Ljubow Anatolijewna Denisowa Psycholog, certyfikowane konstelacje: w ujęciu systemowo-fenomenologicznym, konstelacje rodzinne i konstelacje strukturalne. Doświadczenie jako psycholog od ponad 7 lat, doświadczenie w pracy konstelacyjnej od ponad 4 lat. W 2009 roku ukończył AOU VPO „Leningradsky”. uniwersytet państwowy nazwany na cześć A.S. Puszkin”, specjalność: Psycholog. Nauczyciel psychologii. Kształcenie dodatkowe: Kierunek studiów w programie „Poradnictwo metodą terapii piaskiem”, Swierdłowskie Towarzystwo Psychoterapeutyczne, 2003 (certyfikat). Szkoła astrologii praktycznej „Piramida”, z uprawnieniami astrologa- konsultant; Dyplom 025, Jekaterynburg, 2007. Kierunek studiów „Konstelacje rodzinne i podejście systemowo-fenomenologiczne B. Hellingera”, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2009 (certyfikat), kierownik seminarium: Michaił Burnyashev Seminarium „Prawa Zarządzanie i sukces w organizacji”, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2009 (certyfikat), kierownik seminarium: B. Hellinger. Seminarium „Układy konstrukcyjne i układy części wewnętrznych”, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2009 (certyfikat), prowadząca seminarium: Gunhild Baksa. Seminarium „Relacje w parach według metody B. Hellingera „Konstelacje systemowe””, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2009 (certyfikat), prowadzący seminarium : Jacob i Sieglinde Schneider. Seminarium „Ciało-Duch-Dusza”, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2010 (zeznanie), prowadzący seminarium: Ursula Franke i Thomas Bryson. Seminarium „Konstelacje rodzinne i podejście systemowo-fenomenologiczne B. Hellingera”, Moskwa, 2010 (zeznanie), prowadzący seminarium: Gunhard Weber. Certyfikat zaawansowanego szkolenia w zakresie podejścia systemowo-fenomenologicznego i konstelacji rodzinnych; 004-Ek, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2010. Certyfikat zaawansowanego szkolenia w zakresie układów konstrukcyjnych; 091/Str, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2010 Certyfikat uczestnictwa 278 w Drugim Międzynarodowym Euroazjatyckim Kongresie Konstelacji Systemowych w Rosji „Czas Zmiany”, Moskwa, 2011 Potwierdzenie udziału w Międzynarodowym Obozie Szkoleniowym od 11/11 10.2012 do 15.11.2012 w Sophie Hellinger Bad Reichenhall w Niemczech. Doświadczenie zawodowe: 2008–2009 Państwowa instytucja edukacyjna wyższego kształcenia zawodowego FAO Rosyjski Państwowy Zawodowy Uniwersytet Pedagogiczny, specjalista ds dodatkowa edukacja programy. 2009 działalność indywidualna psycholog i aranżer. W latach 2010–2011 prowadził grupy ćwiczeń dotyczące systemowych konstelacji rodzinnych dla grupy szkoleniowej w Jekaterynburgu z ICSR. Prowadzi pracę indywidualną i grupową, stosując metodę rodziny systemowej, układów konstrukcyjnych i układu części wewnętrznych. Praca z różnymi tematami i objawami. Ljubow Denisowa
Z lekarzem Ljubowem Nikołajewną Denisową nauki historyczne, łatwo było nam się porozumieć. Po pierwsze, oboje mamy korzenie w rejonie Ustyuzhensky w obwodzie Wołogdy. Jednym słowem rodacy. Po drugie, my całe życie badaliśmy wieś – ja jako dziennikarz, ona jako historyk. Powodem rozmowy była napisana przez nią książka „Kobiety z rosyjskiej wsi” o kobietach wiejskich w Rosji w drugiej połowie XX wieku. Wcześniej Ljubow Nikołajewna pisał o kryzysie kultury wiejskiej i zanikających wioskach w Rosji. Postanowiliśmy kontynuować rozmowę o kobietach z rosyjskiej wsi, ale tym razem w naszym XXI wieku.
- Lyubov Nikolaevna, naszkicujmy wizerunek współczesnej wieśniaczki.
Jest to kobieta, zwykle o średnim lub edukacja specjalna, z natury cierpliwy, pogodny, wytrwały, w średnim wieku - zapewne bliższy wieku przedemerytalnego, zdecydowany - bierze odpowiedzialność za całą rodzinę.
- Czy bierze to, bo nie ma nikogo innego?
Tak, nikt. Najprawdopodobniej jest zamężna, jednak jej mąż nie jest głową rodziny, choć nie chce przyjąć drugiej roli.
- Niemniej jednak rodziny na wsi są znacznie silniejsze niż w mieście, prawda?
Powtórzę raz jeszcze, ze względu na tradycyjną postawę kobiety – ona nie chce być sama. Ponieważ, po pierwsze, jest to poczta pantoflowa, a po drugie, potrzebujesz au pair. Mówią nawet tak: cóż, nie zawsze pije. Pijak to ktoś, kto nie tylko pije, ale i nie pracuje. A jeśli czasami przynosi do domu pensję, a nawet pomaga w pracach domowych, takich ludzi, zdaniem wsi, nie można wyrzucić.
Pańską książkę kończą radykalne reformy z lat 90. XX wieku. Jak zmienił się wizerunek kobiety w XXI wieku?
Rolnictwo nie wyszło. Kobieta coraz bardziej skłania się ku rolnictwu rodzinnemu, jednak nadal myśli o tym rolnictwie jako o dużym kolektywie – w kołchozie lub państwowym gospodarstwie rolnym…
Zauważyłem też: dawny kołchoz lub PGR pełni obecnie rolę gospodarstwa pomocniczego dla gospodarstwa rodzinnego. Gdzie zawsze masz traktor w rękach, gdzie możesz zaopatrzyć się w siano i zboże...
A poza tym jest to ochrona przed nieprzewidzianymi okolicznościami - nieurodzajem, wypadkiem, nieprzyjemnym wydarzeniem w rodzinie. I nawyk wspólnego życia, zbiorowego.
Musimy także edukować dzieci, co w dzisiejszych czasach jest trudne. Musisz się kręcić. A głównie ze względu na rolnictwo pomocnicze.
Według statystyk ponad 50 procent produktów rolnych w Rosji powstaje głównie dzięki pracy kobiet. Teraz angażują się w to także mężczyźni, bo czasami jest to jedyna okazja, aby się wyżywić.
Ljubow Nikołajewna, pamiętaj, kiedy czerwone rogi chat były zapieczętowane literami. Grzechem jest się z tego śmiać, bo było ciepło. Pracuje, nie zna snu ani odpoczynku, po pas w gnoju, ręce ma wykręcone reumatyzmem, plecy nie uginają się, ale myśli: OK, pracuję dla przyszłości kraju, dla dzieci. I nagle pierestrojka, duchowa próżnia. Zauważyłem, że w tym czasie gwałtownie wzrosła we wsi liczba pijących kobiet.
Niestety tak, ale nadal kategorycznie nie zgadzam się z faktem, że kobiety upijają się, choć istnieje taka opinia. Bo inaczej rolnictwo nie byłoby żadnego.
Być może był taki krótki okres. Ale ona pierwsza go opuściła. Ponieważ jest odpowiedzialna za dom, jest odpowiedzialna za męża. Bydła nie karmi się, nie doi, ogród nie jest odchwaszczany... . No cóż, likwidacja organizacje publiczne. Nigdzie nie można realizować swojego potencjału, chyba że w gospodarstwie zależnym. I nie dają już nagród za tę pracę. Niemniej jednak Rosjanka nie straciła optymizmu nawet w takich warunkach.
Jak piszą do mnie w jednym z listów, trzeba zdać się tylko na Boga i na siebie.
A może prawda jest taka, że na kobiecie, kontynuatorce rodziny, zawsze ciążyła taka odpowiedzialność: ona sama będzie głodna, a dzieci trzeba ubrać, obuć, nakarmić... Wieś prawie zawsze była żeńska. Wojny, projekty budowlane, rekrutacje organizacyjne – człowiek był „zachwycony”, dlatego zawsze go ceniono. Ale był też okres, kiedy narzeczonych było za mało.
Zasadniczo było to typowe dla centralnej wioski innej niż czarnoziemna. Pamiętajcie, że w kraju ruszyła akcja: „Wybieram wieś, w której zamieszkam”. W akcję zaangażowały się gazety, radio i telewizja. Kobiety podróżowały zarówno z dziećmi, jak i samotnie. Łącznie z uporządkowaniem swojego życia. Pracowały jako dojarki, hodowcy trzody chlewnej, rzadziej jako specjaliści, wychodziły za mąż i zakładały rodziny. Ale wydarzyły się też zabawne rzeczy. W tym czasie ze wsi Sokołowka Obwód Czelabińska Podeszło ośmiu facetów i powiedziało: zapraszamy do nas panny młode. Tysiące odpowiedziało, setki przybyły. Praktyka zaproszeń jest wciąż żywa. Czytam list od kobiet z Kubania, które są gotowe przyjąć każdego mężczyznę, umyć go, umyć, przywołać do rozsądku, bo są zmęczone samotnością. Przeciwnie, w regionie Penza chłopaki zapraszają dziewczyny: nie pijemy, pracujemy, dobrze zarabiamy. Promocje ustały, ale problem nie został rozwiązany...
- Teraz, sądząc po twoich badaniach, liczba mężczyzn i kobiet we wsi zrównała się.
W wieku produkcyjnym tak. I wtedy oblicze wsi staje się kobiece. Ogólnie rzecz biorąc, rosyjska wieś staje się stara i kobieca. I ten proces jest niestety nieodwracalny. Ludność kraju wymiera, a przede wszystkim rosyjska wieś. A powód jest prosty. Dla wielu kobiet nawet posiadanie jednego dziecka jest dziś wielkim wyczynem. Swoją drogą pojawiło się nowe zjawisko: kobieta posuwa się do tego, że ma dziecko pozamałżeńskie, co dla wsi zawsze było, nie tylko nietypowe, potępiane. A dziś wieś pod tym wskaźnikiem wyprzedza nawet miasto: około 40 procent dzieci nieślubnych. Co, powtarzam, wcześniej było uważane za wstyd. Mówi to zarówno o moralności, jak rozumiesz, jak i o tym, że w rzeczywistości nie ma z kim wyjść za mąż.
Innym zjawiskiem jest jednak to, że kobiety coraz częściej przejmują obowiązki związane z prowadzeniem gospodarstwa domowego. Nie tylko osobiste, ale także zbiorowe. I robią to całkiem nieźle. Czy to naprawdę było dla mężczyzny zbyt wiele do zniesienia, a kobieta z przyzwyczajenia wyciągnęła ramię?
Zdarzało się to wcześniej, ale nie zostało to rozpoznane, ale teraz są zmuszeni to przyznać.
- A małe firmy w miastach i na wsiach...
-...również w rękach kobiet.
- Jak możemy to wyjaśnić? Wygląda na to, że jest to praca za pieniądze. Na miejskich targowiskach często można spotkać mężczyzn rasy kaukaskiej...
Cóż, tradycyjnie nie ma u nas zwyczaju handlowania mężczyznami. Przed kolektywizacją tak, a potem zastąpiła go kobieta, ale ona nie była już właścicielką, ale sprzedawczynią, a ta praca była słabo opłacana. Dlatego kobieta szybko oswoiła się z rynkiem.
- A może dlatego, że są bardziej trzeźwi, mniej pokuszeni?
I bardziej pewny siebie, bardziej odpowiedzialny. Mężczyzna przy pierwszej porażce zrezygnuje z wyścigu, ale kobieta nie zrezygnuje z zainwestowanych pieniędzy, bo stoi za nią rodzina.
Wraz z upadkiem ZSRR do rosyjskiej wioski napłynął strumień migrantów z Zakaukazia i Azji Środkowej. Różna jest ich mentalność, poziom wykształcenia i kultura. Oni także w mniejszym lub większym stopniu decydują o obliczu współczesnej wsi...
Wydaje mi się, że proces fuzji jeszcze nie następuje. Nie są one w żaden sposób konsolidowane. Co więcej, często dochodzi do konfliktów. „Przyjdźmy licznie! Pomagają samochody, meble, a nawet państwo”. I czując do nich negatywny stosunek lokalnych mieszkańców, próbują osiedlić się osobno.
Ogólnie rzecz biorąc, jest to tradycyjny stosunek wsi do obcych. I może nie dlatego, że przyjechali z pieniędzmi i samochodami, wiele zależy od ich zachowania. Jeśli ludzie będą otwarci, jeśli będą postrzegać tę wieś jako swoje miejsce zamieszkania, a nie przesiadkę, wieś przyjmie i pomoże takim ludziom.
Wepchnąć się ostatnio Są też tacy, którzy mieszkając na wsi, nie mają ani ogródka warzywnego, ani zwierząt gospodarskich. Mieszka w chatce jak piłka, nigdzie nie pracuje, żyje głównie z kradzieży.
Niestety, tak. Ale znowu nie kobiety. To nie jest dla nich typowe. Ogólnie jestem bardzo optymistycznie nastawiony do rosyjskiej wioski i Rosjanki.
- Na czym opiera się Twój optymizm?
Powiedzmy, że z własnego doświadczenia na wsi. A sądząc po tym, że produkuje ponad połowę produktów rolnych rolnictwo zależne, nie jest tak źle. To nie jest powojenna wieś, gdzie w ogóle nie było nic i trzeba było zaprzęgać się do pługa. Wydaje mi się, że przy niewielkich inwestycjach rządowych i utrzymaniu rolnictwa rodzinnego wieś może się ożywić. Być może jako stowarzyszenie gospodarstw rodzinnych. Ale sama kobieta nie może już być jednocześnie koniem i bykiem, jak śpiewała piosenka. Musi pozostać kobietą.
Trzeba odejść od tego obrazu – „na rosyjskich wsiach są kobiety…”.
- Do którego mam podejść?
W 1993 roku amerykański profesor David Runsel przeprowadził wywiady z kobietami różnych pokoleń ze wsi w centralnych regionach Rosji. O rodzinie, małżeństwie - o sprawach osobistych. I opublikował książkę w Ameryce. Jej wniosek jest taki: cała radziecka historiografia myliła się, dzieląc kobiety na dwa obozy – albo ona jest całkowicie uciskana, nie ma własnego głosu, albo Pasza Angelina. A to jest „prosta Rosjanka”. A książka Ransela była interesująca dla Ameryki. Bo Rosjanka nie jest podobna do Amerykanki – nie ma czegoś takiego jak wieśniaczka. Ale nie przypomina to też stereotypu, który od wielu lat wmawiają sowieccy ideolodzy. Umówmy się więc, że wizerunek Rosjanki nie jest ciemną masą, ale też nie jest osobą upolitycznioną.
A tajemnicza rosyjska dusza? O czym cały czas piszę i co zawsze jest przekreślone w moim tekście. Ale nie mówią: tajemnicza francuska dusza? Przecież to wyrażenie skądś się wzięło. Tajemnicza rosyjska dusza, jak sądzę, jest właśnie duszą kobiecą. Bo w autobusie tylko Rosjanka może ustąpić miejsca pijakowi. Albo zabierz do domu zdegradowanego człowieka. Tutaj musimy zgodzić się z amerykańskim Ranselem – to odwieczny wizerunek Rosjanki…
Rozmowę prowadził Aleksander Kalinin
Specjalnie na stulecie
Psycholog, certyfikowane konstelacje: w ujęciu systemowo-fenomenologicznym, konstelacje rodzinne i konstelacje strukturalne.
- Doświadczenie jako psycholog od ponad 7 lat, doświadczenie w pracy konstelacyjnej od ponad 4 lat.
- Ukończył w 2009 roku Leningradzki Uniwersytet Państwowy im. A.S. Puszkina, specjalność: Psycholog. Nauczyciel psychologii.
Dodatkowa edukacja
- Szkolenie do programu „Poradnictwo metodą terapii piaskiem”, Swierdłowskie Towarzystwo Psychoterapeutyczne, 2003 (certyfikat).
- Szkoła astrologii praktycznej „Piramida”, posiadająca uprawnienia astrologa-konsultanta; Dyplom nr 025, Jekaterynburg, 2007
- Szkolenie „Konstelacje rodzinne i podejście systemowo-fenomenologiczne B. Hellingera”, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2009 (certyfikat), kierownik seminarium: Michaił Burnyashev.
- Seminarium „Prawa zarządzania a sukces w organizacji”, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2009 (certyfikat), kierownik seminarium: B. Hellinger.
- Seminarium „Układy konstrukcyjne i układy części wewnętrznych”, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2009 (certyfikat), prowadząca seminarium: Gunhild Baksa.
- Seminarium „Relacje w parach według metody B. Hellingera „Konstelacje systemowe”, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2009 (certyfikat), prowadzący seminarium: Jacob i Sieglinde Schneider.
- Seminarium „Ciało-Duch-Dusza”, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2010 (zeznanie), prowadzący seminarium: Ursula Franke i Thomas Bryson.
- Seminarium „Konstelacje rodzinne i podejście systemowo-fenomenologiczne B. Hellingera”, Moskwa, 2010 (zeznanie), prowadzący seminarium: Gunhard Weber.
- Certyfikat zaawansowanego szkolenia w zakresie podejścia systemowo-fenomenologicznego i konstelacji rodzinnych; Nr 004-Ek, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2010.
- Certyfikat zaawansowanego szkolenia w zakresie układów konstrukcyjnych; Nr 091/StrR, Instytut Doradztwa i Rozwiązań Systemowych, Moskwa, 2010.
- Certyfikat uczestnictwa nr 278 w Drugim Międzynarodowym Euroazjatyckim Kongresie Konstelacji Systemowych w Rosji „Czas zmian”, Moskwa, 2011.
- Potwierdzenie udziału w Międzynarodowym Obozie Szkoleniowym od 11.10.2012 do 15.11.2012 w Sophie Hellinger - Bad Reichenhall Niemcy.
Doświadczenie
- 2008-2009 — Państwowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Kształcenia Zawodowego Rosyjski Państwowy Zawodowy Uniwersytet Pedagogiczny, specjalista ds. dodatkowych programów edukacyjnych.
- 2009 - działalność indywidualna jako psycholog i konstelacja.
- W latach 2010-2011 prowadził grupy ćwiczeń dotyczące systemowych konstelacji rodzinnych dla grupy szkoleniowej w Jekaterynburgu z ICSR.
Prowadzi pracę indywidualną i grupową, stosując metodę rodziny systemowej, układów konstrukcyjnych i układu części wewnętrznych. Praca z różnymi tematami i objawami.
Skopiowano ze strony „Self-knowledge.ru”
Profesor Katedry Teorii Historii Państwa i Prawa
Urodzić się:
W Murmańsku.
Edukacja:
W 1972 roku ukończyła Moskiewski Uniwersytet Państwowy. M.V. Łomonosow z dyplomem z historii, w 1978 r. - MIPT z dyplomem z automatyzacji badań eksperymentalnych.
Stopień naukowy:
Doktor nauk historycznych, 1996
Praca dyplomowa kandydata na temat: „Przejście do powszechnego szkolnictwa średniego na obszarach wiejskich. 1959–1977”, Instytut Historii ZSRR, Akademia Nauk ZSRR, 1982.
Rozprawa doktorska na temat: „Wieś rosyjskiego regionu nieczarnej ziemi. Lata 60-80 XX wieku”, Instytut Historia Rosji RAS, 1996
Tytuł naukowy:
Profesor
Doświadczenie:
Junior (1973-1988), senior (1988-1997), wiodący (1997-2003) pracownik naukowy w Instytucie Historii Rosji Rosyjskiej Akademii Nauk (Instytut Historii ZSRR Akademii Nauk ZSRR).
Profesor Katedry Teorii Historii Państwa i Prawa Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Nafty i Gazu (NRU) im. I.M. Gubkina od 2003 roku
Nauczane dyscypliny:
Podstawa prawna przemysł naftowy i gazowy
Regulacje prawne działalności kompleksu paliwowo-energetycznego
Historia i metodologia nauk prawnych
Działalność naukowa:
Szkolenie zaawansowane:
„Nauczyciel w nowoczesnym środowisku edukacyjnym wykształcenie wyższe" 2016
Wsparcie organizacyjne, edukacyjne i metodyczne dla podstaw programy edukacyjne. Rosyjski Państwowy Uniwersytet Nafty i Gazu (NRU) nazwany na cześć I.M. Gubkina, 2018
Publikacje:
Autor ponad 50 prac, m.in. 7 monografii: Powszechne szkolnictwo średnie i postęp społeczny wsi. M.: Nauka, 1989; Niezastąpione straty. Kultura wiejska lat 60-80. M.: Nauka, 1995; Wiejska Rosja: kryzys gospodarczy, społeczny i moralny. N-York, 1995; Znikająca wioska w Rosji. Region inny niż Czarna Ziemia w latach 60. i 80. XX wieku. M.: Logos, 1996; Kobiety z rosyjskich wsi. Dni robocze. M.: Świat Historii, 2003; Losy rosyjskiej chłopki w XX wieku. Małżeństwo. Rodzina. Życie M.: Rosspan, 2007; Podstawy prawne rozwoju przemysłu naftowo-gazowego w Rosji. Części 1 i 2. M.: Rosyjski Państwowy Uniwersytet Nafty i Gazu im. ICH. Gubkina, 2005, 2007.
Nagrody, członkostwo:
Odznaczony medalem „Pamięci 850-lecia Moskwy” (1997).
Członek rad doktorskich Instytutu Historii Rosji Rosyjskiej Akademii Nauk (od 2000), Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego w Wołogdy (od 2002).
Załadunek...
