Ļubova Anatoljevna Denisova Psihologs, sertificēts konstelācija: sistēmiski-fenomenoloģiskajā pieejā ģimenes konstelācijas un strukturālās konstelācijas. Pieredze psihologa amatā vairāk nekā 7 gadus, pieredze konstelācijas darbā vairāk nekā 4 gadus. Beidzis AOU VPO "Leningradsky" 2009. gadā valsts universitāte nosaukts pēc A.S. Puškins", specialitāte: Psihologs. Psiholoģijas skolotājs. Papildus izglītība: Studiju kurss programmā "Konsultēšana ar smilšu terapijas metodi", Sverdlovskas Psihoterapeitiskā asociācija, 2003 (sertifikāts). Praktiskās astroloģijas skola "Piramīda", ieguvusi astrologa- konsultants Diploms 025, Jekaterinburga, 2007. Studiju kurss “Ģimenes konstelācijas un B. Hellingera sistēmiski fenomenoloģiskā pieeja”, Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2009 (sertifikāts), semināra vadītājs: Mihails Burnjaševs Seminārs un “Vadības likumi” Panākumi organizācijā", Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2009 (sertifikāts), semināra vadītājs: B. Hellingers. Seminārs "Iekšējo daļu strukturālie sakārtojumi un izkārtojumi", Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2009. sertifikāts) , semināra vadītāja: Gunhild Baksa Seminārs “Attiecības pāros pēc B. Hellingera metodes “Sistēmas konstelācijas”, Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2009 (sertifikāts), semināra vadītāji: Jēkabs. un Ziglinde Šneidere. Seminārs "Body-Spirit-Soul", Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2010 (liecība), semināra vadītāji: Ursula Franke un Thomas Bryson. Seminārs "Ģimenes konstelācijas un B. Hellingera sistēmiski-fenomenoloģiskā pieeja", Maskava, 2010 (liecība), semināra vadītājs: Gunhards Vēbers. Sertifikāts par padziļinātu apmācību sistēmiski-fenomenoloģiskajā pieejā un ģimenes konstelācijās; 004-Ek, Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2010. Sertifikāts par padziļinātu apmācību struktūras sakārtošanā; 091/Str, Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2010 Sertifikāts par dalību 278 Otrajā Starptautiskajā Eiro-Āzijas kongresā par sistēmu zvaigznājiem Krievijā “Pārmaiņu laiks”, Maskava, 2011 Apstiprinājums par dalību Starptautiskajā apmācību nometnē no 11/ 2012. 10.10. līdz 15.11.2012. Sophie Hellinger Bad Reichenhall Vācijā. Darba pieredze: 2008–2009 FAO GOU VPO Krievijas Valsts profesionālā pedagoģiskā universitāte, speciālists in papildu izglītība programmas. 2009. gads individuālā darbība psihologs un aranžētājs. 2010.–2011 vadīja prakses grupas par sistēmiskām ģimenes konstelācijām apmācību grupai Jekaterinburgā no ICSR. Vada individuālo un grupu darbu, izmantojot sistēmiskās ģimenes metodi, strukturālo sakārtojumu un iekšējo daļu sakārtojumu. Darbs ar dažādām tēmām un simptomiem.Ļubova Deņisova
Ar Ļubovu Nikolajevnu Denisovu, ārstu vēstures zinātnes, mums bija viegli sazināties. Pirmkārt, mums abiem ir saknes Vologdas apgabala Ustjužeņskas rajonā. Laucinieki, vārdu sakot. Otrkārt, mēs visu mūžu esam pētījuši ciematu - es kā žurnāliste, viņa kā vēsturniece. Sarunas iemesls bija viņas sarakstītā grāmata “Krievu ciematu sievietes” par lauku sievietēm Krievijā divdesmitā gadsimta otrajā pusē. Pirms tam Ļubova Nikolajevna rakstīja par lauku kultūras krīzi un izzūdošajiem Krievijas ciemiem. Sarunu nolēmām turpināt par krievu ciema sievietēm, bet mūsu pašu, 21. gs.
- Ļubova Nikolajevna, ieskicēsim mūsdienu zemnieces tēlu.
Šī ir sieviete, parasti ar vidējo vai speciālā izglītība, pēc dabas pacietīga, dzīvespriecīga, neatlaidīga, pusmūža - iespējams tuvāk pirmspensijas vecumam, izlēmīga - uzņemas atbildību par visu ģimeni.
– Vai viņš to ņem tāpēc, ka nav neviena cita?
Jā, neviens. Viņa, visticamāk, ir precējusies, taču viņas vīrs nav ģimenes galva, lai gan nevēlas samierināties ar otro lomu.
- Bet tomēr ģimenes ciematā ir daudz stiprākas nekā pilsētā, vai ne?
Atkal tradicionālās sievietes attieksmes dēļ – viņa nevēlas būt viena. Jo, pirmkārt, tā ir no mutes mutē, un, otrkārt, jums ir nepieciešams au pair. Viņi pat saka: labi, viņš ne vienmēr dzer. Dzērājs ir tas, kurš ne tikai dzer, bet arī nestrādā. Un, ja reizēm viņš atnes algu uz māju un pat palīdz mājas darbos, tādus vīrus, ciems uzskata, nevar izmest.
Jūsu grāmata beidzas ar radikālajām reformām divdesmitā gadsimta 90. gados. Kā 21. gadsimtā ir mainījies sievietes tēls?
Lauksaimniecība neizdevās. Sieviete arvien vairāk sliecas uz ģimenes saimniekošanu, taču par šo saimniekošanu viņa joprojām domā kā par lielu kolektīvu - kolhozā vai sovhozā...
Es arī pamanīju: bijušais kolhozs vai sovhozs tagad pilda palīgsaimniecības lomu ģimenes sētā. Kur vienmēr rokās ir traktors, kur var dabūt sienu un labību...
Un turklāt šī ir aizsardzība no dažiem neparedzētiem apstākļiem - ražas neveiksmes, nelaimes gadījuma, nepatīkama notikuma ģimenē. Un ieradums dzīvot kopā, kolektīvi.
Un arī bērni ir jāizglīto, un tas mūsdienās ir grūti. Jāgriežas. Un galvenokārt palīgsaimniecības dēļ.
Saskaņā ar statistiku vairāk nekā 50 procentus no lauksaimniecības produkcijas Krievijā veido galvenokārt sieviešu darbs. Tagad tajā iesaistās arī vīrieši, jo reizēm tā ir vienīgā iespēja sevi pabarot.
Ļubova Nikolajevna, atceries, kad būdiņu sarkanie stūri bija aizzīmogoti ar burtiem. Grēks par to smieties, jo bija silti. Viņa strādā, neprot ne miegu, ne atpūtu, līdz viduklim kūtsmēslos, rokas saviebtas ar reimatismu, mugura nelocās, bet domā: labi, es strādāju valsts nākotnei, bērnu labā. Un pēkšņi perestroika, garīgs vakuums. Ievēroju, ka tajā laikā ciematā krasi pieauga dzērāju skaits.
Diemžēl jā, bet es joprojām kategoriski nepiekrītu tam, ka sievietes kļūst par dzērājiem, lai gan ir šāds viedoklis. Jo citādi lauksaimniecība tādu nebūtu.
Varbūt bija tik īss periods. Bet viņa bija pirmā, kas to pameta. Tā kā viņa ir atbildīga par mājsaimniecību, viņa ir atbildīga par savu vīru. Lopus nebaro, neslauc, dārzu neravē... . Nu, likvidācija sabiedriskās organizācijas. Nekur nevar realizēt savu potenciālu, izņemot palīgsaimniecībā. Un viņi vairs nedod atlīdzību par šo darbu. Bet, neskatoties uz to, krieviete pat šādos apstākļos nezaudēja optimismu.
Kā viņi man raksta vienā no savām vēstulēm, jums ir jāpaļaujas tikai uz Dievu un sevi.
Vai varbūt patiesība ir tāda, ka sievietei, ģimenes turpinātājai, vienmēr ir bijusi šī atbildība: viņa pati būs izsalkusi, un bērni ir jāapģērbj, jāapģērbj, jāpabaro... Ciemats gandrīz vienmēr ir bijis sieviete. Kari, būvniecības projekti, organizatoriskā vervēšana - vīrietis tika “izpūsts”, tāpēc viņš vienmēr tika novērtēts. Bet bija arī tāds periods: nebija pietiekami daudz līgavu.
Būtībā tas bija raksturīgi centrālajam ne-melnzemes ciematam. Atcerieties, ka valstī tika uzsākta kampaņa: “Es izvēlos ciematu, kurā dzīvot”. Sievietes ceļoja gan ar bērniem, gan vienas. Tai skaitā sakārtot savu dzīvi. Viņi strādāja par slaucējām, cūkkopjiem un reti par speciālistiem, apprecējās, izveidoja ģimeni. Bet notika arī smieklīgas lietas. Toreiz no Sokolovkas ciema Čeļabinskas apgabals Atnāca astoņi puiši, sakot: mēs aicinām pie mums līgavas. Tūkstošiem atbildēja, simtiem ieradās. Ielūgumu prakse joprojām ir dzīva. Izlasīju vēstuli no Kubanas sievietēm, kuras ir gatavas pieņemt jebkurus vīriešus, mazgāt, mazgāt, vest pie prāta, jo viņām ir apnicis būt vienatnē. Gluži pretēji, Penzas reģionā puiši aicina meitenes: mēs nedzeram, mēs strādājam, mēs nopelnām labu naudu. Akcijas ir beigušās, bet problēma nav atrisināta...
– Tagad, spriežot pēc jūsu pētījuma, vīriešu un sieviešu skaits ciematā ir kļuvis vienāds.
Darba vecumā jā. Un tad ciema seja kļūst sievišķīga. Vispār krievu ciems kļūst vecs un sievišķīgs. Un šis process diemžēl ir neatgriezenisks. Valsts iedzīvotāji izmirst, un pirmām kārtām krievu ciems. Un iemesls ir vienkāršs. Pat viena bērna piedzimšana mūsdienās ir liels varoņdarbs daudzām sievietēm. Starp citu, ir parādījusies jauna parādība: sieviete nonāk līdz bērna piedzimšanai ārpus laulības, kas ciematam vienmēr ir bijis, ne tikai netipisks, nosodīts. Un šodien ciemats šajā rādītājā pat apsteidz pilsētu: aptuveni 40 procenti ārlaulības bērnu. Kas, es atkārtoju, iepriekš tika uzskatīts par kaunu. Tas runā gan par morāli, kā jūs saprotat, gan par to, ka patiesībā nav neviena, ar ko precēties.
Bet vēl viena parādība ir tāda, ka sievietes arvien vairāk uzņemas atbildību par mājsaimniecības pārvaldību. Ne tikai personiski, bet arī kolektīvi. Un viņi to dara diezgan labi. Vai tiešām vīrietim ir kļuvis par daudz, un sieviete aiz ieraduma piedāvāja savu plecu?
Tas notika agrāk, bet tas netika atpazīts, bet tagad viņi ir spiesti to atzīt.
- Un mazie uzņēmumi pilsētās un ciemos...
-...arī sieviešu rokās.
– Kā mēs to varam izskaidrot? Šķiet, ka tas ir naudas darbs. Visās pilsētas tirgos ir kaukāziešu vīrieši...
Nu tradicionāli mums nav pieņemts, ka tirgojas vīrietis. Pirms kolektivizācijas jā, un tad viņu nomainīja sieviete, bet viņa vairs nebija īpašniece, bet pārdevēja, un šis darbs bija slikti apmaksāts. Tāpēc sieviete ātri pieradusi pie tirgus.
– Vai varbūt tāpēc, ka viņi ir prātīgāki, mazāk kārdināti?
Un pārliecinātāks, atbildīgāks. Vīrietis no sacīkstes izstāsies pie pirmās neveiksmes, bet sieviete neatteiksies no ieguldītās naudas, jo aiz muguras ir ģimene.
Līdz ar PSRS sabrukumu Krievijas ciemā ieplūda migrantu straume no Aizkaukāzijas un Vidusāzijas. Viņu mentalitāte, izglītības līmenis un kultūra ir atšķirīga. Arī tie vienā vai otrā pakāpē nosaka mūsdienu ciema seju...
Man šķiet, ka apvienošanās process joprojām nenotiek. Tie nekādā veidā nav konsolidēti. Turklāt bieži rodas konflikti. “Nāksim kuplā skaitā! Palīdz automašīnas, mēbeles un pat valsts. Un, jūtot vietējo iedzīvotāju negatīvo attieksmi pret viņiem, viņi cenšas iekārtoties atsevišķi.
Vispār tāda ir ciema tradicionālā attieksme pret svešiniekiem. Un varbūt ne tāpēc, ka viņi ieradās ar naudu un automašīnām, daudz kas ir atkarīgs no viņu uzvedības. Ja cilvēki ir atvērti, ja viņi uztver šo ciemu kā savu dzīvesvietu, nevis kā nodošanu, ciems pieņems un palīdzēs šādus cilvēkus.
Bet iekšā pēdējā laikā Ir arī tādi, kuriem, dzīvojot ciematā, nav ne sakņu dārza, ne mājlopu. Viņš dzīvo būdā kā bumbiņā, nekur nestrādā, dzīvo galvenokārt no zādzībām.
Diemžēl jā. Bet atkal ne sievietes. Viņiem tas nav raksturīgi. Vispār es ļoti optimistiski raugos uz krievu ciemu un krievieti.
– Uz ko balstās jūsu optimisms?
Teiksim tā, no mūsu pašu ciema pieredzes. Un spriežot pēc tā, ka vairāk nekā puse no lauksaimniecības produkcijas ražo palīgsaimniecība, lietas nav tik sliktas. Tas nav pēckara ciems, kur vispār nekā nebija, un vajadzēja pieķerties arklam. Man šķiet, ka ar ne tik lielām valsts investīcijām un ar nosacījumu, ka tiek uzturēta ģimenes saimniecība, ciems var tikt atdzīvināts. Varbūt kā ģimenes saimniecību apvienība. Bet pati sieviete vairs nevar būt gan zirgs, gan bullis, kā dziedāja ditty. Viņai jāpaliek sievietei.
Vajag attālināties no šī tēla – “krievu ciemos ir sievietes...”.
- Kurai man vajadzētu vērsties?
1993. gadā amerikāņu profesors Deivids Runsels intervēja dažādu paaudžu sievietes ciemos Krievijas centrālajos reģionos. Par ģimeni, laulību – par personiskām lietām. Un viņš izdeva grāmatu Amerikā. Viņas secinājums ir šāds: visa padomju historiogrāfija kļūdījās, sadalot sievietes divās nometnēs - vai nu viņa ir pilnīgi nomākta, viņai nav savas balss, vai arī paša Andželīna. Un šī ir “vienkārša krievu sieviete”. Un Ransela grāmata bija interesanta Amerikai. Jo krieviete nav kā amerikāniete - nav tādas lietas kā zemniece. Bet tas arī nelīdzinās klišejai, ko padomju ideologi ir kūluši jau daudzus gadus. Tāpēc vienosimies, ka krievietes tēls nav tumša masa, bet arī politizēta persona.
Un noslēpumainā krievu dvēsele? Par ko es rakstu visu laiku un kas vienmēr tiek izsvītrots no mana teksta. Bet viņi nesaka, noslēpumaina franču dvēsele? Galu galā šis izteiciens nāca no kaut kurienes. Noslēpumainā krievu dvēsele, kā es uzskatu, ir tieši sievietes dvēsele. Jo tikai krieviete var atdot savu vietu dzērājam autobusā. Vai arī paņem mājā degradētu vīrieti. Te jāpiekrīt amerikānim Ranselam, - tur ir mūžīgs krievu sievietes tēls...
Sarunu vadīja Aleksandrs Kaļiņins
Īpaši simtgadei
Psihologs, sertificēts konstelācija: sistēmiski-fenomenoloģiskajā pieejā ģimenes konstelācijas un strukturālās konstelācijas.
- Pieredze psihologa amatā vairāk nekā 7 gadus, pieredze konstelācijas darbā vairāk nekā 4 gadus.
- 2009. gadā absolvējis A. S. Puškina vārdā nosaukto Ļeņingradas Valsts universitāti, specialitāte: psihologs. Psiholoģijas skolotājs.
Papildus izglītība
- Apmācību kurss programmai “Konsultēšana ar smilšu terapijas metodi”, Sverdlovskas Psihoterapeitiskā asociācija, 2003 (sertifikāts).
- Praktiskās astroloģijas skola "Piramīda", ieguvusi astrologa-konsultanta kvalifikāciju; Diploms Nr.025, Jekaterinburga, 2007.g
- Mācību kurss "Ģimenes zvaigznāji un B. Hellingera sistēmiski-fenomenoloģiskā pieeja", Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2009 (sertifikāts), semināra vadītājs: Mihails Burņaševs.
- Seminārs "Vadības un panākumu likumi organizācijā", Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2009 (sertifikāts), semināra vadītājs: B. Hellingers.
- Seminārs "Strukturālie sakārtojumi un iekšējo daļu sakārtojumi", Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2009 (sertifikāts), semināra vadītāja: Gunhild Baksa.
- Seminārs “Attiecības pāros, izmantojot B. Hellingera metodi “Sistēmas konstelācijas””, Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2009 (sertifikāts), semināra vadītāji: Jēkabs un Ziglinde Šneideri.
- Seminārs "Body-Spirit-Soul", Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2010 (liecība), semināra vadītāji: Ursula Franke un Thomas Bryson.
- Seminārs "Ģimenes konstelācijas un B. Hellingera sistēmiski-fenomenoloģiskā pieeja", Maskava, 2010 (liecība), semināra vadītājs: Gunhards Vēbers.
- Sertifikāts par padziļinātu apmācību sistēmiski-fenomenoloģiskajā pieejā un ģimenes konstelācijās; Nr.004-Ek, Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2010.g.
- Sertifikāts par padziļinātu apmācību struktūras sakārtošanā; Nr.091/StrR, Konsultāciju un sistēmu risinājumu institūts, Maskava, 2010.g.
- Sertifikāts par dalību Nr.278 Otrajā starptautiskajā Eiro-Āzijas kongresā par sistēmiskajām zvaigznājiem Krievijā “Pārmaiņu laiks”, Maskava, 2011.g.
- Apstiprinājums par dalību - International Training-Camp no 11/10/2012 līdz 11/15/2012 Sophie Hellinger - Bad Reichenhall Vācijā.
Pieredze
- 2008-2009 — FAO Valsts profesionālās augstākās izglītības iestāde Krievijas Valsts profesionālā pedagoģiskā universitāte, speciālists papildu izglītības programmās.
- 2009. gads - individuālā psihologa un konstelācijas darbība.
- 2010.-2011.gadā vadīja prakses grupas par sistēmiskām ģimenes konstelācijām apmācību grupai Jekaterinburgā no ICSR.
Vada individuālo un grupu darbu, izmantojot sistēmiskās ģimenes metodi, strukturālo sakārtojumu un iekšējo daļu sakārtojumu. Darbs ar dažādām tēmām un simptomiem.
Kopēts no vietnes "Self-knowledge.ru"
Valsts un tiesību vēstures teorijas katedras profesors
Dzimis:
Murmanskā.
Izglītība:
1972. gadā absolvējusi Maskavas Valsts universitāti. M.V. Lomonosovs ar grādu vēsturē, 1978. gadā - MIPT ar grādu eksperimentālo pētījumu automatizācijā.
Akadēmiskais grāds:
Vēstures zinātņu doktors, 1996
Kandidāta disertācija par tēmu: “Pāreja uz vispārējo vidējo izglītību laukos. 1959–1977”, PSRS Zinātņu akadēmijas PSRS Vēstures institūts, 1982. g.
Promocijas darbs par tēmu: “Krievijas ne-Melnzemes reģiona ciems. 1960.-1980. gadi", Institūts Krievijas vēsture RAS, 1996. gads
Akadēmiskais nosaukums:
Profesors
Pieredze:
Jaunākais (1973-1988), vecākais (1988-1997), vadošais (1997-2003) pētnieks Krievijas Zinātņu akadēmijas Krievijas vēstures institūtā (PSRS Zinātņu akadēmijas PSRS Vēstures institūts).
I.M. vārdā nosauktās Krievijas Valsts naftas un gāzes universitātes (NRU) Valsts un tiesību vēstures teorijas katedras profesors. Gubkins kopš 2003. gada
Mācītās disciplīnas:
Juridiskais pamats naftas un gāzes rūpniecība
Kurināmā un enerģijas kompleksa darbības tiesiskais regulējums
Tiesību zinātnes vēsture un metodoloģija
Zinātniskā darbība:
Papildu apmācība:
“Skolotājs mūsdienīgā izglītības vidē augstākā izglītība" 2016. gads
Organizatoriskais, izglītības un metodiskais atbalsts pamata izglītības programmas. Krievijas Valsts naftas un gāzes universitāte (NRU) nosaukta I.M. Gubkina, 2018. gads
Publikācijas:
Vairāk nekā 50 darbu autors, t.sk. 7 monogrāfijas: Universālā vidējā izglītība un ciema sociālais progress. M.: Nauka, 1989; Neaizvietojami zaudējumi. Ciema kultūra 60.-80.gados. M.: Nauka, 1995; Krievijas lauki: ekonomiskā, sociālā un morālā krīze. N-Jorka, 1995; Izzūdošais Krievijas ciems. Ne-Melnzemes reģions 1960.-1980. gados. M.: Logoss, 1996; Krievu ciematu sievietes. Darba dienas. M.: Vēstures pasaule, 2003; Krievu zemnieces liktenis 20. gs. Laulība. Ģimene. Dzīve M.: Rosspan, 2007; Juridiskais pamats naftas un gāzes nozares attīstībai Krievijā. 1. un 2. daļa. M.: Krievijas Valsts naftas un gāzes universitāte nosaukta pēc. VIŅI. Gubkina, 2005, 2007.
Balvas, dalība:
Apbalvots ar medaļu “Maskavas 850. gadadienas piemiņai” (1997).
Krievijas Zinātņu akadēmijas Krievijas vēstures institūta (kopš 2000. gada), Vologdas Valsts pedagoģiskās universitātes (kopš 2002. gada) promocijas darbu padomju loceklis.
Notiek ielāde...
