Putnu māte Sva
Lielā dieviete liecina: viens no viņas vārdiem ir putnu māte Sva. Es uzminēju šo. Svanur ir islandiešu valodā gulbis. Sakne "svan" ir iekļauta citos vārdos, kas saistīti ar sniegbaltā putna nosaukumu. Sva - gulbis, gulbis senajā izloksnē. Īslandiešu zinātnieks Snorri Sturlusons rakstīja par Lielās Svitjodas valsti, kas atrodas Eiropas dienvidaustrumos. 13. gadsimta senskandināvu darbā “What Lands Lie in the World” Velika Svitjod tiek saukta par Eiropas vistālāk austrumu daļu:
“Tajā pasaules daļā ir Eiropa, un tās vistālāk austrumu daļa ir Lielā Svitoda. Apustulis Filips ieradās tur, lai kristītu. Šajā valstī ir daļa, ko sauc par Krieviju, mēs to saucam par Gardariki. Galvenās pilsētas ir Moramara, Rostova, Surdalar, Holmgard, Surnes, Gadar, Palteschia, Kanugard.
Šajā fragmentā skandināvu Krievijas pilsētu nosaukumi lasītājam izklausās ne visai pazīstami: Muroma, Rostova, Suzdaļa, Novgoroda, Polocka, Kijeva. Nav īsti skaidrs, kuras pilsētas nosauktas par Surnesu un Gadaru. Saikne starp Lielo Svitodu un Rusu ir ļoti svarīga. Rus ir daļa no Lielās Svitodas.
Zviedrija ir nosaukta tā paša loka un laika avotos vienkārši kā Svitjod. Svitjod-Zviedrija ir viena no zemēm, kur pārcēlās daži no Aesir un Vanir. Bet pirms tam viņi dzīvoja tieši Veļikaja Svityodā vai tās tiešā tuvumā. Tam mums tikai jāpiebilst, ka tautas un ciltis atradās pastāvīgā kustībā. Varētu atgādināt Noasa pēcteču apmetni, par ko runā Bībele, taču šķiet, ka šo apmetni nav iespējams uzskatīt par pabeigtu vismaz līdz laikmeta sākumam, līdz Kristus dzimšanai. Dievišķais liktenis ir piepildīts tūkstošiem gadu. Tāpēc nav iespējams ilgstoši iezīmēt Aesir un Vanir zemju robežas. Var attēlot viņu maršrutus, ceļus – par to jau ir runāts Asgardā.
Pa ceļam viņi izveidoja valstis, kuras atceras gan krievu, gan skandināvu avotos. Svitjod-Zviedrijā atbraukušie ēzeļi un vanīri savāca cieņu no vietējiem iedzīvotājiem. Tādā pašā veidā krievu prinči ievāca nodevas no slāvu ciltīm.
Svitod savā nosaukumā satur divas saknes. Svi-tiod. Otrais no tiem nozīmē “cilvēki”, “cilvēki”. Pirmais ir nosaukums. Tulkojums: cilvēki Swan, Swan. Asgardā, to skaidrojot, es nosaucu Saules dieva vārdu Šivani (Šivini). Un viņa vārds bija saistīts ar Svitjod-Sweden vārdu. Dievs Urartu tika attēlots kā spārnotais saules disks. Saules putns.
Man šķiet, ka saikni starp saknēm ir grūti noliegt. Taču vispirms vajadzētu interesēties par tuvākajām paralēlēm. Asgardā tas netika darīts: es neminēju paralēli ar lielās dievietes vārdu. Tad es vēl nebiju pārliecināta, ka Sva ir viens no viņas vārdiem. Ne tikai tāpēc, ka viņa neapstiprināja manu minējumu, bet arī tāpēc, ka viņai nebija laika pilnībā izpētīt avotu, kurā šis vārds bieži minēts. Kas tas par avotu?
Vlesova grāmata. Tā viņi viņu sauc.
PSRS Zinātņu akadēmijas eksperti pirms vairāk nekā trīs gadu desmitiem atzina šo grāmatu par viltotu. Iemesls: daži burti nav rakstīti tā, kā vajadzētu. Viņu pareizrakstībā ir kļūdas. Pilsoņu kara laikā tika atrastas koka planšetes ar tekstu. Teksta kopijas nonāca pie ekspertu galda.
Bet koka dēļi nevarēja būt oriģināli. Ieraksti tika veikti daudz agrāk nekā sākotnējā Krievijas hronika. Domāju, ka pašām planšetēm, diemžēl pazaudētām, jābūt trešajam vai ceturtajam eksemplāram no oriģināla, kas līdz mums nav nonācis. Šī ir slāvu-krievu priesteru grāmata. Un kļūdas vienkārši iekļūst kopijās. Tagad, ja teksts bija bez kļūdām, tad ir saprātīgi pieņemt, ka mēģināja viltotājs. Viņš būtu prasmīgi strādājis ar materiālu un nebūtu pieļāvis apšaubāmu zīmju rakstīšanu.
Es pētīju šīs senās krievu grāmatas tekstu. Varu droši teikt: to viltot nav iespējams, neiedomājami. Māte Swa putns ir daudzu koka tablešu galvenais varonis. Viņu kopijas ir svētas.
Tā pati vanira (un Aesira) starpniecība ienesa ticību dievietei Okai, Vjatičiem un Dņepru. Un daudz tālāk uz rietumiem un ziemeļiem gulbis tika uzskatīts par svētu putnu.
Tas mums paver acis uz seno Veļikaja Svitodas zemes noslēpumu. Lebedijas esamību apliecina arī vecskandināvijas avoti! Svitjod-Sweden atkārto šīs zemes nosaukumu un cilšu savienību.
Un tagad mums jādod vārds senākajiem krievu autoriem. Lai cik neviendabīgu materiālu saturētu pirmshronikas grāmata, ir jūtama tās vienotība - zīme par senām tradīcijām, mūs nesasniegušo avotu apstrādi vienā atslēgā. Vispirms noklausīsimies diskusijas par attieksmi pret senlietām, pret senčiem, pret viņu kultūru (savā tulkojumā centos būt tuvāk oriģinālam):
“Velti mēs aizmirstam savu iepriekšējo dienu varonību un dodamies Dievs zina, kur. Un tā mēs skatāmies pagātnē un sakām! Jo mums bija kauns zināt Nav un Rule, kā arī zināt un saprast abas puses. Tas bija Dazhdbog, kurš tos mums radīja, un tas ir tas pats, kas mūs apspīd rītausmas gaisma. Tajos senajos laikos Dazhdbog pavēlēja turēt mūsu zemi, un visas mūsu senču dvēseles ir rītausmas gaisma no paradīzes. Bet grieķi ieskrēja Krievijā un dara ļaunu savu dievu vārdā, bet mēs esam vīri, kas nezina, kur iet un ko darīt. Jo tas, kas ir Noteikumā, ir nemanāmi nolikts Dazhdbog, pirmkārt, plūstot Atklāsmē, un tas radīja mūsu vēderus, un, ja tas atkāpsies, būs nāve. Realitāte ir straume tam, kas iepriekš tika izveidots noteikumā. Nav ir tas, kas nāk tālāk, un pirms tā ir Nav un pēc tam ir Nav, un Prav jau ir realitāte.
Mācīsimies no senatnes un pievērsīsim tai savu dvēseli, jo ap mums ir dievu radītais spēks, un tad mēs redzēsim sevī to, kas ir dots kā dievu dāvana, nevis kā velti pārejoša vajadzība. .
Mūsu senču dvēseles skatās uz mums no paradīzes, un tur Žaļa raud un aizrāda mūs par to, ka mēs neievērojam likumu, Navju un realitāti, mēs nemeklējam patiesību un tāpēc neesam cienīgi būt Dazhdboz mazbērniem.
Mēs lūdzam dievus, lai mūsu dvēsele un miesa būtu tīras un lai mūsu dzīve saplūst ar mūsu senčiem, kuri nomira Dievā, vienā patiesībā. Tātad mēs būsim Dazhdboz mazbērni. Redzi, Rus', cik liels ir dievišķais prāts un kā tas ir viens ar mums, un pagodini to kopā ar dieviem. Jo mūsu dzīve ir pārejoša, un mums ir jāstrādā tāpat kā mūsu zirgiem, dzīvojot uz zemes.
Vēl viens fragments ir saistīts ar tēmu.
“...Tātad, mēs dzemdējām, jo grieķu lapsas meloja un ar viltību atņēma mums zemi un teica, ka saule ir pret mums.
Mūsu skaits vairojās, bet mēs nesapulcējāmies kopā. Un tūkstoš trīs simti gadu pēc Karpatu izceļošanas mums uzbruka ļaunais Askolds, un tad mana tauta kļuva sarūgtināta no notiekošā ļaunuma un gāja zem mūsu karogiem, lūdzot aizsardzību.
Mūsu Svarogs ir varens, bet ne citi dievi. Ja nav cita iznākuma kā nāve, tad pat tas mūs nebiedē, ja esam tam lemti, jo, ja Svarogs mūs sauc, mēs ejam pie viņa, jo mēs ejam tāpēc, ka māte Sva dzied kara dziesmu, un mums ir jāklausās. viņai, lai nedod mūsu zālītes grieķiem un lopiem, un lai viņi nedod mums akmeņus, te, sak, grauž, tev par laimi ir cieti un asi zobi. Un viņi mums saka, ka mēs esam briesmoņi un naktī mēs nesam bailes cilvēkiem, tas ir, tiem pašiem grieķiem.
Cilvēki mums jautā, kas mēs esam? Un mums viņiem ir jāatbild, ka mēs esam cilvēki, kuriem nav zemes, un mūs pārvalda grieķi un varangieši (vriazi).
Ko mēs atbildēsim saviem bērniem, kad viņi spļaus mums acīs un viņiem būs taisnība?
Tātad, komanda, pulcēsimies zem mūsu karogiem un sakām: mums nav ko ēst, savāksim uz lauka un atņemsim to, kas mums ir no grieķiem, un mēs neņemsim to, ko mēs neēdam, jo māte Swa dzied pār mums. . Ļausim mūsu baneriem plīvot vējā un saviem zirgiem lēkāt pāri stepei, spārdot putekļus aiz mums! Un ļaujiet ienaidniekiem to ieelpot!
Todien bija mūsu pirmā kaušana, un mums bija divi simti nogalināti Krievijas dēļ. Mūžīga slava viņiem! Un cilvēki nāca pie mums, bet nebija vadītāju. Lai viņi nāk!
Tikko izlasītie fragmenti dod iespēju novērtēt mūsu senču uzskatu dziļumu. Trīs pasauļu likums, realitāte, navigācija. Tie ir labi zināmi slāviem. Valdiet, šī ir smalkā pasaule. Tā pati debesu pasaule, no kuras dievi parādās ar dažādiem nosaukumiem. Šis ir debesu tēvs Svarogs, Dazhdbogs, Peruns un citi dievi. Šī ir lielā dieviete Putnu māte Sva. Ļaujiet man atgādināt citus viņas vārdus: Rožanna, kromanjoniešu dieviete, Izīda, Afrodīte, Bagbartu, Anahita, Dieva Māte, Jaunava Marija, Gulbju dieviete.
Starp Novgorodas senlietām atrodams putnu dievietes attēls ar zobenu. Mēs jau zinām, ka tā bija Dievmāte, kas palīdzēja izcīnīt uzvaras pār krievu zemes ienaidniekiem. Pārliecināsimies par to vēlreiz:
“Tāpēc svinēsim krāšņus bēru svētkus mūsu ienaidniekiem! Lidosim uz Korsunu ar piekūniem, ņemsim pārtiku un preces un mājlopus, bet grieķus nenomāksim. Viņi mūs uzskata par ļauniem, bet Krievijā mēs esam labi, un tas, kurš atņem svešu īpašumu, nav ar mums, bet saka, ka nes labu. Nebūsim tādi kā viņi! Jo ir viens, kas vadīs mūsu armiju, un viņa labā mēs centīsimies strādāt un uzvarēt savus ienaidniekus līdz pēdējam. Mēs viņiem uzbruksim kā piekūni un metīsimies sīvā cīņā, jo Sva māte debesīs dzied par ieroču varoņdarbiem! Un mēs atstāsim savas mājas un dosimies pretī ienaidniekiem, lai viņi atpazīst krievu zobenus, kas griežas cauri armijai.
Nesakiet, ka mums nav nekā cita, kā iet uz priekšu un atpakaļ, nesakiet, ka mums nav pēcpuses, bet tikai priekšpuse - bet mēs ejam ātri, un kas ātri iet, tas saņem slavu, un tas, kurš iet lēni. , pāri vārnām kurkst (guļot nevis kriashut) un vistas smejas (kurove klenchut).
Mēs neesam bars, bet tīrie krievi. Un šī ir mācība citiem, lai viņi zina, ka Valdi ar mums un mēs nebaidāmies no Navi, jo Navi nav varas pār mums. Tāpēc mums ir jālūdz dievi pēc palīdzības mūsu militārajos darbos un jāmēģina, jo māte Sva sit savus spārnus (biiaschet kroidlem) par militāro darbu un to karotāju godību, kuri niknajā cīņā dzēra dzīvo ūdeni no spalvu aļģēm.
Un šī spalvu muša lido pie mums un dod dzīva ūdens pilnu ragu mūsu lepnumam, kurš sita ar zobenu un nolika savu vardarbīgo galvu.
Tātad mums nav nāves, ir tikai mūžīgā dzīvība, un brālis vienmēr rūpējas par brāli.
Un, kad viņš nomirst, viņš dodas uz Svarogas pļavām... Tas ir neviens cits kā lepns krievs, nevis grieķis un ne varangietis, viņš ir slāvu slāvu ģimenes loceklis, un viņš iet ar dziedājumiem karotāju māte un māte Sva uz tavām pļavām, lielais Svarog. Un Svarogs viņam saka: ej, mans dēls, uz šo mūžīgo skaistumu, un tur tu redzēsi savus vectēvus un mātes, un viņi priecāsies un priecāsies, kad tevi ieraudzīs. Viņi ir daudz raudājuši līdz šai dienai, bet tagad viņi var priecāties par tavu mūžīgo dzīvi līdz galam.
Un šajā skaistumā mums parādās Nav, un mūsu karotāji atšķiras no grieķiem, mūsu godība ir atšķirīga. Bet mēs nonāksim savā paradīzē un redzēsim sarkanus ziedus un kokus, un pļavas, un no tiem laukiem būs daudz siena un maizes, un miežus un prosu mēs savāksim Svargova tvertnēs, jo tur ir dažādas bagātības, nevis tāpat kā uz zemes, kur putekļi, slimības un ciešanas.
Mūžības mierīgās dienas plūdīs.
Mēs stāvēsim viņa vietā un uzņemsim cīņu, un, kad kritīsim ar godību, mēs dosimies turp, tāpat kā viņš. Jo māte Swa sit spārnus uz sāniem, pati dieviete spīd ar gaismu virs mums, un katra viņas spalva ir skaista - sarkana, zila, gaiši zila, dzeltena, sudraba, zelta un balta.
Viņa spīd kā saule, un viņas dēli staigā viņai blakus, jo viņa spīd ar neparastu skaistumu, ko mums novēlēja mūsu dievi. Un, viņu redzot, Peruns dārd skaidrās debesīs, un tas ir mūsu gods.
Mums ir jādod savs spēks, lai to redzētu. Nogriezīsim veco dzīvi, tāpat kā ugunsdzēsēju atstātās mājas tiek šķeltas un skaldītas malkai.
Māte Sva sit savus spārnus, un mēs ejam zem saviem karogiem, jo tie ir karotāju karogi.
Nākamajās rindās ir runāts par krievu senčiem. Šī nebūt nav vienīgā šāda vieta grāmatā. Tas pilnībā neatspoguļo notikušo. Citur grāmatā var lasīt savādāk; Mutvārdu tradīcijas, bieži vien izkaisītas, tiek apkopotas pamazām un apvienotas šajā apbrīnojamajā krievu rakstniecības piemineklī.
"Peruns staigā tur, kratot savu zelta galvu un raidot zibens zilajās debesīs. Un tā dēļ sarauc pieri. Un Māte dzied par saviem militārajiem darbiem. Un mums viņā jāieklausās un jāvēl karstas cīņas par mūsu Krieviju un mūsu svētvietām (prasvntotse).
Māte Swa spīd mākoņos kā saule (saule) un paziņo mums uzvaras. Bet mēs nebaidāmies no nāves (zgenbeli), jo pastāv mūžīgā dzīvība, un mums jāzina, ka, salīdzinot ar mūžīgo, zemes lietas nav nekas. Mēs esam uz zemes kā dzirksteles, un mēs pazudīsim tā, it kā mēs šeit nekad nebūtu bijuši.
Mūsu tēvu godība paliks pie mātes Svas līdz zemes un citas dzīves beigām. Mēs nebaidāmies no nāves, jo mēs esam Dazhdbog pēcteči, kurš mūs dzemdēja, kurš sajauca skitu, skudru, krievu, borusīnu un surožiešu asinis - viņi kļuva par krievu vectēviem. Dziedot mēs ieejam Svarogovas zilajās debesīs...
Un Dulebs tika atgrūsts Borusam. Palicis maz liru, tie, kurus sauc par Ilmeriešiem. Viņi apsēdās netālu no ezera. Šeit vendieši devās tālāk, un Ilmerieši palika tur. Viņu bija palicis maz, un viņi sevi sauca par poliāniem (polenshe).
Un māte Sva sit spārnus un dzied kaujas dziesmu, un šis putns nav pati saule, bet tas viss sākās no viņas.
Daudzas šīs grāmatas rindas atgriež mūs pie seniem uzskatiem, pie dzejas, pie unikāla pasaules skatījuma. Dievi un lielā dieviete ir nevis mirstīgo rakstīto lappušu rotājums, bet pati dzīve, galvenā pasaules daļa. To, protams, vairs nesaprata A. N. Afanasjeva un citu “mitoloģiskās skolas” pārstāvju laikā, kas dievu tēlus un lomu samazināja līdz meteoroloģisko parādību līmenim. Pēdējā laika traģiska iezīme ir cilvēka zināšanu galveno pamatu galējā vulgarizācija. Atgriezīsimies atkal pie saknēm, pie gudrības un dzejas.
"Un šeit jums jāzina, ka krievu ģimene pulcējas kopā... un tā mēs cīnāmies ar saviem ienaidniekiem. Nav uzvarēto galvu skaita. Un, kad ienaidnieki tiek nogalināti, lai mirst plēsīgie zvēri, kas tos ēd.
Lielas upes plūst cauri Krievijai, un daudzos ūdeņos skan senās dziesmas.
Un tie boliāri, kuri nebaidījās iet gotu laukos (līdz pusgadam), un ilgus gadus rūpējās par krievu brīvību - šie slāvi ne par ko nerūpējās, pat ne par savu dzīvību, kā par viņiem saka Beregiņa. . Un māte Sva sit spārnus un šis putns stāsta par Borusinskas varoņiem, kuri krita no romiešiem netālu no Donavas pie Trojas mūra - viņi nomira bez bēru mielasta. Straujie vēji dejo, raudot par tiem rudenī, un aukstajās ziemās viņi vaimanā par tiem (gurloihaschet o anh). Un savvaļas baloži un putni dzied (joko), ka viņi nomira godībā, bet neatstāja savu zemi saviem ienaidniekiem. Mēs esam viņu dēli un pēcteči un savu zemi neatdosim ne varangiešiem (Vrencam), ne grieķiem.
Ir rītausma nāk sarkans mums kā labai sievai un dod mums princi (mazuļu), lai mūsu spēks un spēks dubultojas. Jo rītausma ir Saules sūtnis. Ieklausīsimies arī jātnieku ziņnesi, kurš auļo pretī saulrietam, kura zelta laiva dodas naktī. Un būs balti rati, mierīgu vēršu vilkti pāri zilajai stepei, kur saule iet gulēt naktī (debesīs). Un atkal, kad diena beigsies, pirms vakara parādīsies cits zirgs - un tā pateiks saulei, ka rati un vērši viņu gaida uz Piena ceļa (piena ceļa), ka rītausma noklīst. stepe, ko māte Sva aicināja steigties.
“Mēs gājām pa Sīrijas kalniem...” Tāda rinda ir Vles grāmatā. Es nebiju pārsteigts, ka slāvi vai radniecīgās ciltis nāca no Sīrijas. Domāju, ka tikai šādā veidā šī grāmatā iekļautā fragmenta autors varēja dot vispārīgu nosaukumu zemēm uz dienvidiem no Kaukāza, no kurienes patiesībā cēlušās vanīru ciltis, precīzāk sakot, to austrumu atzars. Ir pagājuši daudzi gadsimti. Jaunais grāmatas redaktors acīmredzot atstāj Sīriju un sīriešu nosaukumus, bet nevar saprast urāriešu un asīriešu - agrākos. Galu galā asīriešu ķīļraksts uz Urartu ķēniņu stellēm klusē, to vairs nesaprot. Vēsture pēc likumu iegribas atkal kļūst - pēc sen rakstītas tradīcijas! - stāstnieku, priesteru īpašums, viņa vēršas pie mutvārdu avotiem. Zemju nosaukumi neizbēgami tiek modernizēti: vecie tiek aizmirsti, nesaprasti, izslēgti no tekstiem, kuri tomēr turpina dzīvot vēl gadsimtiem pēc pierakstīšanas.
Ar iekļūšanu Lielā Svitoda noslēpumā, kas nav apdzīvota pēdējais līdzeklis Vanami-Vendami, senās grāmatas zīmējums kļūst caurspīdīgs. Pēc tam, kad daži vendi devās uz rietumiem, Lielā Svitoda palika viņu atmiņā pat tad, kad viņi, sadarbojoties ar Aesir, sasniedza Skandināviju. Vēl viens šīs zemes nosaukums (Gulbis) ir ļoti labi zināms huņņiem, kuri pēc kaujām ar slāviem bija spiesti to pamest.
Putnu māte Sva, gulbju dieviete, deva nosaukumu šai zemei.
Esmu pārliecināts, ka tādēļ seno grāmatu vajadzētu saukt citādi. Pavirša Vles pieminēšana nedod nekādu pamatu bijušajam (nosacījuma) nosaukumam. Es to saukšu par “Gulbju grāmatu”, kas pilnībā atspoguļo iestudējumu, galvenos notikumus un lielās dievietes lomu.
Kijs, Ščeks un Horivs mums zināmi no hronikas. Gulbju grāmatā viņi ir minēti bez māsas Gulbja. Tas ir saprotams: grāmata ir daudz vecāka par hroniku, tā skaidri atceras un atšķir lielo dievieti no mirstīgajiem prinčiem un cilšu vadītājiem un nevar saukt viņu par savu māsu. Protams, Krievijas kristīgā perioda hronikās gulbju dieviete varēja parādīties tikai ar citu vārdu - kristiešu.
Ikviens, kas ierodas pilsētā, virs Dņepras var apskatīt moderno pieminekli Kijevas Kiy, Ščekas, Horivas un Libidas dibinātājiem. Tas manī izraisīja neatvairāmu vēlmi izglābt no aizmirstības Lebedijas pagātni, kas personificēta māsas formā.
No vēsturiskā viedokļa Lybid-Swan Krievijas hronikā to visu iemieso savā tēlā senā zeme Slāvi starp Dņepru un Donu. Vārds “māsa” uzsver valodu, tautu, cilšu radniecību, kas piedalījās Kijevas Rusas izveidē un veidošanā.
Savos darbos es saucu Trāķiju, Mazāziju un dažus Aizkaukāzijas apgabalus par Trojas-Trāķijas reģionu. Tas aptuveni atbilst protoeiropiešu un slāvu valstīm hetitu valdīšanas laikā. Trāķija ar savu kultūru vienmēr ir bijusi tuvu Mazāzijas piekrastei. Daudzas ciltis runāja radniecīgās valodās vai vienas valodas dialektos. Nodibinot šeit valstis otrajā un pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, etniskā grupa pakāpeniski virzījās uz ziemeļiem, plūstot ap Pontu (Melno jūru) abās pusēs, austrumos un rietumos. Tur ziemeļos tika dibinātas jaunas pilsētas, iedzīvinātas vecās paražas un pierakstīts, ko atcerējās no seniem laikiem. Šādi tika uzrakstīta “Gulbju grāmata”, kas datēta ar Trojas-Trāķijas reģionu; atceroties gan vendus, gan trāķus, kuru divas straumes satikās aptuveni pie Dņestras un Dņepras robežas un nodibināja pilsētas. Tā māsa Libīda noslēdza aliansi ar pērkona hronikas brāļiem.
Daži no trāķiem un illīriešiem (tuvu trāķiem) devās uz ziemeļiem. Netālu no Ilmenas ezera var atrast Ilīrijas senatnes pēdas. Trāķijā bija odrisiešu valsts (Odryuss) - Romas laikabiedrs. Ilīrijā bija štati. Viņi cīnījās grūtā cīņā ar Romu. Slāvu etnoss pārcēlās uz ziemeļiem no Pontas un nodibināja tur jaunu civilizāciju (Ščerbakovs I.I. Trojanova gadsimts. Tūkstošgades ceļu kolekcija. M., 1988, 60.-116. lpp.). Ir zināms Trojanotrakijas reģiona liktenis pēc slāvu aiziešanas no turienes. Persija un Bizantija joprojām izturēja, bet pēc tam pakļāvās dienvidu un austrumu ordu spiedienam.
Pretinieki, kuri neatzīst grāmatas autentiskumu, saka, ka tās autora redzesloku ierobežo Karpati rietumos un Volga austrumos. Līdz ar to, viņi saka, pieminekļa valoda pieder pie austrumu slāvu valodām. Un viņi no šiem amatiem ķeras pie lietas. Bet tad no Karpatiem līdz Volgai bija daudz valodu un cilšu dialektu. Un savā valodā grāmata atspoguļo veselus laikmetus. Kādā valodā tas ir uzrakstīts? Un kāpēc ir, piemēram, polonismi (arguments pret autentiskumu!)?
Kādā valodā ir rakstīts Avesta? Es atbildēšu: divi uzreiz. Un kāpēc arī Avestā ir polonismi? Atbildēšu: tam nav iespējams pieiet ar salīdzinoši neseniem standartiem (attiecībā uz pieminekļa veidošanās periodiem).
Citi oponentu argumenti: “neiespējamas formas”, “koordinācijas trūkums”, dažāda vārdu rakstība. Viņi vienkārši nezina, ka pat ļoti īsos etrusku uzrakstos ir daudz vienlīdz dažādu pareizrakstības un “neiespējamību”. Jā, grāmatas tapšanā tika saglabātas cilšu tradīcijas un dažādu dialektu ietekme. Ja nē, pretiniekiem Austrumslāvu masīvā būs jāiekļauj Azovas reģiona goti kopā ar desmitiem citu cilšu. Vēl viens arguments: cilšu nosaukumus no grāmatas var atrast citos avotos. Vai fantastiski cilšu vārdi ir pārliecinošāki? Un lūk, kā galvenais pretinieks raksta par “pastāvīgo varoni”:
"Matyresva ir nemainīgs varonis grāmatā, tas ir brīnišķīgs putns (vai dievība), kas slavina krievu uzvaras." Pirksts sit pret debesīm. Es viņam atbildēšu: putnu māte Sva ir grāmatas galvenā varone, liela dieviete, un viņas spilgtā vārda saknes vārds saglabājas pat mūsdienu islandiešu valodā, neskatoties uz stingri komiskiem norādījumiem par “skatu” no Karpatiem uz Volgu. - un tikai, ne šeit, ne tur.
Jā, krājuma grāmatā ir jābūt tumšām vietām, veco un jauno kopētāju kļūdām, “neiespējamībai”, kā jebkurā īstā piemineklī ar ļoti grūtu likteni.
“Gulbju grāmatas” attēli ir daudzu cilšu īpašums, kas apdzīvoja ne tikai Gulbi. Šie attēli tika iespiesti tās lapās gadsimtiem un tūkstošiem gadu, tie kļuva par dzīvo Trojas-Trāķijas reģiona civilizācijas un slāvu dzimtenes ziemeļu mantojumu. Stāstījuma vispārējā līnija savieno ārkārtīgi garus notikumus laikā, sākot ar seno vanīru, kimeriešiem un trāķiem, cīņas epizodēm ar Romu (romiešiem), ar grieķiem par Melnās jūras pilsētām, gotiem un huņņiem un beidzot ar kristianizācijas prelūdija.
Vai nav taisnība, ka “Pasaka par Igora kampaņu” atceras gan Trojanova ceļu, gan Busovas laiku? Līdzība šeit ir izskaidrojama ar tradīciju, ilgstoša un neapstrīdama. Uzmanīgs vēsturnieks un lasītājs par to atradīs daudz pierādījumu, īpaši grāmatā "Gulbju grāmata". Bet atšķirības starp abiem rakstveida pieminekļiem ir ļoti būtiskas, pat pārsteidzošas. Tas ir saistīts ar attēloto laikmetu atšķirību un no pašas valodas, “Gulbju grāmatā” nesalīdzināmi senāki attēli.
Atgādināšu: tikai dialogs ar pašu dižo dievieti ļāva saprast, aptvert īstā Gulbja (Velikaya Svitod) atklāšanu un atrast atslēgu uz šķietami leģendārajiem vārdiem, notikumiem un paražām: Putnu māte Sva - Dieviete Gulbis. - Gulbis - Vjatiču tautas dejas ar jaunavu - gulbi
Tā ir nenovērtējama Dievmātes dāvana.
Priekšstati par pasauli un tās uzbūvi Gulbju grāmatā ir tik dziļi, ka bez šaubām atspoguļo dievišķo patiesību, atklāsmi, kas tika dota slāviem. Nav nepieciešams pārliecināt, ka šī patiesība nāk no pašas lielās dievietes. Cilvēki, pamatojoties uz brīvu gribu, varēja tādā vai citādā veidā rīkoties ar debesu dāvanām. Viņi izvēlējās savu ceļu. Dažādas dzīves plūsmas un parādības savienojās un karoja savā starpā. Šis ir tas patiess stāsts. Viedokļu varianti tika apvienoti vai savstarpēji izslēgti. Laika plūdums pacēla to, kas izdzīvoja. Dzīves un cīņas likumi mūsu pasaulei nav atcelti.
Par to ir dievišķā “Gulbju grāmata”.
Mēs vēlējāmies atvērt seno ticējumu pasauli, kas organiski iekļautos mūsu dienu galvenajā virzienā, tajā nešķīst un nepapildina mūsu idejas, saglabājot tās burtisko, nevis pārnesto vai alegorisko nozīmi. Tas bija vairāk kā sapnis, pat slepens sapnis.
Un šis sapnis piepildās Gulbju grāmatā.
Virs mūsu galvām, tāpat kā agrāk, tāpat kā pirms tūkstošiem gadu, mirdz mūžīgi jaunās Gulbju dievietes valdzinošais tēls.
“Gulbja grāmata” tieši atbild uz jautājumu par Karpato-Trāķijas Krieviju, par krievu migrāciju uz austrumiem, uz Dņepru. Tajā aprakstītas cīņas un sadursmes ar gotiem un huņņiem, nosaukti senie dievu vārdi, runāts par skudrām, neatminamiem pirmshronikas laika prinčiem un tautas sapulci.
No grāmatas Kāda cita konts autors Beglaryan AshotMedītais putns Atceroties šo epizodi, Ārēna acīs sariesās asaras... Runa bija par pozīcijām. Priekšējās līnijas zonai bija neparasts klusums. Krēsla iestājās guļošajā kalnainā apkārtnē. Sacēluši patruļu, puiši apgūlās cauri
No grāmatas ASV izlūkdienesti autors Pihalovs Igors VasiļjevičsSR-71 “Blackbird” (“Melnais putns”) Stratēģiskā izlūkošanas lidmašīna, kurai, pēc tā radītāju domām, vajadzēja aizstāt U-2 galveno aizsardzību no potenciālā ienaidnieka pretgaisa aizsardzības bija liels lidojuma augstums, tad Veidojot SR-71, uzsvars tika likts uz lidojuma ātrumu
No grāmatas Krievi nāk! Ceļotāju piezīmes autors Podgorodetskis Petrs IvanovičsCālis nav putns... Jebkurš sevi cienošs iedzīvotājs Cariskā Krievija Uzreiz šo teicienu papildinātu ar tradicionālo galotni: "...un Polija nav sveša valsts." Bet pēdējo deviņdesmit gadu laikā mūsu (un tagad gandrīz ne mūsu) rietumu kaimiņš ir attālinājies no PSRS un pēc tam no Krievijas Federācijas, arvien tālāk un tālāk.
No grāmatas Braukšana ar bumbu [Planētas Zeme un tās iedzīvotāju liktenis] autors Nikonovs Aleksandrs Petrovičs1. nodaļa. Kā Fēniksa putns Šī grāmata aizsākās, kad pirms četrarpus miljardiem gadu kaut kur Piena Ceļa nomalē uzsprāga kārtējā supernova... Sāku no tālienes, jo lielas lietas ir redzamas no attāluma. Un ja gribam saprast
No grāmatas Duck Truth 2005 (2) autors Galkovskis Dmitrijs Jevgeņevičs15.09.2005 Nepareizais putns Krievijas upes krastos Kalifornijas štatā, “ Bohēmijas birzs"- slēgta kluba teritorija Amerikas politiskajai, intelektuālajai un finanšu elitei. Katru gadu vasaras saulgriežos šeit ierodas bijušie ASV prezidenti,
No grāmatas SobakaRu autors Moskvina Tatjana VladimirovnaTas ir tāds putns: 1054 Es nesaprotu," žēloja izcilā fantoma dzejniece Kozma Prutkova, "kāpēc liktenis sauc par tītaru un nevis kāds cits putns, kas vairāk atgādina likteni?" Izcili. Patiešām, kāpēc "liktenis-tītars"? Kāpēc ne zoss, ne vista, ne vārna, ne dumpis un ne stārķis?
No grāmatas Cilvēks ar rubli autors Mihails HodorkovskisRĪT LAIMES PUTNS Jautājumi, jautājumi, jautājumi - nebūt ne retoriski. Visi ilgojās pēc pārmaiņām, visiem bija apnicis dzīvot ar atmiņām (pirmsrevolūcijas) un rītdienas laimes putna solījumiem. Nebūs pilnīgi NEKAS, visi sākumi paliks nemainīgi
No grāmatas Literārais Avīze 6267 (Nr. 12 2010) autors Literārais AvīzeNakts telpas putns Literatūra Nakts telpas putns DZEJA Nikolajs ZINOVJEVS *** Kā ziemas saule
No grāmatas Cilvēks - modelis montāžai autors Jastrebovs Andrejs LeonidovičsKāpēc tu neesi putns Psihoterapeitiskais pētījums Lai saprastu, kas ar tevi notiek, tev jāuzdod sev nevis pats nospiedošākais jautājums. Vai vēl labāk, ducis lielisku jautājumu, visi vienlaikus. Un uz visu ir tikai viena atbilde Kāpēc es neesmu putns vai sliktākajā gadījumā neesmu J. Lo kāpēc es esmu sliktāks par putnu vai Dž
No grāmatas Literārais Avīze 6364 (Nr. 12 2012) autors Literārais AvīzeNakts putns Nakts putns Igors GAMAJUNOVS Stāsts Igors Gamajunovs, žurnālists, rakstnieks, romānu "Maiguns", "Suņu suņu sala", stāstu "Klaidotāji", "Nakts bēgšana", "Nāves gredzenoti", "Klupšanas akmeņi" autors , "Reiz Krievijā", "Paškrāpšanas mocekļi", "Brīva laiva"
No grāmatas Jaunā Opričņina jeb Modernizācija krievu valodā autors Kalašņikovs Maksims“Aizraujošs putns-trīs” Šī ir vienīgā izvēle, kas sola mums nākotni. Šis ir MŪSU vienīgais scenārijs. Tiesa, tas ir neviendabīgu nacionālo un patriotisko spēku personīgo un grupu ambīciju brīvprātīgas pazemības scenārijs viņu kontrolētās Krievijas nākotnes labā.
No grāmatas Haunted House autors Buškovs Aleksandrs2. Ar ko atšķiras Talker putns? Manipulēt sabiedriskā doma sākās burtiski no pirmajām Krievijas “neatkarības” dienām, iepriekš izdomātas un rūpīgi izstrādātas darbības nodēvējot par “revolucionāru romantiku”. Daži cilvēki droši vien atceras, kā tas notika pašā sākumā
No grāmatas Literārais Avīze 6389 (Nr. 42 2012) autors Literārais AvīzeOperas saldbalsīgais putns Operas saldbalsīgais putns Rubens Amons. Plasido Domingo: pasaules skatuves ģēnijs / Trans. no spāņu valodas A. Miroļubova, A. Gorbova. - Sanktpēterburga: Azbuka, Azbuka-Aticus, 2012. - 352 lpp. + ieliktnis (16 lpp.). - 3000 eksemplāru. Šī slavenā mākslinieka tenoru sauc par kaislīgu un
No grāmatas Soči 2014. Olimpiskās spēles 2014: sensacionāla izmeklēšana. Kas īsti notiek?!autors
Kā izskatās krievu ugunsputns? Pirmais sporta ierēdnis, kurš pievērsās ugunsputna tēlam, 2012. gada pavasarī bija toreizējais RFU vadītājs Sergejs Fursenko. Steidzīgi izvēlējos simbolu Krievijas futbola izlasei, kas dosies uz Eiropas čempionātu Polijā. Protams, visi saprot autors Kazenkova AnastasijaRītdienas laimes putns Katru gadu 22. decembrī īsi pirms Ziemassvētkiem Spānijā notiek nacionālās loterijas El Gordo galvenā izloze – “Resnais vīrs”. 2011. gadā džekpots bija vairāk nekā 700 miljoni eiro. Viens no mazā Granienas ciemata iedzīvotājiem Hueskas provincē noskatījās
No grāmatas Avīze rīt 41 (1090 2014) autors Zavtra AvīzeUgunsputns un Zelta teļš Aleksandrs Prohanovs 2014. gada 9. oktobris 30 Politika Sabiedrība Vispārpieņemts, ka Amerika ir veselā saprāta valsts, uzņēmības paraugs, zinātniskas racionālas apziņas krātuve. Ir nepareizi uzskatīt, ka Amerika ir inženieru un zinātnieku valsts,
Kā dvēsele dzied no debesu gaismas...
Apūdeņota ar dzīvo rasu.
Tīrs rīts... pavasara rīts
Gaišmataini bērni debesu aizsegā,
Notiek apkopošana...
Kā es lidoju bezgalīgās pasaulēs
Putns Swa - lidoja mūžībā,
Jā, ar spilgtu gaismas staru es nometu brīnišķīgu spalvu
Rīta miglā uz Māti Zemi.
Kur spalva nokrīt,
Sudraba avots plūst,
Gar zemi kā kristāla straume plūst.
Dzīvības devējs ikvienam,
Piepildīšana ar prieka gaismu.
Saule spoža, atstarojoša.
Ak, mana dvēsele jautā ar greizsirdību
Uz Berezenu - mana Bright Rus'.
Sit ar baltu spārnu putns Swa no debesīm
Mūžīgā gaisma virs manis - mirdzuma gaisma.
Zvani man vai sodi
Es tev atdošu savu patieso sirdi.
Dievišķs putns. Saskaņā ar Veles planšetdatoriem Višens vai Višnijs (Visaugstākais) ar savu vēstnesi Putnu māti Svu nodod krievu tautai Zināšanas (Vēdas) jeb Ticības uguni. Māte Sva dzied slavu, un šie vārdi nāk no putna Višņa, no Svargas, kas lido pār Krieviju. Un viņa uguni dod māte Sva, un Viņa nes slavu uz saviem spārniem mūsu senčiem. Un Māte Swa sauc Visvareno, kurš caur mežiem sūta vēju un uguni uz mūsu pavardiem, tad Viņš nāk palīgā.
Putns Sva (Svarog). Gamayun. Sirin. Putns. Viņa saka, kad mums pretī steidzas uguns un nāve, pārvēršot Golunu par nodedzinātu vietu: “Dievi, ūdens un lietus, jo tā zeme ir nabadzīga, izpostīta un zirgu mīdīta, jo idi aizved viņas dēlus, plūstot tālāk! zirgi pāri zemei." Un Sva runāja mūsu laukā, un sita spārnus, un dziedāja dziesmas cīņai, un tas putns nav Saule, viņa ir tā, kuras dēļ viss notika. Putns Sva dzied par dienu, kad slāvi apvienojās un izveidoja Ruskolānu pie Goluņas. Un mēs gaidījām šo laiku, kad Svaroža riteņi pagriezīsies mums. Šis laiks pienāks pēc mātes Svas dziesmas. Tur ir putns, kas atceras un dzied par kaujām un pilsoņu nesaskaņām, kad krievi aizbrauca no Semirečjes. Viņa sēdēs uz koka un sāks dziedāt, un katra viņas spalva būs atšķirīga un spīdēs dažādās krāsās. Un nakts kļūs kā diena, un viņa dziedās dziesmas par krievu kaujām un pilsoņu nesaskaņām. Paskaties apkārt – redzi to putnu sev uz pieres! Šis putns novedīs jūs pie uzvarām pār jūsu ienaidniekiem, jo jūs esat tā dēli, un tāpēc jūs uzvarēsit! Viņa, dižojoties mūsu priekšā, mūs pievilka pie sevis ar gaismu. Un tā tas bija citos laikos, kad krievi staigāja ar vendiešiem un gribēja savus dievus vest uz jūru.
Mātes Svas vārds ir arī Indijas Vēdās. Mahābhāratā Viņa (Matarisvana) tiek saukta par Garudas pēcteci, “slavenā, visu apstiprināto, ilgstošo” Putnu, kura rase nāk no Višnu, kurš viņai ir Augstākais. Viņa ir Saules Dieva Vivasvana sūtnis, krievu tradīcijā Saules dievs Višen-Dažbogs, Visvarenā seja mūsu Saules sistēmai. Putnu māte (Materishvan), kā arī māte Swa nes uguni āriešu senčiem. Tulkojumos no sanskrita ir pilnīgi iespējams rakstīt nevis kā Matarisvan tagad, bet vienkārši kā māte Swa (slāvu mīti). Māte Sva - krievu māte. Stepe. Saules māte. Putns, Lielās mātes iemiesojums - Lada. Krievijas patronese. Veles grāmatā putna Swa attēls apvieno daudzu folkloras putnu, galvenokārt Gamayun putnu, attēlus. Māte Sva sit spārnus uz abām pusēm, it kā ugunī, viss spīd gaismā un steidzas uz saviem ienaidniekiem - gotiem un huņņiem. Un visas Viņas spalvas ir dažādas: sarkanas, zilas, sarkanbrūnas, dzeltenas un sudraba, zelta un baltas. Un viņa spīd tāpat kā Saule ir karalis, un Viņa staigā netālu no Yasuni, un viņa arī mirdz ar septīto skaistumu, ko novēlējuši dievi. Un Peruns, ieraugot Viņu, dārdēs skaidrajās debesīs. Un tā ir mūsu laime, un mums ir jāpieliek visas pūles, lai redzētu, kā viņi nogrieza mūsu veco dzīvi no jaunā, tāpat kā viņi cirta malku Ogniščanska mājās. Māte Swa aicina doties uz savu zemi un cīnīties par savas cilts pavardiem, jo mēs esam krievi. Katru reizi, kad ienaidnieks nāca pret mums, mēs paši paņēmām zobenus un izcīnījām uzvaras. No mātes Swa tika paziņots, ka mūsu nākotne ir brīnišķīga. Un mēs plūdām līdz nāvei kā uz svētkiem. Mēs teicām mātei Swai, kad piedzīvojām nepatikšanas: "Aizstāviet mūsu zemi labi!" Vende, viņiem bija nestabila ticība Sva mātei, tāpēc ienaidnieki viņus bieži sakāva. Mēs dziedam dziesmas Swa mātei pie vakara ugunskuriem, kur senos vārdos stāstām par mūsu godību, par mūsu svēto Semirečju, kur mums bija pilsētas, kur mūsu tēvi cīnījās. Un mēs atstājām šo zemi, dodoties uz citu zemi, kur mums tagad jāpaliek. Māte Sva paredzēja, ka mēs paņemsim Golunu, celsim tur pilsētas un ciemus, un lūdza, lai mēs saglabātu mūsu tēvu godību. Bet, lai gan mēs esam sargājuši savas svētvietas tūkstoš trīs simti gadu, tagad mūsu sievas saka, ka esam svētīti, ka esam zaudējuši saprātu un stāvam kā jēri savu ienaidnieku priekšā, ka mēs neuzdrošināmies doties cīņā un sakaut savus. ienaidnieki ar zobenu. Māte Swa dzied mums slavu, lai mēs dziedātu par savām kampaņām pret ienaidniekiem, un mēs viņai ticam, jo šī slava nāk no putna augstumā, kas no mums lido pāri Krievijas debesīm. Māte Sva dzied slavas dziesmu. Viņa ir skaists putns, kas nesa uguni mūsu senču mājās un saņēma arī jēru. Mēs esam gaidījuši laiku, kad Svaroga riteņi mums pagriezīsies. Šis laiks pienāks pēc mātes Svas dziesmas. Viņa dzied par savu karavīru darbu. Un mums ir jāieklausās viņā un jānovēl skarba cīņa par mūsu Krieviju un mūsu svētnīcām. Māte Sva spīd mākoņos kā Saule un paziņo mums uzvaru un nāvi. Bet mums ir jārūpējas par mūžīgo, jo zemes lietas nav nekas pret to. Mēs paši esam uz zemes, kā dzirkstele, un pazudīsim tumsā, it kā mēs nekad nebūtu bijuši. Mūsu tēvu slava nāks pie Svas mātes un paliks viņā līdz zemes un citas dzīves gadsimtu beigām. Un ar to mēs nebaidāmies no nāves, jo mēs esam Dazhbog pēcteči, kas mūs dzemdēja caur govi Zemun. Tā putna māte Sva nav Saule, viņa ir tā, kuras dēļ viss tapa. Māte Swa mūs sargā, sargā un izpleš spārnus uz visām pusēm, un mūsu ķermeņi atrodas pa vidu, un Jasuni galva uz viņas pleciem krāšņā vainagā, viņa nevar to pazaudēt kaujā. Mātes Svas galva ir jasuna, un viņi to sargāja līdz pat šai dienai.
Raksts no interneta, mani dzejoļi.
Cīrulis ir mazs, bet neaizmirstams putns. Tas pieder pie tārpu dzimtas, taču daži cilvēki to kļūdaini sajauc ar zvirbuļu vai baložu dzimtu. Parastā valodā šī suga ir pazīstama kā pavasara vēstnese, jo tā ir pirmā, kas atgriežas mājās no ziemošanas. Par āķīgu izskats cilvēki viņu sauca par sivēnu.
Cīņa izmērs ir līdzīgs baloža vai žagata izmēram. Tēviņi ir nedaudz lielāki par mātītēm, taču tā nav viņu galvenā atšķirība. Dzīves laikā īpatņi var izaugt līdz 30–33 centimetru garumā, savukārt tēviņi ir masīvāki un sver 200–250 gramus, mātītes sver 170–200 gramus. Ķermenis ir ovāls, maza galva atrodas uz īsa kakla. Knābis nav masīvs, īss, bet izskatās spēcīgs, ar blīvējumu pie galvas, nedaudz noliekts uz leju. Acis ir skaidri novietotas uz sāniem, ir apaļas formas, lielas, spīdīgas, melnas un bordo krāsas. Ķermenis stāv uz garām kājām, kas aprīkotas ar četriem gariem pirkstiem. Kājas ir sarkanas vai tumšsarkanas. Aste ir gara un ļoti kustīga. Izteiksmīga iezīme ir garais, asais melnais kušķis pakausī. Pieauguša cilvēka spārnu garums ir aptuveni 25 - 27 centimetri, kas nozīmē, ka spārnu platums ir aptuveni 55 centimetri. Ja paskatās uz putnu lidojuma laikā, jūs ievērosiet, ka dažiem ir spārns, kas ir noapaļotāks galā, plakans un plats. Tie ir tēviņi. Mātītēm ir plānāki un asāki spārni.
Interesanti zināt! Bieži vien mednieki pamana spārnu tā raksturīgās krāsu shēmas dēļ. Taču noķert putnu nav tik vienkārši, it īpaši, kad tas paceļas gaisā. Chibis ir ļoti ātrs, tam ir lieliska aerodinamika un tas spēj atrauties no jebkuras nodarbes
Gada laikā sugas pārstāvji vairākas reizes maina krāsu. Tas notiek pirms pārošanās pavasarī un pirms aiziešanas ziemošanā rudenī. Ziemas krāsas ir mierīgākas gan vīriešiem, gan mātītēm. Pārošanai tēviņš kļūst krāsains, pievilcīgs un provokatīvs. Mātīte vienkārši piesātina savas krāsas ar krāsu.
Tēviņu apģērbs pārošanās sezonā ir ļoti skaists. Galvas augšdaļa, cekuls, sejas priekšējā daļa, apgriešana un krūtis ir melnas un saulē izskatās zilas. Vēders līdz zemastei un spārni, kas atrodas tuvāk ķermenim, ir balti. Augšējās astes spalvas un spalvas zem vēdera ir sarkanas un brūnas, dažreiz vara. Apakšējās astes spalvas ir baltas. Spārnu spalvu apakšdaļa robežojas ar sarkanām un brūnām krāsām. Garajām spalvām malas ir baltas. Galvas skrāpējums un sāni ir balti. Spārnu aizmugure un augšdaļa ir ļoti kontrastainas, daudzkrāsainas, toņi spīd saulē, radot skaistu krāsu spēli. Ir zilas nokrāsas, zaļa, smaragda, zelta, melna un violeta.
Pārošanās laikā mātītes no tēviņiem atšķiras ar brūno toņu klātbūtni krāsu shēmā. To krāsas nemirgo tik daudz, tās ir blāvākas. Korpuss ir īsāks. Uz galvas, pakauša un vēdera baltajām daļām parādās zelta pūkas. Bet ziemā šīs atšķirības praktiski nav pamanāmas. Jaunieši ziemas izskatā izskatās kā pieaugušie. Bet viņu spārni ir blāvāki, un dažām spalvām ir okera svītras. Tikko izšķīlušies un vēl neauguši cāļi ķermeņa augšdaļās ir brūni, brūni un melni. Apakšdaļa ir netīri balta. Ap kaklu ir manāma balta apmale.
Dziedošs klēpjputns
Daži uzskata, ka putnu nosaukuši saskaņā ar tā dziesmu. Normālos apstākļos cilvēki izdod skaistas skaņas, bet, tuvojoties briesmām, viņi sāk izmisīgi kliegt “chi bi, chi wee”. Skaļums un tonis ir tāds, ka daži plēsēji nolemj atkāpties. Vīriešu pārošanās dziesma lidojuma laikā ir līdzīga skanējumā, taču tai ir atšķirīgs tonis. To pavada vibrējošas un dūkojošas skaņas no spārnu spalvām.
Diapazons un biotopi
Spārnis ir apdzīvojis visu Eiropu un Āziju vidējos un dienvidu platuma grādos. Diapazona garums ir no Atlantijas okeāna līdz Klusajam okeānam. Ganāmpulki neiet augstāk, uz ziemeļiem, dodot priekšroku mērenam un siltam klimatam. Bet dažreiz sugas pārstāvjus var atrast taigas apgabalos vai netālu no polārā loka. Tas aizņem gandrīz visu Eiropu, izņemot ziemeļus un Grieķiju Krievijā, dod priekšroku dienvidu apgabaliem. Migrācija uz ziemošanu sākas septembra beigās. Tad indivīdi pulcējas baros līdz 20 pāriem, kas lido iegarenā, nevis augstumā. Viņi dod priekšroku kustēties dienasgaismas stundās. Ziemošanas galamērķi ir Āfrikas dienvidu krasti, Vidusjūras piekraste, Persija, Mazāzija, Ķīna, Indija un Japānas dienvidu daļas.
Interesanti zināt! Ja laikā, kad spārns atrodas savās dzimtajās vietās, strauji pasliktinās laika apstākļi, ierodas auksts ciklons, bars var pacelties un spontāni lidot uz dienvidiem. Lielu attālumu ceļošana sugai nav problēma. Ganāmpulks tur uzturēsies vairākas dienas un atgriezīsies, kad laiks būs silts.
Atgriešanās mājās iekrīt februāra beigās - aprīļa sākumā. Pārējai ģimenei šis ir ļoti agrs datums, tāpēc spārns šajā ziņā ir pirmais siltuma vēstnesis. Pēc ierašanās tas kolonizē apgabalus ar dažiem kokiem un zemu veģetāciju. Tās var būt teritorijas pie ūdenstilpnēm vai sausas, atklātas pļavas, zemienes, lauki. Viņi pat var apmesties netālu no vietām, kur dzīvo cilvēki, ciematos vai ciematos ar blakus esošām ganībām. Ziemeļu reģionos tā dzīvotnei izvēlas kūdras un purvainas vietas, kurās ir daudz lapu koku un zālāju.
Ko klēpja ēd?
Lapwing uzturs sastāv tikai no dzīvnieku izcelsmes ogām, sēklām vai augiem tam neder. Ēdienkartes pamatā ir mazi bezmugurkaulnieki, kukaiņi un kāpuri. Indivīdi medī un ēd:
- Odi, punduri, mušas, to kāpuri.
- Sienāži, circeņi, siseņi.
- Tārpi, simtkāji, gliemeži.
- Vaboles un to olas.
Ganāmpulki, kas apmetas cilvēku tuvumā, ja tie ir saderinājušies lauksaimniecība, ļoti noderīgi. Putni lieliski spēj samazināt augiem kaitīgo vaboļu un kukaiņu skaitu, tos ķerot un ēdot. Putni medī apsētās un stādītās pļavās un laukos, meklējot barību zemē, uz augiem un ķerot upuri gaisā. Tādējādi raža tiek saglabāta, jo spārns ne tikai iznīcina kaitēkļus, bet arī nekaitē augiem. Lauksaimnieki ļoti augstu vērtē šos putnus, taču tiem nav droši dzīvot cilvēku tuvumā, jo mednieki pastāvīgi kaitē tiem un samazina populāciju.
Reprodukcija un pēcnācēji
Pārošanās sezona sākas uzreiz pēc ierašanās mājās. Tas var notikt pavasara sākumā vai varbūt vēlāk, viss ir atkarīgs no laikapstākļiem. Pirmkārt, tēviņš sagatavojas. Viņš izvēlas vietu, vietu, teritoriju, kurā iepriekš sagatavo bedres - ligzdas, vairākas uzreiz. Tad viņš sāk aktīvi lidot, veicot pagriezienus, demonstrējot savu veiklību. Viņam uzmanību pievēršošās mātītes viņš pavada līdz ligzdām, piedāvājot izvēlēties sev tīkamo. Apskates laikā tēviņš turpina aktīvi demonstrēt savu skaistumu, iztaisnot krūtis un asti. Gadās, ka vairākas mātītes nolemj ar viņu izveidot pāri uzreiz, tad putni veido nelielu koloniju, ligzdojot atsevišķi.
[stextbox id=’info’]Interesanti zināt! Daudzi novērotāji, kas ir bijuši liecinieki klejošanai, atzīmē, ka šis process izskatās gan skaists, gan komisks. Spalvainais pielūdzējs savos mēģinājumos iekarot savu partneri ir gatavs jebkuriem trikiem un darbībām. Bet šī pieeja nes pozitīvus rezultātus!
Ligzdošanas vieta ir augsnē izrakta bedre, ko klāj tuvumā savāktas lapas, zāle un lupatas. Tajā tiek dētas no 2 līdz 5 olām, bet biežāk 3-4. Olas nav lielas, augšpusē nedaudz smailas, apakšā platas. Viņiem ir daudz melnu un brūnu ieslēgumu. Galvenais fons var būt dažāds - opāls, brūns, zils, zaļgans. Abi indivīdi iesaistās inkubācijā, bet tas notiek tikai pašā sākumā. Tad šo lomu uzņemas mātīte, un tēviņš nodarbojas ar teritorijas izpēti un barības meklēšanu. Visa kolonija ir iesaistīta apmetnes aizsardzībā briesmu gadījumā, visi sāk vajāt nemiera cēlāju, līdz viņš tiek padzīts. Jaunie spārni izšķiļas pēc 30 dienu inkubācijas.
Kad pagājušas piecas nedēļas, ir jūlija vidus. Pa šo laiku cāļi jau var panesami labi lidot un kopā ar pieaugušajiem dodas klīst. Viņi riņķo, meklējot pārtiku pa tuvējām purvainajām vietām un pļavām. Barība galvenokārt tiek ņemta no zemes – sienāži, siseņi, kāpuri, vaboles un kāpuri.
Cīruļa putna briesmas un ienaidnieki
Cīrulis spēj labi pielāgoties. Kamēr citas ģimenes ir spiestas pamest platību, ko cilvēki sāk attīstīt un labiekārtot, lai izveidotu sējumu platības, spārns ir iemācījies tur sadzīvot un pat nest labumu cilvēkiem. Tāpēc cilvēcisko faktoru no šīs puses nevar saukt par bīstamību sugas populācijai. Taču cilvēku tuvums apdraud spārnu populāciju, jo daudzi mednieki nebaidās šaut uz putniem, it īpaši, ja viņi droši zina, ka tie dzīvo netālu. Turklāt daudzas ligzdas un līdz ar tām arī sajūgus iznīcina liela ražas novākšanas tehnika, kas iesaistīta ražas novākšanā un citos darbos, un tas arī ir būtisks kaitējums sugai. Dažos reģionos situācija ir atšķirīga. Tur cilvēki pamet savas zemes, un lauki un pļavas aizaug ar mežonīgiem krūmiem. Cīrulis ir spiests pamest savas iecienītākās vietas, kas arī negatīvi ietekmē tā skaitu.
Biežus uzbrukumus ligzdām, lai nozagtu olas vai nesen izperētus cāļus, veic lieli plēsīgie putni- vārnas, vanagi, kaijas, roķi. Dažkārt tas izdodas, bet spārns nepārtraukti uzrauga un pie pirmajām briesmu pazīmēm ganāmpulks sāk aktīvi uzbrukt reideriem, dzenot tos dzenā, mēģinot trāpīt ar knābi, radot lielu troksni. Pēc šāda reida plēsējs parasti atkāpjas.
Sugas statuss un komerciālā vērtība
Senatnē slāvu laikos spārns tika cienīts cilvēku vidū. Tika uzskatīts, ka tajā atdzima atraitnes un mātes, kuras bija zaudējušas savus bērnus. Putna noķeršana un nogalināšana tika uzskatīta par zaimošanu. IN mūsdienu pasaulešādas paražas un uzskati jau sen ir aizmirsti. Mednieki īpaši meklē putnu dzīvotnes un cenšas iegūt pēc iespējas vairāk laupījumu. Sugas rūpnieciskā audzēšana nenotiek, ja vien individuālās saimniecības nenodarbojas ar tās popularizēšanu personīgiem mērķiem. Tāpēc mednieki ir vienīgie apgādnieki un sīkzvejnieki.
Regulārās ornitologu pārbaudes un novērojumi neliecina par spārnu skaita kritisku samazināšanos. Tā pielāgošanās spēja un dzīvotspēja ļauj tai saglabāt iedzīvotāju skaitu atbilstošā līmenī. To pozitīvi ietekmē arī putnu garais mūžs no 15 līdz 20 gadiem. Šajā laikā viņiem izdodas laist pasaulē daudz pēcnācēju, sniedzot ieguldījumu populācijas izdzīvošanā. Dažkārt var novērot tādas parādības, kad ganāmpulku skaits sasniedz pat vairākus simtus galvu, tie haotiski riņķo pa apkārtni, veidojot neticamu skatu.
Cīņas uzturvērtība
Eiropas valstīs ir ierasts ēst ēdienus, kas gatavoti no gaļas un tās olām. Iedzīvotāji atzīmē, ka gaļa ir ļoti maiga, piemērota jebkura veida termiskai apstrādei un tai ir lieliska garša. Olas ir pat vērtīgākas par pašu putnu. Riesēšanas sezonā aprīlī un maijā tos īpaši ievāc un ēd lielos daudzumos. Piemēram, Polijā no olām brokastīs gatavo gardas omletes, bet Holandē sautētu, ceptu vai ceptu gaļu pasniedz ar visdažādākajām mērcēm. Krievijā, tāpat kā citās valstīs, kur šī suga ir izplatīta, to viegli izmanto arī ēdiena gatavošanā.
Interesanti zināt! Pieaugušo putnu gaļa iegūst sarkanu nokrāsu, kas no tās vai veseliem mājputnu liemeņiem pagatavotajiem ēdieniem piešķir īpašu estētiku un noslēpumainību.
Gaļa ir diētiska, un to ieteicams lietot uzturā cilvēkiem, kuri ievēro diētu un rūpējas par savu veselību. Tas ir pilns ar labvēlīgiem vitamīniem, minerālvielām un citām sastāvdaļām, kas ir liels pluss. Šiem komponentiem ir daudz pozitīvas ietekmes uz cilvēka organismu, ņemot vērā, ka šāds uzturs ir regulārs. Ieguvumi ietver ādas, matu, zobu un nagu stāvokļa uzlabošanos. Diētiskā gaļa mazina stresu no kuņģa un zarnu trakts, holesterīna līmenis un insulīna līmenis samazinās. Cilvēks iegūst enerģiju un vitalitāte, viņš kļūst paēdis ātrāk un viņam vajag mazāk pārtikas. Pozitīvā ietekme attiecas uz sirds un asinsvadu un nervu sistēmām. Lai gan parastajā tirdziņā klēpju nevar nopirkt, to var dabūt no ciemos un ciemos dzīvojošajiem. Tās gaļas vērtību nevar pārspīlēt, kas nozīmē, ka tās iegādei ir vērts tērēt laiku un naudu.
Slāvu svētki Rodogoshch. 24. septembrī (7. oktobrī, jauns stils) slāvi svin lielos svētkus - Radogoshch, (Tausen), kas sakrīt ar rudens ekvinokciju. Šie ir Ģimenes slavināšanas svētki. Raža novākta, rudens saule - Dazhdbog vairs nekarst, koki gatavojas ziemas miegam, metot nost savus skaistos tērpus. Tausens ir arī visu aizejošā gada zemnieku sezonas darbu noslēgums, ražas svētki un rudens ekvinokcija. Šis ir vislielākais rudens brīvdienas ražas novākšana, kuras laikā burvis vai vecākais “paslēpjas” aiz traukiem (senos laikos aiz milzīga medus pīrāga), kas sakrauts uz kopīga galda, un jautā visiem sanākušajiem: “Vai jūs mani redzat, bērni?” Ja atbilde ir: "Mēs neredzam, tēvs (tēvs)", tad tas nozīmē bagātu ražu, un, ja: "Mēs redzam", tad tā ir slikta raža, pēc kuras burvis svētī cilvēkus ar vārdiem: "Tātad, lai Dievs jums nenogatavotos nākamajā gadā! vai "Nedod Dievs, nākamgad būs vairāk!" Pēc sākuma, kad nepieciešama zīlēšana nākamajam gadam un zīlēšana pie surijas (svēta dzēriena) bļodas, sākas “dzīres uz kalna” (ēdiens uz svētku galda tiek sakrājies, kas ir ievērojami samazināts līdz svētku beigām). Saskaņā ar slāvu uzskatiem, šajā laikā Svarga “aizveras”, kur Gaismas dievi “aiziet” no Realitātes līdz nākamajam pavasarim, tomēr paliekot to cilvēku sirdīs, kuri dzīvo saskaņā ar likumu. Šajā dienā tiek izspēlēta pasaka par varoni un pazemes valstību, kas veidota, lai atgādinātu par zūdošu sauli un gaidāmo ziemu. Pirms iestājas tumsa, viņi iededzina uguni un lec tam pāri, attīroties. Magi staigā basām kājām pa karstām oglēm, skandējot: "Jē, jaz, mīdi!" Jāuzmanās, lai nestaigātu pa oglēm bez sagatavošanās, lai izvairītos no apdegumiem. Magi atbrīvojas no apdegumiem, nonākot īpašā stāvoklī, vienmērīgi sitot tamburīnu. Tausen kā dziesmas un schedrovka, caroling, zēni staigā pa ciematu un dzied tausen dziesmas zem logiem. Krievzemē šī dievība, kas saistīta ar Jauno vasaru, ar gadalaiku maiņu, ar saules cikla sākumu un auglības pieaugumu, iemiesoja sākumu - peļņu (ražu). Slāviem bija arī īpaši dievi, kas bija saistīti ar mirušo dvēselēm, tā sauktie Radunīti. Radunītiem tika upuri dzīres veidā un tie ir tieši saistīti ar Rod, Rad/Rod sakni. Varavīksne vai Rodoks, arī saistīts ar Rod. Viens varavīksnes gals, saskaņā ar leģendu, tiek ievietots ūdenī (“dzērieni no rezervuāriem”), bet otrs tiek izmests “nākamajā pasaulē”, un tāpēc mirušo dvēseles var iekļūt mūsu pasaulē caur tiltu. Vārdam Radogosh būs tāda pati sakne - Dzimšanas diena. Šajā gadījumā vārdu Radogosh var saprast kā Ģimenes kārumu, ģimenes dāvanu. Bet šajā gadījumā darbības vārdu Iepriecināt var saprast kā Ģimenes svinēšanu, bet Prieku kā ģimenes svētkus. Senču piemiņas laiks, Dievu slava Svargā. Ražas novākšanas beigu laiks. Laiks godināt Sauli brīdī, kad viņa pāriet uz jaunu attīstības posmu, beidzas, pagaidām atņemot Gaismas dievu un senču aizsardzību, nododot pasauli Navjas spēkiem. Liutiču zemē rietumslāvu vendu zemēs Radogosts tika cienīts kā augstākais dievs. Galvenais templis - Retra - bija dekorēts ar daudziem lauvu attēliem. Radogošči ticīgie svin savu aizgājušo senču bēres. Viņi rīko bēru mielastus, nes kapos kārumus, ziedus, neļķes, sarunājas ar senču gariem un konsultējas. Ir zināma arī cita darbības vārda apciemot forma - pacienāt vai pacienāt, pacienāt kādu ar kaut ko, saņemt pie sevis vai pie apgādājamiem, apmierināts ar ēdienu un sagādāt visas dzīves ērtības, jautrību, sajūsmu. "Viesis paliek tik ilgi, kamēr viņš tiek ārstēts un kamēr viņš nav apgrūtinājums." Pamatojoties uz iepriekš minēto, mēs varam izsecināt šādu slāvu svētku Radogoshch (Radogost) etimoloģisko būtību: prieks par ciemiņiem-cienītājiem (tirgotājiem), bet arī piesardzība pret citiem viesiem, tiem, kas var nākt ar karu, cerot uzvarēt ražu. tikko novāca slāvi Tātad semantika Svētki ir saistīti, no vienas puses, ar ražu, no otras puses, ar karu un nāvi. Militāri mirstīgais motīvs ir tāds, ka šajā dienā tiek izspēlēta pasaka par bruņinieku un pazemi, kurai vajadzētu atgādināt par zūdošu sauli un gaidāmo ziemu. Rudens ekvinokcijas dienā sākas arī Zarevnitsa svētku laiks. Diena šo nosaukumu saņēma stepju ugunsgrēku blāzma dēļ - tie laukos dedzināja sausu zāli. No Zarevnicas dienas ātri skrien prom, naktis kļūst tumšākas, un rītausmas kļūst tumšsarkanas. "Diena skrien nevis ar vistas, bet ar zirga soļiem." Zarevnicas īpatnība ir ne tikai svinības ar svētkiem un jautrību, bet gan cilvēku pulcēšanās, kurus vieno kopīga lieta, biznesa padomei - Radu. Pastāv uzskats, ka šajā dienā visu, ko tu sasien, nevar atraisīt, t.i. Tas ir, būs spēcīga laime, un kāzas būs labas. Dažās tradīcijās rudens ekvinokcijas diena ir saistīta ar Jauno Kolo. Parasti Jaunais gads sakrīt ar vienu no galvenajiem pagrieziena punktiem Kolo Svarozje. Tajā pašā dienā notiek varas maiņa visā pasaules kārtībā, saskaņā ar harmonijas likumu Saule ir ieguvusi spēku un pārņem. Viņa laiks ir pienācis. Pusgads, pusgads... Līdz pavasara ekvinokcijas dienai... Tāpēc šajā dienā cildinām Radogostu, Navī Saules personifikāciju! Septembris ir liktenīgs mēnesis.. Zvaigznes NEA (uz kosmiskā apvāršņa) ir tik saskaņotas, ka Jaunā vasara šajā laikā sakrīt ar jaunslāvu ēras (laika) sākumu. Jaunais gads ir visas slāvu ģimenes un katras Krievijas svētki. Ladas un Rožaņicas svētki. Ražas svētki un pateicība Mātei Zemei. Šīs ir mūsu Tēva - Dieva Svaroga dienas. Šī ir Kosmiskā rudens ekvinokcijas diena. Lielie svētki, sākoties jaunajai 7521 vasarai un jaunā kosmiskā laikmeta sākumam - Vilka laikmetam viena no Krievijas senčiem - mūsu slāvu Dieva Velesa aizbildnībā. Tas ir Krievijas atdzimšanas laikmeta sākums un slāvu vēdiskās kultūras iziešana no aizmirstības. Ar to sākās krievu un visu slāvu tautu atdzimšana. Sākoties rudens ekvinokcijas dienai, slāvi svin lielos svētkus - Radogoshch (Tausen). Saules vīrs Dažbogs kļūst par gudro Saules veco vīru Svetovitu. Svetovits (Vectēvs Viszinošais) vairs nav tik garš, stari viņu nesilda, taču viņš šajā pasaulē ir daudz redzējis, tāpēc “vecajam vīram” ir īpašs gods. Vēl nedaudz, un viņš uz visiem laikiem dosies uz tālām zemēm, lai atkal atdzimtu. Tātad, raža ir novākta, rudens Saule-Svetovit vairs nav karsta, koki gatavojas ziemas miegam, nometot savus skaistos tērpus. Šai dienai cep milzīgu medus pīrāgu (senākos laikos pīrāgs bija cilvēka augumā), aiz kura pēc sākuma paslēpjas priesteris un jautā: “Vai tu mani redzi?” Ja sanākušie atbild apstiprinoši, tad priesteris vēlas nākamgad novākt bagātīgu ražu un izcept lielāku pīrāgu. Pēc sākuma, kad nepieciešama zīlēšana nākamajam gadam un zīlēšana pie izgaismota vīna bļodas, sākas kalnu mielasts (ēdiens uz galda tiek salikts kaudzē, ko līdz dzīres beigām ievērojami samazina ). Šajā dienā tiek izspēlēta pasaka par pazemes pasauli, kurai jāatgādina par dziestošo Sauli un gaidāmo ziemu. Pirms iestājas tumsa, viņi iededzina nelielu Ugunsgrēku un lec tam pāri, attīroties. beidzas ar spēlēm. Tieši tā mēs esam pieraduši svinēt šo dienu, jau ir skaidrs viedoklis, ka Radogošči ir svētki. Tomēr Dievs ar šo vārdu bija arī plaši pazīstams, jo īpaši V. S. Kazakova grāmatā “Slāvu dievu pasaule” mēs lasām: “Radogoščs (Radegasts, Rodogoščs, Radichosts, Redigasts (3. vārti templī) Riedegost (Riedegasts). ) ( 9 vārti templī) (Balt. ), Sambaris (?) (lit.), Raduns, ?????????/Ganimēds (grieķu val.)) - viesmīlības, tirdzniecības, ražas dievs. Svetovita maska. Prasības: medus pīrāgi, koloboks, pankūkas, pankūkas, alus, vainagi, medus, vīns. Tas ir, tiek piedāvāta ideja, ka Radogoščs un Radegasts ir viena un tā pati dievība. Līdzīgu domu atrodam D. Gavrilova un A. Nagovicina grāmatā “Slāvu pagānu dievi”: “Radegast, Radigosh, Svarozhich ir vienas un tās pašas lietas nosaukumu dažādas variācijas. Auglības un saules gaismas dievs, dzīvības spēks...” Līdzīgu salīdzinājumu atrodam komentārā Vsevoloda Ivanova gleznai “Radogošči templis. Vasara.": "Ziemeļrietumu slāvu zemēs bija plaši izplatīts viesmīlības dieva Radogošči (Radegasta) kults." Šīs gleznas fragments ir publicēts uz šī žurnāla numura vāka un sniedz mums vismaz tādu slāvu tempļa tēlu, kādu mākslinieks varētu iedomāties. Kas attiecas uz svētkiem Radogoshch, šī ir rudens ekvinokcijas diena. Radogoshch ir viena no četrām galvenajām Saules brīvdienām gadā, kas tiek svinēta lielā mērogā, šī diena ir īpaši cienīta. Jāpiebilst, ka tas nekādā gadījumā nav 100 procentu scenārijs, kas būtu jāievēro par katru cenu, tā ir aptuvenā shēma, mūsdienu Rodnovers attīstība, ja vēlaties. Pirms svētku sākuma visiem sanākušajiem saprašanai tiek nolasīts svētku Košuns. Tad viņi nodod Obligāto maizi ap visiem sanākušajiem aplī. Katrs atnākušais, kurš vēlas, pieliek savu roku (vai abus) uz topošajiem Dārgumiem, liekot novēlējumu jebkuram slāvu Dievam vai dieviem, vai Senčiem, vai citiem slāviem. Pēc tam notiek Mistērijas darbība: tiek izspēlēta pasaka par pazemes pasauli, kurai vajadzētu atgādināt par zūdošo Sauli un tuvojošos ziemu. Tie, kas ir drosmīgāki - kas nebaidās no pļaušanas Navi, kopā ar priesteriem dodas uz Kaļinova tiltu, kas savieno Javu un Navu. Citi viņus atbalsta no kalna ar jautrām dziesmām un dejām. Tikai drosmīgākie šķērso tiltu un dodas uz Navya the Mistress (varat arī doties pie “saimnieka”) pēc sapņu un mūžīgās dzīvības dziras, lai Dazhdbog (šajā iemiesojumā) nākamgad noteikti atgrieztos no Īrijas. Saimniece Navi uzdod nelūgtajiem viesiem daudzas viltīgas mīklas (piemēram: jautājums - “kas ir vairāk par kokiem mežā?”, atbilde ir “zvaigznes debesīs!”), kuras, protams, drosmīgie slāvi viegli atrisina. . Pareizu atbilžu un dažādu dāvanu mudināta, saimniece Navja mīkstina un dāvā dziru, un priecīgi visi atgriežas, bet neveicas! Ļaunie sargi viņus neizlaiž no Navi, kuri atkal uzdod mīklas un pieprasa cilvēkus. Viņu griba ir tāda: vienam no drosmīgajiem vīriešiem jāpaliek kopā ar viņiem uz visiem laikiem! Visas drosmīgās dvēseles pārmaiņus veic pārmaiņus (izmet lozes) - tas, kurš to ieguva pirmais, paliek Navi kopā ar apsargiem (vai arī viņu pašu Navi sargs - dēmons "uzmet"). Pārējie slāvu cilvēki, šādā veidā samaksājuši Navi, paceļas uz templi, kur līdz tam laikam jau dega Reliģiskā uguns. Par dāvanām Dazhdbog tiek ziņots Trebai, ar kurām mēs viņu pavadām uz Iriju - Treba ir pilnībā gatavs rituālam. Spilgtajā templī notiek rituāls: templis tiek “aizvērts” no Trebiščes ar cirvjiem, tiek runāta sakrālā (Trebnija) uguns, tiek likts sākums, Trebish tiek apgaismots virs Trebišas uguns, pēc Trebišas iedegšanas. cilvēki sāk griezt apaļu sāls deju ap templi. Šajā laikā templī priesteri lasīja sazvērestību “Ak, tu esi piekūns - Beloser...” ar atbilstošām beigām, izskaidrojot atvadas no Dazhdbog un Svetovitas tikšanos. Pēc tam Treba Dazhdbog tiek ievietots Ugunsgrēkā, kopā ar viņu mēs pavadām pašu Dazhdbog uz Iriy. Katrs no tempļa priesteriem slavē aizejošo Dievu. Pēc tam, kad Dievi ir pieņēmuši Lūgumu, priesteri piedāvā lūgumus jaunatklātajam Saules Dievam - Svetovitam. Tad templī viņi slavina visus slāvu gaismas dievus, vai arī priesteri vienkārši deklamē Visa Dieva pagodinājumu. Pēdējais runātais vārds ir par Velesu, par Atklāto Dievu, kurš ir laipns pret cilvēkiem. Brāļi dodas sālīt vispirms uz Templi un pēc tam ārpus tā. Katrs slāvs var brīvi slavēt jaunatklāto Saules Dievu, Velesu vai jebkuru citu Dievību, neatkarīgi no tā, ko viņa sirds liek. Šajā brīdī rituāls ir pabeigts un sākas spēles, jautrība, dziedāšana un blēņas. Un tad svētki-Bratchina (obligāti ar kopīgu ēdienu, piemēram, pīrāgiem ar kāpostiem) par godu senčiem - mūsu dieviem. Slava Svetovitam! c) RADOGOSHCH Radogoshch. Krēsla. Pravietiskais ugunskurs lepni paceļas līdz melnajām debesīm, Liesma spīd, spoža un asa - Dieviem piedāvātais pieprasījums ir brīnišķīgs. Krāšņi karotāji - mati līdz pleciem, pacēla rokas uz Svaroga troni. Burvju daudzās gudrās runas ir briesmīgas, zvaigžņotais ceļš mirgo debesīs, Piena ceļš ir svēts un atvērts šajā naktī - drosmīgo slāvu senču mājvieta, nes slavu dieviem, brāli, un esi krievu aizbildnis. Ģimene uz visiem laikiem! Brālis staigā pa apli ar medu, Slava tiek pacelta uz Mūžīgo ģimeni, spožā Hosts skan skanīgi dzied, atbalso jaunavas apaļo deju. Asinis vārās, nikns un kūstošs, Liesma steidzas uz debesu pili Slava mūžībā, Māte Zeme! Lai mūžīgie dievi vairs neguļ! RUDENS LĪDZIENOJUMA ŠULBDZIESMA Svētku vakars. Miglas laukos kvēloja no saulrieta uguns. Čau-bye... Guli, zeme mīļā,- Vēji Tev dzied šūpuļdziesmu. Ekvinokcija ir pie mums. Mūsu burti ir birzīs - lapas riņķo. Virs pazudušo ceļu līkumiem līdz rītausmai burvīgi iemieso labas zvaigznes. Mēness lido kā jātnieks, zirgu dzinājis, Apse drebēdama seju slēpj Mūsu pasakā, kur pie dzidras uguns Tu man dziedi sirsnīgas dziesmas. Runas pieticīgas, bet skatieni karsti, Un koku armija naktī tos neslēps... Veless izņēma atslēgas no klēpī - Aizslēdz ziemai zilo Svargu. Naktis būs lapotas un tumšas, Bet rudens mums nav nasta. Pār Dzimtenes plašumiem dungojas Vēja šūpuļdziesma. Skatās Debesis, slēpies leknos mākoņos Pirmais sniegs un jauns, laimīgs gads, Kā mana dvēsele tavās mīļajās rokās Smaida, raud, un dzied... Slovodara Slava Rodam!
Notiek ielāde...
