքում էլ այս ցիկլերը խավարից լույսի վերադարձի տեսակներ էին, արեգակնային աստծու տարեկան և մեծ ցիկլային վերադարձը դեպի իր ծննդյան վայրը կամ նրա Հարությունը: Ռեհ-Բենուն նկարագրվում է Մակրոբիուսի կողմից որպես 660 տարի ապրելու և այնուհետև մահանալու, մինչդեռ մյուսները երկարացրել են նրա կյանքը մինչև 1460 տարի: Պլինիոս բնագետը պատկերում է Ռեչին որպես մեծ թռչունոսկե և մանուշակագույն թեւերով և երկար, կապույտ պոչով: Ինչպես յուրաքանչյուր ընթերցող գիտի, Փյունիկն, զգալով իր ավարտի մոտենալը, ավանդույթի համաձայն, զոհասեղանի գագաթին իր համար թաղման բուրգ է կառուցում, այնուհետև բարձրանում է դրա վրա՝ իրեն այնտեղ մատուցելու որպես ողջակեզ: Հետո մոխրի մեջ հայտնվում է որդ, որը աճում է և արագ վերածվում նոր Ֆենիքսի՝ վերածնված իր նախորդի մոխիրներից։

Աղբյուր. «Աստվածաբանական բառարան»

Տեսեք, թե ինչ է «Benu»-ն այլ բառարաններում.

ԲԵՆՈՒ, եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ, երախի տեսքով աստված հայտնի է աշխարհի ստեղծման Հելիոպոլիսի լեգենդից։ Նա հայտնվեց Բեն Բենի քարի վրա՝ բարձրանալով նախնադարյան քաոսի մեջ (տես ԲԵՆ ԲԵՆ) և դա նշանավորեց արարման ակտի սկիզբը։ Բենը համարվում էր բա (տես... ... Հանրագիտարանային բառարան

Եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ երախի տեսքով աստվածը հայտնի է աշխարհի ստեղծման մասին Հելիոպոլիսի լեգենդից... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

- (bnw, bjnw), եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ՝ աստված՝ երախի տեսքով։ Երկրպագվել է Հելիոպոլիսում։ Ըստ առասպելի՝ ջրային քաոսից առաջացած Բենբենի օբելիսկ քարի վրա հայտնվել է Բ. Էպիտետ B. «նա, ով առաջացել է իրենից» («բեն» ... ... Դիցաբանության հանրագիտարան

ԲԵՆՈՒ- (Եգիպտ.) Խոսք, որը վերաբերում է երկու խորհրդանիշներին, որոնք երկուսն էլ թարգմանվում են որպես Phoenix: Մեկը Շեն Շենն էր (հերոն), իսկ մյուսը՝ Ռեհ (կարմիր) անունով դժվար նկարագրելի տեսակ թռչուն։ երկուսն էլ նվիրված էին Օսիրիսին։ Հենց վերջինս սովորական փյունիկ էր... ... Theosophical բառարան

Բեն- Եգիպտոս. առասպել. աստված՝ երախի տեսքով. Կարդացեք. Հելիոպոլիսում։ ակ. առասպել, հայտնվեց Բ. ջրային քաոսից առաջացած «Բենբեն» քարե օբելիսկի վրա, որը նշանավորեց աշխարհի արարման սկիզբը։ Epithet B. «Նա, ով առաջացել է իրենից»: Ֆետիշներ Բ. քար «Բենբեն» (է ... Հին աշխարհ. Հանրագիտարանային բառարան

բենուկներ- [بي نقص] aslash benaqs…

Բենուկսոն- [بي نقصان] bekambudi; beillat, beayb՝ Քորի Բենուկսոն... Ֆարհանգի թաֆսիրիյա զաբոնի տոկիկի

Բենուար- բենու ար, և... Ռուսերեն ուղղագրական բառարան

Բենու Կոնգոյի լեզուները (Բենու Կոնգո) Աֆրիկայում լեզուների ամենամեծ ընտանիքն է, որը մտնում է Նիգեր-Կոնգո լեզուների մեջ: Տարածված է Աֆրիկայի (Ենթասահարյան Աֆրիկա) հսկայական տարածքում Տոգոյից մինչև Սոմալի և հարավից մինչև Հարավային Աֆրիկա: Խոսողների ընդհանուր թիվը... ... Վիքիպեդիա

«Բեն 10» տերմինի համար տե՛ս այլ իմաստներ։ Այս հոդվածը պարունակում է տեղեկատվություն այնպիսի անիմացիոն սերիալների կերպարների մասին, ինչպիսիք են «Ben 10», «Ben 10. Alien Force», «Ben 10. Alien Superpower» և «Ben 10: Omniverse» և հարակից ... ... Վիքիպեդիա:

Գրքեր

• , Բենու Աննա. Ընթերցողներից ո՞վ չգիտի Կլարիսա Էստեսի «Նա, ով վազում է գայլերի հետ» գիրքը, որը թարգմանվել է ավելի քան քսանհինգ լեզուներով:
• Պարում է գայլերի հետ. Աշխարհի հեքիաթների և առասպելների խորհրդանիշ, Բենու Աննա. Ո՞ր ընթերցողը չգիտի Կլարիսա Էստեսի բեսթսելլերը 171; Կանացի արխետիպը առասպելներում և հեքիաթներում 187;?Գիրքն արդեն մի քանի տարի է, ինչ թարգմանվում է ավելի քան քսանհինգ լեզուներով...

Բենի մասին քիչ բան է հայտնի, բացառությամբ, որ նա նախնադարյան ձու է ածել։ Այնուամենայնիվ, հին հույն հեղինակները մեզ մանրամասնորեն պատմում են բազմաթիվ առասպելներ փյունիկ թռչնի մասին, որի հետ նրանք նույնացրել են Բենուն:

Կարապի ԵՐԳ!

«Թռչունը, որը մենք անվանում ենք փյունիկ, և որը հայտնվում է Եգիպտոսում հինգ հարյուր տարին մեկ անգամ, այս ամբողջ ժամանակ սավառնում է Ինդուսում (Արևելքի երկինք): Նա միակն է իր տեսակի մեջ։ Այն ծնվում է արևի ճառագայթներից և բոլորը փայլում են ոսկով: Երկարությամբ և քաշով այն նման է արծվի։ Նա ապրում է մի բնում, որն իր համար կառուցում է Նեղոսի ակունքում հայտնաբերված խոտաբույսերից։ Ինչ վերաբերում է եգիպտացիների պատմություններին, որ նա թռչում է իրենց հողերի վրայով, դա հաստատվում է ապացույցներով, որ փյունիկն այրվում է իր բնում՝ երգելով իր թաղման երգը: Նրանք, ովքեր իրենց լսել գիտեն, նույնն են ասում կարապների մասին»։ Փիլոստրատ Աթենքից. «Ապոլոնիոսի կյանքը», գիրք III.

Բենուի հիշատակումները հայտնաբերվել են դեռևս Հին թագավորության դարաշրջանից: Այս հին ժամանակներում նա արդեն կապված էր Վեներա մոլորակի հետ, որը համարվում էր, որ իշխում է արևի վրա: Սա հենց Բենուի հիմնական խնդիրն էր. հնարավոր դարձնել Ռայի ծնունդը և նրան բերել Նունից ծագած նախնադարյան երկիր, այսինքն՝ Բենբեն:

Ռա ծնվել է ձվից

Հելիոպոլիսի դիցաբանությունը հարուստ է Ռա աստծո ծննդյան պատմության տարբերակներով։ Եգիպտացիները խոսում էին լոտոսի ծաղկի մասին, որը հայտնվել է նախնադարյան Նունա օվկիանոսի մակերեսին, և որից արևը ծագել է։ Այս դեպքում Ռան կապված էր Նեֆերտում աստծո հետ («մեծ լոտոս»): Նրանք պատմել են նաև այն ձվի մասին, որից հայտնվել է արևը։ Բայց ո՞վ է ածել այս ձուն։ Առասպելը հայրություն է վերագրում նախնադարյան թռչունին՝ «մեծ շատախոսին», որի ճիչն առաջինը խախտեց լռությունը։ Այս թռչնի անունը Բենու էր։ Սկզբում Բենուն նկարագրված էր որպես պարզ նժույգ պոչ՝ շուտով ձեռք բերեց ջրերում տիրող վեհ արագիլի նման թռչնի բնութագրերը՝ մոխրագույն երաշտի բնութագրերը։ Եվ վերջապես, նա դարձավ առաջին արարածը, որը վայրէջք կատարեց նախնադարյան բլրի վրա, առաջին ցամաքի վրա, որը դուրս եկավ ջրից, որը նա ձեռք բերեց իր թևի թևով։ Այս հողը ստացավ խոսուն անունը benben!

Բենը դառնում է փյունիկ.

Այս արարածը Երկրի վրա ապրել է անհիշելի ժամանակներից, ինչը ստիպել է եգիպտացիներին մտածել նրա բացառիկ երկարակեցության մասին։ Հույն հեղինակներն այս առասպելները մեզ մոտ բերեցին զարմանալի պատմություններով: Ահա թե ինչ է հայտնում Հերոդոտոսը (հին հույն պատմիչ, որը ապրել է մ.թ.ա. 5-րդ դարում) իր «Պատմություն» աշխատության մեջ. Ըստ հելիոպոլիտների՝ նա հինգ հարյուր տարին մեկ է հայտնվում իրենց տարածքում միայն, երբ հայրը թռչում է մահանալու»։ Հռոմեացի հեղինակ Օվիդիսը «Մետամորֆոզների» XV գրքում պարզաբանում է. Հենց ավարտվում են նրա կյանքին հատկացված հինգ դարերը, նա անմիջապես նստում է արմավենու ճյուղերին կամ նրա ճոճվող գագաթին։

Այնտեղ նա շինում է իր բույնը ճանկերով ու կտուցով՝ մաքուր ամեն կեղտից։ Դրա համար նա հավաքում է հասկեր, անուշահոտ նեկտար, դարչինի կտորներ և ոսկով շողշողացող զմուռս։ Նա պառկում է այդ ամենի վրա և ավարտում իր կյանքը բուրմունքի մեջ: Այնուհետև հոր մարմնից հայտնվում է փոքրիկ փյունիկ, որը կապրի նույնքան տարի։ Երբ նա բավականաչափ ուժեղանում է բեռը բարձրացնելու համար, նա ազատում է իր բույնը ծառի ճյուղերից և հարգանքով տանում է իր օրորոցը, որը նաև իր հոր գերեզմանն է։ Հիպերիոն (Հելիոպոլիս) քաղաքի թեթեւ քամիների վրա ճախրելով՝ նա իր բեռը թողնում է իր տաճարի սուրբ դռների մոտ։

Հայր և որդի

Հերոդոտոսը բացատրում է իր սովորածը. «Եթե նա այնպիսին է, ինչպիսին իրեն նկարագրում են, ապա նրա թեւերի փետուրը մասամբ ոսկի է, մասամբ՝ կարմիր։ Այն իր չափերով առավել նման է արծվին։ Նրա մասին պատմում են ինձ եզակի թվացող մի բան՝ նա թողնում է Արաբիան և գնում է Արևի տաճար իր հոր մարմնի հետ, որը ծածկված է մյուռոնով։ Նա իր հորը թաղում է այս տաճարում։ Նա դա անում է հետևյալ կերպ. զմուռսից պատրաստում է ձվի ձևով մի կտոր, որը կշռում է այնքան, որքան կարող է բարձրացնել. նա բարձրացնում է ձուն և ստուգում, թե արդյոք այն շատ ծանր է. Նման ստուգումից հետո նա խոռոչում է ձուն և ներսում դնում հոր մարմինը. ապա նա փակում է անցքը զմուռսով, որպեսզի վերականգնի նախնական քաշը: Այսպես կնքելով ձուն՝ նա այն տանում է Եգիպտոս՝ Արևի տաճար։ Սա այն է, ինչ ասում են այս թռչունն է անում»:

Փյունիկ՝ փրկության պատկեր

Այլ առասպելներ նկարագրում են, թե ինչպես է փյունիկը հարություն առնում հինգ հարյուր տարին մեկ՝ կրակոտ մահից հետո խնկի խարույկի վրա, որը բռնկվում է մայրամուտի վերջին ճառագայթից: Այս բոլոր դեպքերում Բենուն (կամ փյունիկը) զարմանալի երկարակեցության և սեփական մոխիրից վերածնվելու անսահման կարողության օրինակ է: Այս հատկանիշը նշվում է նախքան քրիստոնեության ծնունդը մեր դարաշրջանի առաջին դարերում:

ԵՐԵՔ ՓՅՈՒՆԻՔՍ՝ ՍՈՂՈՄՈՆ ԹԱԳԱՎՈՐԻ ՀՈԳԱԲԱՆԱԿԱՆ ՄԱՐԶԻ ՊԱՀՊԱՆՆԵՐԸ

1945-ին Վերին Եգիպտոսի Հենոբոսկիոնում (ղպտիներից՝ Շենեսեթ, իսկ այժմ՝ Նագ Համադի) տեղի ունեցան ղպտի լեզվի ամենակարեւոր գրադարանի պեղումները։ Հայտնաբերված հինգ հարյուր երկու ձեռագրերի մեջ կար Թովմասի ապոկրիֆ Ավետարանը և ապոկալիպտիկ բովանդակությամբ անվերնագիր ձեռագիր։ Այս ապոկալիպտիկ տեքստը պատմում է մի երգի մասին (անշուշտ շատ ավելի հին, գուցե նույնիսկ փարավոնների ժամանակներից), որը կոչվում է «երեք փյունիկցիների երգ»։ Նա պատմում է, որ այս երեք թռչունների խնդիրն էր «կալկիրների» հետ ուղեկցել շարժվող արևին։ Չալկիրները թաղման յոթ սափորներ են, որոնցում Սողոմոն թագավորը բանտարկեց չար ոգիներին, և որոնք նա թողեց եգիպտացի քահանաների հսկողության ներքո:

Պատկերներ, խորհրդանիշներ, կոդավորված հաղորդագրություններ՝ սա իմ մտածելակերպն է։ Ինձ համար հեշտ էր դադարեցնել ներքին երկխոսությունը. գլխումս քիչ մտքեր կան։ Հիմնականում դրանք պատկերներ են։
Իմ սիրելի առարկաներից մեկը թռչուններն են: Ինչքան տարբեր եմ քանդակել, միայն Վելեսը գիտի :)) Իսկ փյունիկ թռչունը նրանց մեջ ամենասիրելի կերպարն է։ Այս խորհրդավոր կրակոտ էության կյանքի շատ սուրբ իմաստը ինձ ներկայացնում է հրճվանքի և վերածննդի դողդոջուն վիճակ: Ամեն անգամ, երբ ես նոր Ֆենիքս եմ ծնում, ես ինքս եմ ծնվում: Ինչու ոչ մեդիտացիա:

Վերևի նկարի այս երկու դիվաները Սիրինայի թռչուններն են: Ես անձամբ նկարել եմ դրանք ինձ համար, մի տեսակ տոտեմ՝ առատության համար։ Նրանք միշտ զգոն են, հսկում են իմ կյանքը, երբ մեկը քնած է, մյուսը արթուն է։
Ենթադրում եմ, որ թռչունների հանդեպ այս կրքի արմատները կրկին թաղված են խոր անցյալում։ Սիրիուսի խորհրդանիշները ներառում էին թռչուններ և օձեր: Սիրին - Սիրիուս: Աստվածներ՝ թռչունների գլուխներով, Արծիվ՝ հոգիներ ուտող: Փյունիկ թռչունը թռչում է Հելիոպոլիս... Ինչու՞ մարդիկ չեն թռչում թռչունների պես (գ)
Հոգու հավերժական ցանկությունը բարձրանալու և վերադառնալու իր հայրենի հողը: Դիտելով թռչունների թռիչքը, լսելով նրանց երգը, հիանալով խճճված փետրով, ինչի՞ հետ կարելի է համեմատել: Թռչունը կենդանի Հոգու պատկերն է, որը բարձրանում է սուրբ երկնքում: Իսկ Փյունիկ թռչունը Հավերժական Հոգու պատկերն է՝ վերածնված կրակոտ կրքերի խառնարանում:

Եկեք նայենք Phoenix-ի տարբեր տարբերակներին:

Ֆենիքս(հունարեն Φοῖνιξ, պարս. ققنوس‎, լատիներեն phoenix, հնարավոր է հունարեն φοίνιξ, «մանուշակագույն, բոսորագույն») դիցաբանական թռչուն է, որն ունի ինքն իրեն այրելու և այնուհետև վերածնվելու ունակությամբ։ Հայտնի է տարբեր մշակույթների դիցաբանություններում, այն հաճախ ասոցացվում է արևի պաշտամունքի հետ։ Ենթադրվում էր, որ փյունիկն ունի տեսքը, նման է վառ կարմիր կամ ոսկե-կարմիր փետրավոր արծվին։ Մահը ակնկալելով՝ նա այրվում է իր իսկ բնում, իսկ մոխիրից ճուտ է դուրս գալիս։ Առասպելի այլ վարկածների համաձայն՝ փյունիկն ինքը վերածնվում է մոխիրից։ Ընդհանրապես կարծում էին, որ փյունիկն իր տեսակի միակ, եզակի անհատականությունն է։ Փոխաբերական մեկնաբանության մեջ Phoenix-ը հավերժական նորացման խորհրդանիշ է:

Փյունիկսի առասպելի մասին առաջին գրավոր հիշատակումը հանդիպում է Հերոդոտոսի մոտ (մ.թ.ա. 5-րդ դար): Նա հայտնում է, որ սա Արաբիայից եկած թռչուն է, ապրում է իր ծնողի հետ 500 տարի, իսկ երբ մահանում է, թռչում է Արևի Աստծո տաճար Եգիպտոսի Հելիոպոլիս քաղաքում և այնտեղ թաղում ծնողի մարմինը։ Հերոդոտոսը չի նշում Փյունիկսի ինքնահրկիզման և դրան հաջորդած վերածննդի մասին և ինքնին առասպելը բնութագրում է որպես անհավանական: Տակիտոսը նույնպես լեգենդն ամբողջությամբ համարում է գեղարվեստական, բայց գրում է, որ Պողոս Ֆաբիուսի և Լյուսիուս Վիտելիուսի հյուպատոսության ժամանակ (մոտ 35 թ.), Եգիպտոսում շատերը տեսան Փյունիկի ժամանումը։ Տակիտուսի վերապատմման մեջ փյունիկցին 500 տարին մեկ ճուտ է ծնում, որից հետո նա սատկում է։ Լեգենդը հիշատակվում է նաև այլ հնագույն հեղինակների կողմից, որոնց մեծ մասն արդեն իր ներկայացման մեջ ներառում է փյունիկցի ինքնահրկիզման ակտը։

Քրիստոնեական աշխարհում փյունիկ նշանակում է հավերժական կյանքի, հարության, հավատքի, կայունության հաղթանակ. դա Քրիստոսի խորհրդանիշն է: Վաղ քրիստոնեության մեջ Փյունիկն անընդհատ հանդիպում է թաղման սալերի վրա. այստեղ դրա իմաստը մահվան նկատմամբ հաղթանակն է, մեռելներից հարություն առնելը: Ռուսաստանում Փյունիկն ուներ նմանակներ. Firebird և Finist.

IN Հրեական ԿաբբալաԳան Իդենում (Եդեմի պարտեզում) տեղի ունեցած իրադարձությունների որոշ մեկնաբանություններ կան, որոնք ասում են, որ Չավան (Եվան) բարու և չարի իմացության ծառի պտուղը կերակրել է իր ամուսնուն՝ Ադամին և բոլոր կենդանիներին, թռչուններին և բոլոր կենդանիներին, թռչուններին և թռչուններին։ գազաններ. Միայն մեկ համառ թռչուն՝ Ֆենիքսը, չի ենթարկվել գայթակղությանը և դրա պատճառով հետագայում պահպանել է իր հարաբերական անմահությունը: Այս թռչունը հավերժ է ապրում, հազար տարին մեկ այրվում է իր բնից դուրս եկող բոցերի մեջ և նորից վերածնվում մոխիրներից։ Այստեղ նշվում է նաև այն մասին հսկա թռչունԶիզը, ով կարող է մեկ թևով ծածկել ամբողջ արևը։ Այս երկու թռչուններն էլ, ըստ լեգենդի, Ադամի և Եվայի (Հավա) գտնվելու ժամանակ եղել են Գան-Էդենի (Եդեմի պարտեզ) բնակիչներ։

Մեկ այլ լեգենդ կա անմահ թռչնի մասին. Ջրհեղեղի ժամանակ արդար Նոյի (Նոյ) տապանում 12-ամսյա գտնվելու ընթացքում նա այնտեղ կերակրեց կենդանիներին: Տապանի բոլոր բնակիչներից միայն փյունիկն էր պառկած, որը համեստորեն ննջում էր մի անկյունում, և Նոյի (Նոյի) հարցին. Ինչո՞ւ չես պահանջում քեզ համար ուտելիք, նա պատասխանեց. ուրիշների հետ և չհամարձակվեց անհանգստացնել ձեզ»։ Հուզված այս խոսքերից՝ Նոյը (Նոյը) ասաց. Թող Ամենակարողը ձեզ հավիտենական կյանք ուղարկի:

Հարկ է նշել, որ փյունիկի հետ միասին այս թռչունը որոշ տեղերում կոչվում է Խոլ (եբրայերենից՝ ավազ, փոշի, մոխիր) և Օրշինա անուններով։

Բեննու (Բեն-Բեն)- Եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ թռչունը փյունիկի անալոգն է: Ըստ լեգենդի՝ դա Ռա աստծո հոգին է։ Անունը կապված է «weben» բառի հետ, որը նշանակում է «փայլել»։
Ըստ լեգենդի՝ Բեննուն առաջացել է Ռա տաճարի բակում գտնվող սուրբ ծառի վրա այրված կրակից։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Բեննուն փախել է Օսիրիսի սրտից։ Նրան պատկերում էին մոխրագույն, կապույտ կամ սպիտակ երաշտի տեսքով՝ երկար կտուցով և երկու փետուրներից կազմված փունջով, ինչպես նաև կարմիր և ոսկեգույն փետուրներով դեղին սահնակ կամ արծիվ։ Կան նաև Բեննուի պատկերները որպես տառասի գլխով մարդ։
Բեննուն անձնավորել է մեռելներից հարությունը և Նեղոսի ամենամյա ջրհեղեղը։ Խորհրդանշում էր արեգակնային սկզբունքը:

Firebird- հեքիաթային թռչունը, ռուսական հեքիաթների կերպարը, սովորաբար հեքիաթի հերոսի որոնման նպատակն է: Կրակե թռչնի փետուրները փայլելու հատկություն ունեն և նրանց փայլը զարմացնում է մարդու տեսողությունը: Կրակոտ թռչունը կրակոտ թռչուն է, նրա փետուրները փայլում են արծաթով և ոսկով (Օգնիվակի փետուրները կարմրավուն են), նրա թեւերը նման են բոցի լեզուների, և նրա աչքերը փայլում են բյուրեղի պես: Այն հասնում է սիրամարգի չափի։

The Firebird-ը ապրում է Իրիայի Եդեմի այգում, ոսկե վանդակում: Գիշերը դուրս է թռչում այնտեղից և իր հետ լուսավորում այգին այնքան վառ, որքան հազարավոր վառվող լույսերը։

Կրակե թռչունին բռնելը հղի է մեծ դժվարություններով և այն գլխավոր խնդիրներից է, որ թագավորը (հայրը) դնում է իր որդիներին հեքիաթում։ Firebird-ը կարելի է ձեռք բերել միայն կրտսեր որդին. Առասպելաբանները (Աֆանասև) հրե թռչունը բացատրել են որպես կրակի, լույսի, արևի անձնավորություն։ Կրակ թռչունը սնվում է ոսկե խնձորներով, որոնք տալիս են երիտասարդություն, գեղեցկություն և անմահություն; Երբ նա երգում է, նրա կտուցից մարգարիտներ են թափվում։

Կրակե թռչունի երգը բուժում է հիվանդներին և վերականգնում է տեսողությունը կույրերին: Մի կողմ թողնելով կամայական դիցաբանական բացատրությունները, մենք կարող ենք համեմատել հրե թռչունին միջնադարյան պատմությունների հետ մոխիրներից վերածնված փյունիկ թռչնի մասին, որը շատ տարածված է ինչպես ռուսական, այնպես էլ արևմտաեվրոպական գրականության մեջ: Firebird-ի նախատիպը սիրամարգն է: Երիտասարդացնող խնձորն իր հերթին կարելի է համեմատել նռան ծառի պտուղների հետ, որը փյունիկցիների սիրելի դելիկատեսն է։

Ամեն տարի աշնանը Հրեղենը մահանում է և վերածնվում գարնանը։ Երբեմն դուք կարող եք գտնել մի ընկած փետուր Firebird-ի պոչից; բերելով մութ սենյակ, այն կփոխարինի ամենահարուստ լուսավորությանը: Ժամանակի ընթացքում նման փետուրը վերածվում է ոսկու:

Բռնելու համար Firebirds-ը որպես թակարդ օգտագործում է ոսկե վանդակ, որի ներսում խնձորներ կան: Դուք չեք կարող բռնել այն ձեր մերկ ձեռքերով, քանի որ դուք կարող եք այրվել նրա փետուրների վրա:

Սիրին- հին ռուսական արվեստում և լեգենդներում դրախտային թռչուն՝ աղջկա գլխով: Համարվում է, որ Սիրինը ներկայացնում է հեթանոս ջրահարսների՝ պատառաքաղների քրիստոնեացումը: Հաճախ պատկերված է մեկ այլ դրախտային թռչնի՝ Ալկոնոստի հետ միասին, սակայն Սիրինի գլուխը երբեմն բացահայտվում է՝ շուրջը լուսապսակով։ Սիրինը երգում է ուրախության երգեր, իսկ Ալկոնոստը՝ տխրության երգեր։
Ալկոնոստ(ալկոնստ, ալկոնոս) - ռուսական արվեստում և լեգենդներում դրախտային թռչուն՝ օրիորդի գլխով։ Հաճախ հիշատակվում և պատկերվում է մեկ այլ դրախտային թռչունի՝ Սիրինի հետ միասին։

Սիրինի ամենահին պատկերները թվագրվում են 10-րդ դարով և պահպանվել են կավե թիթեղների և տաճարի օղակների վրա (Կիև, Կորսուն): Ռուսական միջնադարյան լեգենդներում Սիրինը ակնհայտորեն համարվում է դրախտային թռչուն, որը երբեմն թռչում է երկիր և երգում մարգարեական երգեր ապագա երանության մասին], բայց երբեմն այդ երգերը կարող են վնասակար լինել մարդու համար (կարող ես կորցնել խելքը): Ուստի, որոշ լեգենդներում Սիրինը բացասական նշանակություն է ստանում, այնպես որ նա նույնիսկ համարվում է մութ թռչուն, անդրաշխարհի սուրհանդակ։

Գամայուն-Վ Սլավոնական դիցաբանությունմարգարեական թռչուն, որն աստվածային երգեր է երգում մարդկանց և գուշակում ապագան նրանց համար, ովքեր գիտեն, թե ինչպես լսել գաղտնիքը: Գամայուն աշխարհում ամեն ինչ գիտի. Երբ Գամայունը թռչում է արևածագից, մահացու փոթորիկ է գալիս։
Բնօրինակ պատկերը, հավանաբար, եկել է հին հունական դիցաբանությունից (սիրեններ): Պատկերված է կնոջ գլխով և կրծքով։ Հին իրանցիների դիցաբանության մեջ կա նմանակը` ուրախության թռչուն Հումայա

«Ես մահացու եմ նրանց համար, ովքեր քնքուշ են և երիտասարդ:
Ես տխրության թռչունն եմ, ես Գամայուն եմ։
Բայց ես քեզ ձեռք չեմ տա, մոխրագույն աչքերով, գնա:
Աչքերս կփակեմ, թևերս կրծքիս կծալեմ,
Այնպես որ, առանց ինձ նկատելու,
դուք ճիշտ ճանապարհ եք բռնել.
Կսառեմ, կմեռնեմ, որ երջանկությունդ գտնես...»: