Միխայիլ Վելեր
Ամեն ինչ կյանքի մասին
ՄԱՍ ԱՌԱՋԻՆ
Իմ սիրելի կերպարը Սենդի Պրյուելն է։ Ես դաջվածք ունեմ ձեռքիս վրա՝ «Ես ԳԻՏԵՄ ԱՄԵՆ ԻՆՉ». Զավեշտալին այն է, որ դա ճիշտ է։
Այս ճշմարտությունը երբեմն սահմռկեցուցիչ է լինում: Քանի որ ձայնը ցրվում է արձագանքի մեջ, սարսափը ցրվում է միայնության մեջ:
Ամեն ինչ տեղի է ունեցել մարտի մի գիշեր՝ գարնանային ամպրոպ: Մոտենում էի իմ երեսուներեք տարեդարձը՝ նույն տարիքում։ Ես աղքատ էի, միայնակ ու անհայտ: Ես ապրում էի օտար երկրում։ Ես ինձ վատ էի զգում։ Ինչու-ինչու-ինչու: Ես կարող էի կարիերա, ընտանիք, փող, պաշտոն ունենալ: Ես ավելի տաղանդավոր էի, ավելի արժանավոր, քան գրականության մեջ ծաղկածները։ Ինչպե՞ս էր աշխարհը դասավորվել, անարդարացիորեն, որ ես ինձ վատ էի զգում:
Ես ինքս եմ ընտրել իմ ճանապարհը. Եվ ես եկա մի արդյունքի, որը ես կանխատեսում էի որպես հնարավորներից մեկը, որն ինձ համար անցանկալի էր։ Ինչու չէի ուզում փոխել ուղին:
Ինչպե՞ս ստեղծվեց այս իրավիճակը: Ինչու ես դա արեցի: Ինչպե՞ս եմ ես կառուցված, և ինչպես է կառուցված աշխարհը, և ո՞րն է այս ամենի իմաստը:
Որտե՞ղ է հղման շրջանակը, որտեղ մարդու ձգտումներն ու տառապանքները կապված են պատմության առաջ շարժման հետ, որում վերջնական նպատակիսկ այս շարժման իմաստը. Ինչպե՞ս ստեղծվեց մարդը, և ինչպե՞ս ստեղծվեց այս աշխարհը: Կապույտ կայծակները բոցավառվեցին, երկնային ամպրոպի կարկաչները բախվեցին. առավոտյան ժամը չորսն էր: Ապակու մեջ ջուր էր հոսում։
Դե ինչ-որ կերպ հասկացա. Եթե երկար ու բարեխղճ մտածես, վերջում միշտ կհասկանաս։ Պարզապես քչերն են լավ մտածում: Տարեցտարի, երկար գիշերները, ես պառկում էի և գալիս էի Իմ Գիրքը: Հաճելի գործունեություն է։ Ինչո՞վ էի շտապում: Այնուամենայնիվ, գնալու տեղ չկա: Եվ երբ մտածեցի, սկսեցի դրա համար էպիգրաֆներ հորինել: Բազմաթիվ էպիգրաֆներ կային։ Պարզվում է, որ բոլոր մեծ մարդիկ նույն բանի մասին էին մտածում։ Նրանց դեն նետելը ամոթ էր՝ այնքան հարմար էին։ Վերջում թողեցի յոթը, թող կանգնեն:
«Կյանքում երջանկություն չկա»
Դաջվածք
«Ինչու՞ են ձանձրալի մարդիկ բավականին երջանիկ, իսկ խելացի և հետաքրքիր մարդիկ, ի վերջո, կարողանում են թունավորել իրենց և իրենց մերձավոր մարդկանց կյանքը», - մտածեց նա:
Էռնեստ Հեմինգուեյ
«Ուժեղ հոգիները սնունդ են պահանջում»
Ստենդալ
«Եթե ենթադրենք, որ կյանքը կարող է կառավարվել բանականությամբ, ապա կյանքի հնարավորությունը կկործանվի»
Լև Տոլստոյ
«Լիբիդոս և Թանատոս»
Զիգմունդ Ֆրեյդ
Ալբերտ Էյնշտեյն
«Որովհետև ժամանակը մոտ է…»
Ապոկալիպսիս
«Եվ ես Միշկան եմ, ձեր առանձնատան վերջը»:
Ռուսական ժողովրդական հեքիաթ
ԳԼՈՒԽ I. Հիմնական քայլը
1. Ճանաչիր ինքդ քեզ
Ինքներդ ձեզ ճանաչելը խորհուրդ էր տվել Սոկրատեսը (Դելֆիի Ապոլոնի տաճարի վրա արձանագրություն) - իր սովորական խորամանկ չարությամբ - ինչպես ի սկզբանե անհրաժեշտ էր, առավել պարզ թվացող և միևնույն ժամանակ անսպառ բարդ, որպեսզի հետագայում իմանաք մնացած ամեն ինչ, արտաքին: Մարդու մեջ խաղաղություն կա. և աշխարհում կա մարդ, որն իր մեջ ներառում է ամեն ինչ, այդ թվում՝ մարդուն:
Հին փիլիսոփայությունը աշխարհն ուսումնասիրեց՝ օգտագործելով սովորական բառեր և չկորցնելով ողջախոհությունը: Հետագայում փիլիսոփայությունը, խորանալով գիտելիքի մեջ, աշխարհը մասնատեց առանձին երևույթների և ինքն իրեն մասնատեց, հորինեց մասնագիտական տերմինաբանություն, բաժանվեց մասնավոր և լրացուցիչ առարկաների, և ի վերջո վերածվեց անհասկանալի հոսանքների հսկայական շարքի, որը հասկանալի է միայն պրոֆեսիոնալ «փիլիսոփաներին»: .
Այս «փիլիսոփաները» մարդկանց տարբեր կերպ էին բացատրում այն, ինչ մարդիկ միշտ գիտեին։ Շատ գիտելիքը իմաստություն չի սովորեցնում: «Փիլիսոփաների» ժարգոնին տիրապետելը երբեք որևէ մեկին Ժողովող չի դարձրել։
Մենք աշխարհը զգում ենք մեր և մեր միջոցով: Ձեր զգացմունքների և մտածողության, կենտրոնական նյարդային համակարգի միջոցով: Մենք գործ ունենք ոչ թե աշխարհի, այլ նրա մասին մեր պատկերացումների հետ։ Ցանկացած ազնիվ փիլիսոփայություն իդեալիստական է, իրավացիորեն ասաց Շոպենհաուերը։ Հիմա ես կմեռնեմ և կկործանեմ տիեզերքը, ասաց Վոնեգուտը։ Նույնիսկ անհերքելի ճշմարտությունները կարելի է ապացուցել, ասել է Ուայլդը։
Բայց երբ աղյուսը ընկնում է գլխիդ, ուրեմն դու գործ ունես արտաքին աշխարհի հետ՝ առանց դրա մասին որևէ պատկերացում ունենալու, քանի որ քո գիտակցությունն ակնթարթորեն տապալվել է այս աղյուսից, ինչը չի խանգարել նրան պարբերաբար հարվածել քո գանգին։ Նյութերի կամ գիտակցության առաջնահերթության վերաբերյալ նյութապաշտության և իդեալիզմի ցայտուն հակասությունը պարադոքս է և անհասկանալի պարադոքս: Պատերազմը սուր ծայրերի և բութ ծայրերի միջև. Իդեալիստը և մատերիալիստը երկուսն էլ ուսումնասիրում են առարկան հայելու մեջ նրա արտացոլմամբ:
Փիլիսոփայությունը առարկաների արտացոլման գիտություն է, ասում է առաջինը։ Ոչ, արտացոլման մեջ գտնվող առարկաների մասին, երկրորդն առարկեց: Եթե չես կարող ասել՝ դա թեյ է, թե սուրճ, ապա ի՞նչ տարբերություն քեզ համար, հարցնում է մատուցողը։ Երկուսն էլ փնտրում են ճշմարտություն՝ իրենց միջոցով ճանաչելով իրենցից դուրս աշխարհը: Երկուսն էլ զբաղվում են համակարգով. ես՝ աշխարհը: Դիալեկտիկական միասնություն. Եվ եթե բոլոր մարդիկ անհետանան, մնացած աշխարհը կմնա՞: Այո՛։ (Չնայած, թե իրականում ինչ կլինի այդ ժամանակ, կքննարկվի ստորև... սա առանցքային, հիմնարար պահ է:) Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ նյութը գոյություն ունի առանց գիտակցության արտացոլման: Այո՛։ Ինչպես գիտենք սա: Փորձից, այսինքն. քանի որ մենք դա արդեն արտացոլել ենք մեր մեջ։ Եվ եթե նրանք դա չեն արտացոլել, ապա ինչ:
Եվ հետո չէր լինի այս խոսակցությունը, որը հակառակ դեպքում վերածվում է սխոլաստիկայի։ Ի՞նչ է սխոլաստիկա: Սա տրամաբանական կոնստրուկտների համակարգ է, որտեղ դիտարկվող բոլոր հարցերի համար ընդհանուր հղման համակարգ չկա: Իսկ փիլիսոփայությունը գոյություն չունի առանց մարդկային գիտակցությունը ներառելու։ Ո՞րն է Աքիլլեսի և կրիայի մասին ապորիայի էությունը: Փաստն այն է, որ ժամանակի հաշվման համակարգը կամայականորեն փակ է. մեկ սանդղակի փոխարեն ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր ժամանակահատված հավասար է նախորդի 1/10-ին: Տրամաբանորեն անթերի, բայց օրիգինալ խախտում միասնական համակարգհղում և խնդիրը վերածում է սխոլաստիկականի։ Դա ճիշտ նույնն է «փիլիսոփայության հիմնական հարցի» դեպքում։
Սա բնական գիտություններ, ճշգրիտ - ֆիզիկան, քիմիան, մաթեմատիկան - տալիս են արդյունքներ, որոնք կախված չեն մարդու անհատականությունից և գիտակցությունից որպես այդպիսին, բայց փիլիսոփայությունը հիմնված է նաև պատմության, հոգեբանության, սոցիոլոգիայի վրա, այսինքն. մարդկային գիտություններ; փորձիր փիլիսոփայությունից հեռացնել այն ամենը, ինչ վերաբերում է մարդուն, և փիլիսոփայություն չի մնա: Ինչպե՞ս կարելի է խոսել փիլիսոփայության եզրահանգումների մասին՝ պայմանականորեն մեկուսացնելով մարդուն աշխարհի պատկերից։ Տրամաբանորեն սա կարող է էլեգանտ լինել: Ներքին գիտական քննարկումների տեսանկյունից՝ բեղմնավոր՝ հետաքրքիր։ բանավեճի դաշտ! Այս մասին դարեր շարունակ գրվել են գրադարաններում: Ենթադրվում է, որ դրանք հարստացրել են մարդկային մտքի գանձարանը։ Մեծ մտքերը կազմել են Պանթեոն, որտեղ մարդաշատ չի լինի։
Բայց մարդը դեռ տառապում է, հիմարություններ է անում, պատռվում է զգացմունքի և պարտականությունների միջև, փորձում է հասկանալ իր վարքագիծն այս աշխարհում և հաճախ չի հասկանում, թե ինչու նա ավելի երջանիկ չէ, քան հին հույները, ասենք, եթե դրանից հետո հազարավոր տարիներ անց , այնքան մեծ մտքեր են եղել, որոնք կառուցել են այնքան փիլիսոփայական տեսություններ: Էլ չեմ խոսում նյութական բարգավաճման ու առաջընթացի մասին։
Եվ այս մարդը, իմ հոգին, Դու ես: Դուք եք. Եվ ուրիշ ոչ ոք: Եվ դուք կյանքում ոչինչ չեք հասկանա, քանի դեռ չեք հասկանաք ինքներդ ձեզ: Որովհետև դու դիալեկտիկական միասնության ուղիղ կեսն ես, մի կողմը. դու աշխարհն ես:
Եթե լավ չգիտես, քեզ լավ չես հասկանում, այս աշխարհում ոչինչ չես հասկանա: Որովհետև աշխարհը դու ես: Այն ամենը, ինչ կա, ինչ-որ կերպ արտացոլվում է քո մեջ։ Այս արտացոլմամբ է, որ դուք դատում եք աշխարհը: Ամեն մեկն ինքն է դատում, այո; Չկա ավելի ճշմարիտ բան, քան սովորական ճշմարտությունները. դրանք հաստատվում են ժամանակի կողմից, ասել է Վամբերին: Եվ այս կաղը մի բան հասկացավ.
Ինքդ քեզ ճանաչելը թերևս միայն երկու բան է պահանջում՝ ազնվություն և ժամանակ: Ազնվություն - հանգիստ հասնել ճշմարտությանը, և ժամանակը նույնն է: Որովհետև եթե դուք չեք կարող տեսնել ճշմարտությունը ձեր մեջ՝ հայելի, որն արտացոլում է ամբողջ աշխարհը, ապա ինչպե՞ս կարող եք ակնկալել տեսնել այն ինքներդ ձեզնից դուրս: Ինչ-որ իմաստով ազնվությունն ու խելքը հոմանիշ են: Երկուսն էլ ճշմարտությունը տեսնելու ունակությունն են: Այստեղ ազնվությունը հոգեկան ամբողջականությունն է: Մարդը խորամուխ է լինում իր, իր կասկածների, բարի ու չար զգացմունքների ու մտքերի մեջ՝ հասկանալով իր արարքների դրդապատճառները, տեղյակ լինելով դրանցից, նույնիսկ և հատկապես, եթե դա իր համար տհաճ է. նա ինքն իրեն այդպես չի սիրում։
Մարդիկ հակված են զարդարվել բարոյականությանը համապատասխան։ Շատ մահկանացուների նման, կապիտան Լևասերին ամենաքիչն էր հետաքրքրում իր մասին ճշմարտությունը: Եկեք ազնվորեն մտածենք՝ սա ամենաբարձր բարոյականությունն է, ասել է դե Կարտեսը։
Ճշմարտությունն ու բարոյականությունը տարբեր բաներ են, ինչպես անվանականն ու հրամայականը: Հաճախ անհրաժեշտ է գործել ըստ բարոյականության, բայց ճիշտ մտածել հնարավոր է միայն ըստ ճշմարտության։ Բարոյականությունը այլ մարդկանց մտքերի պատրաստ և հնացած պտուղն է:
Մարդու մեջ չկա մի հատկանիշ, որը նա չկարողանա կասկածի տակ դնել։ Աշխարհը տեսնելու համար նախ պետք է սրբել այն հայելին, որում արտացոլված է այս աշխարհը, մինչև այն պարզ լինի: Այստեղ լավ հիշողություն է պետք։ Դուք պետք է իմանաք որոշ կենսաբանություն, անատոմիա, ֆիզիոլոգիա, հոգեբանություն: Պետք է պատկերացնել, թե ինչպես է աշխատում ձեր մարմինը: Դուք պետք է կարդաք ձեր հոգու կենսագրությունը.
Եվ միայն դրանից հետո կարող ես ձեռքերդ բարձրացնել և բացականչել. «Տե՛ր, ո՞ւր տարավ սա ինձ: Որտե՞ղ հայտնվեցի ես»:
Ի՞նչ է կյանքը։ Ինչո՞ւ են ոմանք ապրում այսպես, իսկ մյուսները՝ այլ կերպ։ Սրանք մարդկության ամենակարևոր հարցերից են, որոնց մասին մարդիկ մտածել են բոլոր դարերում: Ավելին, այս թեման այնքան խորն է, որ հազվադեպ է որևէ մեկը լրջորեն խորանում դրա մեջ՝ ուսումնասիրելով տարբեր տեսություններ և վարկածներ, համեմատելով փաստերը, օգտագործելով պատմական տվյալներ։
Միխայիլ Վելլերի «Ամեն ինչ կյանքի մասին» գիրքն արտացոլում է նրա փիլիսոփայական մտքերը։ Նրա առաջարկած հայեցակարգն ունի հստակ հիմնավորում. Նշվում է պարզ լեզվով, ինչի շնորհիվ հայտնի դարձավ ոչ միայն փիլիսոփաների, այլև սովորական մարդիկ, հետաքրքրված է փիլիսոփայությամբ և տիեզերքի օրենքներով։ Այս աշխատությունը համարվում է 20-րդ դարի երկրորդ կեսի փիլիսոփայական գրականության ամենանշանակալիցներից մեկը։
Գրքի հեղինակը խոսում է մարդու կյանքի և Տիեզերքի փոխհարաբերությունների մասին։ Նա գրում է, որ բոլոր գործընթացները կառուցված են էներգիայի փոխադարձ փոխանակման վրա։ Տիեզերքը կարող է մարդուն էներգիա տալ, որը նա մարմնավորում է իր կյանքը բարելավելու գործողություններում: Դա միշտ չէ, որ տեղի է ունենում, բայց նույնիսկ տառապանքը և այլ բացասական հույզերը նույնպես էներգետիկ ուժ ունեն։
Հարկ է նշել, որ հեղինակը չի պարտադրում իր տեսակետը. Նա կարծես բարձրաձայն մտածում է, և ընթերցողը դառնում է այս մտքի ընթացքի վկան։ Գիրքը չի ասում, թե ինչպես ապրել, թե ոչ, դա խորը արտացոլում է կյանքի էության, որպես այդպիսին: Դիտարկվում է ոչ միայն մարդկային կյանքը, այլև Տիեզերքում ամեն ինչի կյանքը:
Ստեղծագործությունը պատկանում է Արձակ ժանրին։ Այն հրատարակվել է 1998 թվականին ԱՍՏ հրատարակչության կողմից։ Գիրքը մաս է կազմում «Նույն գիրքը» մատենաշարի։ Մեր կայքում կարող եք ներբեռնել «Ամեն ինչ կյանքի մասին» գիրքը fb2, rtf, epub, pdf, txt ձևաչափով կամ կարդալ առցանց: Գրքի գնահատականը 5-ից 4,02 է: Այստեղ կարդալուց առաջ կարող եք նաև դիմել գրքին արդեն ծանոթ ընթերցողների կարծիքներին և իմանալ նրանց կարծիքը: Մեր գործընկեր առցանց խանութում կարող եք գնել և կարդալ գիրքը թղթային տարբերակով։
Միխայիլ Վելեր
Ամեն ինչ կյանքի մասին
Անոտացիա
Առանց փորձի, իհարկե, ոչ մի կերպ։ Դուք ինքներդ ոչինչ չեք զգացել, ինչպե՞ս կարող եք հասկանալ նրանց, ովքեր դա զգացել են, հասկանալ կյանքը: ինչպես կարող ես մտածել դրա մասին Սրանք, ինչպես ասում են, սպեկուլյատիվ կոնստրուկցիաներ են լինելու. տրամաբանորեն դրանք կարող են ճիշտ լինել, բայց զուրկ են մարդկային հույզերից, կյանքի կենդանի հատկանիշներից, և արդյունքը կլինի սխալ։
Ո՞վ է լինելու քաղաքի լավագույն քաղաքապետը՝ իրավաբան պրոֆեսորը, թե սրիկա գործարարը։ Երկրորդ, երկրորդ... Առաջինը տեսականորեն ավելի լավ գիտի, թե ինչպես դա դասավորել, բայց երկրորդը ավելի լավ գիտի քաղաքային կառավարման գործնական առանձնահատկությունները և առաջադրանքների կատարման գործնական եղանակները։
Եվ առանց գրքերի հնարավոր չէ ինչ-որ բան կարդալ, դա հասկանալի է, որպեսզի գիտության մեջ որոշ անհրաժեշտ տարրական գիտելիքներ ունենաք: Այս հարաբերակցությունը՝ գրքեր - անձնական փորձ– արտացոլումը նուրբ և անհատական բան է: Մեկը կարդաց գրադարանը և մնաց հիմար, մյուսն ապրեց երկար, բազմազան, հետաքրքիր և դժվար կյանքով և երբեք չհասկացավ դրա մասին, երրորդը մտածեց, մտածեց և, ունենալով հանճարեղ կարողություններ, հորինեց դիֆերենցիալ հաշվարկ կամ էվոլյուցիոն տեսություն, հայտնի է նրանից դարեր առաջ... Մեզ անհրաժեշտ է բոլոր երեք սկզբունքների որոշակի հավասարակշռություն, ներդաշնակություն։
Հետո ինչ-որ մեկը կարող է պարզել, թե ինչ է աշխարհը և ինչպես է այն աշխատում: Ի վերջո, մենք սովորաբար անվանում ենք «աշխարհի գաղտնիքներ» այն, ինչը դեռ չենք կարող իմանալ, կամ չենք ուզում կամ չգիտենք, թե ինչպես իմանալ: Բայց սկզբունքորեն ամեն ինչ կարելի է հասկանալ։ Ինչու՞ ոչ։
Եվ երբ ինչ-որ մեկը մտորումների միջոցով ընկալում է ինչ-որ բան, այն կոչվում է «տեսություն», կամ «վարկած», կամ «ենթադրություն», կամ «կռահում»: Հետագայում, երբ համոզվում են, երբեմն բավական վիրավորական ասում են՝ «փայլուն ենթադրություն»։ Ինչպես, նա չէր կարող իմանալ, նա դա գիտականորեն չի հիմնավորել, բայց ճիշտ է գուշակել, էհ! նա խելացի տղա էր։
Ոչ Գուշակությունը քիչ թե շատ պատահական հարված է թիրախին: Իսկ հասկանալը հասկացողություն է: Սա է թիրախը համայնապատկերային տեսարանի ընդհանուր ցանցում: Եթե չհասնես նպատակին, ապա կյանքում բաց կթողնես:
3. Իմացիր քո տեղն ու դերն այս աշխարհում
Ո՜վ Տեր! Տուր ինձ ուժ՝ պայքարելու այն, ինչի դեմ կարող եմ պայքարել, ինձ համբերություն տուր՝ հաշտվելու այն ամենի հետ, ինչի հետ չեմ կարող պայքարել, և տուր ինձ իմաստություն՝ մեկը մյուսից տարբերելու համար:
Դա սովորական բան է. երիտասարդության մեջ սովորական է, որ մարդը գերագնահատում է իր ուժը: Ինչպես ասաց կատակերգու դերասանը, մարդը կարող է ամեն ինչ անել, քանի դեռ ոչինչ չի անում. Ի՞նչ է սա նշանակում։ Մարդը ինչ-որ կերպ պատկերացնում է իրեն, իր ուժերն ու հնարավորությունները, և քանի դեռ դրանք չեն լարվել մինչև սահմանը, նա չի տեսնում այս սահմանը, չի զգացել, այլ միայն գիտի, որ ուժի պաշարն իրեն թույլ է տալիս առաջ գնալ, ավելին անել։ Բայց երբ մեծանալով նա ավելի ու ավելի շատ խոչընդոտների է հանդիպում, նա բացահայտում է իր սահմանը։ Այսինքն՝ նա այնքան չի գերագնահատում իրեն, որքան թերագնահատում է դեռևս չփորձված կամ իրեն լիովին անծանոթ խոչընդոտները։
Բայց երբ ինքնավստահ երիտասարդը հանդիպում է թունդ խուլիգանների խմբին, նա անմիջապես ճիշտ է գնահատում իր ուժը. կամ հավաքել իր սեփական ընկերությունը, ավելի ուժեղ: Խոչընդոտի պատկերը պարզ է, և պարզ է դառնում քո դերն ու տեղը իրավիճակում։ Քանի որ «ես-աշխարհ» հարաբերությունների երկու կողմերն էլ հասկանալի են:
Բայց տարբեր մարդիկայլ կերպ կվարվի. Ֆիզիկապես ուժեղ, բայց վախկոտ - նա անմիջապես կփախչի: Թուլացած, բայց հուսահատ խիզախ, նա կխուժի կռվի մեջ՝ իմանալով, որ ամեն դեպքում չի հաղթելու։ Իսկ երրորդը կորոշի ոչ միայն ինքը միանալ բանդային, այլեւ դառնալ նրա ղեկավարը։ Մեկը վերջիվերջո դառնալու է գանգստերների ղեկավար, իսկ մյուսը՝ գերագույն դատավոր։
Մի դեռահաս ասաց. Ինձ չի հետաքրքրում, թե ինչ է այս աշխարհը և ինչպես է այն աշխատում, ես կցանկանայի իմանալ, թե ինչպես կարող եմ ապրել դրանում (Սա հենց այն է, ինչ սովորեցրել է Կոնֆուցիուսը): Նա, խեղճը, մնաց չարչարվելու՝ չիմանալով ինչպես ապրել։ Այլ կերպ չէր էլ կարող լինել, իհարկե։ Լինելով ամբողջի, աշխարհի մաս՝ դու չես կարող հասկանալ, թե որն է այս փոքր մասը, դու քո ճակատագրի հետ ես, եթե չես ուզում հասկանալ ամբողջը՝ ամբողջ աշխարհն ու նրա կառուցվածքը։
Ինձանից մոտ երեսուներեք տարի պահանջվեց այս ամենն իմ գլխում մտցնելու համար: Նշենք, որ այն ժամանակ ես ծանոթ չէի Վերնադսկու և Գումիլյովի տեսություններին, չէի կարդացել Շոպենհաուեր և Թոյնբի, Չիժևսկի անունը չէի լսել։ 1981 թվականն էր, և երկիրը ներսից ու դրսից փակ էր։ Ես ինքս պետք է մտածեի, քանի որ այլ բան չկար անելու. Ընդհանրապես մտածելու ժամանակ էր։
Միխայիլ Վելեր
Ամեն ինչ կյանքի մասին
ՄԱՍ ԱՌԱՋԻՆ
Իմ սիրելի կերպարը Սենդի Պրյուելն է։ Ես դաջվածք ունեմ ձեռքիս վրա՝ «Ես ԳԻՏԵՄ ԱՄԵՆ ԻՆՉ». Զավեշտալին այն է, որ դա ճիշտ է։
Այս ճշմարտությունը երբեմն սահմռկեցուցիչ է լինում: Քանի որ ձայնը ցրվում է արձագանքի մեջ, սարսափը ցրվում է միայնության մեջ:
Ամեն ինչ տեղի է ունեցել մարտի մի գիշեր՝ գարնանային ամպրոպ: Մոտենում էի իմ երեսուներեք տարեդարձը՝ նույն տարիքում։ Ես աղքատ էի, միայնակ ու անհայտ: Ես ապրում էի օտար երկրում։ Ես ինձ վատ էի զգում։ Ինչու-ինչու-ինչու: Ես կարող էի կարիերա, ընտանիք, փող, պաշտոն ունենալ: Ես ավելի տաղանդավոր էի, ավելի արժանավոր, քան գրականության մեջ ծաղկածները։ Ինչպե՞ս էր աշխարհը դասավորվել, անարդարացիորեն, որ ես ինձ վատ էի զգում:
Ես ինքս եմ ընտրել իմ ճանապարհը. Եվ ես եկա մի արդյունքի, որը ես կանխատեսում էի որպես հնարավորներից մեկը, որն ինձ համար անցանկալի էր։ Ինչու չէի ուզում փոխել ուղին:
Ինչպե՞ս ստեղծվեց այս իրավիճակը: Ինչու ես դա արեցի: Ինչպե՞ս եմ ես կառուցված, և ինչպես է կառուցված աշխարհը, և ո՞րն է այս ամենի իմաստը:
Որտե՞ղ է այն հղման շրջանակը, որտեղ մարդկային ձգտումներն ու տառապանքները կապված են պատմության առաջ շարժման հետ, ո՞րն է այս շարժման վերջնական նպատակն ու իմաստը: Ինչպե՞ս ստեղծվեց մարդը, և ինչպե՞ս ստեղծվեց այս աշխարհը: Կապույտ կայծակները բոցավառվեցին, երկնային ամպրոպի կարկաչները բախվեցին. առավոտյան ժամը չորսն էր: Ջուրը հոսում էր ապակու մեջ։
Դե ինչ-որ կերպ հասկացա. Եթե երկար ու բարեխղճ մտածես, վերջում միշտ կհասկանաս։ Պարզապես քչերն են լավ մտածում: Տարեցտարի, երկար գիշերները, ես պառկում էի և գալիս էի Իմ Գիրքը: Հաճելի գործունեություն է։ Ինչո՞վ էի շտապում: Այնուամենայնիվ, գնալու տեղ չկա: Եվ երբ մտածեցի, սկսեցի դրա համար էպիգրաֆներ հորինել: Բազմաթիվ էպիգրաֆներ կային։ Պարզվում է, որ բոլոր մեծ մարդիկ նույն բանի մասին էին մտածում։ Նրանց դեն նետելը ամոթ էր՝ այնքան հարմար էին։ Վերջում թողեցի յոթը, թող կանգնեն:
ԳԼՈՒԽ I. Հիմնական քայլը
1. Ճանաչիր ինքդ քեզ
Ինքներդ ձեզ ճանաչելը խորհուրդ էր տվել Սոկրատեսը (Դելֆիի Ապոլոնի տաճարի վրա արձանագրություն) - իր սովորական խորամանկ չարությամբ - ինչպես ի սկզբանե անհրաժեշտ էր, առավել պարզ թվացող և միևնույն ժամանակ անսպառ բարդ, որպեսզի հետագայում իմանաք մնացած ամեն ինչ, արտաքին: Մարդու մեջ խաղաղություն կա. և աշխարհում կա մարդ, որն իր մեջ ներառում է ամեն ինչ, այդ թվում՝ մարդուն:
Հին փիլիսոփայությունը աշխարհն ուսումնասիրեց՝ օգտագործելով սովորական բառեր և չկորցնելով ողջախոհությունը: Հետագայում փիլիսոփայությունը, խորանալով գիտելիքի մեջ, աշխարհը մասնատեց առանձին երևույթների և ինքն իրեն մասնատեց, հորինեց մասնագիտական տերմինաբանություն, բաժանվեց մասնավոր և լրացուցիչ առարկաների, և ի վերջո վերածվեց անհասկանալի հոսանքների հսկայական շարքի, որը հասկանալի է միայն պրոֆեսիոնալ «փիլիսոփաներին»: .
Այս «փիլիսոփաները» մարդկանց տարբեր կերպ էին բացատրում այն, ինչ մարդիկ միշտ գիտեին։ Շատ գիտելիքը իմաստություն չի սովորեցնում: «Փիլիսոփաների» ժարգոնին տիրապետելը երբեք որևէ մեկին Ժողովող չի դարձրել։
Մենք աշխարհը զգում ենք մեր և մեր միջոցով: Ձեր զգացմունքների և մտածողության, կենտրոնական նյարդային համակարգի միջոցով: Մենք գործ ունենք ոչ թե աշխարհի, այլ նրա մասին մեր պատկերացումների հետ։ Ցանկացած ազնիվ փիլիսոփայություն իդեալիստական է, իրավացիորեն ասաց Շոպենհաուերը։ Հիմա ես կմեռնեմ և կկործանեմ տիեզերքը, ասաց Վոնեգուտը։ Նույնիսկ անհերքելի ճշմարտությունները կարելի է ապացուցել, ասել է Ուայլդը։
Բայց երբ աղյուսը ընկնում է գլխիդ, ուրեմն դու գործ ունես արտաքին աշխարհի հետ՝ առանց դրա մասին որևէ պատկերացում ունենալու, քանի որ քո գիտակցությունն ակնթարթորեն տապալվել է այս աղյուսից, ինչը չի խանգարել նրան պարբերաբար հարվածել քո գանգին։ Նյութերի կամ գիտակցության առաջնահերթության վերաբերյալ նյութապաշտության և իդեալիզմի ցայտուն հակասությունը պարադոքս է և անհասկանալի պարադոքս: Պատերազմը սուր ծայրերի և բութ ծայրերի միջև. Իդեալիստը և մատերիալիստը երկուսն էլ ուսումնասիրում են առարկան հայելու մեջ նրա արտացոլմամբ:
Փիլիսոփայությունը առարկաների արտացոլման գիտություն է, ասում է առաջինը։ Ոչ, արտացոլման մեջ գտնվող առարկաների մասին, երկրորդն առարկեց: Եթե չես կարող ասել՝ դա թեյ է, թե սուրճ, ապա ի՞նչ տարբերություն քեզ համար, հարցնում է մատուցողը։ Երկուսն էլ փնտրում են ճշմարտություն՝ իրենց միջոցով ճանաչելով իրենցից դուրս աշխարհը: Երկուսն էլ զբաղվում են համակարգով. ես՝ աշխարհը: Դիալեկտիկական միասնություն. Եվ եթե բոլոր մարդիկ անհետանան, մնացած աշխարհը կմնա՞: Այո՛։ (Չնայած, թե իրականում ինչ կլինի այդ ժամանակ, կքննարկվի ստորև... սա առանցքային, հիմնարար պահ է:) Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ նյութը գոյություն ունի առանց գիտակցության արտացոլման: Այո՛։ Ինչպես գիտենք սա: Փորձից, այսինքն. քանի որ մենք դա արդեն արտացոլել ենք մեր մեջ։ Եվ եթե նրանք դա չեն արտացոլել, ապա ինչ:
Բարև բոլորին: Աշխատողների խնդրանքով գիրքը տեղադրում եմ այստեղ Միխայիլ Վելեր «Ամեն ինչ կյանքի մասին». Առանձնահատկությունն այն է, որ այս գիրքն անվճար հասանելի է համացանցում, սակայն տարբեր աղբյուրներում այն պատահականորեն կտրված է. որոշ աղբյուրներում այն ներածություն չունի, որոշներում ավարտվում է. Գլուխ 4 «Հավերժական հարցերի լուծում» / «Ազատություն», մյուսների մեջ՝ վրա Գլուխ 6 «Լեդի Հաջողություն»/«Ինքնասպանություն». Բայց աղբյուրներից ոչ մեկը Գլուխ 7 «Պան Էստետ» և «Հրաժեշտ»և ես երբեք չեմ կարողացել գտնել ամբողջական գիրքը: Էլեկտրոնային տարբերակ գնելը` ստուգելու համար, թե արդյոք այն ամբողջական է, բավականին հիմարություն է` հաշվի առնելով զգալի գինը և այն, որ ես ունեմ սովորական տպագիր գիրք, որն, իհարկե, ունի ամեն ինչ: Անհասկանալի է, թե ինչու է գիրքը տեղադրվում ինտերնետում այդքան կտրված ձևով, և ես որոշեցի ուղղել այս թյուրիմացությունը. ես սկանավորեցի և ճանաչեցի բացակայող տեքստը և տեղադրեցի այն ներբեռնված ֆայլի մեջ: Ստորև բերված է արխիվի հղումը, որտեղ մեկ FB2 ֆայլ ներբեռնվել է ցանցից (ամենավարտը, որ ես կարողացա գտնել), և իմ երկրորդը ամբողջ գիրքն է:
Ի դեպ, գիրքը շատ հետաքրքիր է և հեշտ ընթերցվող։ Ես բարձր խորհուրդ եմ տալիս ստուգել այն:
ԶՅ: Լյոխա, բարև:
Վերջաբանի փոխարեն.
Սպամի դեմ պայքարի հիմնական խնդիրն այն է, որ օգտատերերն այնքան հիմար են դարձել, որ դժվար է նրանց տարբերել սպամից:
Բեռնվում է...
