Sākums Satīra stāstā"»
Suņa sirds
Un mēs pārmaiņus pieņemam -
Satiekot viņus ar augstprātību -
Vai nu apbrīnu, vai izsmieklu
No viņa laikabiedriem.
G. Ivanovs
Mihails Afanasjevičs Bulgakovs ir neparasti patiess un jūtīgs mākslinieks. Man šķiet, ka viņš redzēja tālu uz priekšu, paredzot visas valsts nelaimes, kas veidojās viņa acu priekšā. Satīriskais stāsts “Suņa sirds” ir dziļi filozofisks darbs, ja nopietni padomā par tā saturu. Profesors Filips Filipovičs iedomājās sevi līdzīgu Dievam, viņš pārvērš zemes radības vienu par otru, no mīļa un sirsnīga suņa izveidoja “divkājainu briesmoni” bez jebkāda jēdziena par godu, sirdsapziņu, pateicību. Pateicoties poligrāfam Poligrafovičam Šarikovam, visa profesora Preobraženska dzīve apgriezās kājām gaisā. Šarikovs, iedomājoties sevi kā cilvēku, ievieš diskomfortu izmērītajā un mierīgajā profesora dzīvē. Viņš pieprasa no “tēta” viņam piešķirto dzīvojamo platību, uzrādot dokumentus no “mājokļu partnerības”. Ieguvis cilvēka veidolu, Šarikovam pat nav ne jausmas par uzvedības noteikumiem sabiedrībā. Viņš it visā kopē savu “mentoru un skolotāju” Švonderu. Šeit Bulgakovs dod vaļu savai satīrai, izsmejot stulbumu un izsmejot šaurprātību. "Ēdiet guļamistabā," viņš runāja nedaudz nožņaugtā balsī, "lasīt pārbaudes telpā, ģērbties uzgaidāmajā telpā, darboties kalpu istabā un pārbaudīt ēdamistabā? Ļoti iespējams, ka Isadora Duncan dara tieši to. Varbūt viņa pusdieno savā birojā un griež trušus vannas istabā. Var būt. Bet es neesmu Isadora Duncan!!! - viņš pēkšņi iesaucās, un viņa purpursarkanums kļuva dzeltens "Es pusdienošu ēdamzālē un operēšu operāciju zālē!" - teica profesors.
Nenozīmīgi, nevērtīgi cilvēki, kas nejauši ieguvuši varu, sāk ņirgāties par nopietniem cilvēkiem un sabojāt viņu dzīvi.
Tā pamazām no satīras objekta profesors Preobraženskis kļūst par apkārt valdošā haosa atmaskotāju. Viņš saka, ka posts ir tāpēc, ka cilvēki dzied, nevis strādā. Ja viņš operāciju vietā sāks dziedāt, arī viņa dzīvoklis sāks sabojāt. Profesors ir pārliecināts, ka, ja cilvēki nodarbosies ar savām lietām, iznīcināšana nenotiks. Filips Filipovičs ir pārliecināts, ka galvenais postījums ir cilvēku galvās.
Profesors labo savu kļūdu, “pārtaisot” Šarikovu par Šariku. Viņš paskaidro Švonderam un viņa uzņēmumam:
- Zinātne vēl nezina veidu, kā dzīvniekus pārvērst par cilvēkiem. Tāpēc es mēģināju, bet tas, kā redzat, neveiksmīgi. Es runāju un sāku atgriezties primitīvā stāvoklī. Atavisms!
Jā, šī ir asa satīra par sociālistisko sabiedrību, kas apgalvoja “katra pavāra tiesības pārvaldīt valsti”. Daudzus gadus M. A. Bulgakova vārds un viņa darbi bija aizliegti. Bet jebkurš “noslēpums” kādreiz kļūst par realitāti. Tā nu ir pienācis laiks, kad mēs brīvi lasām Bulgakova darbus, esam pārsteigti par viņa spožo tālredzību, smejamies kopā ar rakstnieku, taču šie smiekli nav jautri un bezrūpīgi, bet gan skarbi un kaunoši netikumi, kas palīdz atrast patiesību.
Bulgakova satīra ir līdzīga Gogoļa un Ščedrina satīrai, viņš cienīgi turpināja viņu tradīcijas.
"Suņa sirds" paver daudzus tēmas, kas tika iemiesoti turpmākajos darbos rakstnieks, - evolūcija un revolūcija, vēlme izprast apkārtējo pasauli un neparedzētu zinātnisku eksperimentu rezultātu briesmas, cilvēka morālā atbildība par izdarītajām darbībām, reālā un mistiskā nedalāmība. Stāstā lasītājs atklās asu satīru par rakstnieka mūsdienu realitāti, fantāzijas elementiem, misticismu, psiholoģisko autentiskumu un rakstnieka filozofiskajiem uzskatiem. Tieši “Suņa sirdī” tiek pabeigts M. A. Bulgakova pārejas process no feļetonisma uz “augsto radošumu”.
M. Bulgakovs“Suņa sirdī” oriģinālā veidā veido stāstījumu. Rakstnieks neiet no vispārīgā uz konkrēto, bet otrādi: no privāta stāsta, atsevišķas epizodes - uz liela mēroga māksliniecisku vispārinājumu. Centrā darbojas Tika prezentēts neticams gadījums par suņa pārtapšanu par cilvēku. Fantastiski sižetu pamatojoties uz izcilā medicīnas zinātnieka Preobraženska eksperimenta attēlu. Pārstādījis sunim zagļa un dzērāja Klima Čugunkina smadzeņu sēklu dziedzerus un hipofīzi, Preobraženskis par visu izbrīnu izvelk no suņa vīrieti, bezpajumtnieks Šariks pārvēršas par poligrāfu Poligrafoviču Šarikovu. Tomēr viņam joprojām ir Klima Čugunnina suņu paradumi un sliktie ieradumi, un profesors kopā ar doktoru Bormentālu cenšas viņu izglītot. Tomēr visas pūles ir veltīgas. Tāpēc profesors atgriež suni sākotnējā stāvoklī. Fantastiskais atgadījums beidzas idilliski: Preobraženskis ķeras pie savām tiešajām darīšanām, bet savaldītais suns guļ uz paklāja un ļaujas jaukām domām.
Bulgakovs paplašina Šarikova biogrāfiju līdz sociālā vispārinājuma līmenim. Rakstnieks sniedz priekšstatu par mūsdienu realitāti, atklājot tās nepilnīgo struktūru.
Bulgakova daiļliteratūra aprobežojas ar zinātniska eksperimenta ar Šarikovu aprakstu. Taču šis izdomātais gadījums ir arī visai racionāli motivēts no zinātnes un veselā saprāta viedokļa, kas to tuvina realitātei, viss stāstījums “Suņa sirdī” ir veidots ciešā saistībā ar 20. gadu un sociālo realitāti; jautājumiem.
Daiļliteratūra darbā nespēlē galveno, bet gan palīglomu. Absurds, no dabas viedokļa, eksperiments palīdz atmaskot absurdu sabiedrībā, kurā vēsturiska eksperimenta rezultātā viss nenormālais kļūst par normālu: Šarikovs, kurš no suņa tika izgriezts ar suņa palīdzību. noziedznieka orgāni, ir absolūti piemērots jaunajai padomju valstij, viņu pieņem un pat uzmundrina - viņu ieceļ amatā, un nevis parastā, bet gan Maskavas pilsētas attīrīšanas no klaiņošanas apakšnodaļas vadītāju. dzīvnieki.
“Jaunajā sabiedrībā” darbojas neloģiski likumi: astoņas istabas zinātnieka dzīvoklī tiek uzskatītas par uzbrukumu brīvībai; mājas komitejā tā vietā, lai darītu praktiskas lietas, dzied kora dziesmas; nabadzība un postījumi tiek uztverti kā “jaunas ēras” sākums. Raksturīgi, ka rokraksta, kas glabājas N. S. Ansarsti arhīvā, nosaukums ir “Suņa laime. Briesmīgs stāsts." E. Profers liek domāt, ka Bulgakovs “nosaukumu mainīja, kad kāds viņam teica, ka Kuprins to jau izmantojis stāstā par suņiem, kas bija caurspīdīga alegorija”. Iespējams, sākotnējais nosaukums ironiski pārfrāzēja lētās desas nosaukumu “Suņa prieks”. Šis motīvs vairākkārt tiek izspēlēts stāstā – minimālo vajadzību apmierināšana. Bezpajumtnieks suns priecājas par mazāko kaulu. Par desas gabalu viņš ir gatavs laizīt Filipam Filipovičam kājas. Un reiz siltā mājā, kur viņu pastāvīgi baro, viņš “pārdomā” faktu, ka izvilka “vissvarīgāko, laimīgāko suņa biļeti”. Šī dzīvnieciskā apmierinātība ar mazo, parasto “laimi” stāstā saistās ne tikai ar Šarikovu, bet arī ar 20. gadu sākuma cilvēku dzīvi, kuri sāka pierast pie dzīves neapsildāmos dzīvokļos, padomēs ēst sapuvušu sālītu liellopu gaļu. par normālu uzturu, saņemot santīmus un nepārsteidzot elektrības trūkumu. Profesors Preobraženskis kategoriski noliedz šādu sistēmu:
“Ja es tā vietā, lai darbotos, katru vakaru savā dzīvoklī sākšu dziedāt korī, es būšu drupās... Diviem dieviem nevar kalpot! Tajā pašā laikā nav iespējams slaucīt tramvaja sliedes un sakārtojiet dažu spāņu ragamufinu likteni!
Jaunā sistēma sagrauj cilvēkā personisko, individuālo principu. Vienlīdzības princips ir saistīts ar saukli: "Dalies ar visu." Nav pat ārējas atšķirības starp mājas komitejas locekļiem - viņi visi izskatās vienādi tiktāl, ka Preobraženskis ir spiests vienam no viņiem uzdot jautājumu:
"Vai jūs esat vīrietis vai sieviete?" Uz ko viņi atbild: "Kāda starpība, biedri?"
Mājas komitejas priekšsēdētājs Švonders cīnās par revolucionāru kārtību un taisnīgumu. Mājas iedzīvotājiem vajadzētu baudīt tādas pašas priekšrocības. Neatkarīgi no tā, cik izcils zinātnieks ir profesors Preobraženskis, viņam nav biznesa, lai aizņemtu septiņas istabas. Viņš var vakariņot guļamistabā, veikt operācijas pārbaudes telpā, kur viņš sagriež trušus. Švonders viņu gribētu pielīdzināt Šarikovam, pilnīgi proletāriska izskata vīrietim.
Jaunā sistēma cenšas radīt jaunu cilvēku no vecā “cilvēka materiāla”. Parodija par jauno cilvēku ir attēluŠarikova. Svarīgu vietu stāstā ieņem miesas pārvērtību motīvs: labais suns Šariks pārvēršas par slikto cilvēku Šarikovu. Verbālās transformācijas tehnika palīdz parādīt dzīvas būtnes pāreju no viena stāvokļa uz otru.
...vajag klusēt un
klausieties, ko viņi jums saka. Mācieties un mēģiniet vismaz kaut nedaudz kļūt
pieņemams... sabiedrības biedrs.
M. Bulgakovs. Suņa sirds.
M. Bulgakova stāstā “Suņa sirds”, kas sarakstīts 1925. gadā, tiek atjaunota rakstnieka mūsdienu realitāte - 20. gadu padomju realitāte. Pa to laiku Krievijā beidzot bija nodibināta padomju vara un dzīve sāka ritēt pēc jauniem likumiem. Daudzi krievu rakstnieki mēģināja paust savu attieksmi pret šo dzīvi un cilvēkiem, kas to iedibina. M. Bulgakovs nebija izņēmums. “Suņa sirdī” viņš parādīja savu skatījumu uz apkārtējo realitāti un pauda attieksmi pret visu notiekošo.
Galvenā mākslinieciskā ierīce stāstā ir satīra. Rakstniece viņai izvēlas trīs objektus. Pirmkārt, Bulgakovs ironizē un kritizē padomju režīmu. Darbā viņa ir pārstāvēta galvenokārt mājas komitejas priekšsēdētāja Švondera personā, kā arī viņa apsūdzības.
Atceramies, ka nama komiteju sašutumu izraisīja fakts, ka viena profesora Preobraženska rīcībā bija septiņas istabas. Un profesora argumenti, ka viņš nevar dzīvot tur, kur var strādāt, un strādāt tur, kur var atpūsties, nevienu netraucē. Pārstāvju palātas komitejas locekļi tos vienkārši nesaprot - Švondera un Preobraženska apsūdzību atšķirības audzināšanas un kultūras līmenī ir pārāk lielas.
Mājas komitejas locekļus satīriski attēlo Bulgakovs. Viņš apraksta Švonderu kā vīrieti, kuram "bija biezi, cirtaini mati, kas stāvēja ceturtdaļas aršina augstumā uz viņa galvas". Turklāt šajā delegācijā ir “persiku jauneklis”, kas izrādījās sieviete - mājas kultūras nodaļas vadītāja, biedre Vjazemskaja.
Bulgakovs ironizē, ka jaunajā valdībā nav dalījuma vīriešos un sievietēs, bet tikai “biedri”, kas cīnās par komunisma celtniecību. Šie cilvēki nesaprot un neuztver elementārus pieklājības noteikumus, vienkāršas sieviešu uzmanības pazīmes utt.
Bulgakovs apraksta profesora sarunu ar nama komitejas locekļiem. Mēs jūtam Preobraženska pārākumu pār šiem cilvēkiem, kuri ir neizpratnē par profesora izteikumiem. Taču viņi tiek galā ar savu apmulsumu un cenšas izturēties tā, kā tas pienākas jaunajiem “dzīves saimniekiem”. Īpaši cenšas Švonders, kuru ir ļoti grūti samulsināt. Viņš uzstāj, ka profesoram jābūt “saspiestam”. Un tikai telefona saruna ar “paceltu seju” uz laiku nomierināja vīrieti ar “biezāko mopu” galvā: “Četri klusēdami izgāja no kabineta, klusībā gāja cauri uzņemšanas zonai, gaitenim, un varēja dzirdēt, kā aiz muguras smagi un skaļi aizveras ārdurvis. viņiem.”
Otrs satīras objekts stāstā, bez šaubām, ir Šarikovs - Preobraženska eksperimenta un Švondera audzināšanas produkts. Šis krāšņais suns, pārvērsts par briesmīgu cilvēku, personificē proletariātu - to “materiālu”, uz kura veic eksperimentus un manipulē Švonders un tamlīdzīgi.
Pat varoņa izskata aprakstā un māksliniecisko līdzekļu izvēlē izpaužas autora ironija: “... īsa auguma un nepievilcīga izskata cilvēks. Mati uz viņa galvas izauga rupji, kā krūmi izrautā laukā, un viņa seju klāja neskuvētas pūkas. Piere bija pārsteidzoša savā mazajā augstumā. Gandrīz tieši virs izkaisīto uzacu melnajiem pušķiem sākās bieza galvas suka.
Oksimorons "mazs augums"; salīdzinājumi “kā krūmi uz izravēta lauka”, “melni pušķi”; epiteti "neskūta pūka", "bieza galvas suka", metaforas "galvas suka" atspoguļo Bulgakova negatīvo attieksmi pret savu varoni.
Laika gaitā Švondera iespaidā šis subjekts pārvēršas par briesmīgu radījumu, kas ir bīstams ne tikai profesoram un viņa mājsaimniecībai, bet arī visiem, kas ar viņu sastopas. Atcerēsimies vismaz mašīnrakstītāju Vasņecovu, kuru Poligrafs Poligrafovičs (nosaukums norāda uz varoņa pretenziju uz "skaistumu" un nozīmi, sociālais statuss) savaldzināts, izdomājot sev varonīgu biogrāfiju. Un, kad viņa meli tika atklāti, Šarikovs mēģināja šantažēt nabaga meiteni, iebiedējot viņu ar to, ka viņš ir priekšnieks un var atlaist Vasņecovu no darba.
Šādi varonis uzvedas ar vājākiem. Ar tiem, kas ir stiprāki par viņu, Šarikovs maina savu “politiku”: viņš ņirgājas, pielāgojas, cenšas izpatikt vai pielāgoties. Tā kādu laiku varonis uzvedās Filipā Filipovičā, bet Švondera ietekme uz šo proletariāta “īsto pārstāvi” atstāja postu. Viņš kļuva arvien nekaunīgāks, Šarikovā pieauga “šķiras sašutums”, un beigās viņš pat mēģināja izlikt profesoru no dzīvokļa.
Toreiz Preobraženskis saprata, ka viņa radītais kļūst ārpus viņa kontroles: vēl nedaudz, un Šarikovu nevarēs apturēt. Profesors nolemj veikt “reverso” operāciju, kas, par laimi, bija veiksmīga: pretīgais Šarikovs atkal pārvēršas par jauko un viltīgo suni Šariku.
Taču satīras objekts “Suņa sirdī” nav tikai padomju varas un proletariāta pārstāvji. Bulgakovs rūgti ņirgājas arī par intelektuāli Preobraženski, kurš iedomājās sevi par Dievu, radītāju, kurš nolēma mainīt dabas likumus un radīt jaunu būtni.
Bulgakovs savu varoni ironiski sauc par “priesteri”, “dievību”. Viņš raksta, ka Šariks Filipu Filipoviču uztver šādi: "Suns stāvēja uz pakaļkājām un veica kādu lūgšanu Filipa Filipoviča priekšā."
Taču pievērsīsim uzmanību tam, kā profesors uzvedas operācijas un tai sagatavošanās laikā: “dārdēja no operāciju zāles”, “Filips Filipovičs, atspiedies uz galda malas plaukstām, spīdot kā briļļu zelta malas, vēroja. šo procedūru ar acīm un runāja satraukti." Kas tas ir? Tikai cilvēka aizraušanās ar savu darbu? Bet Bulgakovs turpina: "Filipa Filipoviča zobi saspiedās, viņa acis ieguva asu, dzeloņu spīdumu un, vicinot nazi, viņš precīzi un ilgi izstiepa brūci pāri Šarika vēderam." Šeit profesors tiek pielīdzināts kaut kādam sadistam, barbaram un pat plēsējam: "Filips Filipovičs uzkāpa dziļumā un vairākos pagriezienos ar dažiem lūžņiem no Šarika ķermeņa saplēsa savus sēklu dziedzerus." Un šeit ir vēl viens: "Priesteris nokrita no brūces, iedūra tajā marles žūksni un pavēlēja ..."
Jūs nevarat uzņemties pārāk daudz Dieva lomu, lai arī cik izcils viņš būtu, apgalvo Bulgakovs. Pretējā gadījumā cilvēci gaida sods, un pats radītājs tiks sodīts pirmais. Tas notika Bulgakova stāsta beigās.
Bet, ja darbā profesors spēja izlabot savu kļūdu, tad dzīvē tas nenotika un nevarēja notikt. Tas, ko dižciltīgie intelektuāļi uztvēra un īstenoja kā atbrīvošanas revolūciju, nonākot proletariāta rokās, ieguva pilnīgi zvērīgus un barbariskus vaibstus.
Savā stāstā Bulgakovs to satīriski attēlo, cerot uz uzlabojumiem, ieskatu, pārmaiņām. Bet viņa darbs joprojām ir aktuāls šodien. Vai šodien nepietiek? varens no pasaulesšie cilvēki, kuri iedomājas sevi par dieviem, kuriem ir tiesības kontrolēt miljoniem cilvēku dzīvi? Vai tagad nepietiek izglītības, sliktas manieres, kultūras trūkums, nekaunīga iejaukšanās pie varas? Cilvēki nemācās no savu senču kļūdām, nevēlas izdarīt secinājumus no vēstures mācībām. Tas ir skumji un biedējoši. Un tāpēc, manuprāt, vienmēr aktuāls būs Bulgakova stāsts “Suņa sirds”.
>Esejas par darbu Suņa sirds
Satīra stāstā
Vadošais paņēmiens satīriska tēla radīšanā ir groteska. Šarikova tēlā viss norāda uz satīrisku “jaunā” sabiedrības locekļa bezgarīgās pasaules nosodījumu. Būdams slikti audzināts un neizglītots, viņš tiecas pēc varas un mēģina kaitēt inteliģencei. Laika gaitā Šarikovs ieguva darbu un ne tikai jebkurš, bet Maskavas attīrīšanas no klaiņojošiem dzīvniekiem nodaļas vadītājs. Šis situācijas cinisms liek profesoram aizdomāties par sava eksperimenta sekām. Pēdējais piliens ir cilvēku parādīšanās policijas formās ar Švondera un Šarikova denonsēšanu. Profesoram paveicās, ka lietu neļāva virzīt tālāk, bet viņam bija jārīkojas. Tādējādi no satīras objekta Preobraženskis kļūst par apkārtējā haosa atmaskotāju. Viņš ir pārliecināts, ka galvenais posts ir “jauno” cilvēku galvās un viņu bezcerīgajā slinkumā. Ja viņi būtu iesaistīti sabiedrībā noderīga lieta, tad nekāda posta nebūtu.
Konflikts starp varoņiem beidzas unikālā veidā. Ar Bormentāla palīdzību profesors atgriež Šarikovu sākotnējā izskatā un viss nostājas savās vietās. Galu galā, kā jūs zināt, "zinātne vēl nezina veidu, kā dzīvniekus pārvērst par cilvēkiem."
Notiek ielāde...
