» Klasiskā sociālā noslāņošanās
Klasiskā sociālā stratifikācija
Atgriezties atpakaļ uz
Klasiskā stratifikācija ir raksturīga atvērtām sabiedrībām. Tas būtiski atšķiras gan no kastu sistēmas, gan no klašu sistēmas.
Klases stratifikācijas atšķirības izpaužas šādi:
1) klases nav izveidotas uz reliģiskās doktrīnas vai tiesību normu pamata;
2) piederība šķirai netiek mantota;
3) robežas starp klasēm ir izplūdušas, nevis stingri noteiktas; nodarbības ir mobilas;
4) iedalījums klasēs ir atkarīgs no ekonomiskajām atšķirībām (kas saistīts ar nevienlīdzību materiālo resursu īpašumā vai kontrolē);
5) šķiru sabiedrībā ir augstāks sociālās mobilitātes līmenis (formālu ierobežojumu nav, bet mobilitāti ierobežo starta iespējas un tieksmes).
Klase ir sociāla cilvēku grupa, kurai pieder vai nepieder ražošanas līdzekļi, kas ieņem noteiktu vietu sociālās darba dalīšanas sistēmā un kuriem raksturīgs īpašs ienākumu gūšanas veids.
Ietekmīgākās teorētiskās pieejas šķiru stratifikācijas definēšanā pieder K. Marksam un M. Vēberam. Pēc Marksa domām, šķira ir cilvēku kopiena, kas ir tiešā saistībā ar ražošanas līdzekļiem. Viņš sabiedrībā dažādos tās pastāvēšanas posmos izšķīra ekspluatētos un ekspluatējos.
Sabiedrības stratifikācija pēc K. Marksa ir viendimensionāla un saistīta tikai ar šķirām, jo tās galvenais pamats ir ekonomiskais stāvoklis, un visi pārējie pamati (tiesības, privilēģijas, vara, ietekme) iekļaujas ekonomiskā stāvokļa telpā un ir apvienojumā ar to.
M. Vēbers klases definēja kā cilvēku grupas, kurām ir līdzīgs stāvoklis tirgus ekonomika kuri saņem līdzīgu ekonomisko atlīdzību un kuriem ir līdzīgas dzīves iespējas. Klases dalījums izriet no ekonomiskajām atšķirībām, kas nav saistītas ar īpašumu. Šādi avoti ietver profesionālā izcilība, reta specialitāte, augsta kvalifikācija, intelektuālā īpašuma valdījums u.c.
M. Vēbers sniedza ne tikai šķiru noslāņošanos, uzskatot to tikai par daļu no sarežģītai kapitālisma sabiedrībai nepieciešamās strukturēšanas. Vēbers ierosināja trīsdimensiju iedalījumu: ja ekonomiskās atšķirības (pamatojoties uz bagātību) rada šķiru noslāņošanos, tad garīgās atšķirības (pamatojoties uz prestižu) rada statusu, un politiskās atšķirības (pamatojoties uz piekļuvi varai) rada partiju noslāņošanos. . Pirmajā gadījumā mēs runājam par sociālo slāņu dzīves iespējām, otrajā - par viņu dzīves tēlu un stilu, trešajā - par varas piederību un ietekmi uz to. Lielākā daļa sociologu uzskata, ka Vēbera shēma ir elastīgāka un atbilstošāka mūsdienu sabiedrībai.
Vēbera idejas veidoja mūsdienu stratifikācijas pamatu. Šobrīd vispārpieņemts sabiedrības noslāņošanās struktūras socioloģiskais modelis atsevišķās valstīs (piemēram, Lielbritānijā) ir iedzīvotāju dalījums trīs klasēs - strādājošajos, vidējās, augstākās.
Fiziskā darba strādnieki tiek klasificēti kā strādnieku šķira, zema līmeņa strādnieki tiek klasificēti kā vidējā klase, un vadītāji un profesionāļi tiek klasificēti kā augstākā šķira.
Valstī, kas ir tik socioloģiski attīstīta kā ASV, dažādi sociologi piedāvā dažādas klašu tipoloģijas. Vienā septiņi, citā seši, trešajā pieci utt., sociālie slāņi.
Pirmā ASV klašu tipoloģija tika ierosināta 40. gados. XX gadsimts Amerikāņu sociologs Loids Vorners:
– augšstāvā ietilpa tā sauktās “vecās ģimenes”. Viņi sastāvēja no veiksmīgākajiem uzņēmējiem un tiem, kurus sauca par profesionāļiem. Viņi dzīvoja priviliģētās pilsētas daļās;
– zemākā augstākā šķira materiālās labklājības ziņā nebija zemāka par augstāko šķiru, taču tajā nebija iekļautas vecās cilšu dzimtas;
– augstākā vidusšķira sastāvēja no īpašumu īpašniekiem un profesionāļiem, kuriem bija mazāka materiālā bagātība, salīdzinot ar cilvēkiem no diviem augstākajiem slāņiem, bet viņi aktīvi piedalījās sabiedriskā dzīve pilsētās un dzīvoja diezgan ērtos rajonos;
– zemākā vidusšķira sastāvēja no zema līmeņa darbiniekiem un kvalificētiem strādniekiem;
– augstākā un zemākā šķira ietvēra mazkvalificētus strādniekus, kas bija nodarbināti vietējās rūpnīcās un dzīvo relatīvā labklājībā;
- zemākā-zemākā šķira sastāvēja no tiem, kurus parasti sauc par "sociālo dibenu" - tie ir pagrabu, bēniņu, graustu un citu dzīvošanai nepiemērotu vietu iemītnieki. Viņi pastāvīgi izjuta mazvērtības kompleksu bezcerīgās nabadzības un pastāvīgas pazemošanas dēļ. Visos divdaļīgos vārdos pirmais apzīmē slāni vai slāni, bet otrais apzīmē klasi, kurai šis slānis pieder.
Vidusšķira (ar tai raksturīgajiem slāņiem) vienmēr tiek atšķirta no strādnieku šķiras. Strādnieku šķira var ietvert bezdarbniekus, bezdarbniekus, bezpajumtniekus, nabagus utt. Augsti kvalificēti strādnieki parasti tiek iekļauti nevis strādnieku šķirā, bet gan tās apakšējā slānī, kuru galvenokārt aizpilda mazkvalificēti garīgie darbinieki - baltās apkaklītes .
Iespējama arī cita iespēja: strādniekus neieskaita vidusšķirā, bet vispārējā strādnieku šķirā atstāj divus slāņus. Speciālisti ir daļa no nākamā vidusšķiras slāņa (jēdziens “speciālists” paredz vismaz koledžas izglītību).
Vidusšķiras augšējo slāni galvenokārt aizpilda “profesionāļi” - speciālisti, kuriem parasti ir universitātes izglītība un liela praktiskā pieredze, kas izceļas ar augstām prasmēm savā jomā, kas nodarbojas ar radošo darbu un pieder pie tā sauktās pašnodarbināto kategorijas, t.i., kam ir sava prakse, savs bizness (juristi, ārsti, zinātnieki, skolotāji utt.).
Vidusšķira ir unikāla parādība pasaules sabiedrības stratifikācijas sistēmas vēsturē. Tas parādījās 20. gadsimtā. Vidusšķira darbojas kā sabiedrības stabilizators, un tā ir tā specifiska funkcija. Jo tas ir lielāks, jo stabilāka ir labvēlīga politiskā un ekonomiskā atmosfēra sabiedrībā.
Vidusšķiras pārstāvji vienmēr ir ieinteresēti saglabāt sistēmu, kas viņiem sniedz šādas realizācijas un labklājības iespējas. Jo plānāka un vājāka vidusšķira, jo tuvāks draugs polārie stratifikācijas punkti (zemākās un augstākās klases) viens ar otru, jo lielāka ir to sadursmes iespējamība. Parasti vidusšķirā ietilpst tie, kuriem ir ekonomiska neatkarība, tas ir, viņiem pieder uzņēmums, firma, birojs, privātprakse, savs bizness, kā arī zinātnieki, priesteri, ārsti, juristi, vidējā līmeņa vadītāji, mazā buržuāzija. , citiem vārdiem sakot, sociālais pamats sabiedrību.
Pārbaude par tēmu:
STRATIFIKĀCIJAS SISTĒMU VEIDI.
Ir daudz stratifikācijas kritēriju, pēc kuriem var sadalīt jebkuru sabiedrību.
Ir deviņi stratifikācijas sistēmu veidi,
ko var izmantot, lai aprakstītu jebkuru sociālo organismu, proti:
1. Fizikāli ģenētiski
2. Vergu turēšana
3. Kasta
4. Īpašums
5. Etakrātisks
6. Sociālie un profesionālie
7. Klase
8. Kultūrsimbolisks
9. Kultūrnormatīvais
1. Fizikāli ģenētiskā stratifikācijas sistēma
Tas ir balstīts uz sociālo grupu diferenciāciju pēc “dabiskām” sociāli demogrāfiskajām iezīmēm. Šeit attieksmi pret cilvēku vai grupu nosaka dzimums, vecums un noteiktu fizisko īpašību klātbūtne - spēks, skaistums, veiklība.
Attiecīgi vājākās personas un personas ar fiziskiem traucējumiem tiek uzskatītas par nepilnīgām un ieņem zemāku sociālo stāvokli. Nevienlīdzība šajā gadījumā tiek apliecināta ar fiziskas vardarbības draudu esamību vai tās reālu izmantošanu, un pēc tam tiek pastiprināta paražās un rituālos.
2. Vergu stratifikācijas sistēma
Arī šīs sistēmas pamatā ir tieša vardarbība. Bet nevienlīdzību šeit nosaka nevis fiziska, bet militāri-juridiska piespiešana. Sociālās grupas atšķiras atkarībā no klātbūtnes vai prombūtnes pilsoniskās tiesības un īpašuma tiesības. Atsevišķām sociālajām grupām šīs tiesības ir pilnībā atņemtas, turklāt līdz ar lietām tās tiek pārvērstas par privātīpašuma objektu. Turklāt šī pozīcija visbiežāk tiek mantota un tādējādi nostiprināta paaudzēs.
Vergu sistēmu piemēri ir ļoti dažādi. Tā ir senā verdzība, kur vergu skaits dažkārt pārsniedza brīvo pilsoņu skaitu, un kalpība Krievijā “krievu patiesības” laikā, un plantāciju verdzība Amerikas Savienoto Valstu dienvidos pirms pilsoņu kara 1861.–1865. .
3. Kastu stratifikācijas sistēma
Tās pamatā ir etniskās atšķirības, kuras savukārt pastiprina reliģiskā kārtība un reliģiskie rituāli. Katra kasta ir pēc iespējas slēgta endogāma grupa, kurai sociālajā hierarhijā ir ierādīta stingri noteikta vieta. Šī vieta parādās katras kastas īpašo funkciju izolācijas rezultātā darba dalīšanas sistēmā. Ir skaidrs profesiju saraksts, ar kurām šīs kastas pārstāvji var nodarboties: priesterība, militārā, lauksaimniecības. Tā kā pozīcija kastu sistēmā ir iedzimta, sociālās mobilitātes iespējas ir ārkārtīgi ierobežotas. Un jo izteiktāks ir kasteisms, jo noslēgtāka izrādās konkrētā sabiedrība.
4. Klašu stratifikācijas sistēma
Šajā sistēmā tiek izdalītas grupas likumīgās tiesības, kas savukārt ir stingri saistīti ar viņu pienākumiem un ir tieši atkarīgi no šiem pienākumiem. Turklāt pēdējie nozīmē pienākumus pret valsti, kas ir noteikti likumdošanas kārtība. Dažām klasēm ir jāveic militārais vai birokrātiskais dienests, savukārt citām ir jāveic “nodokļi” nodokļu vai darba saistību veidā.
5. Etakrātiskā stratifikācijas sistēma
Tajā notiek grupu diferenciācija, pirmkārt, pēc to stāvokļa varas-valstu hierarhijās (politiskajā, militārajā, ekonomiskajā), pēc resursu mobilizācijas un sadales iespējām, kā arī pēc privilēģijām, ko šīs grupas spēj. kas izriet no viņu varas pozīcijām. Materiālās labklājības pakāpe, sociālo grupu dzīvesveids, kā arī viņu uztvertais prestižs šeit ir saistīti ar formālajām pakāpēm, kuras šīs grupas ieņem attiecīgajās varas hierarhijās. Visām pārējām atšķirībām – demogrāfiskajām un reliģiski etniskajām, ekonomiskajām un kultūras – ir atvasināta loma.
Etakrātijas sistēma tiek atklāta ar lielāku spēku, jo autoritārāku uzņemas valsts valdība.
6. Sociāli profesionālā stratifikācijas sistēma
Šeit grupas tiek sadalītas atbilstoši to darba saturam un nosacījumiem. Spēlējiet īpašu lomu kvalifikācijas prasībām, pasniegts vienam vai otram profesionālā loma- atbilstoša pieredze, prasmes un iemaņas. Hierarhisko pasūtījumu apstiprināšana un uzturēšana šajā sistēmā tiek veikta ar sertifikātu (diplomu, rangu, licenču, patentu) palīdzību, nosakot kvalifikācijas līmeni un spēju veikt noteikta veida darbības. Kvalifikācijas sertifikātu derīgumu nodrošina valsts vai kādas citas diezgan spēcīgas korporācijas (profesionālās darbnīcas) vara. Turklāt šie sertifikāti visbiežāk netiek mantoti, lai gan vēsturē ir izņēmumi.
Sociāli profesionālais dalījums ir viena no stratifikācijas pamatsistēmām, kuras dažādus piemērus var atrast jebkurā sabiedrībā ar jebkādu attīstītu darba dalīšanu.
Tā ir viduslaiku pilsētas amatniecības darbnīcu struktūra un mūsdienu valsts rūpniecības rangu tīkls, izglītības sertifikātu un diplomu sistēma, zinātnisko grādu un nosaukumu sistēma, kas paver ceļu uz prestižākām amatiem.
7. Klašu stratifikācijas sistēma
Klasiskā pieeja bieži tiek pretstatīta stratifikācijas pieejai.
Bet mums klases dalījums ir tikai īpašs gadījums sociālā stratifikācija. No daudzajām jēdziena “šķira” interpretācijām šajā gadījumā mēs koncentrēsimies uz tradicionālāku - sociāli ekonomisko. Šajā interpretācijā klases pārstāv to sociālās grupas, kuras ir brīvas politiskajā un tiesiskās attiecības pilsoņiem. Atšķirības starp grupām galvenokārt slēpjas ražošanas līdzekļu un saražotā produkta īpašumtiesību būtībā un apjomā, kā arī saņemto ienākumu un personīgās materiālās labklājības līmenī.
Atšķirībā no daudziem iepriekšējiem tipiem, piederību šķirām - buržuāziem, proletāriešiem, neatkarīgiem zemniekiem u.c. neregulē augstākas iestādes, tā nav noteikta ar likumu un netiek mantota (tiek nodots īpašums un kapitāls, bet ne pats statuss). Tīrā veidā klašu sistēma vispār nesatur nekādas iekšējas formālas barjeras (ekonomiskie panākumi automātiski pārceļ jūs uz augstāku grupu).
Ekonomiski egalitāras kopienas, kurās nav absolūti nekādas šķiru diferenciācijas, ir diezgan reta un nestabila parādība.
Taču lielākajā daļā cilvēces vēstures šķiru iedalījums ir saglabājies pakārtots. Tie izvirzās priekšplānā, iespējams, tikai buržuāziskajās Rietumu sabiedrībās. Un šķiru sistēma sasniedz vislielākos augstumus Amerikas Savienotajās Valstīs, liberāla gara piesātinātās.
8. Kultūrsimboliskā stratifikācijas sistēma.
Šeit diferenciācija rodas no sociāli nozīmīgas informācijas pieejamības atšķirībām, nevienlīdzīgām iespējām šo informāciju filtrēt un interpretēt un spējas būt sakrālu zināšanu (mistisku vai zinātnisku) nesējam. Senatnē šī loma tika piešķirta priesteriem, burvjiem un šamaņiem, viduslaikos - baznīcas kalpotājiem, kas veidoja lasītpratīgo iedzīvotāju lielāko daļu, sakrālo tekstu tulkiem, mūsdienās - zinātniekiem, tehnokrātiem un partiju ideologiem. .
Pretenzijas uz saziņu ar dievišķajiem spēkiem, uz zinātnisku patiesību, valsts interešu paušanu vienmēr ir bijušas visur. Un augstāku pozīciju šajā ziņā ieņem tie, kuriem ir labākās iespējas manipulējot ar citu sabiedrības locekļu apziņu un rīcību, kuri labāk par citiem var pierādīt savas tiesības uz patiesu izpratni, pieder vislabākais simboliskais kapitāls.
Lai nedaudz vienkāršotu attēlu, var teikt, ka pirmsindustriālās sabiedrības vairāk raksturo teokrātiskas manipulācijas; rūpnieciskai - partokrātiskai; un postindustriālajam - tehnokrātisks.
9. Kultūrnormatīvais stratifikācijas sistēma.
Elites atdalīšana, visu vidējo un zemāko slāņu diferenciācija.
Zemnieku kopienā, kur formāli visi ir vienlīdzīgi, ir “labie saimnieki”, kas dzīvo “pēc paražas”, “pēc sirdsapziņas”, un smēķētāji, atkritēji, “kūlas”.
Ir arī sava normatīvā kultūra, savi uzvedības modeļi un sava “aristokrātija” pašā “apakšā”, kriminālās pasaules iekšienē. Starp citu, kontrkultūru un tā sauktās antisociālās uzvedības rašanās arī lielā mērā ir morālās regulēšanas un ideoloģiskās kontroles rezultāts, ko veic konkrētajā kopienā.
Secinājums.
Augstākās grupas visās stratifikācijas sistēmās cenšas nostiprināt savas pozīcijas, padarīt to ne tikai par monopolu, bet arī pārmantojamu. IN klašu sistēma šādu mantojumu nodrošina pirmdzimtības princips (galvenā īpašuma nodošana vecākajam mantiniekam), kas raksturīgs, teiksim, senā Indija, Rietumeiropa XI-XIII gadsimts vai Krievija līdz 1917. gadam (Pārējie radinieki šajā gadījumā faktiski iet pa klases kāpnēm).
IN etakrātisks sistēmā ierēdnim formāli nav tiesību nodot savu amatu un pilnvaras saviem bērniem, bet viņš ar patronāžas starpniecību spēj nodrošināt viņiem tikpat apskaužamu vietu līdzīga ranga iestādē.
Situācija iekšā sociāli profesionāli , kultūrsimbolisks Un kultūras-normatīvās sistēmas bieži vien faktiski tiek pārraidīts ar izglītības un audzināšanas, pieredzes un prasmju noslēpumu nodošanu, noteiktu uzvedības kodeksu sankcionēšanu (profesionālās dinastijas nav vienīgais, bet gan spilgts piemērs).
Kas attiecas uz fizikāli ģenētiskā sistēma , tad tas nedaudz atšķiras, jo mantojums šeit bieži notiek, bet ne kaut kādu sociālo mehānismu rezultātā, bet gan tīri bioloģiski.
Stāsti ir zināmi dažādas sistēmas sociālā stratifikācija.
IN atvērtās sistēmas indivīdiem vienkārši ir jāmaina savs sociālais statuss. Sistēmas atvērtība nozīmē iespēju jebkuram sabiedrības loceklim atbilstoši savām spējām un pūlēm kāpt (nokāpt) pa sociālajām kāpnēm. Šādās sistēmās sasniegtais statuss nozīmē ne mazāk kā personai piešķirto no dzimšanas brīža. IN mūsdienu sabiedrība jebkurš indivīds neatkarīgi no dzimuma un izcelsmes uz lielāku vai mazāku piepūli var būtiski paaugstināt savu sākotnējo statusu, piemēram, sākot no nulles, kļūt par valsts prezidentu.
Slēgtas sistēmas stratifikācija, gluži pretēji, paredz piešķirtā statusa beznosacījumu pārākumu. Šeit indivīdam ir gandrīz neiespējami mainīt izcelsmes dēļ iegūto statusu. Šādas sistēmas ir raksturīgas tradicionālajām sabiedrībām, īpaši pagātnē. Piemēram, kastu sistēma, kas darbojās Indijā līdz 1950. gadam, noteica stingras robežas starp četrām kastām, kurām indivīdi piederēja pēc izcelsmes. Tajā pašā laikā katras kastas pārstāvjiem tika noteikta stingri noteikta nodarbošanās, savi rituāli, pārtikas sistēma, noteikumi par attieksmi vienam pret otru un sievietēm un dzīvesveids. Reliģiskajās institūcijās un tradīcijās tika nostiprināta augstāko kastu pārstāvju godināšana un nicinājums pret zemākajām. Bija pārejas gadījumi no kastas uz kastu, bet kā atsevišķi izņēmumi no noteikumiem.
Zināms četras galvenās sociālās stratifikācijas sistēmas: verdzība, kastas, īpašumi un šķiras.
Verdzība ko raksturo tas, ka daži cilvēki pieder citiem. Verdzība visizplatītākā bija agrārās sabiedrībās, savukārt vismazāk verdzība bija izplatīta starp nomadu tautām, īpaši medniekiem un vācējiem.
Verdzības un verdzības apstākļi dažādos pasaules reģionos ievērojami atšķīrās. IN Senā Grieķija vergi nodarbojās ar fizisko darbu, pateicoties kuriem brīvajiem pilsoņiem bija iespēja izpausties politikā un mākslā. Dažās valstīs verdzība bija īslaicīgs cilvēka stāvoklis: nostrādājis atvēlēto laiku savam saimniekam, vergs kļuva brīvs un viņam bija tiesības atgriezties dzimtenē. Izraēlieši atbrīvoja savus vergus jubilejas gadā – ik pēc 50 gadiem. Senajā Romā vergiem parasti bija iespēja iegādāties brīvību; lai savāktu izpirkuma maksai nepieciešamo summu, viņi noslēdza darījumu ar īpašnieku un pārdeva savus pakalpojumus citiem cilvēkiem (tieši tā rīkojās daži izglītoti grieķi, kad viņus paverdzināja romieši). Vēsture zina gadījumus, kad bagāts vergs sāka aizdot savam kungam naudu, un beigās kungs nonāca sava bijušā verga verdzībā. Daudzos gadījumos verdzība bija uz mūžu; jo īpaši noziedznieki, kas notiesāti uz katorgajiem darbiem, tika pārvērsti par vergiem un strādāja romiešu kambīzēs kā airētāji līdz savai nāvei.
Vergu statuss ne vienmēr tika mantots. Senajā Meksikā vergu bērni vienmēr bija brīvi cilvēki. Bet lielākajā daļā valstu vergu bērni automātiski kļuva arī par vergiem. Dažos gadījumos verga bērnu, kurš visu mūžu nokalpojis bagātā ģimenē, adoptēja šī ģimene, viņš saņēma savu kungu uzvārdu un varēja kļūt par vienu no mantiniekiem kopā ar pārējiem kungu bērniem.
Kastas visbiežāk saistīta ar Indijas subkontinenta kultūru. Terminam "kasta" ir portugāļu izcelsme, kas nozīmē "klans" un "tīrā rase". Indiešiem pašiem nav termina, kas raksturotu šķiru sistēmu kopumā, dažādi vārdi atklāj dažādus tās aspektus. Starp tiem ir divi galvenie: varna un jati. Varnā ir četras kategorijas, kas sakārtotas pēc sociālā prestiža. Jatis definē grupas, kurās tiek organizētas kastu rindas. Augstākā varna, brāhmani, pārstāv visaugstāko tīrības līmeni, bet neaizskaramie – zemāko. Brahminiem ir jāizvairās no noteikta veida kontaktiem ar neaizskaramiem cilvēkiem, un tikai neaizskaramiem cilvēkiem ir atļauts fizisks kontakts ar dzīvniekiem vai ar vielu, kas definēta kā netīra. Kastu sistēma sākotnēji ir stingri saistīta ar hinduistu reliģiju. Indivīdi ir pārliecināti, ka, ja cilvēks nepaliek uzticīgs savas kastas rituāliem un pienākumiem, tad nākamajā iemiesojumā viņu sagaida zemākā pozīcija.
Kastas jēdziens dažreiz tika piemērots ārpus Indijas konteksta, kad tika nošķirtas divas vai vairākas etniskās grupas un dominēja rasu tīrības jēdziens (ASV dienvidos, Dienvidāfrikā).
Kastu sistēmā statusu nosaka dzimšana un tas ir visu mūžu; citiem vārdiem sakot, kastu sistēmas pamatā ir noteikts statuss. Sasniegtais statuss nespēj mainīt indivīda vietu šajā sistēmā. Tiem, kuri pēc dzimšanas pieder zema statusa grupai, tas vienmēr būs neatkarīgi no tā, ko viņi ir sasnieguši dzīvē.
Sabiedrības, kurām raksturīgs šāds noslāņošanās veids, cenšas skaidri saglabāt robežas starp kastām, tāpēc tiek praktizēta endogāmija (laulības savas grupas ietvaros) un starpgrupu laulības, ir izstrādāti sarežģīti noteikumi, saskaņā ar kuriem komunikācija ar zemāko kastu pārstāvjiem apgāna augstāko. kasta.
Klašu sistēma Visplašāk izplatījās feodālajā Eiropā un dažās Āzijas tradicionālajās sabiedrībās, piemēram, Japānā. Tās galvenā iezīme ir vairāku (parasti trīs) stabilu sociālo slāņu klātbūtne, pie kuriem indivīdi pieder pēc izcelsmes, un pāreja starp kuriem ir ļoti sarežģīta, lai gan izņēmuma gadījumos tas ir iespējams. Klašu sistēmas pamats ir juridiskā organizācija sabiedrība, kas paredzēja titulu un statusu mantošanu, tāpēc laulības parasti notika vienas šķiras ietvaros. Būtiskā atšķirība starp šķirām bija ne tik daudz ekonomiskajā labklājībā, cik pieejai politiskajai un sociālais spēks un sociāli nozīmīgas zināšanas. Katrai šķirai bija monopols noteikta veida profesijās un profesijās. Klašu sistēma ir slēgta sistēma, lai gan reizēm tika pieļautas individuālas statusa izmaiņas: starpšķiru laulību rezultātā, pēc monarha vai feodāļa gribas - kā atlīdzība par īpašiem nopelniem, tonzējot par mūku vai saņemot garīdznieka pakāpe.
Īpašumi bija daļa no Eiropas feodālisma, taču tie bija sastopami arī daudzās citās tradicionālajās sabiedrībās. Feodālie īpašumi ietver slāņus ar dažādiem pienākumiem un tiesībām; dažas no šīm atšķirībām ir noteiktas likumā. Eiropā klasēs ietilpa aristokrātija un muižniecība. Garīdznieki veidoja citu šķiru, kam bija zemāks statuss, bet kam bija dažādas privilēģijas. Tā sauktajā “trešajā īpašumā” ietilpa kalpi, brīvie zemnieki, tirgotāji un mākslinieki. Atšķirībā no kastām starpšķiru laulības un individuālā mobilitāte tika uztverta toleranti.
Īpašumiem bija tendence attīstīties, kad pastāvēja tradicionālā aristokrātija, kuras pamatā bija dižciltīga dzimšana. Feodālajās sistēmās, piemēram, viduslaiku Eiropā, īpašumi tika ierobežoti ar īpašumiem un tika lokalizēti, veidojot lokālu, nevis nacionālu stratifikācijas sistēmu. Centralizētākās un tradicionālākās impērijās, piemēram, Ķīnā vai Japānā, tās tika organizētas uz izteiktāka nacionālā pamata.
Klašu sistēma daudz atvērtākas nekā noslāņošanās sistēmas, kas balstītas uz verdzību, kastu un šķiru, kur robežas, kas šķir cilvēkus, ir tik skaidras un stingras, ka tās neatstāj vietu cilvēkiem, lai pārietu no vienas grupas uz citu, izņemot laulības starp dažādu klanu locekļiem. Klašu sistēma galvenokārt balstās uz naudu vai materiālām mantām. Lai gan piederība klasei tiek noteikta arī dzimšanas brīdī, tomēr indivīds saņem savu vecāku statusu sociālā šķira Cilvēka redzējums dzīves laikā var mainīties atkarībā no tā, ko viņam dzīvē izdevās (vai neizdevās) sasniegt. Turklāt nav tiesību aktu, kas noteiktu personas nodarbošanos vai profesiju, pamatojoties uz dzimšanu, vai aizliegtu laulības ar citu sociālo slāņu pārstāvjiem. Līdz ar to šai sociālās noslāņošanās sistēmai ir raksturīga tās robežu relatīvā elastība. Klašu sistēma atstāj vietu sociālajai mobilitātei, t.i. pārvietoties uz augšu (uz leju) pa sociālajām kāpnēm. Viena no galvenajām ir iespēja paaugstināties sociālajā statusā vai klasē virzītājspēki motivēt cilvēkus labi mācīties un smagi strādāt. Protams, ģimenes stāvoklis, ko cilvēks manto no dzimšanas, var noteikt ārkārtīgi nelabvēlīgus apstākļus, kas viņam neatstās nekādu iespēju dzīvē pacelties pārāk augstu, vai arī sniegt viņam tādas privilēģijas, ka viņam būs gandrīz neiespējami noslīdēt uz leju. klases kāpnes.
Klašu sistēmas daudzos aspektos atšķiras no verdzības, kastām un īpašumiem. Īpaši jāatzīmē četri punkti:
1. Nodarbības netiek veidotas, pamatojoties uz tiesiskajām un reliģiskajām normām; dalība tajās nav balstīta uz iedzimtības statusu un paražām. Klašu sistēmas ir plūstošākas nekā citas stratifikācijas sistēmas, un robežas starp klasēm nekad nav skaidri noteiktas.
2. Indivīda piederība klasē ir “jāpanāk” pašam, nevis vienkārši “jādod” no dzimšanas, kā tas ir cita veida stratifikācijas sistēmās.
Sociālā mobilitāte - pārvietošanās uz augšu un uz leju klases struktūrā - ir daudz vieglāka nekā citos veidos (kastu sistēmā individuāla mobilitāte, pāreja no vienas kastas uz otru nav iespējama).
3. Klase ir atkarīga no ekonomiskajām atšķirībām starp cilvēku grupām, kas saistītas ar nevienlīdzību materiālo resursu īpašumā un kontrolē.
Citu veidu stratifikācijas sistēmās nevienlīdzība izpaužas galvenokārt līmenī starppersonu attiecības, kas attiecas uz pienākumiem starp kalpu un kungu, vergu un kungu, augstās un zemās kastas pārstāvjiem. Gluži pretēji, klašu sistēmas galvenokārt veic ārpuspersoniska rakstura savienojumus.
3. Mūsdienu Baltkrievijas sabiedrības sociālā struktūra un noslāņošanās (neaizmirstiet apskatīt atbilstošos prezentācijas slaidus!!!)
Baltkrievijas stratifikācijas dinamikas unikalitāti nosaka vairāki apstākļi, no kuriem svarīgākais ir tas, ka Baltkrievijas Republika ir Austrumeiropas reģiona neatņemama sastāvdaļa. Ilgtspējīgas attīstības kultūrvēsturisko iezīmju analīze šī reģionaļaus mums noteikt specifiku sociālā attīstība Pati Baltkrievija.
Zinātniskajā literatūrā ir vairāki viedokļi par Austrumeiropas sabiedrības būtību:
Šī ir atpalikušā Eiropa, kas saskaras ar modernizācijas un Eiropas līmeņa attīstības ("catch-up development") problēmu;
Īpašs, visas Eiropas civilizācijai atbilstošs kultūrvēsturisks tips, galvenā problēma ir “atgriešanās” Eiropā;
Slāvu sabiedrībām piemīt Rietumu un Austrumu civilizācijas pamatu “neglītās sintēzes” iezīmes un sekas, un šodien tās izdara galīgo “civilizācijas izvēli”;
Šeit ir izveidojusies īpaša starpcivilizācija, kas ir liberālu un tradicionālu vērtību apvienojums;
Šī ir īpaša, oriģināla civilizācija, problēmu risināšana nevis “civilizācijas izvēle”, bet gan sociāla transformācija - “vērtību pārvērtēšana”, struktūru un vērtību atjaunošana;
Atšķirībā no “panākšanas modernizācijas” valstīm šeit pārklājas divi pārejas procesi - globālais pārejas process no industriālās uz postindustriālo sabiedrību un pārejas process uz tirgu, atspoguļojot “panākšanas attīstības” uzdevumus.
Pēdējās divas hipotēzes ir populārākas nekā citas. Ņemot vērā Austrumeiropas civilizācijas dzīves apstākļu specifiku, varam izcelt vairākus svarīgākās īpašības sociālās dzīves organizēšana noteiktā reģionā.
Pirmkārt, Austrumeiropas sabiedrību civilizācijas iezīme ir kultūras neorganiskā daba – savstarpēji pretēju vērtību sistēmu klātbūtne. Tas izpaudās subkultūru līdzāspastāvēšanā tajā, atspoguļojot ne tikai dažādas etnonacionālās kultūras, bet arī dažādus vēsturiskos un kultūras tipus. Tas attiecas uz Eiropas liberālo kultūru, kuras diriģents bija slāvu sabiedrību augšējie slāņi, un tradicionālo kultūru, kas balstās uz kolektīvisma un egalitārās masu apziņas arhaiskajiem mehānismiem, kas ir patriarhāli-autoritāra dzīvesveida pamati.
Otrkārt, valsts īpašā loma sabiedriskās dzīves organizēšanā, valsts īpašuma dominēšana, privātīpašuma institūcijas mazattīstība.
Treškārt, šeit ir izveidojies unikāls regulējuma modelis sociālās attiecības, kurā attīstītas civilās struktūras neattīstījās, un valsts darbojās kā šķīrējtiesnesis attiecībās starp sociālajām grupām. Sociālā struktūra balstījās uz stingru sociālo hierarhiju ar skaidru sociālo grupu tiesību, privilēģiju un pienākumu sadalījumu, uz noteicošo lomu nevis šķiras, bet gan statusa un prestiža atšķirības.
Ceturtkārt, vēsturiskās iezīmes sociālā organizācija Austrumslāvi ietekmēja sabiedrības apziņu, radot divas raksturīgas domāšanas un uzvedības attieksmes. No vienas puses ir varas iracionālā autoritāte, no otras - tiesiskais nihilisms, orientēšanās uz konfliktu uzvedību un neatļautām protesta formām.
Piektkārt, šī ir indivīda īpašā pozīcija un vieta attiecībā pret valsti un sabiedrību kopumā, kas izpaudās šādi:
1) valsts pārsvars pār personīgo;
2) sociālitātes (kopienas, saticības, kolektīvisma) pārākums pār individuālismu;
3) garīguma pārākums pār komercialitāti un utilitārismu;
4) apcerīga, nevis aktīva dzīves pozīcija, orientācija nevis uz personīgo darbību, bet uz valstisko paternālismu.
Šīs retrospektīvās sociālās attīstības iezīmes īpaši skaidri izpaudās mūsdienu Baltkrievijas sabiedrības sociālās struktūras veidošanā.
Galvenais, kam jāpievērš uzmanība īpašu uzmanību, tas ir, ka mūsdienu Baltkrievijas sabiedrībā būtiski paplašinās stratifikācijas dinamikas kritēriju tīkls. Līdzās ekonomiskajiem, politiskajiem, sociālkultūras faktoriem kritēriju statusu iegūst “ēnas” un marginalizācijas faktori. Ja pirmā no tām uz īpašuma un sociālā statusa kāpņu augšējiem pakāpieniem virza indivīdus, kuri ir veiksmīgi savās darbības jomās, tad otrā, gluži otrādi, uz jaunu sociāli ekonomisku apstākļu adaptāciju nepiemērojušos cilvēkus. sociālā "apakšā".
Margināls (no latīņu valodas margo — mala) ir cilvēks, kurš atrodas uz dažādu sociālo grupu, sistēmu, kultūru robežas un ietekmējas no to pretrunīgajām normām, vērtībām utt.
Marginālie slāņi ir stabila cilvēku masa, kas nepiedalās sociālajā darba dalīšanā, neveic valsts funkcijas un kuriem nav sociālā statusa.
Marginalitāte (vēlo latīņu marginalis, atrodas malā) ir jēdziens, kas apzīmē cilvēka stāvokļa starpību, “robežas” starp jebkurām sociālajām grupām, kas atstāj zināmu nospiedumu viņa psihē. Šis jēdziens parādījās amerikāņu socioloģijā pagājušā gadsimta 20. gados. norādīt imigrantu nepielāgošanos jaunajiem sociālajiem apstākļiem.
Vēsturiskā pieredze liecina, ka sociālajai noslāņošanās var būt dažāda iekšējā struktūra, ko izraisa intensitātes un universāluma atšķirības horizontālo un vertikālā mobilitāte, un pēdējie ir atkarīgi no sabiedrības veida. Tā sauktā “slēgtā” tipa sabiedrībās sociālajai noslāņošanās un tās dinamiskā iemiesojuma sociālajā mobilitātē ir piramīdveida forma. Šāda veida sabiedrībā noslāņošanās hierarhijas augšgalā atrodas šaurs sociālais slānis (teiksim, partiju valsts nomenklatūra PSRS), un lielākā daļa sociālo grupu, strādnieku, zemnieku un ierēdņu veido. zemāki, daudz plašāki sociālās piramīdas stāvi.
“Atvērtā” vai demokrātiskā tipa sabiedrībām ir cita sociālās noslāņošanās forma, rombveida. Tas ir saistīts ar strauju tā saukto “vidusšķiru” skaita pieaugumu tajos. Amerikas Savienotajās Valstīs “vidusšķira” veido aptuveni 60% iedzīvotāju.
Vidusšķira - sociāla grupa, kas ieņem starpstāvokli starp eliti un šķiru darbiniekiem mūsdienu sabiedrības struktūrā.
Šajā posmā Baltkrievijas Republikas sociālās noslāņošanās formu nevar noteikti klasificēt ne kā piramīdveida, ne rombveida. Var tikai norādīt uz pieaugošu tendenci stratifikācijas modelim iegūt rombveida kontūru. Tas lielā mērā ir saistīts ar to, ka šķiru veidošanās process republikā vēl nav noslēdzies, par ko pārliecinoši liecina fakts, ka mūsu “vidusšķira”, pēc E.M.Babosova aplēsēm, ir 18-20%.
Daudzi pētnieki uzskata, ka baltkrievu vidusšķira ir sākumstadijā. Grupas ar salīdzinoši vidējiem ienākumiem veido 30% iedzīvotāju. Bet tikai aptuveni 10% baltkrievu pēc objektīviem parametriem (ienākumi, izglītība, profesionālais prestižs) var tikt klasificēti kā vidusšķira, lai gan subjektīvi vairāk nekā divas trešdaļas iedzīvotāju uzskata sevi par vidusšķiru. Pēc V. Černova un S. Nikoļuka domām, vairāk nekā 50% iedzīvotāju veido tā saukto vidējo protoklasi jeb topošās vidusšķiras “perifēriju”.
2000. gadu vidū. Baltkrievu sociologs E.M. Babosovs izcelts 7 hierarhiskās struktūras līmeņi Baltkrievijas sabiedrība, pamatojoties uz sociālā statusa kritērijiem:
1) stratifikācijas piramīdas virsotnē atrodas augstākais jaunās elites slānis, kurā ietilpst turīgi uzņēmēji (banku, privāto lielo firmu īpašnieki u.c.), augstāks. ierēdņiem ministra pakāpē un augstāk. Tā patiesībā ir jaunā buržuāzija un augstākā valsts birokrātija;
2) augšējais vidējais slānis - vidējie un mazie uzņēmēji, režisori, populāri mākslinieki, izklaidētāji, televīzijas komentētāji, ievērojami zinātnieki, privāto slimnīcu īpašnieki, zobārstniecības kabineti utt.;
3) vidējais vidējais slānis - profesori, ārsti un juristi ar privātpraksi, lielu, efektīvi strādājošu uzņēmumu katedru (dienestu) vadītāji, vecākie virsnieki u.c.;
4) apakšējais vidējais slānis - skolotāji, ierindas (parastie) inženieri, kultūras iestāžu darbinieki, jaunākie virsnieki, kvalificēti strādnieki u.c.;
5) apakšējais slānis - mazkvalificēti strādnieki, zemnieki, biroja darbinieki, bruņoto spēku un tiesībsargājošo iestāžu apakšvirsnieki u.c.;
7) marginālie slāņi - sociālajā dibenā nogrimušie no dažādām sociālajām grupām, ubagi, bezpajumtnieki, bēgļi, iekšzemē pārvietotās personas, bezpajumtnieki pusaudži u.c.
Vairumā gadījumu sociālo īpašumu hierarhijas augšējie līmeņi sakrīt ar augstākajiem sociālā statusa noslāņošanās līmeņiem (bagāti cilvēki, kā likums, pieder augstākajam sociālajam slānim), bet zemākie, nabagi un ubagi - ar zemākajiem līmeņiem. sociālā statusa marginālie slāņi. Tomēr ne vienmēr notiek šāda sakritība, kā rezultātā identificētie septiņi soļi katrā no aplūkojamajām matricām pilnībā korelē ar citas matricas atbilstošajiem līmeņiem, un tas vēl vairāk sarežģī mūsdienu sociālās struktūras dinamiku. postpadomju sabiedrība, ieviešot tajā nelinearitātes, haosa un neparedzamības elementus.
Papildus minētajiem mūsdienu sabiedrības stratifikācijas dinamikas kritērijiem svarīgi ir arī sociālās struktūras sociokulturālie rādītāji. Svarīgākie mūsdienu sabiedrības strukturālās diferenciācijas sociokulturālie kritēriji ir:
1) etnonational (diference baltkrieviem, krieviem, ukraiņiem, poļiem, lietuviešiem, ebrejiem, tatāriem utt.);
2) ideoloģiskie (ticīgie, neticīgie, svārstības starp ticību un neticību, ateisti);
3) reliģiskie un konfesionālie (pareizticīgie, katoļi, protestanti, musulmaņi u.c.);
4) izglītības (personas ar augstāko, vidējo, nepabeigto vidējo izglītību u.c.);
5) garīgie un kultūras (tautas, elites, masu kultūras, subkultūras, pseidokultūras, kontrkultūras piekritēji);
6) ideoloģiskās un politiskās (liberāldemokrātiskās, komunistiskās, labēji radikālās ideoloģijas piekritēji u.c.);
7) vērtīborientēti (reliģiskās, nereliģiskas morāles, morālā relatīvisma, amorālisma u.c. piekritēji).
Baltkrievijas sabiedrības ekonomiskā struktūra. Saskaņā ar pētījumu rezultātiem I.F. Ivaševičs (2010), Baltkrievijas sabiedrības ekonomiskajā struktūrā atkarībā no drošības līmeņa var izdalīt šādus slāņus:
- augšējais(bagāti virs vidējā līmeņa). Tas ietver nelielu cilvēku grupu, kuras ienākumi ļauj veikt jebkādus, pat visdārgākos, pirkumus (nekustamā īpašuma, automašīnas) un atvaļinājumu prestižos pasaules kūrortos. Šī slāņa īpatsvars ir tikai 10,8% iedzīvotāju;
- vidēji(vidēji ienākumi, 41,8%) - cilvēki, kuriem naudas pietiek, lai iegādātos pietiekami dārgas ilglietošanas preces (televizoru, ledusskapi), bet automašīnas vai dzīvokļa iegāde viņiem nav pieejama.
- pamata(maznodrošinātie, 33,3%) – tie, kuru ienākumi pietiek tikai pārtikai un pirmās nepieciešamības preču iegādei (apģērbs, apavi, higiēnas preces)
- zemāks(nabadzīgi, aptuveni 14,1%) – cilvēki, kuriem naudas nepietiek pat normālai pārtikai.
Pētnieks atzīmē, ka augstākās un vidējās klases pārstāvji galvenokārt koncentrējas galvaspilsētā un lielākajās pilsētās(visbiežāk tie ir jauni un pusmūža vīrieši). Bāzes slānī dominē sievietes, kas vecākas par 45 gadiem, mazpilsētu un pilsētciemu iedzīvotāji. Apakšējo slāni galvenokārt veido pensionāri, mazo iedzīvotāju iedzīvotāji apmetnes(mazpilsētas, ciemi), kā arī bezdarbnieki un mazkvalificēti strādnieki.
Saskaņā ar statistikas krājumā “Iedzīvotāju sociālā situācija un dzīves līmenis” uzrādītajiem datiem 2014. gadā pēc vidējā uz vienu iedzīvotāju rīcībā esošo resursu līmeņa Baltkrievijas iedzīvotāji sadalījās šādi:
Baltkrievijas sabiedrības etnonational struktūra. Saskaņā ar 2009. gada tautas skaitīšanas datiem Baltkrievijā dzīvoja vairāk nekā 130 tautu un tautību pārstāvji. Lielākā daļa iedzīvotāju (83,7%) ir pamatiedzīvotāju baltkrievu tautības pārstāvji gan republikā kopumā, gan pilsētās un lauku apvidos visas jomas. No cittautiešiem republikā vairākums ir krievi (2009.gadā bija 8,3%), poļi (3,1%) un ukraiņi (1,7%). Turklāt Baltkrievijā dzīvo tādu nacionālo grupu pārstāvji kā ebreji, armēņi, tatāri, čigāni, azerbaidžāņi, lietuvieši u.c.
Baltkrievijas sabiedrības teritoriālā struktūra. Baltkrievijas sabiedrības teritoriālās struktūras īpatnības pašreizējā stadijā nosaka urbanizācijas process, kas īpašu intensitāti ieguvis kopš 20. gadsimta otrās puses. Tātad, ja 1970. gadā BSSR vēl dominēja lauku iedzīvotāji (57%), tad jau 1975. gadā pilsētu un lauku iedzīvotāju attiecība bija gandrīz vienāda (attiecīgi 49,9% un 50,1%), un pēc 1980. gada datiem. pilsētu iedzīvotāji Baltkrievijā sāk dominēt (61%). Pēc 2009. gada tautas skaitīšanas rezultātiem Baltkrievijas pilsētu iedzīvotāju skaits jau bija 74,5%, lauku iedzīvotāji attiecīgi 25,5%. Saskaņā ar Nacionālās statistikas komitejas datiem 2015. gadā pilsētu un lauku iedzīvotāju īpatsvars bija attiecīgi 77,3% un 22,7%.
Baltkrievijas sabiedrības dzimuma un vecuma struktūra. Saskaņā ar Nacionālās statistikas komitejas datiem 2015. gada sākumā vīrieši veidoja 46,5% no Baltkrievijas iedzīvotājiem, sievietes - 53,5%. Attiecīgi uz katriem 1000 vīriešiem ir 1150 sievietes.
Izplatīšana pēc vecuma grupām sekojot.
Ievads
Atbilstība: sabiedrība - sarežģīta sistēma, kas pastāv diezgan ilgu laiku, dinamiski attīstoties visā tās pastāvēšanas laikā. Viens no dabiskajiem procesiem, kas notiek sabiedrībā, ir indivīdu sadalīšanās dažādas zīmes, ko plašā nozīmē sauc par sociālo noslāņošanos.
Iemesli, mērķi un uzdevumi var būt pilnīgi atšķirīgi atkarībā no sabiedrības, kurā mēs novērojam šo procesu, tomēr tā ir viena no galvenajām sabiedrības pastāvēšanas pazīmēm. Sociālās noslāņošanās tēma bija aktuāla un tāda paliek jebkurā sabiedrībā. Taču sociālās noslāņošanās teorija tika ierosināta tikai 20. gadsimta sākumā, un tāpēc šobrīd vēl nav pietiekami pētīta.
Sociālās noslāņošanās jautājumu pētīja tādi zinātniskie darbinieki kā Pitirims Aleksandrovičs Sorokins, Vladimirs Ivanovičs Iļjins, Maksimilians Karls Emīls Vēbers, barons Entonijs Giddens un citi.
Šī darba mērķis ir aktualizēt sabiedrības noslāņošanās tēmu, sabiedrības noslāņošanās jēdzienu, tās veidus un uzdevumus. Atbilstoši mērķim var izdalīt šādus darba uzdevumus:
Paplašināt sabiedrības stratifikācijas jēdzienu, tās veidus un būtību.
Identificēt nevienlīdzības cēloņus, kā arī atklāt vēsturiskos stratifikācijas veidus.
Parādiet indivīda attieksmi pret sociālo nevienlīdzību.
Sociālās stratifikācijas sistēmas
Ir atvērtas un slēgtas stratifikācijas sistēmas.
Sociālā struktūra, kuras dalībnieki salīdzinoši viegli var mainīt savu statusu, sauc par atvērto stratifikācijas sistēmu. Atvērtās stratifikācijas sistēmās katrs sabiedrības loceklis var mainīt savu statusu, pacelties vai nokrist pa sociālajām kāpnēm, pamatojoties uz saviem centieniem un spējām. Mūsdienīgas sabiedrības, kurās ir nepieciešami kvalificēti un kompetenti speciālisti, kas spēj vadīt sarežģītas sociālās, politiskās un ekonomiskie procesi, nodrošināt samērā brīvu indivīdu kustību stratifikācijas sistēmā.
Atvērtu sabiedrību sauc arī par vienlīdzīgu iespēju sabiedrību, kurā ikvienam ir iespēja pacelties sociālās hierarhijas augstākajos līmeņos.
Struktūru, kuras dalībnieki var ar lielām grūtībām mainīt savu statusu, sauc par slēgtu stratifikācijas sistēmu. Slēgtas stratifikācijas sistēmas piemērs ir Indijas kastu organizācija. Slēgtai sabiedrībai ir raksturīga stingra sociālā struktūra, kas neļauj cilvēkiem virzīties ne tikai pa sociālajām kāpnēm, bet arī uz leju. Šādā sabiedrībā sociālās kustības no zemākiem uz augstākiem slāņiem ir vai nu pilnībā aizliegtas, vai arī būtiski ierobežotas. Katrs zina savu vietu sabiedrībā, un šīs zināšanas tiek nodotas no paaudzes paaudzē. Sociālie statusi kļūst pārmantojami. Pateicoties šai gadsimtiem ilgajai pieradināšanai pie sava sociālā stāvokļa, veidojas ne tikai īpaša fatālisma un likteņa pazemības psiholoģija, bet arī īpašs solidaritātes veids ar šķiru un īpašumu. Korporatīvais gars, šķiru ētika, goda kodekss – šie jēdzieni nāca no slēgtas sabiedrības.
Socioloģijā ir zināmi četri galvenie stratifikācijas veidi - verdzība, kastas, īpašumi un šķiras. Pirmie trīs raksturo slēgtās sabiedrības, pēdējais veids - atvērtās.
Verdzība vēsturiski ir pirmā sociālās noslāņošanās sistēma. Verdzība radās senos laikos Ēģiptē, Babilonā, Ķīnā, Grieķijā, Romā un izdzīvoja vairākos reģionos gandrīz līdz mūsdienām. Tas pastāvēja ASV tālajā 19. gadsimtā. Visretāk verdzība bija izplatīta nomadu tautu, īpaši mednieku un vācēju, vidū, un visizplatītākā tā bija agrārās sabiedrībās.
Verdzība ir ekonomisks, sociāls un juridisks cilvēku paverdzināšanas veids, kas robežojas ar pilnīgu tiesību trūkumu un galēju nevienlīdzību.
Verdzība ir attīstījusies vēsturiski. Primitīvā forma jeb patriarhālā verdzība un attīstītā forma jeb klasiskā verdzība būtiski atšķiras. Pirmajā gadījumā vergam bija visas jaunākā ģimenes locekļa tiesības: viņš dzīvoja vienā mājā ar saviem īpašniekiem, piedalījās sabiedriskajā dzīvē, apprecējās ar brīviem cilvēkiem un mantoja īpašnieka īpašumu. Bija aizliegts viņu nogalināt. Kā piemēru var minēt kalpību Krievijā 10.-12. gadsimtā. Nobrieduma stadijā (klasiskajā verdzībā) vergs beidzot tika paverdzināts: viņš dzīvoja atsevišķā istabā, ne par ko nepiedalījās, neko nemantoja, neprecējās un viņam nebija ģimenes. Bija atļauts viņu nogalināt. Viņam nepiederēja īpašums, bet viņš pats tika uzskatīts par īpašnieka īpašumu (“runāšanas instruments”). Šī forma ietver seno verdzību Senajā Grieķijā un plantāciju verdzību ASV.
Parasti tiek norādīti šādi verdzības iemesli.
Pirmkārt, parādsaistības, kad cilvēks, kurš nespēja samaksāt parādus, nonāca sava kreditora verdzībā.
Otrkārt, likumu pārkāpšana, kad slepkavas vai laupītāja nāvessodu aizstāja ar verdzību, t.i. vainīgais tika nodots cietušajai ģimenei kā kompensācija par bēdām vai nodarīto kaitējumu.
Treškārt, karš, reidi, iekarošana, kad viena cilvēku grupa iekaroja otru, un uzvarētāji izmantoja daļu no gūstekņiem kā vergus. Vēsturniece Gerda Lernere atzīmē, ka karadarbībā sagūstīto vergu vidū bija vairāk sieviešu; tās tika izmantotas kā konkubīnes, vairošanās nolūkos un kā papildu darbs.
Tādējādi verdzība bija militāras sakāves, nozieguma vai nesamaksāta parāda rezultāts, nevis dažu cilvēku raksturīgās dabas īpašības.
Kastas, tāpat kā verdzība, kastu sistēma raksturo slēgtu sabiedrību un stingru noslāņošanos. Tā nav tik sena kā vergu sistēma un ir mazāk izplatīta. Kamēr gandrīz visas valstis, protams, dažādās pakāpēs piedzīvoja verdzību, kastas tika atrastas tikai Indijā un daļēji Āfrikā. Indija ir klasisks kastu sabiedrības piemērs. Tas radās uz vergu sistēmas drupām jaunā laikmeta pirmajos gadsimtos. Kasta ir sociāla grupa (slānis), kurā persona ir parādā piederību tikai pēc dzimšanas. Savas dzīves laikā viņš nevar pāriet no vienas kastas uz citu. Lai to izdarītu, viņam ir jāpiedzimst no jauna. Cilvēka kastas stāvokli nosaka hinduistu reliģija (tagad ir skaidrs, kāpēc kastas nav plaši izplatītas). Saskaņā ar tās kanoniem cilvēki dzīvo vairāk nekā vienu dzīvi. Cilvēka iepriekšējā dzīve nosaka viņa jaundzimšanas raksturu un kastu, kurā viņš iekrīt – zemāk vai otrādi.
Tā kā kastu sistēmā statusu nosaka dzimšana un tas ir visu mūžu, kastu sistēmas pamatā ir statuss. Sasniegtais statuss nespēj mainīt indivīda vietu šajā sistēmā. Cilvēkiem, kuri ir dzimuši zemā statusa grupā, šis statuss vienmēr būs neatkarīgi no tā, ko viņi personīgi dzīvē sasniegs.
Sabiedrības, kurām raksturīga šāda noslāņošanās forma, cenšas skaidri saglabāt robežas starp kastām, tāpēc šeit tiek praktizēta endogāmija - laulības savas grupas ietvaros - un pastāv starpgrupu laulību aizliegums. Lai novērstu saskarsmi starp kastām, šādas sabiedrības izstrādā sarežģītus rituālās tīrības noteikumus, saskaņā ar kuriem tiek uzskatīts, ka mijiedarbība ar zemāko kastu pārstāvjiem piesārņo augstāko kastu. Īpašumi Stratifikācijas forma, kas ir pirms šķirām, ir īpašumi. Feodālajās sabiedrībās, kas Eiropā pastāvēja no 4. līdz 14. gadsimtam, cilvēki tika sadalīti šķirās. Īpašums ir sociāla grupa, kurai ir paražu vai tiesību likumos noteiktas un mantotas tiesības un pienākumi.
Klašu sistēmai, kas ietver vairākus slāņus, ir raksturīga hierarhija, kas izteikta to stāvokļa un privilēģiju nevienlīdzībā. Klasisks šķiru organizācijas piemērs bija feodālā Eiropa, kur 14. - 15. gadsimtu mijā sabiedrība tika sadalīta augstākajos slāņos (muižniecība un garīdzniecība) un nepievilcīgajā trešajā šķirā (amatnieki, tirgotāji, zemnieki). Un X-XIII gadsimtā bija trīs galvenās šķiras: garīdzniecība, muižniecība un zemnieki. Krievijā no 18. gadsimta otrās puses izveidojās šķiriskais iedalījums muižniecībā, garīdzniecībā, tirgotājos, zemniekos un filistros (pilsētu vidusslāņi).
Īpašumi tika balstīti uz zemes īpašumtiesībām. Katras šķiras tiesības un pienākumi tika nodrošināti ar juridiskiem likumiem un svētīti ar reliģisko doktrīnu. Dalība mantojumā tika noteikta pēc mantojuma. Sociālās barjeras starp klasēm bija diezgan stingras, tāpēc sociālā mobilitāte pastāvēja ne tik daudz starp klasēm, cik klasēs. Katrs īpašums ietvēra daudzus slāņus, pakāpes, līmeņus, profesijas un rangus. Tādējādi valsts dienestā varēja iesaistīties tikai muižnieki. Aristokrātija tika uzskatīta par militāro šķiru (bruņinieku statusu).
Īpašumu raksturīga iezīme ir klātbūtne sociālie simboli un zīmes: tituli, formas tērpi, ordeņi, pakāpes. Klasēm un kastām nebija valsts atšķirīgu zīmju, lai gan tās izcēlās ar apģērbu, rotaslietām, uzvedības normām un noteikumiem, uzrunas rituālu. Feodālajā sabiedrībā augstākajai šķirai - muižniecībai - bija savi simboli un zīmes, ko viņiem deva valsts.
Nosaukumi ir verbāli apzīmējumi, kas ar likumu noteikti to īpašnieku oficiālajam un šķiru cilšu statusam, kas īsi nosaka juridiskais statuss. 19. gadsimta Krievijā bija tādi tituli kā “ģenerālis”, “valsts padomnieks”, “kambarkungs”, “grāfs”, “adjutants”, “valsts sekretārs”, “ekselence” un “kungs”. Titulu sistēmas kodols bija pakāpe - katra ierēdņa (militāra, civilā vai galma) dienesta pakāpe. Pirms Pētera I jēdziens “rangs” apzīmēja jebkuru personas amatu, goda nosaukumu vai sociālo stāvokli. 1722. gadā nodibināja Pēteris I jauna sistēma ierindas, kas pazīstamas kā “Rangu tabula”. Katra valsts dienesta nozare - militārā, civilā un tiesa - tika sadalīta 14 pakāpēs. Klase apzīmēja amata pakāpi, ko sauca par klases rangu. Nosaukums “amatpersona” tika piešķirts tā īpašniekam.
UZ valsts dienests Tika atļauta tikai muižniecība - vietējā un dienesta. Abi bija iedzimti: muižniecības tituls tika nodots sievai, bērniem un attāliem pēcnācējiem vīriešu līnijā. Dižciltīgo statusu parasti noformēja ģenealoģijas, dzimtas ģerboņa, senču portretu, leģendu, titulu un ordeņu veidā. Tā pamazām prātā veidojās paaudžu nepārtrauktības sajūta, lepnums par savu ģimeni un vēlme saglabāt tās labo vārdu. Kopumā tie veidoja jēdzienu “cēls gods”, kura svarīga sastāvdaļa bija citu cilvēku cieņa un uzticēšanās neaptraipītam vārdam. Iedzimta muižnieka cēlo izcelsmi noteica viņa ģimenes nopelni Tēvzemei.
Klases Stratifikācijas sistēmas, kuru pamatā ir verdzība, kastas un īpašumi, ir slēgtas. Robežas, kas šķir cilvēkus, ir tik skaidras un stingras, ka tās neatstāj iespēju cilvēkiem pāriet no vienas grupas uz citu, izņemot laulības starp dažādu klanu locekļiem. Klašu sistēma ir daudz atvērtāka, jo tā galvenokārt balstās uz naudu vai materiālām mantām.
Arī piederība šķirai tiek noteikta dzimšanas brīdī – indivīds saņem savu vecāku statusu, bet indivīda sociālā šķira dzīves laikā var mainīties atkarībā no tā, ko dzīvē izdevies (vai neizdevās) sasniegt.
Piederība sociālajam slānim vergu, kastu un šķiru feodālajās sabiedrībās tika fiksēta oficiāli - ar juridiskām vai reliģiskām normām. Šķiras sabiedrībā situācija ir atšķirīga: neviens juridisks dokuments neregulē indivīda vietu sociālajā struktūrā. Katrs cilvēks, ja viņam ir spējas, izglītība vai ienākumi, var brīvi pārvietoties no vienas klases uz otru.
Socioloģijā klasi saprot divos aspektos – plašā un šaurā.
Plašā nozīmē šķira tiek saprasta kā liela sociāla cilvēku grupa, kam pieder vai nepieder ražošanas līdzekļi, kas ieņem noteiktu vietu sociālās darba dalīšanas sistēmā un kuriem raksturīgs īpašs ienākumu gūšanas veids.
Tā kā privātīpašums radās valsts dzimšanas laikā, tiek uzskatīts, ka jau Senajos Austrumos un Senajā Grieķijā pastāvēja divas pretējas šķiras - vergi un vergu īpašnieki. Feodālisms un kapitālisms nav izņēmums – un šeit pastāvēja un pastāv antagonistiskas klases: ekspluatētāji un ekspluatētie. Tāds ir K. Marksa viedoklis, pie kura vēl šodien pieturas ne tikai pašmāju, bet arī daudzi ārvalstu sociologi.
Šaurā nozīmē šķira ir jebkurš sociālais slānis mūsdienu sabiedrībā, kas atšķiras no citiem ar ienākumiem, izglītību, varu un prestižu (sk. 13.2. Piederības kādam slānim kritēriji Šis viedoklis dominē ārvalstu socioloģijā, un tāds ir arī tagad). pilsonības tiesību iegūšana arī mūsu valstī.
Tātad mēs varam izdarīt ļoti svarīgu secinājumu: vēsturiskā nozīmē klases ir jaunākais un atvērtākais noslāņošanās veids.
Patiešām, piederība kādam sociālajam slānim vergu, kastu un šķiru feodālajās sabiedrībās tika noteikta ar juridiskām vai reliģiskām normām. Pirmsrevolūcijas Krievijā katrs cilvēks zināja, kādai šķirai viņš pieder. Cilvēki, kā saka, tika iedalīti vienā vai citā sociālajā slānī. Šķiras sabiedrībā situācija ir atšķirīga. Neviens nekur nav norīkots. Valsts nenodarbojas ar savu pilsoņu sociālās drošības jautājumiem. Vienīgais kontrolieris ir sabiedriskā doma cilvēki, kas koncentrējas uz paražām, iedibināto praksi, ienākumiem, dzīvesveidu un uzvedības standartiem. Tāpēc ir ļoti grūti precīzi un nepārprotami noteikt šķiru skaitu konkrētā valstī, slāņu vai slāņu skaitu, kuros tie ir sadalīti, un cilvēku piederību slāņiem.
No augšas uz leju sabiedrībā ir bagātu, turīgu (vidusšķiras) un nabadzīgu cilvēku slāņi. Lielus sociālos slāņus sauc arī par klasēm, kuru ietvaros mēs varam atrast mazākus dalījumus, kurus patiesībā sauc par slāņiem vai slāņiem.
Bagātie ieņem priviliģētākās pozīcijas un viņiem ir visvairāk prestižās profesijas. Kā likums, viņi ir labāk apmaksāti un ir saistīti ar garīgu darbu, izpildi vadības funkcijas. Līderi, karaļi, cari, prezidenti, politiskie līderi, lielie uzņēmēji, zinātnieki un mākslinieki ir sabiedrības elite.
Mūsdienu sabiedrībā bagātie slāņi (vidusšķira) ir ārsti, juristi, skolotāji, kvalificēti darbinieki, vidējā un sīkā buržuāzija.
Zemākiem slāņiem - nekvalificēti strādnieki, bezdarbnieki, ubagi. Strādnieku šķira saskaņā ar mūsdienu priekšstatiem ir neatkarīga grupa, kas ieņem starpposmu starp vidējo un zemāko šķiru.
Bagātīgajai augstākajai šķirai ir augstāks izglītības līmenis un lielāka vara. Zemākās klases nabadzīgajiem ir maz varas, ienākumu vai izglītības. Tādējādi ienākumiem kā galvenais stratifikācijas kritērijs tiek pievienots profesijas (nodarbošanās) prestižs, varas apjoms un izglītības līmenis.
Kopumā sociālās stratifikācijas šķiru sistēmas galvenā īpašība ir tās robežu relatīvā elastība. Klašu sistēma atstāj iespējas sociālajai mobilitātei, t.i. pārvietoties augšup vai lejup pa sociālajām kāpnēm. Iespēja uzlabot savu sociālo statusu jeb šķiru ir viens no galvenajiem virzītājspēkiem, kas motivē cilvēkus labi mācīties un smagi strādāt. Protams, ģimenes stāvoklis, ko cilvēks manto no dzimšanas, var noteikt ārkārtīgi nelabvēlīgus apstākļus, kas neatstās viņam iespēju dzīvē pacelties pārāk augstu, un sniegt bērnam tādas privilēģijas, ka viņam būs gandrīz neiespējami "slīdēt lejā". ” klases kāpnes.
Papildus uzrādītajām stratifikācijas sistēmām ir arī fizikāli ģenētiskās, etakrātiskās, sociāli profesionālās; kultūrsimboliskais un kultūrnormatīvais.
Fizikāli ģenētiskās noslāņošanās sistēmas pamatā ir sociālo grupu diferenciācija pēc “dabiskām” sociāli demogrāfiskajām pazīmēm. Šeit attieksmi pret cilvēku vai grupu nosaka dzimums, vecums un noteiktu fizisko īpašību klātbūtne - spēks, skaistums, veiklība. Attiecīgi vājākās personas un personas ar fiziskiem traucējumiem tiek uzskatītas par nepilnīgām un ieņem zemāku sociālo stāvokli. Nevienlīdzība šajā gadījumā tiek apliecināta ar fiziskas vardarbības draudu esamību vai tās reālu izmantošanu, un pēc tam tiek pastiprināta paražās un rituālos. Šī “dabiskā” noslāņošanās sistēma dominēja primitīvajā kopienā, taču tā joprojām tiek atveidota līdz mūsdienām. Īpaši spēcīgi tas izpaužas kopienās, kas cīnās par fizisku izdzīvošanu vai savas dzīves telpas paplašināšanu. Vislielākais prestižs šeit ir tam, kurš spēj veikt vardarbību pret dabu un cilvēku vai pretoties tai: veselam jaunam apgādniekam zemnieku sabiedrībā, kas dzīvo no primitīva roku darba augļiem; drosmīgs Spartas valsts karotājs; īsts nacionālsociālistu armijas ārietis, kas spēj radīt veselīgus pēcnācējus.
Etakrātijas sistēmai (no franču un grieķu valodas - “valsts vara”) ir dažas līdzības ar klašu sistēmu. Tajā notiek grupu diferenciācija, pirmkārt, pēc to stāvokļa varas-valstu hierarhijās (politiskajā, militārajā, ekonomiskajā), pēc resursu mobilizācijas un sadales iespējām, kā arī pēc privilēģijām, ko šīs grupas spēj. kas izriet no viņu varas pozīcijām. Materiālās labklājības pakāpe, sociālo grupu dzīvesveids, kā arī viņu izjustais prestižs šeit ir saistīts ar formālajām rindām, kuras šīs grupas ieņem attiecīgajās varas hierarhijās. Visām pārējām atšķirībām – demogrāfiskajām un reliģiski etniskajām, ekonomiskajām un kultūras – ir atvasināta loma.
Diferenciācijas mērogs un raksturs (varas apjomi) etakrātiskā sistēmā ir valsts birokrātijas kontrolē. Tajā pašā laikā hierarhijas var izveidot formāli un juridiski - izmantojot birokrātiskas rangu tabulas, militāros noteikumus, kategoriju piešķiršanu. valsts aģentūras, - vai var palikt ārpus valsts likumdošanas darbības jomas ( skaidrs piemērs Var kalpot padomju partiju nomenklatūras sistēma, kuras principi nav noteikti nevienā likumā). Sabiedrības locekļu formālā brīvība (izņemot atkarību no valsts) un varas pozīciju automātiskas pārmantošanas neesamība arī atšķir etakrātisko sistēmu no īpašumu sistēmas.
Etakrātijas sistēma tiek atklāta ar lielāku spēku, jo autoritārāku uzņemas valsts valdība. Senatnē spilgti etakrātiskās sistēmas piemēri tika novēroti Āzijas despotisma sabiedrībās (Ķīnā, Indijā, Kambodžā), kas atradās ne tikai Āzijā (bet, piemēram, Peru un Ēģiptē). 20. gadsimtā tā aktīvi nostiprinās tā sauktajās “sociālistiskajās sabiedrībās” un, iespējams, tajās pat ieņem izšķirošu lomu.
Sociāli profesionālajā stratifikācijas sistēmā grupas tiek sadalītas pēc to darba satura un nosacījumiem. Īpaša loma ir kvalifikācijas prasībām konkrētai profesionālai lomai - atbilstošai pieredzei, prasmēm un iemaņām. Hierarhisko pasūtījumu apstiprināšana un uzturēšana šajā sistēmā tiek veikta ar sertifikātu (diplomu, rangu, licenču, patentu) palīdzību, nosakot kvalifikācijas līmeni un spēju veikt noteikta veida darbības. Kvalifikācijas sertifikātu derīgumu nodrošina valsts vai kādas citas diezgan spēcīgas korporācijas (profesionālās darbnīcas) vara. Turklāt šie sertifikāti visbiežāk netiek mantoti, lai gan vēsturē ir izņēmumi.
Sociāli profesionālais dalījums ir viena no stratifikācijas pamatsistēmām, kuras dažādus piemērus var atrast jebkurā sabiedrībā ar jebkādu attīstītu darba dalīšanu. Tāda ir viduslaiku pilsētas amatniecības darbnīcu struktūra un rangu tīkls mūsdienu valsts rūpniecībā, izglītības sertifikātu un diplomu sistēma, zinātnisko grādu un nosaukumu sistēma, kas paver ceļu uz prestižākām amatiem.
Kultūrsimboliskajā stratifikācijas sistēmā diferenciācija rodas no sociāli nozīmīgas informācijas pieejamības atšķirībām, nevienlīdzīgām iespējām šo informāciju filtrēt un interpretēt, kā arī spējas būt sakrālo zināšanu (mistisku vai zinātnisku) nesējam. Senatnē šī loma tika piešķirta priesteriem, burvjiem un šamaņiem, viduslaikos - Baznīcas kalpotājiem, sakrālo tekstu tulkiem, kas veidoja lielāko daļu lasītprasmes iedzīvotāju, mūsdienās - zinātniekiem, tehnokrātiem un partiju ideologi. Pretenzijas uz saziņu ar dievišķajiem spēkiem, uz zinātnisku patiesību, valsts interešu paušanu vienmēr ir bijušas visur. Un augstāku pozīciju šajā ziņā ieņem tie, kuriem ir labākas iespējas manipulēt ar citu sabiedrības locekļu apziņu un rīcību, kuri spēj labāk nekā citi pierādīt savas tiesības uz patiesu sapratni un kuriem pieder vislabākais simboliskais kapitāls.
Kultūrnormatīvo stratifikācijas sistēmu raksturo diferenciācija, kuras pamatā ir cieņas un prestiža atšķirības, kas izriet no dzīvesveida un uzvedības normu salīdzināšanas, ko ievēro konkrēta persona vai grupa. Attieksme pret fizisko un garīgo darbu, patērētāju gaume un paradumi, saskarsmes manieres un etiķete, īpaša valoda (profesionālā terminoloģija, vietējais dialekts, kriminālais žargons) – tas viss veido sabiedrības dalījuma pamatu. Turklāt pastāv ne tikai atšķirība starp “mēs” un “nepiederošajiem”, bet arī grupu klasifikācija (“cēls - nav cēls”, “pieklājīgs - nav pienācīgs”, “elite - parastie cilvēki- apakšā").
Kunga cēlās manieres, aristokrāta dīkā spēle, reliģioza askēta nesavtīga askētisms, oratorija ideoloģiskais līderis - ne tikai augstās pazīmes sociālais statuss. Tie bieži vien pārtop par normatīvām vadlīnijām, modeļiem sociālā darbība un sāk pildīt morālās regulēšanas funkcijas, kas nosaka šāda veida stratifikācijas attiecības. Turklāt tas attiecas ne tikai uz elites izolāciju, bet arī visu vidējo un zemāko slāņu diferenciāciju. Zemnieku kopienā, kur formāli visi ir vienlīdzīgi, ir “labie saimnieki”, kas dzīvo “pēc paražas”, “pēc sirdsapziņas”, un smēķētāji, atkritēji, “kūlas”. Ir arī sava normatīvā kultūra, savi uzvedības modeļi un sava “aristokrātija” pašā “apakšā”, kriminālās pasaules iekšienē. Arī kontrkultūru un tā sauktās “antisociālās uzvedības” rašanās lielā mērā ir morāles regulējuma un ideoloģiskās kontroles rezultāts, kas tiek īstenots noteiktā kopienā.
Patiesībā stratifikācijas veidi ir savstarpēji saistīti un papildina viens otru. Piemēram, sociāli profesionālā hierarhija oficiāli noteiktas darba dalīšanas veidā ne tikai spēlē neatkarīgu lomu, bet arī būtiski ietekmē gandrīz jebkuras citas stratifikācijas sistēmas struktūru.
Atšķirt atvērts Un slēgts stratifikācijas sistēmas. Sociālo struktūru, kuras locekļi var salīdzinoši viegli mainīt savu statusu, sauc par atvērtu stratifikācijas sistēmu. Struktūru, kuras dalībnieki var ar lielām grūtībām mainīt savu statusu, sauc par slēgtu stratifikācijas sistēmu.
Atvērtās stratifikācijas sistēmās katrs sabiedrības loceklis var mainīt savu statusu, pacelties vai nokrist pa sociālajām kāpnēm, pamatojoties uz saviem centieniem un spējām. Mūsdienu sabiedrība, piedzīvojot nepieciešamību pēc kvalificētiem un kompetentiem speciālistiem, kas spēj vadīt sarežģītus sociālos, politiskos un ekonomiskos procesus, nodrošina diezgan brīvu indivīdu pārvietošanos stratifikācijas sistēmā.
Atvērtās šķiras noslāņošanās nepazīst formālus ierobežojumus pārejai no viena slāņa uz otru, jaukto laulību aizliegumu, aizliegumu nodarboties ar noteiktu profesiju utt. Attīstoties mūsdienu sabiedrībai, pieaug sociālā mobilitāte, t.i. tiek aktivizēta pāreja no viena slāņa uz otru.
Slēgtā stratifikācija paredz ļoti stingras slāņu robežas, aizliegumus pāriet no viena slāņa uz otru. Kastu sistēma nav raksturīga mūsdienu sabiedrībai.
Slēgtas stratifikācijas sistēmas piemērs ir Indijas kastu organizācija (tā darbojās līdz 1900. gadam). Tradicionāli hinduistu sabiedrība tika sadalīta kastās, un cilvēki sociālo statusu mantojuši dzimšanas brīdī no saviem vecākiem un nevarēja to mainīt savas dzīves laikā. Indijā bija tūkstošiem kastu, taču tās visas tika sagrupētas četrās galvenajās: brahmaņi jeb priesteru kasta, kas veido aptuveni 3% no iedzīvotāju skaita; Kšatrijas (karotāju pēcteči) un vaišjas (tirgotāji), kas kopā veidoja aptuveni 7% indiešu; Šūdras, zemnieki un amatnieki veidoja aptuveni 70% iedzīvotāju, atlikušie 20% bija haridžani jeb neaizskaramie, kas tradicionāli bija slazdātāji, tīrītāji, miecētāji un cūku gani.
Augstāko kastu pārstāvji nicināja, pazemoja un apspieda zemāko kastu pārstāvjus. Stingri noteikumi Augstāko un zemāko kastu pārstāvji nedrīkstēja sazināties, jo tika uzskatīts, ka tas garīgi aptraipīs augstākās kastas pārstāvjus.
Vēsturiskie sociālās stratifikācijas veidi:
Verdzība
Būtiska verdzības iezīme ir dažu cilvēku īpašumtiesības uz citiem. Gan senajiem romiešiem, gan senajiem afrikāņiem bija vergi. Senajā Grieķijā vergi nodarbojās ar fizisko darbu, pateicoties kuriem brīvajiem pilsoņiem bija iespēja izpausties politikā un mākslā. Visretāk verdzība bija izplatīta nomadu tautu, īpaši mednieku-vācēju, vidū.
Parasti tiek minēti trīs verdzības iemesli:
1. parādsaistības, kad cilvēks, nespēdams samaksāt savus parādus, nonāca sava kreditora verdzībā.
2. likumu pārkāpšana, kad slepkavas vai laupītāja nāvessoda izpildi aizstāja ar verdzību, t.i. vainīgais tika nodots cietušajai ģimenei kā kompensācija par bēdām vai nodarīto kaitējumu.
3. karš, reidi, iekarošana, kad viena cilvēku grupa iekaroja otru un uzvarētāji izmantoja daļu gūstekņu kā vergus.
Verdzības vispārīgās īpašības. Lai gan verdzības prakse dažādos reģionos un dažādos laikmetos bija atšķirīga, vai verdzība bija nesamaksāta parāda, soda, militārā gūsta vai rasu aizspriedumu rezultāts; vai tas bija uz mūžu vai uz laiku; iedzimts vai nē, vergs joprojām bija citas personas īpašums, un likumu sistēma nodrošināja verga statusu. Verdzība kalpoja kā pamata atšķirība starp cilvēkiem, skaidri norādot, kura persona ir brīva (un ar likumu ir tiesības uz noteiktām privilēģijām) un kura ir verdzene (bez privilēģijām).
Kastas.
Kastu sistēmā statusu nosaka dzimšana un tas ir visu mūžu; izmantojot socioloģiskus terminus: kastu sistēmas pamatā ir statuss. Sasniegtais statuss nespēj mainīt indivīda vietu šajā sistēmā. Cilvēkiem, kuri ir dzimuši zemā statusa grupā, šis statuss vienmēr būs neatkarīgi no tā, ko viņi personīgi dzīvē sasniegs.
Sabiedrības, kurām raksturīga šāda noslāņošanās forma, cenšas skaidri saglabāt robežas starp kastām, tāpēc šeit tiek praktizēta endogāmija - laulības savas grupas ietvaros - un pastāv starpgrupu laulību aizliegums. Lai novērstu saskarsmi starp kastām, šādas sabiedrības izstrādā sarežģītus rituālās tīrības noteikumus, saskaņā ar kuriem tiek uzskatīts, ka mijiedarbība ar zemāko kastu pārstāvjiem piesārņo augstāko kastu.
Indijas sabiedrība ir visspilgtākais kastu sistēmas piemērs. Pamatojoties nevis uz rasu, bet gan uz reliģiskiem principiem, šī sistēma pastāvēja gandrīz trīs tūkstošus gadu. Četras galvenās Indijas kastas jeb Varnas ir sadalītas tūkstošos specializētu apakškastu (jatis), kur katras kastas pārstāvji un katrs džati nodarbojas ar noteiktu amatu.
Klani.
Klanu sistēma ir raksturīga agrārām sabiedrībām. Šādā sistēmā katrs indivīds ir saistīts ar plašu sociālais tīkls radinieki - klans. Klans ir kaut kas līdzīgs ļoti paplašinātai ģimenei, un tam ir līdzīgas īpašības: ja klanam ir augsts statuss, šim klanam piederošajam indivīdam ir tāds pats statuss; visi klanam piederošie līdzekļi, niecīgi vai bagāti, vienādi pieder katram klana loceklim; Lojalitāte klanam ir katra dalībnieka mūža pienākums.
Klani līdzinās arī kastām: piederību klanam nosaka dzimšana un tā ir mūža garumā. Tomēr atšķirībā no kastām laulības starp dažādiem klaniem ir diezgan atļautas; tos pat var izmantot, lai izveidotu un stiprinātu alianses starp klaniem, jo pienākumi, ko laulības uzliek sievasmātēm, var apvienot divu klanu locekļus.
Industrializācijas un urbanizācijas procesi pārveido klanus plūstošākās grupās, galu galā aizstājot klanus ar sociālajām klasēm.
Nodarbības.
Ir slēgtas stratifikācijas sistēmas, kuru pamatā ir verdzība, kastas un klani. Robežas, kas šķir cilvēkus, ir tik skaidras un stingras, ka tās neatstāj iespēju cilvēkiem pāriet no vienas grupas uz citu, izņemot laulības starp dažādu klanu locekļiem. Klašu sistēma ir daudz atvērtāka, jo tā galvenokārt balstās uz naudu vai materiālām mantām. Arī piederība klasei tiek noteikta dzimšanas brīdī – indivīds saņem savu vecāku statusu, bet indivīda sociālā šķira dzīves laikā var mainīties atkarībā no tā, ko dzīvē izdevies (vai neizdevās) sasniegt. Turklāt nav tiesību aktu, kas noteiktu personas nodarbošanos vai profesiju, pamatojoties uz dzimšanu, vai aizliegtu laulības ar citu sociālo slāņu pārstāvjiem.
Līdz ar to šīs sociālās stratifikācijas sistēmas galvenā īpašība ir tās robežu relatīvā elastība. Klašu sistēma atstāj iespējas sociālajai mobilitātei, t.i. pārvietoties augšup vai lejup pa sociālajām kāpnēm. Iespēja uzlabot savu sociālo statusu jeb šķiru ir viens no galvenajiem virzītājspēkiem, kas motivē cilvēkus labi mācīties un smagi strādāt. Protams, ģimenes stāvoklis, ko cilvēks manto no dzimšanas, var noteikt ārkārtīgi nelabvēlīgus apstākļus, kas neatstās viņam iespēju dzīvē pacelties pārāk augstu, un nodrošināt bērnam tādas privilēģijas, ka viņam būs gandrīz neiespējami "slīdēt lejā". ” klases kāpnes.
Dzimumu nevienlīdzība un sociālā noslāņošanās.
Jebkurā sabiedrībā dzimums ir sociālās noslāņošanās pamats. Nevienā sabiedrībā dzimums nav vienīgais princips, uz kura balstās sociālā noslāņošanās, taču tas tomēr ir raksturīgs jebkurai sociālās noslāņošanās sistēmai – vai tā būtu verdzība, kastas, klani vai šķiras. Dzimums sadala jebkuras sabiedrības locekļus kategorijās un saņem nevienlīdzīgu piekļuvi labumiem, ko viņu sabiedrība var piedāvāt. Šķiet acīmredzami, ka šis dalījums vienmēr ir par labu vīriešiem.
20) Sociālā noslāņošanās: kritēriji piederībai slānim un stratifikācijas pamatmodeļi
Sociālā noslāņošanās ir galvenā socioloģijas tēma.
Stratifikācija ir tādu grupu uzslāņojums, kurām ir atšķirīga pieeja sociālajiem pabalstiem, ņemot vērā to stāvokli sociālajā hierarhijā.
Viņa apraksta sociālā nevienlīdzība sabiedrībā sociālo slāņu dalījums pēc ienākumu līmeņa un dzīvesveida, pēc privilēģiju esamības vai neesamības. Primitīvajā sabiedrībā nevienlīdzība bija nenozīmīga, tāpēc noslāņošanās tur gandrīz nebija. Sarežģītās sabiedrībās nevienlīdzība ir ļoti spēcīga, tā sadala cilvēkus pēc ienākumiem, izglītības līmeņa un varas.
Strata – tulkojumā “slānis, slānis”. Termins "stratifikācija" tika aizgūts no ģeoloģijas, kur tas attiecas uz Zemes slāņu vertikālo izvietojumu. Socioloģija ir salīdzinājusi sabiedrības struktūru ar Zemes uzbūvi un izvietojusi sociālos slāņus (slāņus) arī vertikāli. Bet pirmās idejas par sociālo noslāņošanos ir atrodamas Platonā (viņš izšķir trīs klases: filozofus, zemessargus, zemniekus un amatniekus) un Aristoteli (arī trīs šķiras: "ļoti bagāts", "ārkārtīgi nabadzīgs", "vidējais slānis") Dobrenkovs V.I., Kravčenko A.I. Socioloģija - M.: Infra-M, 2001 - 265.lpp. Sociālās noslāņošanās teorijas idejas beidzot veidojās 18. gadsimta beigās, pateicoties socioloģiskās analīzes metodes parādīšanās.
Sociālie slānis - slānis, cilvēki ar kopīgu sava stāvokļa statusa zīmi, kuri jūtas saistīti. Šo horizontālo dalījumu nosaka kultūras un psiholoģiskie novērtējumi, kas realizēti uzvedībā un apziņā.
Slāņa pazīmes - ekonomiskais stāvoklis, darba veids un raksturs, varas apjoms, prestižs, autoritāte, ietekme, dzīvesvieta, dzīvībai svarīgu un kultūras preču patēriņš, ģimenes saites, sabiedriskais loks. Viņi pēta: elementu savstarpējo ietekmi, pašidentifikāciju un grupas uztveri no citiem.
Sociālā šķira ir liels sociālais slānis, kas atšķiras no citiem ar ienākumiem, izglītību, varu un prestižu; liela cilvēku grupa, kam ir vienāds sociāli ekonomiskais statuss sociālās noslāņošanās sistēmā.
Saskaņā ar marksismu vergu, feodālās un kapitālistiskās sabiedrības iedalās vairākās šķirās, tostarp divās antagonistiskās šķirās (ekspluatatori un ekspluatētie): vispirms bija vergu īpašnieki un vergi; pēc - feodāļi un zemnieki; visbeidzot, mūsdienu sabiedrībā tā ir buržuāzija un proletariāts. Trešā šķira, kā likums, ir amatnieki, mazie tirgotāji, brīvie zemnieki, tas ir, tie, kuriem ir pašu līdzekļi ražošanu, strādā tikai sev, bet neizmanto citu darbs, izņemot savu. Katra sociālā šķira ir uzvedības sistēma, vērtību un normu kopums, dzīvesveids. Neskatoties uz dominējošās kultūras ietekmi, katra sociālā šķira kultivē savas vērtības, uzvedību un ideālus.
1. Pēc Marksa – privātīpašuma īpašumtiesības.
2. Saskaņā ar Vēberu:
Attieksme pret īpašumu un ienākumu līmeni,
Attieksme pret statusu grupām
Politiskā vara vai tuvums politiskajām aprindām.
3. Pēc Sorokina domām, galvenās stratifikācijas ir: -ekonomiskā, -politiskā, -profesionālā
Šodien sociāli stratifikācija ir hierarhiska, sarežģīta un daudzšķautņaina.
Notiek ielāde...
