A. W wyniku socjalizacji w jednostce kształtuje się skala wartości.
B. W procesie socjalizacji jednostka przystosowuje się do środowiska społecznego.
1) tylko A jest poprawne
2) tylko B jest poprawne
3) oba orzeczenia są prawidłowe
4) oba orzeczenia są błędne
2. Które społeczeństwo charakteryzuje się klasowym typem rozwarstwienia społecznego?
A) starożytny
B) nowoczesne kraje rozwinięte
B) średniowieczne państwa Europy Zachodniej
D) przemysłowy
3. Jeżeli podczas przeprowadzki dana osoba nie zmieni swojego statusu społecznego, wówczas można nazwać taką zmianę
A) mobilność pozioma
B) mobilność pionowa
B) mobilność społeczna w górę
D) wymuszona mobilność społeczna w dół
4. Integralną częścią wychowania szlachetnych dzieci było przyswojenie szeregu zasad „jak zachować się w społeczeństwie”, co jest przykładem
A) przestrzeganie prawa
B) zachowanie tradycji
C) opanowanie zasad etykiety
D) zgodność z wizerunkiem
A) nie zależy od otoczenia
B) odzwierciedla stopień uznania przez innych osób osobistych i cechy biznesowe
C) ocena pozycji społecznej zajmowanej w społeczeństwie
D) jest specjalną siłą służącą podporządkowaniu jednych ludzi innym
6. Ważny czynnik wyższego szczebla mobilność społeczna Rosyjski socjolog P.A. Sorokin uwierzył
A) doświadczenie zawodowe
D) zdobycie wykształcenia
7. Dziecko narażone na agresję ze strony rodziców pokornie jest im posłuszne w domu, a gdy znajdzie się na ulicy bez nadzoru, popełnia szereg pochopnych zachowań, nie zważając na uwagi starszych. Ten przypadek można potraktować jako przykład
A) zachowanie dewiacyjne (dewiacyjne).
B) zachowanie konformistyczne
B) zachowanie adaptacyjne
D) przestępcze zachowanie
8. Czy poniższe sądy na temat instytucji społecznych są prawdziwe?
A. Głównymi instytucjami społecznymi współczesnego społeczeństwa są rodzina i szkoła.
B. Instytucja społeczna to zorganizowany system podporządkowania posiadający stabilny zbiór norm określających relacje między ludźmi.
1) tylko A jest poprawne
2) tylko B jest poprawne
3) oba orzeczenia są prawidłowe
4) oba orzeczenia są błędne
9. Pojęcie „osobowości” definiuje osobę jako
A) istota biologiczna
B) twórca kultury materialnej
B) osoba odpowiedzialna za swoje czyny
D) indywidualność emocjonalno-zmysłowa
10. Jeżeli status społeczny jest dziedziczony, dając jego właścicielowi przywileje społeczne, to jest to status
A) biurokrata
B) dziennikarz
B) arystokrata
D) wojskowy
11. Do potrzeb społecznych człowieka zalicza się potrzebę
A) prestiżowa praca
B) komunikacja
B) ubrania
D) do domu
12. Nazywa się zachowanie dewiacyjne lub dewiacyjne
A) rozbieżność między zachowaniem danej osoby a jej statusem społecznym
B) każdy ruch społeczny jednostki w obrębie jej grupy
C) jakakolwiek zmiana w zachowaniu człowieka w wyniku zmian w jego życiu
D) nieprzestrzeganie przyjętych norm społecznych
13. Były właściciel restauracji w północnym mieście kupuje hotel na wybrzeżu. To jest przykład
A) proces socjalizacji
B) proces globalizacji
B) mobilność społeczna
D) polaryzacja społeczna
14. Na jakiej podstawie identyfikuje się tak dużą grupę społeczną, jaką jest naród?
A) religijne
B) klasa społeczna
B) etniczne
D) terytorialny
15. Grupa ludzi oparta na pokrewieństwie, której członków łączy wspólna więź ekonomiczna
Nazywa się działania, finanse i zainteresowania
A) płeć
B) rodzina
16. Jakie normy społeczne ilustrują nakaz: „Nowicjusze muszą być inicjowani jako studenci”?
A) zasady prawa
B) statut instytutu/uczelni/akademii
B) zasady etykiety
D) tradycja studencka
17. Czy Twoje sądy na temat rodziny są prawidłowe?
A. Rodzina jest instytucją społeczną wpływającą na socjalizację jednostki.
B. Rodzina nie jest w stanie złagodzić presji świata zewnętrznego.
1) tylko A jest poprawne
2) tylko B jest poprawne
3) oba orzeczenia są prawidłowe
4) oba orzeczenia są błędne
18. Przedmiotem socjalizacji jest
A) dowolna grupa społeczna
B) grupa nastolatków
B) ludzkość
D) socjolodzy
19. Istota procesu socjalizacji polega na
A) przekazywanie zgromadzonego doświadczenia jednego pokolenia drugiemu
B) przejęcie niezbędną wiedzę, umiejętności i zdolności
C) ukształtowanie skali wartości i osobistych priorytetów
20. Do jakich grup społecznych można zaliczyć klasy?
A) religijne
B) etniczne
B) profesjonalny
D) polityczny
PROSZĘ ZDECYDOWAĆ, OCENA KWARTALNA I ROCZNA MUSI BYĆ PODJĘTA BARDZO PILNIE! BŁAGAM ZDECYDOWAĆ, PROSZĘ O PYTANIE!)
Rozwiązanie szczegółowe Paragraf 13 dotyczący nauk społecznych dla uczniów klas ósmych, autorzy Bogolyubov L. N., Gorodetskaya N. I., Ivanova L. F. 2016
Pytanie 1. Jak nazywa się społeczeństwo? Jakie obszary działalności człowieka wchodzą w skład struktury społeczeństwa?
Społeczeństwo to zbiór ludzi, których łączy metoda wytwarzania dóbr materialnych na pewnym poziomie rozwój historyczny, pewne stosunki produkcji. Krąg ludzi, których łączy wspólne stanowisko, pochodzenie, zainteresowania itp.
Kule życie publiczne są dużymi, stabilnymi i stosunkowo niezależnymi podsystemami działalność człowieka.
Każdy obszar obejmuje:
Niektóre rodzaje działalności człowieka (na przykład edukacyjna, polityczna, religijna);
Instytucje społeczne (takie jak rodzina, szkoła, imprezy, kościół);
Utrwalone relacje między ludźmi (tj. powiązania powstałe w procesie działalności człowieka, na przykład stosunki wymiany i podziału w sferze ekonomicznej).
Tradycyjnie wyróżnia się cztery główne sfery życia publicznego:
Społeczne (ludy, narody, klasy, płeć i grupy wiekowe itp.)
Ekonomiczne (siły wytwórcze, stosunki produkcyjne)
Polityczne (państwo, partie, ruchy społeczno-polityczne)
Duchowe (religia, moralność, nauka, sztuka, edukacja).
Pytanie 2. Czy znasz społeczeństwo, w którym nie ma nierówności społecznych? Dlaczego ludzie dołączają do grup?
Komunizm to hipotetyczny system społeczno-gospodarczy oparty na równości społecznej i publicznej własności środków produkcji.
Najczęstszymi powodami, które zmuszają ludzi do łączenia się w grupy, są następujące potrzeby: osiągnięcie określonych celów, wzmocnienie władzy, zapewnienie bezpieczeństwa, komunikacji, poczucia własnej wartości, uzyskanie określonego statusu itp.
Łącząc się w grupy, ludzie czują się silniejsi i pewniejsi w rozwiązywaniu różnych problemów. Łączenie ludzi w grupy może również zwiększyć siłę jej członków: to, co trudno osiągnąć w pojedynkę, znacznie łatwiej osiągnąć razem.
Pytanie 3. Według jakich cech (kryteriów) identyfikuje się różne warstwy w społeczeństwie?
Wzajemne połączenie głównych elementów sfery społecznej tworzy strukturę społeczną społeczeństwa. Najczęściej za takie elementy uważa się duże grupy społeczne: klasy, warstwy społeczne, grupy zawodowe itp.
Grupy te nie tylko różnią się między sobą. Tworzą układ hierarchiczny: klasa wyższa, średnia, niższa. W nauki przyrodnicze taki pion nazywa się stratyfikacją (warstwa - warstwa). Następnie termin ten zaczęto używać w naukach społecznych na określenie społecznego rozwarstwienia społeczeństwa. Graficznym modelem społeczeństwa może być piramida: mała warstwa wyższa, liczniejsza klasa średnia i liczebnie dominujące grupy niższe. Jednak we współczesnych krajach rozwiniętych gospodarczo model graficzny jest raczej diamentem: w nich znaczna część populacji (ponad 60%) składa się ze środkowych warstw populacji.
Taki układ grup społecznych wskazuje na istniejącą w społeczeństwie nierówność społeczną. Socjologowie definiują je jako nierówny dostęp do podstawowych zasobów, o których wiadomo, że są ograniczone.
Socjologowie uważają dochód, władzę, wykształcenie i prestiż za główne kryteria podziału społeczeństwa na warstwy. Innymi słowy, grupy rozróżnia się: ze względu na poziom dochodów, w tym skumulowany dochód (bogactwo); tam, gdzie to możliwe, wywieraj wpływ na podejmowanie decyzji politycznych i kontroluj działania ludzi; według stopnia wykształcenia; przez prestiż - publiczną ocenę znaczenia i atrakcyjności określonych pozycji społecznych. Z reguły bogactwo, władza, prestiż koncentrują się na najwyższych stanowiskach drabiny społecznej, często przedstawiciele klas wyższych mają również dobre wykształcenie. Jednak pozycje w rankingu mogą się nie pokrywać.
Zatem podstawą stratyfikacji mogą być tylko te wskaźniki, które pozwalają skonstruować pierwszą skalę rang: więcej - mniej, lepiej - gorzej, prestiżowe - nie prestiżowe itp.
Pytanie 4. Jak wyraża się nierówność społeczna? Jakie są jego przyczyny?
Nierówność społeczna to forma zróżnicowania, w której jednostki, grupy społeczne, warstwy, klasy znajdują się na różnych poziomach pionowej hierarchii społecznej i mają nierówne szanse życiowe i możliwości zaspokojenia potrzeb.
Problem nierówność społeczna jest w nowoczesne społeczeństwo jeden z najważniejszych. Różne są wyjaśnienia przyczyn tego zjawiska i jego ocena. Według jednego punktu widzenia w każdym społeczeństwie istnieją szczególnie ważne i odpowiedzialne funkcje. Może je wykonać ograniczona liczba uzdolnionych osób. Zachęcając te osoby do pełnienia tych funkcji, społeczeństwo zapewnia im dostęp do dóbr rzadkich. Z tego punktu widzenia rozwarstwienie społeczne jest w każdym społeczeństwie nieuniknione, a ponadto jest pożyteczne, ponieważ zapewnia jego normalne funkcjonowanie i rozwój. Jest inne stanowisko: rozwarstwienie społeczne jest wynikiem niesprawiedliwej struktury społecznej, która opiera się na zawłaszczaniu przez właścicieli środków produkcji podstawowych dóbr. Zwolennicy takich poglądów konkludują: należy wyeliminować rozwarstwienie społeczne, a droga do tego wiedzie przez eliminację własności prywatnej.
Pytanie 5. Jaki proces nazywa się mobilnością społeczną?
Ruchy jednostek i całych grup wewnątrz system społeczny zwane mobilnością społeczną. Istnieje mobilność pozioma i pionowa. Horyzontalna mobilność społeczna wiąże się ze zmianą status społeczny w tej samej warstwie. Na przykład nauczyciel biologii przekwalifikowuje się na nauczyciela geografii. Pionowa mobilność społeczna wyraża się w przemieszczaniu się po szczeblach drabiny społecznej. Co więcej, może to być albo wzniesienie się - w tym przypadku mówimy o mobilności w górę, albo ruch w dół - mobilność społeczna w dół. Kontynuując nasz przykład, możemy powiedzieć, że nauczyciel akademicki, który został kierownikiem katedry, osiągnął awans społeczny, a przejście ze stanowiska rektora do nauczania jest upadkiem status społeczny. Upadek społeczny, a także wzrost, mogą dokonać całe grupy.
Pytanie 6. Co sprzyja awansowi na drabinie społecznej?
Jakie mechanizmy, lub jak nazywają je socjologowie, windy, przyczyniają się do awansu społecznego?
Jednym z nich jest małżeństwo z przedstawicielem wyższej klasy społecznej. Ścieżka ta przez wielu nadal uważana jest za jedną z najłatwiejszych i najkrótszych.
Najbardziej niezawodnym postępem w krajach rozwiniętych gospodarczo jest postęp związany z edukacją. To dobre wykształcenie, które gwarantuje w przyszłości prestiżową i dobrze płatną pracę.
Istnieją także polityczne mechanizmy mobilności społecznej w społeczeństwie: wstąpienie do partii rządzącej, aktywne uczestnictwo w jej pracach, awans na stanowiska kierownicze, wybory do parlamentu czy praca w rządzie.
Istnieją inne kanały mobilności społecznej. Im bardziej otwarte i dynamiczne jest społeczeństwo, tym jest ich więcej. Ale osobiste wysiłki również mają duże znaczenie. Aby zdobyć dobre wykształcenie, mistrzu wymagany zawód Sprawdzenie się na polu politycznym lub innym wymaga dużo pracy, wytrwałości i inicjatywy.
Pytanie 7. Jakie są główne znaki grupa społeczna?
W procesie interakcji między ludźmi powstają liczne grupy społeczne. W socjologii są podane różne definicje pojęcie „grupy społecznej”. Niektórzy autorzy definiują go jako zbiór osób zajmujących tę samą pozycję w społeczeństwie lub pełniących tę samą rolę. Inni podkreślają, że grupa to zbiór osób wchodzących w interakcję w określony sposób, oparty na wzajemnych oczekiwaniach co do odpowiedniego zachowania.
W ten sposób można rozważyć oznaki grupy społecznej: obecność interakcji między określoną grupą ludzi; regulacja relacji według pewnych zasad, oczekiwań dotyczących odpowiedniego zachowania; świadomość przynależności do danej grupy i uznanie tego przez innych.
Pytanie 8. Wymień główne typy grup społecznych.
W zależności od kryterium leżącego u podstaw rozróżnienia na grupy, wyróżnia się grupy duże i małe, pierwotne i wtórne, formalne i nieformalne.
Według socjologów optymalna wielkość małej grupy to 5-7 osób. Ponadto jego skład jest zwykle stabilny. Przykładami małej grupy może być rodzina, uczniowie tej samej klasy lub członkowie sekcji sportowej. Niektórzy badacze identyfikują globalne grupy społeczne – społeczności (narodowości). W mała grupa ludzie nawiązują bezpośrednie kontakty osobiste (ze sobą), podczas gdy w dużej grupie przeważają powiązania pośrednie. W oparciu o to kryterium – charakter interakcji – grupy dzieli się na pierwotne i wtórne. W grupie pierwotnej ludzi nie uważa się jedynie za nosicieli określonych funkcji. Tutaj każdy jest postrzegany w całości, z całością przyrodzonych mu indywidualnych cech. Relacje regulują tu przede wszystkim opinia grupy i ustalone oceny. W grupach wtórnych ludzie nie działają już jako jednostki, ale w swoich celach funkcjonalnych. Grupy podstawowe to współpracownicy i stabilna przyjazna firma. Jednak przynależność danej osoby do związku zawodowego lub partii politycznej wskazuje na jej przynależność do grup drugorzędnych.
Takie grupy (z własnym specyficznym zadaniem społecznym, strukturą, podziałem funkcji, oddzieleniem przywództwa od bezpośrednich wykonawców) nazywane są formalnymi.
Kontynuujmy nasz temat na przykładzie. Załóżmy, że w jednym przedsiębiorstwie niewielka grupa młodych pracowników pasjonuje się wędkarstwem. Często spotykają się poza godzinami pracy i razem wyjeżdżają poza miasto. W tej grupie nie ma przełożonych ani podwładnych; każdego interesują opinie innych. Ludzi tutaj ceni się nie tyle za sukcesy produkcyjne, ile za walory duchowe. Socjologowie nazwą taką grupę nieformalną. Możemy uznać to za małe i podstawowe.
Zdarza się, że grupy formalne i nieformalne pokrywają się, np. zaprzyjaźniona klasa szkolna, laboratorium naukowe, której pracownicy utrzymują stałe kontakty osobiste.
Małe pierwotne grupy nieformalne są bardzo ważne dla każdego człowieka: pod ich wpływem (przede wszystkim rodziny) rozpoczyna się asymilacja norm społecznych. Poglądy i oceny kształtujące się w tych grupach znacząco wpływają na światopogląd i zachowanie jednostki.
Pytanie 9. Jaką rolę odgrywają konflikty społeczne w rozwoju społeczeństwa?
Istnieją konflikty o charakterze lokalnym (dotykającym określone aspekty życia publicznego), wielkoskalowym (obejmującym znaczące obszary lub nawet całe społeczeństwo), globalnym (wciągana jest w nie większość państw świata). W obrębie pojedynczego społeczeństwa największym konfliktem jest rewolucja społeczna. Studiując historię, nauczyłeś się wiele o rewolucjach społecznych: ich przyczynach, przejawach i konsekwencjach. Często były destrukcyjne. Konflikty na mniejszą skalę zakłócają także dotychczasowy sposób życia. To właśnie ta okoliczność skłania wielu badaczy do wniosku o negatywnej roli konfliktów w życiu publicznym. Wierzą, że to nie konflikt, ale zgoda, harmonia i współpraca są niezbędne dla rozwoju społecznego. Bez nich społeczeństwo nie może pozostać zrównoważone, gromadzić i przekazywać wartości materialne i duchowe nowym pokoleniom.
Jednocześnie nie można ignorować faktu, że konflikt niesie w sobie nie tylko destrukcyjny, ale także konstruktywny, pozytywny początek. Sygnalizuje pojawiające się sprzeczności; jeśli zostanie umiejętnie rozwiązane, sytuacja ulegnie poprawie i otworzą się możliwości dalszego rozwoju.
Pytanie 10. Zrób portret społeczny typowego przedstawiciela klasy średniej w naszym społeczeństwie, wykorzystując następujące wskaźniki: wykształcenie, stan cywilny, źródła i średni rozmiar dochody, miejsce zamieszkania (miasto, wieś), warunki życia, formy wypoczynku.
Typowy przedstawiciel klasy średniej:
Wykształcenie – wyższe lub średnie specjalistyczne, konieczne jest dalsze kształcenie;
sem. status – żonaty, ma 1-2 dzieci;
Źródła i średni dochód – oficjalna praca+ praca na pół etatu; 30-40 tysięcy rubli.
Miejsce zamieszkania – miasto;
Warunki mieszkaniowe - 2 pokoje. apartament;
Formy spędzania wolnego czasu – na daczy, na wsi. rzadko za granicą.
Pytanie 11. Wyobraźmy sobie społeczeństwo, w którym głównymi kryteriami stratyfikacji byłby wiek i poziom wykształcenia. Które grupy ludności, Twoim zdaniem, zajmowałyby wyższe stanowiska, a które – najniżej w drabinie społecznej?
Gdyby tak się stało, istniałoby kilka grup. Najpierw osoby w wieku 40-45 lat, z dwójką lub trójką wykształcenie wyższe z odpowiednim doświadczeniem zawodowym. Drugi etap to osoby w wieku 30-35 lat, posiadające jedno lub dwa wyższe wykształcenie, działające na rzecz społeczeństwa. Trzecia warstwa, to osoby w wieku 20-25 lat, które są wykształcone w tej chwili lub właśnie je otrzymałeś i jesteś zajęty szukaniem pracy. Organizacje z reguły nie ufają młodym specjalistom i dlatego trudno jest ich znaleźć odpowiednia praca. Etap czwarty, uczniowie i studenci – od 7 do 20 lat, te dzieci dopiero się uczą i mają jeszcze wszystko przed sobą, trudno jeszcze ocenić ich poziom inteligencji; A niższa warstwa to ludzie o nieszczęśliwym życiu, którzy nie mają możliwości studiowania, są zmuszeni wędrować i przetrwać.
Pytanie 12. Część socjologów uważa, że dziś wykształcenie można kupić, jest ono uzyskiwane z dochodów i dlatego nie może być jednym z głównych kryteriów rozwarstwienia społecznego. Jak myślisz? Wyjaśnij swoją odpowiedź.
Edukację można dziś kupić za pieniądze. Może to być dyplom, świadectwo itp. Kiedy jednak ta osoba idzie po zakupiony dyplom lub coś innego, aby dostać pracę, to najprawdopodobniej nie zostanie przyjęta, ponieważ nie wie, jak zrobić cokolwiek w swojej specjalności. Można go zatem zaliczyć do kryteriów stratyfikacji społecznej.
Streszczenie o socjologii
Temat: „Procesy mobilności społecznej”
Student pierwszego roku
Wydział Biologii,
kursy korespondencyjne:
Grigorij Aleksandrowicz Janina
Nr 32080023
Nauczyciel:
Tatiana Władimirowna Polikarpowa
„Głupia ćma wypaliła się na świecy -
Gorący węgiel, zadymione pierścienie”
Egor Letow
Wstęp
Przez całe życie człowiek przynajmniej raz zmienia swoją pozycję społeczną. Czy tego chce, czy nie, dzieje się to pod wpływem naturalnych procesów: dziecko dorasta, kawaler wychodzi za mąż, student zostaje pracownikiem; otrzymuje nowe stanowisko lub odwrotnie, traci to i przenosi się do nowego miejsca zamieszkania. Cały ten zakres ruchów życiowych objęty jest socjologiczną koncepcją „mobilności społecznej”.
Pojęcie to jest rozumiane jako przejście jednostki lub obiektu społecznego z jednej pozycji społecznej na drugą. Wyróżnia się dwa rodzaje mobilności społecznej: poziomą i pionową. Mobilność pozioma oznacza przejście jednostki, obiektu społecznego, z jednej grupy do drugiej, bez utraty swojego statusu. Obejmuje pojęcia takie jak migracja i urbanizacja. Mobilność pionowa odnosi się do przejścia obiektu indywidualnego lub społecznego z jednej warstwy do drugiej. Obowiązuje w niektórych obszarach życie ludzkie(hypostazy) - ekonomiczne, zawodowe i polityczne. Może być indywidualny lub masowy; ta ostatnia właściwość jest również charakterystyczna dla mobilności poziomej.
Należy zauważyć, że nie ma społeczeństwa o mobilności społecznej równej 100%, tak jak nie ma społeczeństwa o zerowej wartości. Tak, historia zna przykłady, kiedy mobilność pionowa osiągała szczytową wartość, są to okresy niepokojów społecznych, rewolucji i innych kataklizmów społecznych, ale nie przyniosło to pozytywnych rezultatów.
Wynika z tego, że procesy mobilności społecznej są w równowadze, a jej naruszenie prowadzi do poważnych konsekwencji dla społeczeństwa, aż do jego śmierci, przypomnijmy sobie na przykład rewolucję 1917 roku. W wyniku dojścia do władzy bolszewików i przyjętej przez nich tezy, że nawet kucharz może rządzić państwem, jednocześnie niszcząc starą elitę polityczną, pojawiły się braki kadrowe. Aby naprawić istniejącą sytuację, władze sięgnęły do sztucznego stymulowania mobilności społecznej. W rezultacie „strumienie promotorów robotniczo-chłopskich napływały na wyższe piętra systemu stratyfikacji, ledwo opanowując podstawy umiejętności czytania i pisania, ale wyraźnie nabywając poczucie wyższości klasowej” (Sorokin P. A. „Człowiek. Cywilizacja. Społeczeństwo”). O dalszych losach tego układu wiemy z podręczników historii. Jak widać równowaga ta jest na tyle niepewna, że jakakolwiek interwencja mająca na nią wpływ, nawet przy dobrych intencjach, prowadzi do katastrofalnych skutków, sformułowanie od razu staje się jasne: „Piekło zaczyna się od piany na ustach anioła, który podjął słuszna przyczyna” („Moralność i polityka to rzeczy nie do pogodzenia? „Kalejdoskop socjologiczny” Sheinis V. L 2003)
Część 1: Koncepcja ścieżki mobilności społecznej i sposoby jej realizacji. Mobilność pionowa
Mobilność społeczna odnosi się do przemieszczania jednostki lub obiektu społecznego lub wartości z jednego miejsca na drugie. Istnieją dwa zasadniczo różne różne typy mobilność społeczna: pozioma i pionowa. Mobilność pozioma oznacza przejście jednostki, obiektu społecznego lub wartości z jednej grupy do drugiej bez zmiany swojej pozycji społecznej, tj. ruchy zachodzą w obrębie pewnych grup tego samego szczebla, na przykład zmiana wyznania, obywatelstwa, rodziny lub w odniesieniu do wartości ustanowienie chrześcijaństwa religią państwową Cesarstwa Rzymskiego i w związku z tym jego przejście na wyższy poziom warstwy systemu stratyfikacji danego społeczeństwa.
Pionowa mobilność społeczna oznacza przemieszczanie się jednostki lub obiektu społecznego z jednej warstwy społecznej do drugiej. Istnieją dwie możliwości jego realizacji: rosnąca i malejąca (wzrost społeczny i zejście społeczne).
W zależności od rodzaju stratyfikacji wyróżnia się przepływy pionowej mobilności gospodarczej, politycznej i zawodowej w górę i w dół.
Prądy wstępujące mogą być dwojakiego rodzaju:
1) Penetracja jednostki z niższych warstw do wyższych.
2) Edukacja indywidualna nowa grupa z późniejszym wejściem do grupy o wyższej pozycji, która istniała wcześniej lub wraz z nią.
W związku z tym mobilność w dół charakteryzuje się dwoistością:
Pierwszy typ to upadek jednostki z wyższej pozycji społecznej na istniejącą niższą, któremu towarzyszy lub nie upadek grupy społecznej, do której należał.
Przykładowo: skutkiem przewrotu październikowego 1917 r. była abdykacja cesarza Mikołaja II, który stanowił właściwie trzon ówczesnej arystokracji. Jego abdykacja doprowadziła nie tylko do pozbawienia go wszelkich praw, ale także do zniknięcia szlachty jako takiej...
Drugi typ polega na degradacji grupy społecznej i jej dezintegracji jako całości.
Na przykład: W wyniku reform Piotra 1, w szczególności przejścia do regularnej armii, łucznicy, jako kategoria ludzi służby, nie byli potrzebni. Stopniowo tracąc nie tylko dawne prawa, ale także środki do życia, buntowali się niejeden raz, co skutkowało nie tylko zniknięciem ich jako klasy, ale także fizycznym zagładą wielu...
Mobilność pionowa może mieć różną intensywność i zakres. Intensywność oznacza pionowy dystans społeczny lub liczbę warstw – ekonomicznej, społecznej, politycznej – przez które przechodzi jednostka w procesie swojego ruchu w górę lub w dół w określonym przedziale czasu.
Wolumen rozumiany jest jako liczba osób, które w określonym czasie zmieniły swoją pozycję społeczną. Bezwzględną liczbę takich osób nazywa się wskaźnikiem mobilności bezwzględnej. A stosunek liczby takich osób do całej populacji danego społeczeństwa jest wskaźnikiem względnej wielkości.
Jak widać rozwarstwienie społeczne przy tym samym wzroście może być różne struktura wewnętrzna, ze względu na różnicę w intensywności i wielkości (poziomej) mobilności pionowej. Przykładem społeczeństwa o dużej mobilności jest stara Ameryka. Tak więc w 1828 roku, pomimo oporu oligarchii posiadającej niewolników, Andrzej, biegły w „stosunkach ziemi i transakcjach na koniach, w zapasach i pojedynkach, jako pierwszy zajmujący najwyższe stanowisko bez wpływowej rodziny, wykształcenia i majątku”, stał się Prezydent Stanów Zjednoczonych Jacksona.
Swoją drogą: ogólnie przyjmuje się, że grupy demokratyczne mają wyższe wartości mobilności pionowej, ale jest to tylko iluzja stworzona przez element wybieralności. Tak, niewątpliwie, mają dużą liczbę ruchów społecznych, co stwarza wrażenie braku rozwarstwienia, ale nadal istnieje. Ponadto mobilność jest bardziej intensywna w niektórych grupach niedemokratycznych niż w grupach demokratycznych. Nie zawsze jest to zauważalne, gdyż sposobami awansu i degradacji w takich społeczeństwach nie są wybory, stąd wrażenie stagnacji i nieruchomości takich społeczeństw. Niemożliwe jest także stosowanie kryterium „wybieralności” jako oceny rozwoju społeczeństwa, gdyż niezawodnie wiadomo, że głównym mechanizmem cyrkulacji pionowej w społeczeństwach pierwotnych jest wybór.
Część 2: Ogólne zasady mobilności społecznej. Pięć twierdzeń Sorokina
Twierdzenie pierwsze: prawie nie było społeczeństwa, którego warstwy byłyby całkowicie odsłonięte lub w którym nie byłoby mobilności pionowej w trzech postaciach – ekonomicznej, zawodowej i politycznej.
Przykładem społeczeństwa o szczególnie sztywnym typie rozwarstwienia jest społeczeństwo kastowe w Indiach. Przed reformami demokratycznymi w kraju praktycznie nie występowały procesy mobilności pionowej w zakresie dziedziczenia przynależności do tej czy innej klasy (w tym zawodu), co uniemożliwiało przedstawicielom warstw niższych przechodzenie do istniejących już warstw wyższych.
Ale nawet w takim społeczeństwie, choć powoli, nadal zachodziły procesy mobilności społecznej. Należy zauważyć, że w takich społeczeństwach przemieszczanie się jednostki lub grupy do wyższych warstw jest często wynikiem poważnych zakłóceń społecznych: rewolucji i innych kataklizmów społecznych.
Twierdzenie drugie: nigdy nie było społeczeństwa, w którym pionowa mobilność społeczna byłaby całkowicie swobodna, a przejście z jednej warstwy społecznej do drugiej nie napotykałoby żadnego oporu. Gdyby mobilność społeczna była całkowicie swobodna, to w tak zorganizowanym społeczeństwie nie byłoby warstw społecznych, jak budynek bez sufitów. Dopiero w okresach całkowitej anarchii i nieporządku powstaje coś w rodzaju chaotycznej i zdezorganizowanej mobilności społecznej” (P.A. Sorokin „Mobilność społeczna”) Przypomnijmy sobie burzliwe lata 90., w wyniku dramatycznych zmian w strukturze politycznej państwa, jednostki, które wcześniej nie miał szczególnie znaczącego statusu społecznego, wzniósł się w przestworza - „i nieutalentowanego klauna politycznego, który odniósł sukces w sztuce najbardziej pozbawionej skrupułów demagogii i wykonuje niewyobrażalne salta z natychmiastową zmianą frontu…” (V. L. Sheinis „ Moralność i polityka to rzeczy nie do pogodzenia?” „Kalejdoskop socjologiczny” 2003)
Trzecie twierdzenie: intensywność, a także wielkość mobilności pionowej różnią się w zależności od społeczeństwa.
Twierdzenie czwarte: Intensywność, a także wielkość mobilności pionowej w trzech postaciach: ekonomicznej, politycznej i zawodowej, zmieniają się w tym samym społeczeństwie w różnych okresach czasu. Każde społeczeństwo charakteryzuje się naprzemiennymi procesami wysokiej mobilności pionowej i względnego bezruchu.
Twierdzenie piąte: ocenianie na podstawie odpowiednich materiałów historycznych i innych, następnie w dziedzinie mobilności pionowej, w jej głównym trzy typy- gospodarczy, polityczny, zawodowy - najwyraźniej nie ma wyraźnej i stałej tendencji do zwiększania lub zmniejszania jego intensywności i objętości. Uważa się, że eliminacja przeszkód religijnych i innych społecznych sprzyja wzmocnieniu procesów mobilności społecznej, ale niestety zamiast usuwanych przeszkód pojawiają się nowe.
Część 3: Kanały mobilności pionowej
Mobilność pionowa jest w takim czy innym stopniu obecna w każdym społeczeństwie, dlatego w membranach znajdujących się pomiędzy jej warstwami muszą znajdować się dziury, jakiś rodzaj windy lub windy. Funkcję takich dźwigów, zapewniającą obieg społeczny, pełnią różne instytucje społeczne. Najważniejsze z tych instytucji to wojsko, kościół, szkoła, organizacje polityczne, zawodowe i gospodarcze.
Armia odgrywa szczególnie ważną rolę podczas wojen międzypaństwowych i domowych; zależność społeczeństwa od armii w tym okresie jest szczególnie duża, ponieważ od jej powodzenia często zależą dalsze losy danego społeczeństwa. W czasie pokoju armia w dalszym ciągu pełni rolę kanału krążenia pionowego, jednak w takich okresach jej znaczenie jest znacznie mniejsze niż w czasie wojny. Historia zna wiele przykładów, kiedy przedstawiciele niższych warstw wspięli się na szczyt drabiny stratyfikacji dzięki armii: „Sycylijski Agotokles został królem Syrakuz, wywodząc się nie tylko z ludu, ale z najniższego i najbardziej nikczemnego stanu. Był synem garncarza i był na każdym kroku ścieżka życia zachował się jak złoczyńca... wstępując do wojska i przechodząc wszystkie stopnie, został pretorem Syrakuz. Otrzymawszy to stanowisko, postanowił zostać księciem i nie zobowiązując się do innych, utrzymać władzę samą siłą”…, przy pomocy swojej armii wymordował całą elitę rządzącą i przejął władzę… „ nie z niczyjej łaski, ale przez awans służba wojskowa zdobyty nieskończonymi trudnościami i niebezpieczeństwami, Agotokles zdobył władzę, a potem ją utrzymał...” (Niccolò Machiavelli „Książę” 1997)
Drugim głównym kanałem mobilności pionowej jest kościół. Ale pełni tę funkcję tylko wtedy, gdy jest najbardziej wyraźna znaczenie społeczne. W okresie największej ekspansji rola ta maleje na skutek zamknięcia warstw górnych, w związku z gwałtownym napływem do tych warstw przedstawicieli szlachty. Będąc kanałem awansu, Kościół był jednocześnie środkiem zapewniającym jego przepływ w dół: tysiące upokorzonych, wygnanych i po prostu zabitych „heretyków” i innych „dysydentów”.
Szkoła jako instytucja wychowawcza i edukacyjna zawsze była kanałem pionowej mobilności społecznej. Stowarzyszenia, w których szkoły są dostępne dla wszystkich swoich członków, system szkolny reprezentuje winda społeczna, przechodząc z najniższych poziomów społeczeństwa do najwyższych. W społeczeństwie, w którym szkoły są dostępne tylko dla klas wyższych, system przypomina windę poruszającą się tylko po wyższych piętrach budynku socjalnego, poruszającą się w górę i w dół jedynie mieszkańcy tych pięter.
Osoba, która czasami wpada w szeregi pomniejszych urzędników lub wchodzi na służbę wpływowego przedstawiciela klasy rządzącej, automatycznie zaczyna wspinać się już po tej windzie, ponieważ w wielu krajach obowiązuje zasada automatycznego awansu urzędników. Poza tym urzędnik zawsze ma szansę na szybszy awans, jeśli jego praca okaże się szczególnie wartościowa.
Ponieważ instytucja wyborów odgrywa obecnie ważną rolę w powoływaniu władców i przywódców, organizacje polityczne pełnią także rolę pionowych kanałów obiegu. Aby zostać wybranym, człowiek musi w jakiś sposób wykazać się swoją osobowością, aspiracjami i zdolnością do pełnienia funkcji władcy. Dlatego właśnie organizacje polityczne odgrywają obecnie szczególnie ważną rolę jako kanały obiegu pionowego. Funkcje dotychczas pełnione przez kościół, wojsko i inne instytucje społeczne przejęły partie polityczne.
Organizacje zawodowe jako kanał obiegu pionowego są najbardziej dostępne dla przedstawicieli większości warstw - instytutów i organizacji naukowych, twórczych, literackich. Ponieważ wstęp do tych organizacji był zawsze stosunkowo bezpłatny, wielu naukowców, aktorów, muzyków, lekarzy urodziło się w rodzinach zwykli ludzie, wzrosły dzięki temu kanałowi.
Prasa jest także szczególnym rodzajem instytucji społecznej, pełniącym ważną rolę kanału obiegu pionowego. Potrafi skutecznie stworzyć doskonałą karierę dla bytu (choćby na krótki czas) i zniszczyć karierę osoby o niezwykłych zdolnościach. Dlatego w obiegu społecznym największą rolę odgrywają te grupy społeczne, które kontrolują prasę.
„Jeden z najbardziej hałaśliwych, efektywnych i szybkich strumieni społecznego obiegu…”. (P. A Sorokin „Mobilność społeczna” 2005)
Organizacje tworzące bogactwo są nie mniej ważnymi kanałami obiegu pionowego niż armia i kościół itp. itp. Osoby zrzeszone w tych organizacjach zawsze cieszyły się wysokim statusem społecznym. Tym samym w średniowieczu przedstawiciele narodu żydowskiego mieli znacznie niższy status niż pospólstwo. Jednak ci z nich, którzy zarabiali kapitał na lichwie, mimo że zajęcie to nie było szanowane, cieszyli się wysokim statusem i byli blisko dworu władców, których finansowali. Już w czasach prymitywnych obowiązywała zasada „kto bogaty, ma rację”.
Rodzina jest jedną z najstarszych instytucji społecznych; powstała w głębi społeczeństwa prymitywnego. A obecnie w większości prymitywnych społeczeństw rodzina jest jedyną naprawdę funkcjonującą instytucją. Wśród plemion środkową Afrykę dla wielu ludów północy nie zobaczymy nawet śladu innych form instytucji społecznych. A dziś społeczna wartość rodziny wynika z faktu, że jest ona głównym nośnikiem wzorców kulturowych dziedziczonych z pokolenia na pokolenie. To właśnie w rodzinie jednostka styka się z rolami społecznymi, otrzymuje podstawy wychowania i umiejętności behawioralne. Rolą rodziny jest zaspokajanie potrzeb społeczeństwa i jednostki.
Rodzina pozwala szybko wspiąć się po drabinie społecznej, poślubiając przedstawiciela innej, wyższej klasy. Obecnie rodzina jako instytucja społeczna straciła na znaczeniu i ustąpiła miejsca szkole. Choć zapewnia niewątpliwe korzyści: osoba urodzona w rodzinie ludzi początkowo należących do elity, aby poprawić swój status, musi pokonać znacznie mniej przeszkód, niż osoba urodzona w rodzinie zwykłych ludzi.
Część 4. Mechanizm społecznego testowania i rozmieszczenia jednostek w warstwach społecznych
Instytucje społeczne, które pełnią rolę kanałów obiegu pionowego, również odgrywają ogromną rolę w rozmieszczeniu jednostek w różnych warstwach. Instytucje takie jak rodzina, kościół, wojsko, organizacje polityczne i zawodowe są jednocześnie „siedziami”, które testują, selekcjonują i przydzielają jednostki do różnych warstw i stanowisk.
Rodzina i szkoła traktują jako kryterium ogólne cechy jednostki, takie jak poziom inteligencji, zdrowie i charakter społeczny. Inne instytucje odwołują się do mechanizmów testujących szczególne właściwości jednostek.
Rodzina jest pierwszym kryterium oceny ogólnych właściwości osoby, a zatem podstawową podstawą określenia przyszłego statusu społecznego jednostki. W społeczeństwie, w którym rodzina jest stabilna, małżeństwo jest nienaruszalne i długotrwałe, małżeństwa między przedstawicielami różnych warstw są nieliczne, wychowanie i edukacja odbywa się głównie w rodzinie, miejsce innych organizacji testujących i selekcjonujących jest małe, a młodsi pokolenie przychodzi do nich w sposób stosunkowo dojrzały wiek, w takim społeczeństwie rodzina, jako siła testująca, selekcjonująca i rozdzielająca, odgrywa niezwykle ważną rolę i odwrotnie, w społeczeństwie, w którym rodzina jest niestabilna, małżeństwa są krótkotrwałe, związki rodzinne pomiędzy członkami różnych warstw są częstym zjawiskiem, gdy edukacja dzieci od najmłodszych lat odbywa się w innych placówkach, poza rodziną, a liczba takich placówek jest dość duża, w takim społeczeństwie rodzina, jako siła testująca i selekcjonująca, odgrywa znacznie mniejszą rolę ważniejszą rolę niż w społeczeństwie pierwszego typu.
Rodzina szkolna jest instytucją, która najpierw sprawdza człowieka i daje najbardziej przybliżony zarys jego życia. Ale w przyszłości testy rodziny i wpływ rodziny zostaną zweryfikowane i ponownie sprawdzone przez przedstawicieli różnych instytucji społecznych. Najważniejszym z nich jest szkoła.
W dzisiejszych czasach, gdy wpływ rodziny gwałtownie spadł, szkoła stała się naprawdę pierwszą i główną tego typu instytucją. Jej zasadniczą funkcją społeczną nie jest sprawdzanie, czy uczeń opanował materiał, czy nie, ale ustalenie, poprzez wszystkie egzaminy i obserwacje moralne, którzy uczniowie są uzdolnieni, a którzy nie, poprzez wykluczenie tych, którzy nie są tego godni, i zamknięcie ich. ścieżka na górę. Szkoła jest zatem przede wszystkim organem testującym, selekcjonującym i dystrybuującym.
Intensywność tej funkcji szkoły różni się oczywiście w zależności od społeczeństwa i różnych okresów czasu oraz jest silnie uzależniona od zakresu, w jakim badania i selekcja poszczególnych osób przeprowadzane są przez inne instytucje, a zwłaszcza przez rodzinę. Szkoła pełni funkcję selekcjonującą i zapobiegawczą promocja społeczna osoby, które nie zostały wykluczone i wyselekcjonowane przez rodzinę.
Kościół, podobnie jak szkoła, sprawdza zdolności intelektualne człowieka, a kościół sprawdza zdolności moralne i duchowe cechy społeczne. Rodzina, Kościół i szkoła to instytucje, które głównie sprawdzają ogólne zdolności i przymioty ludzi i jedynie w sposób ogólny i wstępny określają, które z głównych
w jakich warstwach społecznych powinna znajdować się jednostka i w jaką działalność powinna się angażować. Następnie są one ponownie sprawdzane i korygowane przez różne organizacje zawodowe, do których należy dana osoba. To są główne autorytety i ich decyzja jest ostateczna w tym sensie, że szereg grup uprzywilejowanych okazuje się zamkniętych dla przytłaczającej liczby „przegranych”, którzy nie zdali egzaminu ze szkoły, rodziny i kościoła. Przeważająca liczba osób, które pomyślnie przejdą ten test, kierowana jest do tych uprzywilejowanych grup zawodowych.
1) Testowanie zawodowe przejawia się przede wszystkim w tym, że samo istnienie każdego zawodu wymaga pewnego doboru tego rodzaju osób, które mogą zostać przyjęte, pozostać w ramach danego zawodu i które mogą się nim zajmować.
2) Forma testowania społecznego, selekcja i dystrybucja jednostek, grupy zawodowe objawia się ruchem w górę, blokowaniem lub ruchem w dół, zarówno w obrębie szeregów zawodowych, jak i w obrębie szeregów i warstw międzyzawodowych.
3) forma społecznego testowania, selekcji i podziału jednostek wyraża się w fakcie przeniesienia człowieka ze sfery zawodów zawodowych dla niego nieodpowiednich do innych, bardziej zgodnych z jego możliwościami i powołaniem.
Część 5. Mobilność pozioma.
Mobilność pozioma, jak wspomniano powyżej, to przejście jednostki lub wartości z jednej pozycji społecznej na drugą, bez zmiany statusu społecznego. Do takich procesów zaliczają się przemieszczanie w przestrzeni geograficznej np. z grupy do grupy, bez zmiany statusu społecznego, czy przemieszczanie się ludności z miejsca zamieszkania do miejsc zakupów, pracy, rozrywki – jest to tzw. migracja wahadłowa.
Bardziej znaczącym procesem jest tzw. migracja masowa, czyli przemieszczanie się dużych grup ludności na duże odległości. Wszystkie ruchy w odniesieniu do każdego terytorium składają się z przepływów wyjazdów (emigracja) i przyjazdów (imigracja). Różnica pomiędzy tymi dwoma przepływami daje wielkość migracji netto, a ich suma daje wielkość migracji brutto.
Rozróżnia się migrację zewnętrzną i wewnętrzną. Pierwsza związana jest z przekraczaniem granic państwowych i dzieli się na międzykontynentalną i wewnątrzkontynentalną. W zależności od czasu trwania każdego ruchu, migracje dzielimy także na stałe, czyli nieodwołalne, oraz tymczasowe, czyli sezonowe. Migracje międzykontynentalne, migracje ze wsi do miast, są zwykle nieodwołalne.
Zwyczajowo wyróżnia się kilka głównych historycznych typów migracji
A) najstarsze ruchy całych narodów, których efektem były agresywne kampanie. Odegrali dużą rolę w historii ludzkości, jej rozprzestrzenianiu się na całym świecie, powstawaniu ras i grup etnicznych...
B) regularne przemieszczanie się ludności ze wsi do miasta i odwrotnie. Oczywiście intensywność takich ruchów jest różna w zależności od społeczeństwa i zależy od specyficznych warunków kraju i epoki.
C) przemieszczanie się dużych mas ludności związane z szeregiem stale działających przyczyn społeczno-ekonomicznych: kolonizacją, rozwojem pustych i słabo zaludnionych terytoriów.
D) kolizja, przecięcie strumieni migracyjnych, które czasami zmieniają kierunek, czasami zyskują na sile, czasami stają się płytsze. Wśród nich szczególne miejsce zajmują przepływy migracyjne spowodowane sytuacjami nadzwyczajnymi, klęskami żywiołowymi, wstrząsami politycznymi, prześladowaniami religijnymi, wojnami i rewolucjami. Nazywany przez analogię do wydarzeń Starego Testamentu „exodusem”.
Powszechne zjawisko w współczesny świat było powstanie licznych diaspor. Diaspora to część grupy etnicznej zamieszkująca poza swoim miejscem pochodzenia, w różnych krajach świata. Społeczno-kulturowa rola diaspor we współczesnym świecie nie pozwala na jednoznaczną interpretację. Z jednej strony przyczyniają się do zbliżenia grup etnicznych, dialogu kultur, często wtłaczają do literatury i sztuki nowe idee i obrazy, z drugiej strony mogą być źródłem konfliktów, pomnażając obszary marginalizacji i napięcie w społeczeństwie.
Mobilny charakter współczesnego społeczeństwa przejawia się przede wszystkim w intensywnym, stale rosnącym przepływie terytorialnym jego członków. We współczesnych społeczeństwach ludzie zachowują coraz mniejsze poczucie przywiązania do miejsca, w którym się urodzili. Wcześniej migracja terytorialna ograniczała się do stosunkowo wąskiego kręgu najbliższego otoczenia, czyli terytorialnie społeczeństwo składało się prawie wyłącznie z osób urodzonych w sąsiedztwie. Liczba nowoprzybyłych w każdym takim społeczeństwie była zerowa lub bardzo nieznaczna. Wzrost cyrkulacji terytorialnej jest konsekwencją zatarcia granic przestrzennych, których wcześniej zwykła jednostka nie była w stanie pokonać. Teraz stało się to możliwe; dana osoba ma szeroki wybór pojazdów, które transportują go z jednego punktu na świecie do drugiego w ciągu kilku godzin.
Krążenie wartości społeczne również ma tendencję do wzrostu ze względu na postęp środków finansowych komunikacja informacyjna. Przez poziomy obieg obiektów i wartości społecznych należy rozumieć każdy ruch wartości materialnych i duchowych, które powstają lub ulegają modyfikacji w wyniku celowej lub nieświadomej działalności człowieka...”...różne wiadomości ideologia komunistyczna, kamienny topór i samochód, krótkie fryzury i kontrola urodzeń” (P. A Sorokin „Mobilność społeczna” 2005) Zwiększanie i zwiększanie objętości obiegu obiektów społecznych oznacza to samo, co zwiększanie i zwiększanie przepływu jednostek. Wzajemne przenikanie się pierwszego jest równoznaczne z terytorialnym przenikaniem drugiego. Jeżeli określony zwyczaj z jednej grupy społecznej przenika do drugiej, jest to w pewnym sensie równoznaczne z przenikaniem członków pierwszej grupy do drugiej.
Mobilność obiektów i wartości społecznych, podobnie jak mobilność jednostek, może przybierać dwie główne formy – poziomą i pionową. Gdy obiekt społeczny zaczynają być wykorzystywane przez coraz większą liczbę osób należących do tej samej klasy (niezależnie od kraju), jest to przykład poziomej mobilności tego obiektu. Kiedy przedmiot społeczny, z którego korzysta pewna warstwa, przekracza granice klasowe i zaczyna rozprzestrzeniać się w obrębie innych grup, mówimy o obiegu pionowym. Dzięki nowoczesnym, szybkim środkom przekazu informacji, mediom itp. itp., wszelkie nowe pomysły, normy, zasady, aktualności, dzieła sztuki stać się znanym społeczności światowej nie tylko w ciągu kilku minut, ale w ciągu kilku sekund i chwil. Nie powinno więc dziwić, że w przeszłości rozpowszechnienie jakiejkolwiek nowej idei wymagało okresu kilkuset lat, właśnie z powodu braku takich środków.
Inną ważną formą obiegu poziomego jest wewnątrzzawodowy przepływ osób – jest to przejście z jednego miejsca pracy do drugiego, zmiana zawodu do zawodu, ale z tymi samymi kwalifikacjami. Takie przejścia często nie prowadzą do żadnych zmian w kierunku pionowym. Dlatego tego rodzaju przepływ wewnątrzzawodowy lub rotację personelu klasyfikuje się jako mobilność poziomą, wewnątrzzawodową. Intensywność i wielkość w ogóle zależą zarówno od cech konkretnej jednostki (wśród pracowników niewykwalifikowanych wskaźnik rotacji jest znacznie wyższy), jak i od organizacji pracy w konkretnym przedsiębiorstwie. Nie ulega wątpliwości, że istotny jest także wiek i staż pracy pracownika.
Kiedy rozwiedziony mężczyzna lub rozwiedziona kobieta ponownie wychodzi za mąż, możemy mówić o obiegu międzyrodzinnym. W większości przypadków takiemu międzyrodzinnemu przemieszczaniu się osobników nie towarzyszy zauważalna zmiana jego położenia pionowego. Z tego powodu obieg międzyrodzinny uznawany jest za rodzaj obiegu poziomego. Zwiększający się przepływ wewnątrzrodzinny wskazuje na osłabienie i upadek instytucji rodziny, o czym świadczy szybki wzrost liczby rozwodów.
We współczesnym społeczeństwie zauważalny jest również wzrost migracji jednostek z jednego kraju do drugiego. Ruchy te oznaczają nie tylko terytorialną migrację jednostek z kraju do kraju, gdy zachowują one swoje poprzednie obywatelstwo, ale właśnie jej zmianę.
Współczesne społeczeństwo charakteryzuje się dynamiką również w tym sensie, że dotyczy przemieszczania się jednostek z jednej grupy religijnej do drugiej. Poglądy religijne ludności stopniowo się zmieniają. Okresy, w których te zmiany się kumulują, wydają się zupełnie nieruchome. Rzeczywiście, zmiany te kumulują się, osiągają punkt nasycenia, najwyraźniej wybuchają i objawiają się w postaci prawdziwej rewolucji religijnej, której towarzyszą drastyczne zmiany wpływające na liczbę i charakter istniejących grup religijnych. Takie okresy zdarzają się od czasu do czasu, jako przejaw stopniowo narastających zmian w ideach religijnych i charakteryzują się niezwykle intensywnym przejściem z jednej grupy religijnej do drugiej, zanikiem jednej istniejącej religii i pojawieniem się nowych.
Część 6. „Konsekwencje mobilności społecznej, jej wpływ na życie społeczeństwa i jednostki”
Bardziej intensywne przemieszczanie się z miejsca na miejsce – w kierunku pionowym i poziomym – znacznie utrudnia ustanowienie rygorystycznych obyczajów i niewzruszonych standardów moralnych. W nieruchomym społeczeństwie takie ustanowienie przebiega znacznie skuteczniej, ponieważ każda komórka społeczna ma swoje własne, rygorystyczne zwyczaje, a jednostka w takiej komórce zajmuje swoje stałe miejsce. Członkowie społeczeństwa mobilnego, którzy albo są „tymczasowymi gośćmi” tej czy innej komórki, albo „jak ćma, ciągle fruwają z miejsca na miejsce i w każdej komórce i w każdym miejscu mają własne standardy i własną moralność, Członkom takiego społeczeństwa nie można wpajać ścisłych i określonych umiejętności życiowych, a same umiejętności nie wyróżniają się stałością, charakterystyczną dla tradycji utrwalonych w społeczeństwie stacjonarnym. Stąd wielka niestabilność moralna członków mobilnego społeczeństwa; stąd jego obecna demoralizacja i stąd wysoki poziom przestępczości. (P. A Sorokin „Mobilność społeczna.” 2005).
We współczesnym społeczeństwie na jednostkę wpływa wiele sprzecznych systemów edukacyjnych. Stąd - konfrontacja tradycji, rozłam osobowości, zamieszanie i niespójność linii postępowania. Kiedy przeprowadzamy się do jakiegoś miasta lub innego kraju, albo znajdujemy się w innej klasie społecznej, skutkiem tego jest z reguły częściowa izolacja moralna i zanik poczucia moralności; bardzo społeczeństwo składa się z wysiedleńców, wśród których panuje „anarchia ducha”, w której nie ma żadnej grupy etnicznej, tj. ustalony system życia moralnego jako całości i pojawiają się jedynie przebłyski impulsów, dobrych lub złych.
W idealnym mobilnym społeczeństwie jednostki mogą być dystrybuowane zgodnie z ich zdolnościami i możliwościami, niezależnie od stanowiska zajmowanego przez ich rodziców. W nieruchomym społeczeństwie jedynie wyjątkowo udana częstotliwość rasowa może w jakiś sposób zbliżyć się do tego typu. Ale nawet taka czystość nie jest w stanie zapobiec pojawianiu się dzieci różniących się od swoich rodziców, więc nawet wyjątkowo udane, nieruchome społeczeństwo będzie odbiegać od idealnego modelu.
Aby istniało idealne społeczeństwo, muszą zostać spełnione pewne warunki:
1) początkowa równość dzieci i równe szanse dla wszystkich.
2) adekwatność instytucji i metod badawczych. Polega ona na tym, że metody testowania powinny dokładnie identyfikować te zdolności i talenty, które są rzeczywiście niezbędne do pomyślnego pełnienia określonych funkcji społecznych. Nigdy w historii żadna z tych zasad nie została w pełni zrealizowana. Dlatego żadne z tych społeczeństw nie może pochwalić się tym, że udało mu się wdrożyć idealny model rozmieszczenia jednostek.
W społeczeństwach mobilnych istnieje system „wak”; panuje intensywna konkurencja między kandydatami na wysokie stanowiska. W ten sposób silniejsze jednostki wypierają i wypędzają słabszych. Silny przepływ mobilności przypomina burzliwy prąd, który zmywa i unosi drzewa, które mają słabo rozwinięty system korzeniowy. W ten sposób wypierani są słabi spadkobiercy wybitnych rodziców, wywyższani są silni jednostki o skromnym urodzeniu, w wyniku czego cała struktura społeczna na wszystkich poziomach jest stale oczyszczana z nieodpowiednich mieszkańców. We współczesnym, nieruchomym społeczeństwie współczesna arystokracja została w znacznym stopniu wykrwawiona; składa się z potomków już zepsutych przez małżeństwa wewnętrzne, osłabionych warunkami życia w szklarni i przywilejami, które nie są zrównoważone odpowiednimi obowiązkami. Stąd wniosek – dziedziczenie statusu społecznego zapobiega wypieraniu niegodnych przedstawicieli arystokracji i wynurzaniu się ludzi utalentowanych z dołu piramidy społecznej.
W społeczeństwie mobilnym jednostki są lepiej rozmieszczone pomiędzy warstwami społecznymi, dzięki czemu lepiej radzą sobie ze swoimi obowiązkami niż jednostki gorzej sytuowane w społeczeństwie niemobilnym. Dlatego społeczeństwo mobilne rozwija się coraz intensywniej. Mobilność intensywna poprawia także dobrobyt ekonomiczny społeczeństwa. Mobilność pozytywnie wpływa na stabilność społeczną. Pomyślne rozmieszczenie jednostek przyczynia się do stabilności społecznej. Kiedy jednostka pełni funkcje, do których ma skłonności i odczuwa satysfakcję z wykonanej pracy, nie ma ona ochoty przeciwstawiać się istniejącemu reżimowi. Dodatkowo odpowiednio rozmieszczone osoby zapewniają większą efektywność więcej możliwości aby zaspokoić potrzeby całej populacji. Brak dziedzicznych przywilejów i wymyślonych korzyści zmniejsza siłę argumentów niezadowolonych elementów. Mobilność przyczynia się jednak do demoralizacji i osłabia skuteczność wielu społecznie niezbędnych tradycji, co prowadzi do zagłady porządek społeczny: - „Ci, którzy są na dole, starają się wznieść, ci, którzy żyją w wyższych warstwach, chcą wspiąć się jeszcze wyżej lub boją się, że zepchną ich w dół…. . prowadzi to do ciągłej walki pomiędzy jednostkami, grupami i frakcjami mobilnego społeczeństwa” (P. A Sorokin „Mobilność społeczna” 2005). Mobilność ma również negatywny wpływ na integralność kompleksu kulturowego. Kompleks kulturowy rozumiany jest jako unikalne połączenie wielu cech społecznych i kulturowych, które razem tworzą „wygląd społeczno-kulturowy” społeczeństwa lub nadają mu indywidualność społeczną. Mobilność jest czynnikiem, który skraca trwałość kultury, niszczy jej integralność, przyczynia się do jej rozpadu, a tym samym skraca życie odpowiedniego społeczeństwa lub instytucja społeczna. Zwiększona mobilność pozioma prowadzi do rozproszenia przedstawicieli danej społeczności i przenikania do niej osób kierujących się innymi normami i standardami. Prowadzi to do tego, że lokalna kultura zamienia się w swego rodzaju mieszaninę elementów różnych kultur, pozbawioną indywidualnego stylu. Mobilność pionowa ma podobne konsekwencje, gdy skład danej warstwy społecznej ulega ciągłym zmianom za sprawą przedstawicieli różnych warstw, a każdy nowy członek wnosi ze sobą własne tradycje i zasady, prowadzi to do zatarcia granic warstwy, zatarcia stylu i upadek jego kultury jako pewnego rodzaju integralności.
Wniosek
Jak widać wpływ mobilności społecznej na życie społeczeństwa i każdego z jego członków jest niejednoznaczny. Z jednej strony mamy do czynienia ze wzrostem poziomu życia, obecnością elementu sprawiedliwości w relacjach między przedstawicielami różnych warstw, z drugiej strony wyczerpywaniem wód duchowych społeczeństwa, deprecjacją zasad humanizmu. Tak naprawdę współczesne społeczeństwo istnieje dzięki pewnym bezwarunkowym bodźcom ograniczającym jego swobodę działania, na przykład różnym prawom, ustawom i normom regulującym zachowanie każdego z jego członków. Mobilność doprowadziła do wyginięcia nawet odruchów bezwarunkowych, które zapewniają zachowanie gatunku dzika przyroda, czyli poczucie bezpieczeństwa zbiorowego, co samo w sobie świadczy o tym, jak silny jest jego efekt korupcyjny. I tak w nieruchomym społeczeństwie, w którym panują surowe, wielowiekowe tradycje i normy postępowania, morderstwo uznawano za świętokradztwo, ale teraz morderstwo „oburza” nas, ale bez głębokich emocji. Człowiek we współczesnym mobilnym społeczeństwie postrzegany jest jako coś w rodzaju jednostki arytmetycznej, abstrakcyjnej i pozbawionej życia. Co więcej, gdy masowe morderstwa popełniane są dla jakichś wzniosłych celów, w imię „Wolności”, „Demokracji”, „Walki z terroryzmem” i „świata jednobiegunowego”, wielu ludzi nie oburza się takim rozlewem krwi, a czasami ich „serce” jest rade, - „Człowiek ozdabia wszystkie swoje czyny dobrymi słowami, nawet tymi najbardziej brudnymi. („Socjologia rewolucji” P.A. Sorokin 2005)
Samotność nowoczesny człowiek, jest to również produkt mobilności. Osoba, jak ćma, leci z jednej komórki społeczeństwa do drugiej. W rezultacie jego poczucie wewnętrznej jedności z którąkolwiek z grup zanikło, bo nawet rodzina, zasadniczo zniszczona mobilnością, przestała pełnić rolę schronienia. Mobilność doprowadziła także do emocjonalnego wyczerpania społeczeństwa; sprowadzenie tak wzniosłego uczucia zwanego miłością do prostej fizjologii jest tego wyraźnym potwierdzeniem. Dlatego rodzina ulega dewaluacji, małżeństwo przestało być symbolem jedności dusz i stało się swego rodzaju biurokratyczną formalnością. Wynik końcowy mobilność, jak widać, to degradacja społeczeństwa jako całości, jego depersonalizacja i śmierć.
„Morał z tej ludzkiej bajki jest prosty -
To samo powtarza się od stulecia do stulecia:
Najpierw wolność, chwała, a potem -
Człowiek staje się słabszy i mniejszy.
Ceni luksus, błogość i rozpustę
I marzy o pogrążeniu się w barbarzyństwie,
I ogromne tomy całej historii -
Tylko ta smutna strona. »
N. Machiavellego
Referencje:
1) „Człowiek. Cywilizacja. Społeczeństwo”. Sorokin P.A. 1992
2) „System socjologii”. Sorokin P.A. 1993
3) „Mobilność społeczna”. Sorokin P.A. 2005.
4) „Socjologia rewolucji”. Sorokin P.A. 2005.
5) „Publiczny podręcznik socjologii”. Sorokin P.A. 1994.
6) „Przesiedlenie społeczne”. Rutkevich M.N. Filippov F.R
7) „Książę” Niccolo Machiavellego 1997
8) „Socjologia ogólna”. Pod redakcją profesora G. Dylnova w 1999 r.
9) „Socjologia”. Łukjanow V.G. Sidorov S.A. Ursu I.S.
10) „Czy moralność i polityka są rzeczami nie do pogodzenia?” „Kalejdoskop socjologiczny” Sheinis V.L
Przez całe życie człowiek często przechodzi z jednego statusu do drugiego. Proces ten nazywany jest mobilnością społeczną i jest zwykle rozumiany jako ogół ruchów społecznych ludzi w społeczeństwie wraz ze zmianą ich statusu. Wyobraź sobie, że nasz publiczny wielopiętrowy budynek lub wewnątrz piramidy ma wbudowane windy. Siedziałem w kabinie takiej windy i pojechałem kilka pięter w górę lub odwrotnie, zjechałem na dół. Ruchy takie odzwierciedlają istotę mobilności społecznej. I jako takie mogą działać różne typy wind organizacje publiczne– szkoła, wojsko, kościół. Ruchy można wykonywać nie tylko w pionie. Jest to tylko jeden rodzaj mobilności - pionowa, którą z kolei można uznać za w górę, jeśli dana osoba wspięła się w górę, lub w dół, jeśli przesunęła się w dół hierarchii społecznej. Ludzie mogą przemieszczać się z jednej grupy do drugiej i na tym samym piętrze budynku. Ten rodzaj mobilności nazywany jest zwykle poziomym. Przykładem takiej mobilności może być przeprowadzka lekarza z jednej przychodni do drugiej, przeprowadzka do nowej części miasta w związku ze zmianą mieszkania itp.
Mobilność społeczna może oznaczać zmianę statusu dzieci w stosunku do ich rodziców; taką mobilność nazywa się zwykle międzypokoleniową lub długoterminową (w zależności od tego, czy dzieci wspinają się, czy spadają na drabinę społeczną, można ją nazwać w górę lub w dół); ponadto ta sama osoba może kilkakrotnie zmieniać swoją pozycję społeczną w ciągu swojego życia; taką mobilność będziemy nazywać wewnątrzpokoleniową lub krótkoterminową.
Istnieją inne klasyfikacje mobilności: geograficzna (nie oznacza zmiany statusu lub grupy, ale przemieszczanie się z miejsca na miejsce przy zachowaniu tego samego statusu), indywidualna (przemieszczanie się osoby niezależnie od innych osób, rozwój jej kariery), grupowa (ruchy zbiorowe, pojawienie się nowych klas po rewolucjach lub wojnach), zorganizowane (przemieszczanie się osoby lub grup ludzi pod kontrolą państwa - wywłaszczenia, czystki etniczne, przymusowe przesiedlenia), strukturalne (spowodowane zmianami w organizacji produkcji i następuje wbrew woli ludzi, na przykład redukcja lub zamknięcie przedsiębiorstwa).
Istnieje kilka sposobów, z których można skorzystać w procesie mobilności społecznej:
A ) Zmiany stylu życia. Aby opanować nowy poziom statusu, niezwykle ważne jest: ustawienie mieszkania, książek, samochodu i innych rzeczy, które muszą odpowiadać nowemu statusowi. Kultura materialna jest najczęstszym sposobem osiągnięcia wyższego poziomu statusu.
b) Rozwój typowego zachowania związanego ze statusem. Osoba nie zostanie przyjęta na nowy status, dopóki nie opanuje wzorców zachowań tej warstwy na tyle, aby móc bez wysiłku za nimi podążać. Próbki ubioru, wyrażenia werbalne, czas wolny, sposób komunikacji – wszystko powinno stać się nawykiem i jedynym możliwym rodzajem zachowania. Dzieci są często specjalnie przygotowane do przyjęcia wysokiej klasy zachowania, ucząc je muzyki, tańca i dobrych manier.
c) Zmiana środowiska społecznego. Nawiązanie kontaktów z jednostkami i grupami warstwy statusu, z którą dana osoba jest zintegrowana.
d) Małżeństwo z przedstawicielem wyższej warstwy statusu. Zapewnia możliwość szybkiego wzrostu. Takie małżeństwo może być przydatne tylko wtedy, gdy osoba z niższej warstwy statusu będzie przygotowana na szybkie przyswojenie sobie wzorców zachowań i stylu życia nowego dla niej środowiska społecznego.
W różne czasy i epok poziom mobilności w społeczeństwie był różny. Na przykład w społeczeństwie średniowiecznym był on niezwykle niski. Człowiek był niejako wciśnięty w ramy swojej klasy, wspólnoty. Klasycznym przykładem ograniczonej mobilności społecznej w Rosji jest poddaństwo. Zdecydowana większość mieszkańców państwa rosyjskiego, zarówno chłopów, jak i mieszczan, została na mocy „Kodeksu soborowego” cara Aleksieja Michajłowicza przydzielona do miejsca zamieszkania. Ponadto istniała także osobista zależność chłopów od właścicieli ziemskich. Za czasów Piotra Wielkiego chłop nie mógł bez paszportu oddalić się od domu na odległość większą niż 30 kilometrów. Przyłączyli dekrety Piotra i księży do parafii, a mnichów do klasztorów. Wiele społeczeństw średniowiecznych charakteryzowało się podobnymi ograniczeniami mobilności.
Ale w przeszłości istniały przykłady ludzi wspinających się po drabinie społecznej. Przypomnijmy sobie przynajmniej historię patriarchy Nikona. Syn chłopa mordowskiego, Nikita Minow, zrobił karierę w ramach organizacji kościelnej, awansował do rangi patriarchy - głowy Rosji Sobór. Lub AD Mienszykow jest wszechpotężnym ulubieńcem i współpracownikiem Piotra Wielkiego. Zwykły człowiek, który w młodości sprzedawał ciasta na straganie, osiągnął najwyższe stanowiska w państwie, zdobył gigantyczną fortunę, mierzoną według współczesnych cen na 500 milionów dolarów. Ale takie przykłady nadal stanowią wyjątek od reguły.
Współczesne społeczeństwo uznawane jest za społeczeństwo o wysokim poziomie mobilności społecznej. Rzeczywiście ludzie nie tylko przemieszczają się z jednego regionu swojego kraju do drugiego, ale także spokojnie przekraczają granice i kształcą się za granicą. Rosnąca mobilność społeczna jest dziś integralną cechą życia młodych Rosjan. Jeśli w dawnych czasach ludzie mogli spędzić całe życie w swojej wiosce lub pipidówka, pracowali w tym samym przedsiębiorstwie co ich rodzice, obecnie takie zjawiska są rzadkością. Wprowadzenie do systemu Edukacja rosyjska Unified State Exam znacznie podniósł poziom mobilności. Absolwent, który ukończył szkołę odległą od stolicy, może przesłać wyniki egzaminu do dowolnej uczelni w stolicy i zostać przyjęty na studia. Służba w wojsku przyczynia się także do przepływu osób. I musisz być przygotowany z wyprzedzeniem na to, że będziesz musiał zmienić miejsce pracy, być mobilnym, wyluzowanym.
Nie można nie wspomnieć o takim czynniku rozwoju mobilności społecznej, jak migracja zarobkowa. Ludzie migrują z regionów, w których trudno jest znaleźć pracę, do regionów dynamicznie rozwijających się, gdzie istnieje tradycyjny popyt na pracę.
Teorie klas i warstw Wprowadzono pojęcie „klasy”. obiegu naukowego w XVIII wieku Kategoria ta stała się jednak autentycznym narzędziem analizy naukowej, począwszy od dzieł K. Marksa (1818–1883). Postrzegał klasę jako grupę społeczną charakteryzującą się istotą stosunków własności.... [czytaj więcej]
[czytaj więcej]
Wyróżnia się kilka głównych typów mobilności społecznej: Pionowa – jest to ruch w górę (mobilność w górę) lub w dół (mobilność w dół) w skali społeczno-ekonomicznej, związany ze zmianą miejsca w hierarchii społecznej. Pozioma jest... [czytaj więcej]
SŁOWNIK Grupa jest podmiotem społecznym, który charakteryzuje się tymi samymi warunkami i cechy charakterystyczne funkcjonowanie. Klasy to wspólnoty ludzi, wyróżniające się środkami produkcji i posiadające zdolność jednych do przywłaszczania sobie pracy innych. ... [czytaj więcej]
Pytania badawcze: 1. Pojęcie struktury społecznej 2. Stratyfikacja społeczna 3. Mobilność społeczna 1. Pojęcie struktury społecznej Pojęcie „struktura” pochodzi od łacińskiego słowa „strueru”, które oznacza budować lub łączyć. W najbardziej ogólnym ujęciu... [czytaj więcej]
Głównym ogniwem wszystkich teorii socjologicznych jest kwestia struktury społecznej społeczeństwa, czyli kwestia, z jakich warstw się ona składa. Rodzaj społeczeństwa i jego struktura, kto jest liderem, a kto podwładnym, zależy od tego, z jakich grup się składa... [czytaj więcej]
Wiemy już, że status społeczny to określona pozycja człowieka w strukturze grupy lub społeczeństwa. Osoba ma wiele statusów. Zbiór statusów nazywany jest w nauce statusem.
Zestaw statusu każdej osoby jest indywidualny, czyli niepowtarzalny we wszystkich... [czytaj więcej]
Społeczeństwo w dzisiejszych czasach rozwija się w szybkim tempie. Prowadzi to do pojawienia się nowych stanowisk, znacznego wzrostu liczby ruchów społecznych, ich szybkości i częstotliwości.
Co się stało
Sorokin Pitirim jako pierwszy zbadał taką koncepcję, jak mobilność społeczna. Dziś wielu badaczy kontynuuje rozpoczętą przez niego pracę, ponieważ jej znaczenie jest bardzo duże.
Mobilność społeczna wyraża się w tym, że pozycja konkretnej osoby w hierarchii grup, w jej stosunku do środków produkcji, w podziale pracy i w ogóle w systemie stosunków produkcji ulega istotnej przemianie. Zmiana ta wiąże się z utratą lub nabyciem majątku, przeniesieniem się na nowe stanowisko, zdobyciem wykształcenia, opanowaniem zawodu, zawarciem związku małżeńskiego itp.
Ludzie są w ciągłym ruchu, a społeczeństwo stale się rozwija. Wskazuje to na zmienność jego struktury. Całość wszystkich ruchów społecznych, czyli zmian w jednostce lub grupie, jest zawarta w koncepcji mobilności społecznej.
Przykłady w historii Od czasów starożytnych temat ten był aktualny i budził zainteresowanie. Na przykład nieoczekiwany upadek osoby lub jego wzrost to ulubiona fabuła wielu: mądry i przebiegły żebrak staje się bogatym człowiekiem; pracowity Kopciuszek znajduje bogatego księcia i poślubia go, zwiększając w ten sposób swój prestiż i status; biedny książę nagle zostaje królem.
Jednak o ruchu historii decydują przede wszystkim nie jednostki, nie ich mobilność społeczna. Grupy społeczne są dla niej ważniejsze. Na przykład arystokracja ziemska została na pewnym etapie zastąpiona przez burżuazję finansową, począwszy od nowoczesna produkcja osoby wykonujące zawody wymagające niskich kwalifikacji są wypychane przez pracowników umysłowych – programistów, inżynierów, operatorów. Rewolucje i wojny zmieniły wierzchołek piramidy, podnosząc niektóre z nich i obniżając inne. Takie zmiany w społeczeństwie rosyjskim nastąpiły na przykład w 1917 roku, po rewolucji październikowej.
Rozważmy różne podstawy podziału mobilności społecznej i odpowiadające jej typy.
1. Mobilność społeczna międzypokoleniowa i wewnątrzpokoleniowa
Każdy ruch człowieka pomiędzy warstwami lub warstwami oznacza jego mobilność w dół lub w górę w strukturze społecznej. Należy pamiętać, że może to dotyczyć jednego pokolenia, dwóch lub trzech. Zmiana pozycji dzieci w stosunku do pozycji rodziców świadczy o ich mobilności. Wręcz przeciwnie, stabilność społeczna występuje wtedy, gdy zachowana jest określona pozycja pokoleń.
Mobilność społeczna może mieć charakter międzypokoleniowy (międzypokoleniowy) i wewnątrzpokoleniowy (wewnątrzpokoleniowy). Ponadto istnieją 2 główne typy - poziome i pionowe. Z kolei dzielą się na podtypy i podgatunki, ściśle ze sobą powiązane.
Międzypokoleniowa mobilność społeczna oznacza wzrost lub odwrotnie spadek statusu w społeczeństwie przedstawicieli kolejnych pokoleń w stosunku do statusu obecnego. Oznacza to, że dzieci osiągają wyższą lub niższą pozycję w społeczeństwie niż ich rodzice. Na przykład, jeśli syn górnika zostanie inżynierem, możemy mówić o międzypokoleniowej mobilności w górę. A tendencję spadkową obserwuje się, jeśli syn profesora pracuje jako hydraulik.
Mobilność wewnątrzpokoleniowa to sytuacja, w której ta sama osoba, w sposób nieporównywalny z rodzicami, kilkakrotnie w ciągu swojego życia zmienia swoją pozycję w społeczeństwie. Proces ten nazywany jest inaczej karierą społeczną. Tokarz może zostać np. inżynierem, potem kierownikiem warsztatu, potem awansować na dyrektora zakładu, po czym może objąć stanowisko ministra przemysłu maszynowego.
2. Pionowe i poziome
Mobilność pionowa to przemieszczanie się jednostki z jednej warstwy (kasty, klasy, stanu) do drugiej.
W zależności od kierunku tego ruchu wyróżnia się mobilność w górę (ruch w górę, awans społeczny) i mobilność w dół (ruch w dół, zejście społeczne). Na przykład awans jest przykładem mobilności w górę, podczas gdy degradacja lub zwolnienie jest przykładem ruchu w dół.
Koncepcja poziomej mobilności społecznej oznacza, że jednostka przemieszcza się z jednej grupy społecznej do drugiej, znajdującej się na tym samym poziomie. Przykłady obejmują przejście z grupy wyznaniowej katolickiej na ortodoksyjną, zmianę obywatelstwa, przeprowadzkę rodzina rodzicielska do własnego, z jednego zawodu do drugiego.
Mobilność geograficzna
Geograficzna mobilność społeczna jest rodzajem mobilności poziomej. Nie oznacza to zmiany grupy czy statusu, ale przeniesienie się w inne miejsce przy zachowaniu tego samego statusu społecznego. Przykładem jest turystyka międzyregionalna i międzynarodowa, w ruchu i z powrotem. Geograficzna mobilność społeczna we współczesnym społeczeństwie to także przejście z jednej firmy do drugiej przy zachowaniu statusu (na przykład księgowego).
Emigracja
Nie rozważyliśmy jeszcze wszystkich koncepcji związanych z interesującym nas tematem. Teoria mobilności społecznej podkreśla także migrację. Mówimy o tym, gdy do zmiany miejsca dolicza się zmianę statusu. Na przykład, jeśli mieszkaniec wsi przyjechał do miasta, aby odwiedzić swoich bliskich, wówczas następuje mobilność geograficzna. Jeśli jednak przeprowadził się tu na stałe i zaczął pracować w mieście, to jest to już migracja.
Czynniki wpływające na mobilność poziomą i pionową
Należy pamiętać, że na charakter poziomej i pionowej mobilności społecznej ludzi wpływa wiek, płeć, współczynnik umieralności i urodzeń oraz gęstość zaludnienia. Mężczyźni i ogólnie młodzi ludzie są bardziej mobilni niż osoby starsze i kobiety. W przeludnionych stanach emigracja jest większa niż imigracja. Miejsca o wysokim wskaźniku urodzeń mają młodszą populację i dlatego są bardziej mobilne. Osoby młode częściej posiadają mobilność zawodową, osoby starsze – mobilność polityczną, a dorośli – mobilność ekonomiczną.
Wskaźnik urodzeń nie rozkłada się równomiernie pomiędzy klasami. Z reguły klasy niższe mają więcej dzieci, a klasy wyższe mniej. Im wyżej ktoś wznosi się na drabinie społecznej, tym mniej ma dzieci. Nawet jeśli każdy syn bogatego człowieka zajmie miejsce ojca, w piramidzie społecznej, na jej najwyższych stopniach, nadal powstaną puste przestrzenie. Zapełniają je ludzie z niższych warstw społecznych.
3. Mobilność społeczna grupowa i indywidualna
Wyróżnia się mobilność grupową i indywidualną. Jednostka to ruch konkretnej jednostki w górę, w dół lub w poziomie po drabinie społecznej, niezależnie od innych osób. Mobilność grupowa to przemieszczanie się w górę, w dół lub w poziomie po drabinie społecznej określonej grupy ludzi. Na przykład po rewolucji stara klasa zmuszona jest ustąpić swojej dominującej pozycji nowej.
Mobilność grupowa i indywidualna jest w pewien sposób powiązana z osiąganymi i przypisanymi statusami. W tym przypadku jednostka w większym stopniu odpowiada statusowi osiągniętemu, a grupa - przypisanemu.
Zorganizowane i uporządkowane
Są to podstawowe pojęcia z interesującego nas tematu. Rozważając rodzaje mobilności społecznej, czasami wyróżnia się także mobilność zorganizowaną, gdy przemieszczanie się jednostki lub grup w dół, w górę lub w poziomie jest kontrolowane przez państwo, zarówno za zgodą ludzi, jak i bez niej. Zorganizowana mobilność wolontariacka obejmuje socjalistyczną rekrutację organizacyjną, pobór na budowy itp. Przymusowe - wywłaszczenia i przesiedlenia małych narodów w okresie stalinizmu.
Mobilność strukturalną, spowodowaną zmianami w samej strukturze gospodarki, należy odróżnić od mobilności zorganizowanej. Zachodzi poza świadomością i wolą poszczególnych ludzi. Na przykład mobilność społeczna społeczeństwa jest większa, gdy zanikają zawody lub gałęzie przemysłu. W tym przypadku przemieszczają się duże masy ludzi, a nie tylko pojedyncze osoby.
Dla jasności rozważmy warunki podniesienia statusu osoby w dwóch podprzestrzeniach – zawodowej i politycznej. Każde wejście urzędnika państwowego drabina kariery znalazło odzwierciedlenie w zmianie rangi w hierarchii państwowej. Możesz także zwiększyć swoją wagę polityczną, zwiększając swoją pozycję w hierarchii partyjnej. Jeżeli urzędnik jest jednym z działaczy lub członków funkcjonalnych partii, która objęła władzę po wyborach parlamentarnych, wówczas ma znacznie większe szanse na objęcie stanowiska kierowniczego w władzach samorządowych lub samorządowych. administracja publiczna. I oczywiście status zawodowy jednostki wzrośnie po otrzymaniu dyplomu ukończenia studiów wyższych.
Intensywność mobilności
Teoria mobilności społecznej wprowadza takie pojęcie, jak intensywność mobilności. Jest to liczba osób, które w określonym czasie zmieniają swoją pozycję społeczną w poziomie lub w pionie. Liczba takich osób w jest bezwzględną intensywnością mobilności, natomiast ich udział w całkowita liczba ta społeczność jest względna. Przykładowo, jeśli policzymy liczbę osób do 30. roku życia, które są po rozwodzie, to w tej kategorii wiekowej występuje bezwzględna intensywność mobilności (pozioma). Jeśli jednak uwzględnić stosunek liczby osób rozwiedzionych do 30. roku życia do liczby wszystkich osób, będzie to już mobilność względna w kierunku poziomym.
Załadunek...
