"Suņa sirds" paver daudzus tēmas, kas tika iemiesoti turpmākajos darbos rakstnieks, - evolūcija un revolūcija, vēlme izprast apkārtējo pasauli un neparedzētu zinātnisku eksperimentu rezultātu briesmas, cilvēka morālā atbildība par izdarītajām darbībām, reālā un mistiskā nedalāmība. Stāstā lasītājs atklās asu satīru par rakstnieka mūsdienu realitāti, fantāzijas elementiem, misticismu, psiholoģisko autentiskumu un rakstnieka filozofiskajiem uzskatiem. Tieši “Suņa sirdī” tiek pabeigts M. A. Bulgakova pārejas process no feļetonisma uz “augsto radošumu”.

M. Bulgakovs“Suņa sirdī” viņš stāstījumu veido oriģinālā veidā. Rakstnieks neiet no vispārīgā uz konkrēto, bet otrādi: no privāta stāsta, atsevišķas epizodes - uz liela mēroga māksliniecisku vispārinājumu. Centrā darbojas Tika prezentēts neticams gadījums par suņa pārtapšanu par cilvēku. Fantastiski sižetu pamatojoties uz izcilā medicīnas zinātnieka Preobraženska eksperimenta attēlu. Pārstādījis sunim zagļa un dzērāja Klima Čugunkina smadzeņu sēklu dziedzerus un hipofīzi, Preobraženskis par visu izbrīnu izvelk no suņa vīrieti, bezpajumtnieks Šariks pārvēršas par poligrāfu Poligrafoviču Šarikovu. Tomēr viņam joprojām ir Klima Čugunnina suņu paradumi un sliktie ieradumi, un profesors kopā ar doktoru Bormentālu cenšas viņu izglītot. Tomēr visas pūles ir veltīgas. Tāpēc profesors atgriež suni sākotnējā stāvoklī. Fantastiskais incidents beidzas idilliski: Preobraženskis ķeras pie savām tiešajām darīšanām, bet savaldītais suns guļ uz paklāja un ļaujas jaukām domām.

Bulgakovs paplašina Šarikova biogrāfiju līdz sociālā vispārinājuma līmenim. Rakstnieks sniedz priekšstatu par mūsdienu realitāti, atklājot tās nepilnīgo struktūru.

Bulgakova daiļliteratūra aprobežojas ar zinātniska eksperimenta ar Šarikovu aprakstu. Taču šis izdomātais gadījums ir arī visai racionāli motivēts no zinātnes un veselā saprāta viedokļa, kas to tuvina realitātei, viss stāstījums “Suņa sirdī” ir veidots ciešā saistībā ar 20. gadu un sociālo realitāti; jautājumiem.

Daiļliteratūra darbā nespēlē galveno, bet gan palīglomu. Absurds, no dabas viedokļa, eksperiments palīdz atmaskot absurdu sabiedrībā, kurā vēsturiska eksperimenta rezultātā viss nenormālais kļūst par normālu: Šarikovs, kurš no suņa tika izgriezts ar suņa palīdzību. noziedznieka orgāni, ir absolūti piemērots jaunajai padomju valstij, viņu pieņem un pat uzmundrina - viņu ieceļ amatā, un nevis parastā, bet gan Maskavas pilsētas attīrīšanas no klaiņošanas apakšnodaļas vadītāju. dzīvnieki.

“Jaunajā sabiedrībā” darbojas neloģiski likumi: astoņas istabas zinātnieka dzīvoklī tiek uzskatītas par uzbrukumu brīvībai; mājas komitejā tā vietā, lai darītu praktiskas lietas, dzied kora dziesmas; nabadzība un postījumi tiek uztverti kā “jaunas ēras” sākums. Raksturīgi, ka rokraksta, kas glabājas N. S. Ansarsti arhīvā, nosaukums ir “Suņa laime. Briesmīgs stāsts." E. Profers liek domāt, ka Bulgakovs “nosaukumu mainīja, kad kāds viņam teica, ka Kuprins to jau izmantojis stāstā par suņiem, kas bija caurspīdīga alegorija”. Iespējams, sākotnējais nosaukums ironiski pārfrāzēja lētās desas nosaukumu “Suņa prieks”. Šis motīvs vairākkārt tiek izspēlēts stāstā – minimālo vajadzību apmierināšana. Bezpajumtnieks suns priecājas par mazāko kaulu. Par desas gabalu viņš ir gatavs laizīt Filipam Filipovičam kājas. Un reiz siltā mājā, kur viņu pastāvīgi baro, viņš “pārdomā” faktu, ka izvilka “vissvarīgāko, laimīgāko suņa biļeti”. Šī dzīvnieciskā apmierinātība ar mazo, parasto “laimi” stāstā saistās ne tikai ar Šarikovu, bet arī ar 20. gadu sākuma cilvēku dzīvi, kuri sāka pierast pie dzīves neapsildāmos dzīvokļos, padomēs ēst sapuvušu sālītu liellopu gaļu. par normālu uzturu, saņemot santīmus un nepārsteidzot elektrības trūkumu. Profesors Preobraženskis kategoriski noliedz šādu sistēmu:

“Ja es tā vietā, lai darbotos, katru vakaru savā dzīvoklī sākšu dziedāt korī, es būšu drupās... Diviem dieviem nevar kalpot! Tajā pašā laikā nav iespējams slaucīt tramvaja sliedes un sakārtojiet dažu spāņu ragamufinu likteni!

Jaunā sistēma cilvēkā sagrauj personisko, individuālo principu. Vienlīdzības princips ir saistīts ar saukli: "Dalies ar visu." Nav pat ārējas atšķirības starp mājas komitejas locekļiem - viņi visi izskatās vienādi tiktāl, ka Preobraženskis ir spiests vienam no viņiem uzdot jautājumu:

"Vai jūs esat vīrietis vai sieviete?", Uz ko viņi atbild: "Kāda ir atšķirība, biedri?"

Mājas komitejas priekšsēdētājs Švonders cīnās par revolucionāru kārtību un taisnīgumu. Mājas iedzīvotājiem vajadzētu baudīt tādas pašas priekšrocības. Neatkarīgi no tā, cik izcils zinātnieks ir profesors Preobraženskis, viņam nav biznesa, lai aizņemtu septiņas istabas. Viņš var vakariņot guļamistabā, veikt operācijas pārbaudes telpā, kur viņš sagriež trušus. Švonders viņu gribētu pielīdzināt Šarikovam, pilnīgi proletāriska izskata vīrietim.

Jaunā sistēma cenšas radīt jaunu cilvēku no vecā “cilvēka materiāla”. Parodija par jauno cilvēku ir attēluŠarikova. Svarīgu vietu stāstā ieņem miesas pārvērtību motīvs: labais suns Šariks pārvēršas par slikto cilvēku Šarikovu. Verbālās transformācijas tehnika palīdz parādīt dzīvas būtnes pāreju no viena stāvokļa uz otru.

Nostiprinoties boļševiku režīmam Krievijā 20. gadsimta sākumā, parādījās “jauns cilvēks”, kurš saņēma nosaukumu “homo sovieticus”. Krievu rakstnieki savos darbos sāka pētīt šo “jaunā cilvēka” fenomenu. Arī Mihails Bulgakovs nevarēja ignorēt šo fenomenu un nekavējoties izveidoja “homo soviticus” portretu sēriju. Gandrīz tajā pašā laikā tika izdoti viņa darbi “Fatal Eggs”, Diaboliad un “Heart of a Dog”.

1925. gada 7. martā autors Ņikitina Subbotņiku literārajā sanāksmē nolasīja “Suņa sirds” pirmo daļu. Viens no klausītājiem, M. Ya, teica: "Šī ir pirmā literārais darbs, kas uzdrošinās būt pati par sevi. Ir pienācis laiks apzināties mūsu attieksmi pret notikušo.(t.i. līdz 1917. gada Oktobra revolūcijai). OGPU aģents piedalījās tajā pašā lasījumā, un savos ziņojumos viņš stāstu novērtēja diezgan atšķirīgi: “Ir uzticams, stingrs un modrs padomju varas sargs, tas ir Glavlits, un, ja mans viedoklis viņam nesaskanēs, tad šī grāmata dienasgaismu neredzēs... Un tas, ka tā nebūs. publicēts (ja “nē”) ir kaut kas un tā būs brīnišķīga mācība viņiem, šiem rakstniekiem, nākotnei, mācība, kā nevajag rakstīt, lai cenzūrai palaistu garām, t.i. kā publicēt savus uzskatus un propagandu, bet tā, lai tas redzētu dienas gaismu.” Taču literatūrā pieredzējuši cilvēki stāstu slavēja. Piemēram, rakstnieks V. Veresajevs rakstīja dzejniekam M. Vološinam: “Man bija liels prieks izlasīt jūsu atsauksmi par M. Bulgakovu... viņa humoristiskās lietas ir pērles, kas sola viņam būt par pirmā ranga mākslinieku. Bet cenzūra to nežēlīgi sagriež...". Patiesībā šajā laikā sākās stingrāka cenzūra. Un, protams, šeit savu lomu spēlēja arī kritiķu reakcija uz Bulgakova iepriekšējo stāstu “Liktenīgās olas”, kas tika uzskatīts par pretpadomju brošūru.

Stāsts “Suņa sirds” tika publicēts tikai 1987. gadā, taču tas izvairījās no savu satīrisko priekšteču likteņa – “padomju literatūras” kritiķi to neizsmēja un nemidīja.

Sižeta ziņā “Suņa sirds”, tāpat kā “Liktenīgās olas”, atgriežas pie angļu zinātniskās fantastikas rakstnieka H.G. Velsa darbiem, šoreiz līdz romānam “Doktora Moro sala” (1896), kur maniaks profesors savā laboratorijā uz tuksneša salas veido neparastus cilvēku un dzīvnieku “hibrīdus”, kas tiek ķirurģiski noņemti.

Stāsts “Suņa sirds” ir turpinājums stāstam “Liktenīgās olas”, kas kalpo kā hipotēze par sociālisma idejas realizācijas iespējām Krievijā, ņemot vērā esošo kultūras un izglītības līmeni. “Suņa sirdī” jau tiek veikts “eksperiments”: tiek parodēti boļševiku mēģinājumi radīt jaunu cilvēku - komunistiskās sabiedrības veidotāju.

Stāsts "Suņa sirds" ir politiska satīra. Daži no viņas varoņiem ir citu cilvēku parodijas. “Suņa sirds” pirmais izdevums saturēja gandrīz atklātas atsauces uz vairākām tā laika politiskajām figūrām; jo īpaši vecāka gadagājuma libertīna, Preobraženska pacienta tēlā var uzminēt pilnvaroto Kh. Tajā pašā izdevumā profesora Preobraženska apgalvojums, ka galošas no gaiteņa “pazuda 1917. gada aprīlī”, tika lasīts daudz trakāk - mājiens uz V. I. Ļeņina un viņa “Aprīļa tēžu” atgriešanos Krievijā kā visu nepatikšanu cēloni. notika Krievijā. Nākamajā izdevumā cenzūra aprīli aizstāja ar martu, un visu nelaimju avots šķita Februāra revolūcija, lai gan Bulgakovam bija pozitīva attieksme pret šīs revolūcijas ieguvumiem: lugā “Mulla dēli” tas parādīts kā svētība.

Vienai no stāsta galvenajām satīriskajām figūrām - mājas komitejas priekšsēdētājam Švonderam - ir analogi daudzos Bulgakova darbos: tā ir josta "Zoikas dzīvoklī", Bunša "Svētlaimē" un "Ivans Vasiļjevičs", basām kājām "The Meistars un Margarita".

Profesora Preobraženska, kā arī profesora Persikova prototips filmā “Liktenīgās olas” bija Bulgakova tēvocis, ginekologs Nikolajs Mihailovičs Pokrovskis.

Ir vērts atzīmēt, ka Mihaila Bulgakova satīra un humors šajā stāstā sasniedz visaugstāko prasmju pakāpi. Pietiek atgādināt izcili uzrakstīto ainu, kurā jaunībā atdzīvojies vecs vīrietis dižojas ar saviem mīlas sakariem, vai ainu ar vēlīnās jaunības “kaislīgu dāmu”, kura ir gatava darīt visu, lai saglabātu savu mīļāko. Šīs ainas ir attēlotas caur suņa uztveri: "Pie velna," viņš truli nodomāja, noliekot galvu uz ķepām un snaužot no kauna. Komisks ir arī Švondera tēls, kurš nolēma Šarikovu audzināt “marksistiskā garā”; pats Šarikova audzināšanas process ir attēlots asos satīriskos un humoristiskos toņos. Sižets ir strukturēts ar kontrastu – inteliģents un sirsnīgs suns kļūst par rupju, neaudzināta būdiņa, kurā arvien skaidrāk izpaužas Klima Čugunkina iedzimtās īpašības. Viņa rīcība kļūst arvien nežēlīgāka: viņš biedē dāmu uz kāpnēm, tad viņš kā trakais metās pēc kaķiem, tad pazūd krogos un krogos. Rezultātā ir humoristiska aina (stāsta epilogā) ar kriminālpoliciju, kas pēc Švondera denonsēšanas ieradās meklēt Šarikovu. Profesors Preobraženskis pasniedz suni kā viņa nevainības pierādījumu un traģikomiski paskaidro: “Tas ir, viņš teica... Tas nenozīmē būt cilvēkam...”.

“Suņa sirds” izseko dažām Bulgakova darba galvenajām tēmām. Pirmkārt, šī ir mājas kā centra tēma cilvēka dzīve- profesora dzīvoklis, kurā viņš dzīvo un strādā. Piemēram, rakstnieks pretstata apdzīvoto, silto Turbīnu māju (luga “Turbīnu dienas”) ar Zojkina dzīvokli (“Zojkinas dzīvoklis”), kur notiek sīva cīņa par kvadrātmetriem. Otrkārt, “Suņa sirdī” var saskatīt Bulgakova iecienīto “ļauno garu” tēmu: “Kāds nešķīsts gars apsēda Poligrafu Poligrafoviču... Viņš pacēla kreiso roku un parādīja Filipam Filipovičam priedes čiekuru, kas bija sakosts ar neciešamu kaķa smaku. Un tad ar labo roku, kas vērsta pret bīstamo Bormentalu, viņš izņēma no kabatas revolveri.Šišs ir mati stāvus uz velna galvas; Šarikova mati ir tādi paši: "cieti, kā krūmi uz izrautā lauka." Apbruņots ar revolveri, Poligrafs Poligrafovičs ir sava veida parodija par Ļeņinu, Trocki un citiem boļševikiem, kuri militārais spēks nodrošināja viņu mācību triumfu Krievijā.

Bulgakova aprakstā par ielu un profesora dzīvokli sadzīvo gaisma un tumsa: melns vakars, balts putenis, "melnā karte ar zelta burtiem", kažoks uz melnas un brūnas lapsas un balts priekšauts, melns uzvalks ar zelta ķēdīti un balts ārsta mētelis, tumša istaba, kas acumirklī pārvēršas par " žilbinošā dienā."

Profesors ar priesterisko uzvārdu Preobraženskis 23. decembra pēcpusdienā veic Šarikam operāciju, un suņa humanizācija tiek pabeigta naktī uz 7. janvāri, kopš pēdējās pieminēšanas par viņa suņa izskatu profesora Bormentāla vestajā novērojumu dienasgrāmatā. ir datēts ar 6. janvāri. Līdz ar to jaunais cilvēks Šarikovs ir dzimis Kristus pareizticīgo dzimšanas dienā. Taču Poligrafs Poligrafovičs nav Kristus iemiesojums, bet gan velns, kurš uzņēma savu vārdu par godu izdomātam “svētajam” jaunajos padomju “svētajos”, kas nosaka Iespiedēju dienas svinības. Pēc šīm zīmēm var teikt, ka “Suņa sirdī” jau ir redzami Bulgakova pēdējā un labākā darba – romāna “Meistars un Margarita” motīvi.

Preobraženska slavenais monologs par postījumiem: “Tā ir mirāža, dūmi, fikcija!.. Kas ir šī tava “drupa”? Vecene ar nūju? Ragana, kas izsita visus logus un nodzēsa visas lampas? Jā, tā nemaz neeksistē! Ko tu domā ar šo vārdu? Tas ir šāds: ja es tā vietā, lai darbotos, katru vakaru savā dzīvoklī sākšu dziedāt korī, es būšu drupās. Ja, ejot uz tualeti, es sākšu, atvainojiet par izteicienu, urinējot garām tualetei, un Zina un Daria Petrovnas darīs to pašu, tualetē valdīs haoss. Līdz ar to posts ir nevis skapjos, bet galvās,”- ir viens ļoti konkrēts avots. 20. gadu sākumā Komunistiskās drāmas darbnīcā tika iestudēta V. Jazvitska luga “Kas vainīgs?”. (“Devastation”), kur galvenā varone bija līka veca sieviete vārdā Devastation, kura apgrūtināja proletāriešu ģimenes dzīvi.

Preobraženskis (un līdz ar viņu arī Bulgakovs) kārtības nodrošināšanu atzīst par vienīgo līdzekli pret postu - “novietojiet katram blakus policistu un piespiediet šo policistu mērenēt mūsu pilsoņu balss impulsus” kad katrs rūpējas par savu lietu: "Nav iespējams vienlaikus slaucīt tramvaja sliedes un izkārtot dažu spāņu ragamufinu likteni!...".

Kora dziedāšanas cienītāji darba laiks Bulgakovs sodīja romānā “Meistars un Margarita”, kur Izklaides komisijas darbinieki piespieda Korovjevu-Fagotu dziedāt bez apstājas. Policists kā kārtības simbols parādās feļetonā “Kapitāls burtnīcā”. Bulgakovs saista postījumu mītu ar Petļuras mītu filmā “Baltā gvarde”, kur grāmatvedis kļūst par īslaicīgās, pēc rakstnieka domām, Ukrainas valsts “galveno atamanu”. Alekseja Turbina monologs atgādina Preobraženska monologu un izraisa tai līdzīgu reakciju: Alekseja brālis pamana, ka viņš “neaizstājams cilvēks mītiņā, runātājs”, Šariks domā par Filipu Filipoviču: "Viņš varēja nopelnīt naudu tieši mītiņos...".

Daudzus Bulgakova darbus raksturo precīzs laiks, piemēram, stāsts “Liktenīgās olas”, luga “Svētlaime” un romāns “Meistars un Margarita”. "Suņa sirdī" ir konkrētas darbības laika zīmes - no 1924. gada decembra līdz 1925. gada martam. Stāsta epilogs runā par marta miglu, no kuras Šariks cieta no galvassāpēm, un Maskavas cirku programmu, kuru pēta profesors Preobraženskis ( "Solomonovskim... ir kādi četri... Ussems un mirušā centra cilvēks... Ņikitinam ir... ziloņi un cilvēka veiklības robeža"), precīzi atbilst 1925. gada sākuma reālajiem apstākļiem. Toreiz gaisa cienītāji “Četri Usemi” un virves staigātājs Etons, kura darbība tika saukta par “Cilvēks mirušā punktā”, devās turnejā Pirmajā štata cirkā A. Salamonska bulvārī un Otrajā štata cirkā Ņikitina bulvārī.

M. A. Bulgakovs kļuva par vienu no jaunās satīras pamatlicējiem: viņš aizstāvēja vispārcilvēciskus ideālus un nosodīja netikumus, kas līdz mūsdienām nav novērsti. "Suņa sirds" ir viņa jaunākais satīriskais, bet novatoriskais stāsts. Tās inovācija slēpjas sarežģītā filozofiskā koncepcijā: pēc autora domām, cilvēce izrādās bezspēcīga cīņā pret cilvēkos modinošajiem tumšajiem instinktiem.

M. Bulgakova stāsts “Suņa sirds” apvieno trīs žanra un mākslas formas: fantāziju, sociālo distopiju un satīrisku brošūru.
Sarežģītākā operācija, ko veica profesors Preobraženskis, tās satriecošie rezultāti, protams, ir fantastiski. Bet Bulgakovam tas kalpoja tikai kā sižetisks pamats sociālo problēmu atklāšanai. “Humanizētais” klaiņojošais suns Šariks, kurš kļuva par poligrāfu Poligrafoviču Šarikovu, faktiski “atdzīvināja” sevī cilvēku, kura smadzenes operācijas laikā kalpoja kā donora materiāls. No dzērāja un huligāna Klima Čugunkina Šarikovs mantojis savas “proletāriskās” izcelsmes apziņu ar visu atbilstošo. sociālās tiesības, un pilnīgs garīguma trūkums. Rodas šīs radības izglītošanas problēma. Filips Filipovičs ir cilvēks ar augstu kultūru un stingriem morāles noteikumiem. Izceļas konflikts starp šo augsti izglītoto intelektuāli un jaunās dzīves pārstāvi – Švonderu. Pārstāvju nožēlojamo koncepciju absurds jaunā valdībaīpaši skaidri izteikts Preobraženska monologā, kurā apkopoti sociālistiskā dzīvesveida pamatprincipi: “Ēd guļamistabā... lasi eksāmena telpā, ģērbies uzgaidāmajā telpā, darbojies kalpu istabā un eksaminē. ēdamistabā...” Preobraženska un Švondera konflikts ieiet savā augstākajā fāzē, kad runa ir par dzīvi “jauna” cilvēka profesora – Šarikova – dzīvoklī. Mazie ikdienas pieskārieni atjauno vidi, kurā notiks humanoīda būtnes audzināšana. Šarikova dabisko pamatu ietekmēja Švonders. Viņa audzināšana izrādījās daudz efektīvāka nekā profesora un viņa asistenta naivā vēlme kaut kā cildināt viņu radīto briesmoni. Tieši vienkāršos ļaužu mazattīstītā garīgā un morālā izjūta, kas “nebija nekas un kļuva par visu”, pēc profesora dziļās pārliecības ir visapkārt valdošā posta avots. "Bet es jautāju: kāpēc, sākoties šim stāstam, visi sāka staigāt pa marmora kāpnēm netīrās galosās un filca zābakos?" Sociālisma principi ir tik tuvi Šarikova dzīvnieciskajai būtībai un no donora mantotajām īpašībām, ka viņš ātri atrod savu vietu padomju valstī.
Pati “jaunā” sociālā un ikdienas pasaules kārtība ir attēlota satīriskas brošūras stilā. Bulgakovs izmanto groteskas tehniku ​​(Šarikova uzvedība, mājas komitejas locekļu attēli), komisku bufonu (kaķa noķeršanas aina). Neskatoties uz visu stāsta neticamību un fantastisko raksturu, tas izceļas ar pārsteidzošu patiesumu. Tās ir ne tikai atpazīstamas konkrētas laika zīmes. Šī ir pati pilsētas ainava, darbības aina: Obukhovska Lane, māja, dzīvoklis, tā dzīvesveids, varoņu izskats un uzvedība utt. Rezultātā lasītājs uztver nereālo stāstu ar Šarikovu. diezgan reāli.

Eseja par literatūru par tēmu: Satīra M. A. Bulgakova stāstā (izmantojot stāsta “Suņa sirds” piemēru)

Citi raksti:

1. M. Bulgakova stāsts “Suņa sirds” apvieno trīs žanra un mākslas formas: fantāziju, sociālo distopiju un satīrisku brošūru. Sarežģītākā operācija, ko veica profesors Preobraženskis, tās satriecošie rezultāti, protams, ir fantastiski. Bet Bulgakovam tas kalpoja tikai kā sižetisks pamats, lai atklātu sociālo Lasīt vairāk......
2. Satīra ir krievu rakstnieku iecienītākā tehnika. Gogoļa, Saltikova-Ščedrina un Čehova radītie darbi tiek uzskatīti par satīriskiem mācību grāmatām. Šie rakstnieki bija saistīti ar varas, tautas, inteliģences, mazā cilvēka problēmām lielā pasaule. Šīs pašas problēmas pieskaras M. A. Bulgakovs stāstā “Suņa sirds”. Bulgakovs Lasīt vairāk ......
3. Krievu literārās satīras līniju, pie kuras 19. gadsimtā var pieskaitīt Ņ. V. Gogoli, M. E. Saltikovu-Ščedrinu, A. P. Čehovu, bet 20. gadsimtā - A. Averčenko, M. Zoščenko, V. Voinoviču un citus, raksturo liela mēroga izpratne par cilvēka eksistences būtību. Rakstnieki Lasīt vairāk ......
4. 1. Literatūra kā realitātes atspoguļojums. 2. Laikmeta simboli Bulgakova stāstā “Suņa sirds”. 3. Jaunās un vecās dzīves sadursme darbā. 4. Bīstamība, ko rada lodītes. Katrs literārais darbs ir realitātes atspoguļojums. Bet “spogulis”, kas atspoguļo realitāti, Lasīt Vairāk......
5. M. Bulgakova stāsts “Suņa sirds” ir viens no satīriski darbi M. Bulgakovs. Denonsēšanas priekšmets ir jaunā sociālā kārtība, kas radās pēc 1917. gada. M. Bulgakovs revolūciju uztvēra kā grandiozu un ļoti bīstamu sociālo eksperimentu. Sociālo pārvērtību un traģisko eksperimentu modelis jaunās Lasīt vairāk......
6. Krievu literārās satīras līnijai, pie kuras 19. gadsimtā var pieskaitīt Ņ. V. Gogoli, M. E. Saltikovu-Ščedrinu, A. P. Čehovu, 20. gadsimtā - A. Averčenko, M. Zoščenko, V. Voinoviču un citus, raksturo liela mēroga izpratne par cilvēka eksistences būtību. Rakstnieki Lasīt vairāk ......
7. Un mēs tos saņemam pārmaiņus - Satiekot tos ar augstprātību - Tagad apbrīnu, tagad izsmieklu No mūsu laikabiedriem. G. Ivanovs Mihails Afanasjevičs Bulgakovs ir neparasti patiess un jūtīgs mākslinieks. Man šķiet, ka viņš redzēja tālu uz priekšu, paredzot visas valsts likstas, kas veidojās Lasīt vairāk......

Satīra stāstā “Suņa sirds”

Un mēs pārmaiņus pieņemam -

Satiekot viņus ar augstprātību -

Vai nu apbrīnu, vai izsmieklu

No viņa laikabiedriem.

G. Ivanovs

Mihails Afanasjevičs Bulgakovs ir neparasti patiess un jūtīgs mākslinieks. Man šķiet, ka viņš redzēja tālu uz priekšu, paredzot visas valsts nelaimes, kas veidojās viņa acu priekšā.

Satīriskais stāsts “Suņa sirds” ir dziļi filozofisks darbs, ja nopietni padomā par tā saturu. Profesors Filips Filipovičs iedomājās sevi līdzīgu Dievam, viņš pārvērš zemes radības vienu par otru, no mīļa un sirsnīga suņa izveidoja “divkājainu briesmoni” bez jebkāda jēdziena par godu, sirdsapziņu, pateicību. Pateicoties poligrāfam Poligrafovičam Šarikovam, visa profesora Preobraženska dzīve apgriezās kājām gaisā. Šarikovs, iedomājoties sevi kā cilvēku, ievieš diskomfortu izmērītajā un mierīgajā profesora dzīvē. Viņš pieprasa no “tēta” viņam piešķirto dzīvojamo platību, uzrādot dokumentus no “mājokļu partnerības”. Ieguvis cilvēka veidolu, Šarikovam nav ne jausmas par uzvedības noteikumiem sabiedrībā. Viņš it visā kopē savu “mentoru un skolotāju” Švonderu. Šeit Bulgakovs dod vaļu savai satīrai, ņirgājoties par stulbumu un izsmejot jaunās valdības aprobežotību. "Ēdiet guļamistabā," viņš runāja nedaudz nožņaugtā balsī, "lasīt pārbaudes telpā, ģērbties uzgaidāmajā telpā, darboties kalpu istabā un pārbaudīt ēdamistabā? Ļoti iespējams, ka Isadora Duncan dara tieši to. Varbūt viņa pusdieno savā birojā un griež trušus vannas istabā. Var būt. Bet es neesmu Isadora Duncan!!! - viņš pēkšņi iesaucās, un viņa purpursarkanums kļuva dzeltens "Es pusdienošu ēdamistabā un operēšu operāciju zālē!" - teica profesors.

Nenozīmīgi, nevērtīgi cilvēki, kas nejauši ieguvuši varu, sāk ņirgāties par nopietniem cilvēkiem un sabojāt viņu dzīvi.

Tā pamazām no satīras objekta profesors Preobraženskis kļūst par apkārt valdošā haosa atmaskotāju. Viņš saka, ka posts ir tāpēc, ka cilvēki dzied, nevis strādā. Ja viņš operāciju vietā sāks dziedāt, arī viņa dzīvoklis sāks sabojāt. Profesors ir pārliecināts, ka, ja cilvēki nodarbosies ar savām lietām, iznīcināšana nenotiks. Filips Filipovičs ir pārliecināts, ka galvenais postījums ir cilvēku galvās.

Profesors labo savu kļūdu, “pārtaisot” Šarikovu par Šariku. Viņš paskaidro Švonderam un viņa uzņēmumam:

- Zinātne vēl nezina veidu, kā dzīvniekus pārvērst par cilvēkiem. Tāpēc es mēģināju, bet tas, kā redzat, neveiksmīgi. Es runāju un sāku atgriezties primitīvā stāvoklī. Atavisms!

Jā, šī ir asa satīra par sociālistisko sabiedrību, kas apgalvoja “katra pavāra tiesības pārvaldīt valsti”. Daudzus gadus M. A. Bulgakova vārds un viņa darbi palika aizliegti. Bet jebkurš “noslēpums” kādreiz kļūst par realitāti. Tā nu ir pienācis laiks, kad mēs brīvi lasām Bulgakova darbus, esam pārsteigti par viņa spožo tālredzību, smejamies kopā ar rakstnieku, taču šie smiekli nav jautri un bezrūpīgi, bet gan skarbi un kaunoši netikumi, kas palīdz atrast patiesību.

Bulgakova satīra ir līdzīga Gogoļa un Ščedrina satīrai, viņš cienīgi turpināja viņu tradīcijas.

Satīra M. A. Bulgakova stāstā “Suņa sirds”

Revolūcija atklāj gan cilvēka dabas augstumu, gan garīgo vērtību iznīcināšanu.

N. A. Berdjajevs

Stāsts “Suņa sirds” (1925) kļuva par vienu no nozīmīgākajiem M.A. Bulgakovs. Tas nekad netika publicēts rakstnieka dzīves laikā. Daudzus gadus tas tika lasīts ar roku rakstītos eksemplāros, un tikai 1987. gadā stāsts tika publicēts. Kāpēc šis darbs tika uztverts kā asi satīrisks, Kameņevs raksturoja kā “asu bukletu par modernitāti” un aizliedza? Pirms oktobra M. Gorkijs rakstīja, ka revolucionārs izturas pret cilvēkiem tā, kā viduvējs zinātnieks izturas pret suņiem un vardēm, kas paredzētas nežēlīgiem zinātniskiem eksperimentiem. Pēc oktobra Gorkijs teiks, ka ar Krievijas dzīvo ķermeni tika veikts vissmagākais zinātniskais eksperiments. Un lūk, ko rakstīja pats akadēmiķis Pavlovs: "Ja tas, ko boļševiki dara Krievijā, ir eksperiments, tad šādam eksperimentam es aiztaupītu pat vardi."

“Suņa sirds” ir sintētisks un sarežģīts žanrā. Tas apvieno distopiju, fantāziju un satīrisku lampiņu. Sižeta izstrādes sākumpunkts ir zinātnisks eksperiments. Profesors Preobraženskis (pats viņa vārds stāsta) Ziemassvētku priekšvakarā (kas arī ir ļoti svarīgi) veic sarežģītu un neparastu operāciju, lai pārvērstu suni par cilvēku. Lai gan stāsta rakstīšanas laikā daudz tika diskutēts par eigēniku (cilvēka dabas uzlabošanas zinātni), un medicīnā tika veikti eksperimenti par cilvēka atjaunošanos un uzvaru pār nāvi, tomēr M. Bulgakovam par zinātnisko eksperimentu kļuva tikai pamats domāt par to, kas atrodas Būtībā, tas notika valstī, kurā arī notiek bezprecedenta eksperiments - sociālisma celtniecība. Rakstnieks ar lielu neuzticību raugās gan uz mēģinājumiem izveidot jaunu sabiedrību, gan uz revolūcijas radīto “brīvo cilvēku”.

Profesors Preobraženskis mēģina no suņa izveidot cilvēku, pārstādot viņā ar nazi sirdī nogalinātā dzērāja un huligāna Klima Čugunkina smadzenes. Nu ko? Šariks, kļuvis par Šarikovu, jo tālāk viņš iet, jo vairāk līdzinās savam donoram. No viņa nav iespējams izveidot vīrieti. Mīļais un labsirdīgais suns Šariks pārmanto lumpenproletārieša Čugunkina sliktākās īpašības. Jaunkaltais sociālisma celtnieks Poligrafs Poligrafovičs Šarikovs (viņa izvēlētais vārds norāda uz viņa “proletāriešu” izcelsmi) ir atbaidošs ar savu izskats. Šis ir mazs, šauras domāšanas, saru vīrišķīgs radījums, kas ir mantojis visas cilvēka sliktākās īpašības un suņa dzīvniecisko būtību - suņa sirdi. Šarikovs izceļas ar tādu pašu rupjību, rupjību un agresivitāti kā viņa donors. Bet šīm zināmā mērā paaugstinātām īpašībām tika pievienota viltība un nelietība, ko viņā audzināja kāds biedrs Švonders, mājas komitejas priekšsēdētājs. Šarikovam pilnīgi trūkst jebkādas kultūras. Viņam arī nav sirdsapziņas. Viņš nevienam neizjūt pateicību un ir pat gatavs ar denonsācijām iznīcināt savu radītāju.

Līdz ar Šarikova parādīšanos visa dzīve profesora mājā apgriezās kājām gaisā. Bijušais suns nospļaujas un izmet izsmēķus, dzenādams kalponi Zinu. Bet tajā pašā laikā viņš sūdzas, ka viņam neļauj dzīvot, viņš ir apspiests, viņam nav sava stūra. Šarikovs ir stingri pārliecināts, ka viņam ir visas likumīgās tiesības pārvietot profesoru savā dzīvoklī un dzīvot tur sava prieka pēc, izmantojot priekšrocības, ko profesors Preobraženskis nopelnījis ar savu darbu. Visi profesora un viņa asistenta doktora Bormentala mēģinājumi kaut kā cildināt savvaļas radījumu nenes panākumus, taču Švondera mācības nes augļus. Šarikovs jaunajā sabiedrībā ātri kļūst kā mājās.

Profesoram un Bormentālam nekas cits neatliek, kā pārtraukt šo eksperimentu un darīt visu iespējamo, lai labotu pieļautās fundamentālās kļūdas sekas, jo abus zinātniekus aizrāva lietas zinātniskā puse un viņi neparedzēja sekas.

Un jēga šeit nav tikai viena persona - eksperimenta upuris. Mēs redzam, ka Šarikovs ļoti labi iekļaujas sociālistiskajā realitātē, ar kuru, piemēram, neiederas ne profesors Preobraženskis, ne viņa tuvākais palīgs Bormentāls. Un Šarikovs ātri kļūst par vienu no Švondera cilvēkiem, jo ​​Švonders ir tas pats Šarikovs, tikai vēl vairāk pārliecināts par savām tiesībām lemt cilvēku likteņus. Tādējādi Bulgakovs ar savu stāstu aizskar vienu no revolūcijas saukļiem: "Tas, kurš bija nekas, kļūs par visu."

“Suņa sirds” tika uzrakstīts, pamatojoties uz materiālu no padomju realitātes 20. gadsimta divdesmitajos gados. Un laika zīmes šajā darbā ir viegli saskatāmas. “Izpostīšana nav skapjos, bet galvās”, “Kalabuhova māja ir pazudusi” - šādu vērtējumu Krievijā notiekošajam sniedz Preobraženskis un pēc viņa Bulgakovs.

Jau pašā stāsta sākumā ar klaiņojoša suņa, vārdā Šariks, acīm mēs redzam tā laika Maskavas dzīvi: vecās pasaules iznīcināšanas pēdas, ikdienas nekārtības. Šeit ir atbalss ar attēliem no A. Bloka poēmas “Divpadsmitie”. Tas ir arī puteņa motīvs, vējš tevi notriec. Un pats izsalkušais Šariks, kas klīst pa ielām pārtikas meklējumos, atgādina izsalkušu suni no A. Bloka dzejoļa.

Jaunā sociālā kārtība stāstā attēlota satīriskas brošūras stilā. Bulgakovs izmanto tādus paņēmienus kā groteska (Šarikova uzvedība, mājas komitejas locekļu attēli) vai komiska bufonija (piemēram, aina, kurā Šarikova noķer kaķi). Rakstniekam stāstā izdevās apvienot fantāziju un neticamu patiesību. Šarikova nereālais stāsts tiek uztverts kā pilnīgi iespējams.

Taču šeit svarīga ir ne tikai posta un bada ārēja izpausme. Stāstā ir arī cita satīra. Bulgakovs atklāja un asi satīriski attēloja “Šarikova fenomenu” - jaunas sabiedrības veidotāja masu masu figūru. Bez balles un tamlīdzīgi zemnieku iznīcināšana vai masveida staļiniskās represijas Krievijā nebūtu iespējamas. Galu galā visiem šiem represīvajiem pasākumiem, lai saglabātu un uzturētu varu, bija vajadzīgs milzīgs aparāts, kas sastāvēja no lodveida – neapdomātiem cilvēkiem ar suņa sirdi. Tāpēc darbs padomju režīmam nebija pa prātam.

Turklāt Bulgakova stāsts, lai arī rakstīts kā satīra par sociālistisko realitāti, savu nozīmi nav zaudējis. Tas joprojām ir ļoti aktuāls šodien. Mēs esam liecinieki daudzām pretrunām par cilvēku klonēšanu. Vai ir iespējams tik neatgriezeniski un drastiski iejaukties cilvēka dabā? Pie kā novedīs puscilvēku, pusrobotu ražošana? Zinātnieks vienmēr ir atbildīgs par savu eksperimentu - tas ir Bulgakova secinājums.

Tāpēc rakstnieks arī profesoru Preobraženski attēlo ar kādu satīrisku nokrāsu. No vienas puses, šī ir persona, kas autoram noteikti patīk. Tieši viņš pauž domu, ka posta cēlonis ir mazattīstītā garīgā un morālā izjūta tiem, kuri nebija nekas un kļūs par visu. "Bet es jautāju: kāpēc, sākoties šim stāstam, visi sāka staigāt pa marmora kāpnēm netīrās galosās un filca zābakos?" No otras puses, Bulgakovs nosoda neiejaukšanās pozīciju, ko ieņem profesors. "Nelasi Padomju laikraksti", Preobraženskis konsultē Bormental.

Bulgakovs uztver un stāsta lasītājam parāda sociālisma celtniecības eksperimentu kā ļoti bīstamu, bet tā rezultātus kā briesmīgus un destruktīvus. Cilvēki ir zaudējuši tās mūžīgās vērtības, uz kurām viņi gadsimtiem ilgi tika audzēti. Valstī nav kārtības, ir zudis garīgums un morāle. Cilvēki, kurus revolūcija ir izcēlusi no dzīves dibena, sevī nes primitivitāti, postu un pseidokultūru.