Bushido (tradus ca „calea războinicului”) este codul samurai, un set de legi, cerințe și reguli de conduită pentru un samurai adevărat în societate, în luptă și singur.
Aceasta este filosofia și etica războinicului japonez, care provine din trecutul îndepărtat. Bushido, care a unit inițial legile militare generale, datorită introducerii semnificației morale și venerației pentru arte în secolele al XII-lea și al XIII-lea, precum și dezvoltării clasei samurai, a fuzionat cu aceasta și s-a format pe deplin în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. secole ca cod de onoare al samurailor.
Prevederi de bază și postulate ale codului Bushido
Complet format la sfârșitul perioadei Sengoku Jidai Warring Regions (1467-1568), codul bushido samurai prescriea samurailor: să fie necondiționat loial lordului feudal; să recunoască arta războiului ca singura activitate în care ar trebui să se angajeze un samurai; să se sinucidă dacă onoarea samuraiului este pătată; interzis minciuna sub orice formă și setea de bani.
Postulatele codului Bushido sunt formulate precis și destul de concret în „Fundamentele elementare ale stăpânirii militare” de Daidoji Yuzan:
Adevăratul curaj constă în a trăi când trebuie să trăiești și a muri când trebuie să mori.
Trebuie să trăiești cu o înțelegere clară a ceea ce trebuie să facă un samurai și a ceea ce îi dezonorează onoarea.
Este necesar să cântărești orice cuvânt și să te întrebi mereu dacă ceea ce vrei să spui este adevărat.
Trebuie să mâncați moderat și să evitați promiscuitatea.
În viața obișnuită, nu uita moartea și păstrează acest cuvânt în suflet.
Un samurai trebuie să respecte legea „trunchiului și ramurilor”. A o încălca înseamnă să nu cunoști niciodată virtutea, iar o persoană care nu ține cont de virtutea respectului filial nu este un samurai. Părinții sunt trunchiul copacului, iar copiii sunt ramurile lui.
Un samurai trebuie să fie nu numai un fiu impecabil, ci și devotat stăpânului său. Nu-și va trăda stăpânul chiar dacă numărul supușilor săi scade de la o sută la zece și de la zece la unu.
În luptă, devotamentul unui samurai se exprimă în mersul fără teamă la sulițele și săgețile inamicului, spre moarte, dacă aceasta este chemarea datoriei.
Loialitatea, onestitatea și curajul sunt cele trei calități principale ale unui samurai.
Când un samurai doarme, nu ar trebui să-și pună picioarele în direcția casei stăpânului. În lateral Stăpânului îi este interzis să ținte fie în timpul tirului cu arcul, fie în timpul antrenamentului cu sulița.
Când un samurai, aflat în pat, aude o conversație despre stăpânul său sau vrea să spună el însuși ceva, trebuie să se ridice și să se îmbrace.
Șoimul nu ciugulește boabele aruncate, chiar dacă nu a mâncat nimic de mult. La fel ca el, un samurai este obligat să arate că este sătul, chiar dacă moare de foame.
Dacă un samurai pierde o bătălie și se confruntă cu moartea, el trebuie să-și spună solemn numele și să moară zâmbind, fără o grabă rușinoasă.
Dacă rana unui samurai este fatală, samuraiul trebuie să-și ia cu respect la revedere superiorului său și să moară senin.
Cel care are doar putere fizică nu merită titlul de samurai. Pe lângă nevoia de a stăpâni științele, un samurai trebuie să-și petreacă timpul liber pe poezie și studiind ceremonia ceaiului.
Un războinic poate construi un mic foișor de ceai lângă casa lui, în care ar trebui să plaseze noi tablouri kakemono, noi căni simple și un ceainic din ceramică nelacuită.
Samuraiul trebuie, în primul rând, să-și amintească mereu că moartea poate veni în orice moment, iar dacă vine momentul să moară, atunci samuraiul trebuie să o facă cu demnitate.
Cuvântul „Bushido” sculptat pe piatră.
videoclip Bushido
Videoclipul prezintă un fragment din filmul „Ultimul samurai”, care transmite semnificația codului samurai.
Alte articole interesante
BUSHIDO - CALEA RĂZBOINICULUI - Înseamnă MOARTE
Bushido - calea războinicului - înseamnă moarte. Când există două căi din care să alegi, alege-o pe cea care duce la moarte. Nu te certa! Pune-ți mintea pe calea pe care o preferi și pleacă!
Apare involuntar întrebarea: „De ce să mor când nu este profitabil? De ce să plătesc cu viața pentru nimic?” Acestea sunt argumentele obișnuite ale oamenilor egoiști.
Când trebuie făcută o alegere, nu permiteți gândurilor de câștig să vă influențeze mintea. Având în vedere că toți preferăm să trăim decât să murim, această preferință determină alegerile noastre. Gândește-te la dezonoarea care te așteaptă atunci când, în timp ce te străduiești pentru câștig, faci dintr-o dată o greșeală. Gândește-te la soarta jalnică a unei persoane care nu și-a atins scopul și continuă să trăiască.
Când ai eșuat în intențiile tale și îți plătești indiscrețiile cu moartea, înseamnă că viața ta a fost petrecută fără scop; dar amintește-ți că moartea ta nu îți reduce demnitatea. Moartea nu este dezonorabilă.
În fiecare dimineață, gândește-te cum ar trebui să mori. Înviorează-ți mintea în fiecare seară cu gânduri de moarte. ŞI? să fie mereu așa.
Educați-vă mintea. Când gândurile tale se învârt în mod constant în jurul morții, calea vieții tale va fi dreaptă și simplă. Voința ta își va îndeplini datoria, scutul tău se va transforma într-un scut de oțel. Dacă nu-ți poți trasa drumul drept, cu ochii deschiși, cu o minte lipsită de gânduri confuze, nu vei evita greșelile.
Îndeplinirea datoriei trebuie să fie impecabilă, iar numele tău neîntinat.
MOARTEA SI ADEVĂRUL
Într-o zi, un bărbat a întrebat:
Ce este moartea? Și am primit un răspuns în versete scurte:
Totul în viață este fals
Există un singur adevăr
iar acest adevăr este moartea.
CONfrunta cu MOARTE
Cu adevărat curajos este cel care înfruntă moartea cu un zâmbet. Astfel de oameni curajoși sunt puțini.
Sunt oameni care știu să argumenteze nobil, dar sunt cei care își pierd mințile în momentul decisiv. O persoană care își pierde inima în ultimul moment nu este o persoană curajoasă.
CALCUL MINTE
O minte foarte calculată nu este demnă de respect. A calcula înseamnă a cântări și a-ți aminti ce poți pierde și ce ai nevoie pentru a câștiga. O minte calculată nu se poate ridica niciodată deasupra gândului de interes propriu și pierdere.
Și ce este moartea dacă nu pierderea? Ce este viața dacă nu interesul propriu? Cel care numără este egoist. Deoarece o astfel de persoană în orice împrejurare lucrează numai în scopuri egoiste, trebuie să se teamă de moarte.
Aceasta înseamnă că o astfel de persoană este un laș.
Cei care au studiat știința au o limbă liberă și ascuțită. Dar duhurile unor astfel de oameni servesc adesea drept mască pentru mințile lor slabe. Limba le protejează adesea mintea calculatoare. Inteligența lor induce adesea oamenii în eroare, iar limba lor distrage atenția urechilor.
„Când atât viața, cât și moartea sunt la fel de dezonore, alege viața.” Dar a vrut să exprime opusul a ceea ce a spus. Cu altă ocazie a remarcat: „Când nu te poți decide dacă mergi sau nu? „Este mai bine să nu mergi.”
MOARTE APROXIMAȚIE
Moartea îi vizitează pe toți: mari și mici. Moartea te depășește, indiferent dacă te-ai pregătit sau nu pentru ea. Dar toți oamenii sunt pregătiți pentru moartea. Cu toate acestea, ai tendința de a crede că vei supraviețui tuturor. Acest lucru vă induce în eroare atât pe dumneavoastră, cât și pe ceilalți. Moartea se strecoară asupra ta înainte să-ți dai seama. Când te confrunți cu moartea, fii sigur că o înfrunți pe deplin pregătit.
CÂND VINE MOARTEA
Bushido - calea războinicului - ordonă să lupte cu disperare, până la moarte.
„Considerați orice inamic cu care vă luptați ca fiind atât de puternic încât nici zeci de oameni nu pot face față lui”, a spus Naoshige din clanul Nabeshima.
Nu vei putea niciodată să realizezi o ispravă dacă urmărești progresul bătăliei. Abia atunci vei realiza multe când, acordând atenție împrejurimilor, vei începe să lupți cu disperare, ca un nebun.
Bushido interzice să se lase dus de raționament. Un războinic rațional nu poate fi util în luptă.
Nu te gândi la prințul tău. Nu te gândi la părinții tăi. Calea unui războinic înseamnă un singur lucru - să lupți cu furie, până la moarte. Numai urmând această cale îți vei îndeplini datoria față de domnul tău și față de părinții tăi.
APARIȚIA UNUI SAMURAI
În vremuri la fel de îndepărtate ca epoca Kambun (1661-1672), samuraiul făcea baie în fiecare dimineață, se radea, își parfuma părul, îi tăia unghiile, le lustruia cu grijă cu piatră ponce și le lustruia cu tokusa*. Și-a îngrijit cu atenție și armele, pe care le-a păstrat mereu curate, îndepărtând cu grijă rugina.
Toate acestea au fost făcute nu numai de dragul strălucirii exterioare, ci pentru că samuraiul dorea să fie întotdeauna la fel de pur pe cât ar trebui să fie după moarte, pentru că chemarea la arme putea veni în orice moment. Un războinic ale cărui rămășițe muritoare erau într-o stare neglijentă era expus ridicolului dacă cadavrul său cădea în mâinile inamicului. Samuraiul, care se pregătea în fiecare oră pentru moarte, s-a pregătit să nu devină râsul inamicului,
*Tokusa - coada-calului de iarnă.
ÎN FAŢĂ DUMNULUI
Așa argumentează un domn respectabil. Și sfătuiește corect. Oricine iese la luptă trebuie să-și amintească întotdeauna că trebuie să înfrunte moartea întorcându-și fața către inamic.
Chiar dacă ești singur, apără-ți poziția. Altul va fi găsit imediat pentru a forma un front cu voi și veți fi doi.
În vitejie și fără teamă, fii al doilea, în spatele unui loc gol. Fii astfel încât tu însuți să simți că arta ta este invincibilă.
Nakano Shuemon spune astfel despre vitejie: „Ce fel de antrenament este bun pentru un soldat? Închideți ochii, faceți un pas înainte și loviți; altfel nu vei fi de nici un folos.”
Capul traieste chiar si dupa ce nu mai esti acolo. Un soldat i se poate tăia capul, dar asta nu înseamnă că i-a venit sfârșitul. Dacă spiritul său războinic este puternic, el se poate manifesta chiar și după ce își pierde capul. Curajul unui soldat este amintit suficient de mult pentru a provoca pagube chiar și după ce a fost decapitat.
Dacă războinicii antici erau capabili de asta, atunci de ce nu putem fi capabili? Oamenii au rămas la fel.
MINTEA UNUI RĂZBOIN
Un samurai ar trebui să se gândească doar la luptă. Dar mintea lui rătăcește adesea, fără a îndrăzni să se oprească la nimic.
Sună un samurai și întreabă-l: „Care este regula principală a unui războinic?”
În zilele noastre, puțini au un răspuns gata făcut la o astfel de întrebare.
Oamenii se gândesc rar la această întrebare.
Luat prin surprindere, un samurai își dezvăluie adesea indiscreția. Neglijența unui samurai este de neiertat.
Dacă vrei să fii de folos prințului tău, fii mereu atent. Fiți vigilenți când vă aflați lângă proprietar.
Vă puteți relaxa în afara serviciului.
Pentru cei care sunt atenți la îndatoririle lor, serviciul este o odihnă.
Cel care își îndeplinește cu conștiință îndatoririle nu-și deranjează mintea.
ÎN ÎNĂLȚIMEA BĂtăLIEI
Când eram față în față cu inamicul, părea că mă învăluie un fel de întuneric. În acel moment am fost grav rănit, venerabil domnule?
Domnitorul dorea să afle adevăratele secrete ale războiului. Primul dintre comandanții numiți a expus secretul școlii sale în scris. Ceea ce a spus a ocupat trei coli de hârtie.
Motoshige și-a pus și răspunsul pe hârtie. El a scris în următoarea formă concisă și concisă:
„Nu ar trebui să te gândești niciodată la cine are dreptate și cine greșește.
De asemenea, nu ar trebui să te gândești niciodată la ce este bine și ce este rău. A întreba ce nu este bine este la fel de rău ca și a întreba ce este bine. Ideea este că o persoană nu ar trebui să intre niciodată în raționament.”
Shogun Iemitsu a spus: „Asta este ceea ce mi-am dorit”.
DATORIE
Samuraiul este obligat să-i dea prințului său trup și suflet; în plus, trebuie să fie înțelept, milostiv și curajos. Fără aceasta el nu va realiza nimic. Dacă vrei să devii înțelept, consultă-te cu ceilalți; dacă vrei să devii milostiv, ajută-i pe alții; dacă vrei să devii curajos, grăbește-te asupra inamicului și smulge-i victoria. Toate acestea sunt necesare în viață. Cei demni vor înțelege asta.
PRINȚUL SEVER și SUBIECTUL CALM
Într-o zi, prințul Katsushige a plecat la vânătoare. Din anumite motive, s-a supărat pe unul dintre însoțitorii săi.
Prințul și-a ridicat sabia lungă și, fără să o scoată din teacă, și-a lovit supusul cu ea. Sabia alunecă din mâna prințului și căzu într-un defileu îngust.
Subiectul vinovat a sărit în picioare și a început imediat să coboare pe stânca abruptă. Scoase o sabie și o băgă sub rochie pe spate, trecând-o prin guler.
Purtând în acest fel sabia prințului, a început să se urce înapoi în patru picioare. După ce a ieșit din defileu, a îngenuncheat atât de jos în fața stăpânului său, încât mânerul sabiei a căzut chiar în mâna proprietarului ei.
Acest om nu numai că a îndeplinit rapid ceea ce trebuia făcut, dar a și predat sabia venerabilului său stăpân într-o manieră potrivită pentru ocazie.
Jurământul RĂZBOINULUI
Oriunde mă aflu - fie în munții îndepărtați, fie în subteran, - oricând și oriunde, datoria mea mă obligă să protejez interesele domnitorului meu. Aceasta este datoria tuturor celor care sunt subiect al lui Nabeshima. Aceasta este coloana vertebrală a religiei noastre, neschimbată și eternă.
Niciodată, de-a lungul vieții mele, nu ar trebui să am propriile mele judecăți cu privire la planurile domnului și stăpânului meu. Nu acționați diferit pentru tot restul vieții. Chiar și după moarte, voi fi înviat de șapte ori pentru a proteja casa stăpânului meu de nenorociri.
Depun jurământ să îndeplinesc patru sarcini:
4. Fii mare în caritate.
Când depun acest jurământ dimineața și seara, puterea mea se dublează și isprăvile mele devin de neîntrecut. Trebuie să mă mișc, deși încet, ca un vierme, dar trebuie să merg mereu doar înainte.
ANTRENAMENTUL RĂZBONICILOR
Când te antrenezi, nu ar trebui să te gândești niciodată la odihnă. Trebuie să fii corect și atent chiar și în propria casă.
Trebuie să fii zgârcit cu cuvintele tale.
În loc de zece cuvinte, spune unul.
Privește-ți buzele înainte de a vorbi. Uneori un cuvânt este suficient pentru a-ți demonstra curajul.
Și în necazuri trebuie să fii la fel de calm ca și în pace. Un singur cuvânt poate dezvălui un laș. Trebuie să ne amintim că adesea un cuvânt are mai mult sens decât o sută.
ANTRENAMENT
Antrenamentul uman nu are sfârșit. Se întâmplă să începi brusc să simți că ai atins perfecțiunea completă și nu mai faci ceea ce făceai până acum. Între timp, cei care vor să fie perfecți trebuie să-și amintească mereu că sunt încă foarte departe de asta. Numai cei care nu sunt mulțumiți cu ceea ce s-a realizat deja și care se străduiesc constant pentru realizări mai înalte vor fi venerați de posteritate ca cei mai buni oameni.
Pentru a atinge perfecțiunea completă, antrenează-ți gândul astfel încât să se străduiască pentru un singur scop. Fii sincer în serviciul militar. Cei nesinceri nu vor putea niciodată să servească cinstit în arme.
RĂZBUNARE
Samuraiul, al cărui nume rămâne necunoscut, a fost odată insultat. Incapabil să-și apere onoarea cu armele, a fost dishonorat în mod public.
Dacă se întâmplă ceva care necesită răzbunare, acționează fără să pierzi timpul, chiar dacă te-ar costa viața. S-ar putea să-ți pierzi viața, dar niciodată onoarea. Dacă aștepți să te gândești la cel mai bun mod de a te răzbuna, s-ar putea să nu aștepți o altă oportunitate oportună. Numărându-ți dușmanii, s-ar putea să-ți ratezi șansa pentru totdeauna. Chiar dacă sunt mii împotriva ta, grăbește-te hotărât înainte, înfrânge-i pe toți și vei obține ceea ce ți-ai străduit.
Supușii prințului Asano au răzbunat moartea stăpânului lor, dar au făcut o greșeală că imediat după moartea inamicului nu și-au făcut hara-kiri pentru ei înșiși în Templul Senkakuji *, unde a fost îngropat prințul Asano.
*47 ronin din clanul prințului Asano au așteptat o oportunitate timp de aproximativ doi ani înainte de a avea în sfârșit ocazia de a răzbuna moartea stăpânului lor. Dar, conform verdictului shogunului, s-au sinucis în modul considerat cel mai onorabil, adică s-au sinucis în hara-kiri. Toți au fost îngropați în templul budist Sepka-kuji, unde mormintele lor au fost păstrate până astăzi.
SFATUL UNUI BĂTRÂN RĂZBOIN
Yamamoto Sakino - Kamiemon, un cavaler de care se mândrește casa Nabeshima, a sfătuit următoarele:
1. Orice este posibil pentru tine atunci când muncești din greu.
2. Acasă - în piele de câine, de acasă - în piele de tigru.
3. Fii respectuos: a fi prea politicos nu îți va strica pensula.
Fii politicos și politicos: fundăturile joase nu îți vor rupe spatele.
4. Nu cruța pinteni, chiar dacă calul tău este în galop.
5. Curajul este mai presus de toate. Dacă o persoană te blestemă direct, înseamnă că are un suflet bun.
6. Viața umană este trecătoare, numele este etern.
7. Puteți obține aur și argint, dar nu întotdeauna oameni buni și adevăr.
8. Un om care râde cu lingușire este un laș. O femeie care râde măgulitor este o libertină.
9. Caută informații atunci când chiar și tu ești conștient, pentru a fi politicos; iar când ești ignorant, să fii înțelept.
10. În timp ce mergi un bloc, gândește-te la șapte idealuri.
11. Să știi să judeci o mie de lucruri după un singur lucru.
12. Nu căscă niciodată în fața celorlalți. Acoperiți-vă gura larg deschisă cu un evantai sau cu o mânecă.
13. Nu vă răsuciți cochilia pe ceafă, este mai bine să o trageți cu modestie peste ochi.
INTERNE SI EXPONENTIALE
Yamamoto Sakino -Kamiemon a spus:
* * *
„Cel care slujește cu credincioșie pe stăpânul și stăpânul său trebuie să-și scoată dinții, chiar dacă nu a mâncat. Ar trebui să poarte piele de câine acasă și piele de tigru în public.”
Preluat din carte: Vladimir Alekseevici Pronnikov, Ivan Dmitrievici Ladanov - JAPONEZUL. Eseuri etnopsihologice. M., Nauka, 1985. Tiraj 75.000 exemplare. a continuat pe site-ul Brujo
http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm
Yamamoto Tsunetomo
H A G A K U R E
În al treisprezecelea an al erei Genroku (1700), un samurai pe nume Jyocho Jin'emon Yamamoto din provincia Saga situată în nord-estul insulei Kyushu, după moartea maestrului său Mitsushige Nabeshima, s-a retras și s-a așezat departe de oameni într-o iarbă. cabana in zona Kurotsuchiparu... Bushido (Japoneză: 武士道, „calea războinicului”) - codul samurai, un set de reguli, recomandări și norme de comportament ale unui adevărat războinic în societate, în luptă și singur, o filozofie și morală militară masculină, înrădăcinată în timpurile străvechi. Bushido, care a apărut inițial sub forma principiilor unui războinic în general, datorită valorilor estetice incluse în acesta și respectului pentru arte în secolele 12-13, odată cu dezvoltarea clasei samurai ca războinici nobili. , s-a contopit cu acesta și a prins în cele din urmă contur în secolele 16-17. deja ca un cod de etică a samurailor.
SENS
„Boo” - opriți sulița. Filosofii chinezi o explică și ca „abilitatea de a opri și, prin urmare, de a subjuga, armele. Indică sfera militară a vieții samurailor
„Si” - războinic, om, soldat. Inițial, în China, acest cuvânt definea oamenii care aveau stăpânire într-un anumit domeniu și își ocupau poziția în societate datorită învățării, dar erau gata să ia armele atunci când era necesar. Astfel, " bushi" este o persoană capabilă să mențină pacea atât prin artă, cât și prin mijloace militare.
„Înainte” este calea. Cel mai important concept pentru majoritatea filozofiilor orientale. Este un indiciu că acest cod are un impact asupra întregii vieți a adeptei, o cale din care nu se poate părăsi.
POVESTE
Moralitatea samurailor s-a format în termeni generali simultan cu sistemul shogunat, dar fundamentele sale au existat cu mult înainte de acel moment. Nitobe Inazo a identificat budismul și Shinto ca principalele surse ale Bushido, precum și învățăturile lui Confucius și Mencius, care s-au răspândit rapid printre samurai. Ceea ce le lipsea samurailor în canoanele budismului și confucianismului era abundent în șintoism.
Împrumuturile din șintoism, pe care le-a adoptat Bushido, au fost combinate în două concepte: patriotism și loialitate.
În timpul domniei lui Tokugawa Ieyasu, a fost întocmit „Codul clanului Samurai”, care a determinat standardele comportamentului samurailor în serviciu și în viața personală. A doua lucrare dedicată cântării principiilor lui Bushido a fost o descriere hagiografică a faptelor daimyo-ului Takeda Shingen în douăzeci de volume, al cărei patern a fost împărtășit de Kosaka Danjo Nobumasa și Obata Kagenori. Ceva mai târziu, a apărut lucrarea lui Daidoji Yuzan (1639-1730) „Fundamentele elementare ale artelor marțiale” („Budo Shoshin Shu”). Și în cele din urmă, în 1716, au fost publicate 11 volume ale cărții „Ascunde în frunze”, care a devenit „sfânta scriptură” a bushi-ului. Această lucrare curioasă i-a aparținut lui Yamamoto Tsunetomo, un fost samurai al clanului Saga de pe insula sudică Kyushu. După moartea stăpânului său, daimyo Nabeshima Naoshige, pe care l-a slujit cu fidelitate timp de zece ani, Yamamoto a devenit călugăr și și-a dedicat restul vieții rezumării principiilor onoarei samurailor.
DIFERENȚE FAȚĂ DE CODUL DE ONORE AL CAVALIERULUI
Uneori, oamenii care nu înțeleg cultura și istoria japoneză își transferă în mod direct ideile despre codul cavaleresc de onoare către bushido. Cu toate acestea, din cauza diferențelor culturale, acest lucru nu este în întregime adevărat. De exemplu, un act considerat bun din punctul de vedere al codului de onoare cavaleresc poate fi perceput ca ipocrizie din punctul de vedere al bushido. Cerința de a da un „cuvânt sincer” ar fi considerată de un războinic japonez ca o insultă personală, deoarece bushido interzicea minciuna și nu ține promisiunile. În același timp, din punctul de vedere al bushido, un războinic trebuie să fie întotdeauna gata de luptă și, prin urmare, un atac surpriză asupra unui inamic care nu atacă folosind iai-jutsu îi corespunde bushido, dar din punctul de vedere al cavalerului. cod de onoare, un astfel de atac este considerat dezonorant. De remarcat, de asemenea, că un atac folosind iai-jutsu putea fi efectuat și asupra unei persoane neutre, dacă aceasta din urmă era excepțional de obrăznicie, iar chiar faptul de a lansa un atac era considerat în acest caz o declarație de război. Un adevărat samurai, plecând într-o campanie, a făcut trei jurăminte: să-și uite casa, să-și uite soția și copiii, să-și uite propria viață. 
FILOZOFIA BUSHIDO
Dacă ignorăm principiile practice, adevăratul sens spiritual al învățăturilor lui Bushido este că un războinic trebuie să trăiască, realizând că poate muri în orice moment, că fiecare minut petrecut în timpul vieții trebuie apreciat, pentru că poate fi ultimul. Doar cei care înțeleg că poate vedea asta pentru ultima oară pot privi lumea cu atâta dragoste și pot observa la ce oamenii obișnuiți nu acordă atenție în forfota vieții. Simte cum îl încălzește soarele cu razele lui, cât de frumos cântă păsările și frunzele copacilor foșnesc, ca o frunză, căzând dintr-o ramură, învârtindu-se, căzând într-un pârâu, plutind repede odată cu curgerea. Prin urmare, printre samurai au fost mulți poeți. Mulți erau interesați de teatrul Noh, caligrafie și arte plastice.
|
Acest lucru este interesant: importanța pregătirii pentru moarte pentru Bushido este ilustrată de acest exemplu din Hagakure. |
|
Unul dintre supușii shogunului a venit la Lordul Yagyu, un maestru de sabie, și a cerut să fie acceptat ca student. Domnul Yagyu a vrut să știe prin ce fel de școală de arte marțiale a trecut această persoană înainte de a se decide pentru o ucenicie. El a răspuns: „Nu am practicat niciodată artele marțiale. Dar când eram copil, mi-am dat brusc seama că un războinic este o persoană căreia nu-i pare rău să renunțe la viață. Această credință a fost păstrată în inima mea de mulți ani, iar acum nu mă gândesc niciodată la moarte. Uimit, domnul Yagyu a răspuns la aceasta: „Cel mai important principiu al tacticii mele constă în asta. Până acum, niciunul dintre discipolii mei nu a reușit să înțeleagă acest principiu din toată inima” și i-a înmânat imediat un sul care certifica măiestria lui. |
Părinții lui Bushido au distins două tipuri de curaj: masculinitatea naturală, ale cărei semne erau nesăbuința, grosolănia, temperamentul fierbinte și pretenția; și curaj conștient, pe care fiecare îl poate cultiva în sine, indiferent de ceea ce i se dă de la naștere. Încă din copilăria băiatului, s-a acordat multă atenție insuflarii lui curaj. Curajul ajunge la punctul de nebunie în totală lepădare de sine și dispreț față de moarte - pentru asta ar trebui să se străduiască un adevărat războinic. Călăuziți de acest principiu, mulți mari războinici ai acelor vremuri, stăpâniți de nebunia de luptă, au tăiat adânc în rândurile inamicului singuri și au rămas în viață.
Raportul a fost pregătit de Shai M.E., grupul DBO181 
Codul Bushido este un set de reguli de viață care trebuia să asigure ca cei mai buni membri ai societății, gardienii, să urmeze adevărata cale Ea există de mai bine de o mie de ani, dar nu și-a pierdut valoarea astăzi.
Codul actual și modern al Bushido
Filosofia Orientului atrage atenția părții progresiste a societății noastre nu întâmplător. În epoca înfloritoare a lipsei de principii și a egoismului, a economiei de piață și a concurenței, există dorința de liniște interioară, dorința de a găsi sprijin în viață prin principii solide, corecte, care pot ajuta nu doar un individ, ci întreaga societate. În acest sens, codul Bushido este cel mai interesant. În ciuda faptului că a fost creat în perioada feudalismului și a îndeplinit nevoile Japoniei din acea perioadă istorică, relevanța sa este de netăgăduit astăzi în Țara Soarelui Răsare cu tehnologia și progresul său informatic. Desigur, nu toate prevederile au fost acceptate de contemporani, dar esența principală rămâne o trăsătură definitorie a societății lor.
Fundamentele filozofice
Societatea medievală tradițională din Japonia era foarte structurată. Fiecare clasă avea anumite drepturi și responsabilități, formate din tradiție și asigurate de puterea statului. Există patru categorii de populație. Țărani, comercianți, artizani și aristocrație militară. Pentru aceasta din urmă a fost creat Codul Bushido. Calea samuraiului (războinic în Japonia) era determinată de categorii morale etice care să ofere sprijin shogunului, maestrului. Cele existente au determinat prezența unor clanuri întregi. În fruntea ei se afla casa stăpânului, domnii feudali mai mici i-au jurat credință, primind moșii de la proprietarul pământului, și pentru aceasta l-au slujit cu credință până la sfârșitul vieții. Codul Bushido s-a bazat pe conceptul de datorie ca categorie definitorie în general, și în special pe confucianism, budism și șintoism. Atitudinile față de moarte și viață s-au format sub influența ideilor de reîncarnare și karma, loialitate față de datorie și onoare - cu încredere directă pe categoria „soțului nobil” confucian, respect pentru strămoși și puterea împăratului - bazată pe tradiţiile şintoismului.
Antrenamentul corpului și minții
Societatea occidentală este surprinzător de pragmatică. Dorința de confort și alinare de suferințele inutile ne obligă să venim cu noi descoperiri tehnice și medicamente, dar nu oferă unei persoane nici pace, nici încredere în viitor. Codul Samurai din Bushido proclamă unitatea a trei componente, permițând cuiva să trăiască și să moară cu onoare. Găsirea lor necesită o muncă intensă asupra ta, care în sine neagă ideea de confort și ușurință. Antrenamentul corporal este important pentru un războinic. Trebuie să fie puternic, rezistent, flexibil, întărit, ceea ce îi va oferi un avantaj în luptă. Dar toate acestea înseamnă puțin fără tehnologie. Ea este, ca un maestru tâmplar, cea care creează un produs subțire dintr-un club necioplit. Tehnologia poate rezista întotdeauna la forță singură. Dar cel mai important element este spiritul. Este forța spirituală interioară care definește un adevărat războinic, un om curajos și un erou. Nu se teme de moarte, ceea ce înseamnă că nu este limitat în curaj și onoare.
om nobil
Codul Bushido, desigur, proclamă loialitatea ca o virtute cardinală. Dar trebuie remarcat faptul că accentul în trecut, și cu atât mai mult astăzi, a fost pus puțin diferit. Principala calitate a unui războinic adevărat a fost noblețea, care a fost văzută în urmărirea vocii conștiinței și a adevărului, dreptatea. Dacă ordinul stăpânului cerea samuraiului să renunțe la adevăr, să acționeze împotriva înțelegerii interne a virtuții, era datoria lui să-l descurajeze pe domnul de la un act rușinos. Dacă nu a reușit, un războinic adevărat nu și-ar putea permite să-și pătească onoarea cu o faptă nedreaptă. Dar încălcarea jurământului de credință nu era potrivită nici pentru un om nobil. Singura cale de ieșire a fost un ritual de sinucidere ceremonial, care a făcut posibil să părăsești această lume cu demnitate. Astfel, codul de onoare al samuraiului – Bushido – cerea să urmeze justiția și să o apere cu prețul vieții însăși.
Atitudine față de moarte
Tema centrală a viziunii asupra lumii a nobilului japonez a fost moartea. S-a bazat pe recunoașterea de către filozofii orientali a inevitabilității morții și acceptarea ei ca un pas către o nouă tranziție, calitativă, în ciclul renașterii continue. Codul samuraiului Bushido prescriea practici spirituale și fizice care vizează reflectarea zilnică asupra morții inevitabile. Aceasta, pe de o parte, trebuia să scape de frica de moarte, pe de altă parte, ne-a făcut să apreciem timpul alocat tuturor. Orice lenevie și necumpătare au fost condamnate și văzute în contextul temporalității existenței umane ca prostie, care cu siguranță va reveni să ne bântuie în viitor. Trebuie să părăsești această lume cu cinste, așa cum trebuie să trăiești: fără tam-tam, gânditor, clar. Absența fricii de moarte nu a însemnat că ei se străduiesc pentru aceasta și nu prețuiesc viața, ci dimpotrivă. Dar dacă el este sortit să moară, atunci cel adevărat va face ceea ce trebuie. Europenii care au fost martorii ritualului hara-kiri au fost uimiți de calmul și curajul japonezilor. Acesta este rezultatul practicii zilnice și al unei filozofii speciale în care un bărbat adevărat este crescut din copilărie. Singura modalitate de a spăla rușinea este să scoți un cuțit ceremonial și să-l pătezi cu propriul tău sânge.
Patru porunci ale samurailor
Codul Bushido este viața însăși, așa că un adevărat războinic știe exact ce să facă în anumite situații. Dar totuși, în întreaga învățătură, se pot distinge mai multe porunci de bază ale unui războinic. Primul și principalul lucru în scopul social este loialitatea față de proprietarul său. viata si actiunile. Beneficiul propriu nu ar trebui să vină niciodată înaintea intereselor stăpânului. Scopul vieții este să fie util proprietarului. Al doilea postulat este perfecțiunea. Pe calea samurailor, toată lumea a trebuit să lupte pentru primatul, care constă în dreptatea acțiunilor, onoare și noblețe. Următorul lucru este atitudinea față de părinți. Datoria filială este sacră, ea include nu numai grija obișnuită a părinților noștri, ci și susținerea onoarei familiei. Fiecare acțiune poate aduce glorie sau dezonoare întregii case. A fi un fiu demn al părinților tăi este cel mai puternic motiv pentru a te îmbunătăți și a face alegerea corectă în viață. Și o altă mare poruncă este chemarea de a fi plini de compasiune și de a ajuta oamenii. Aceste principii de bază au determinat calea războinicului în Japonia. Ele sunt încă destul de relevante în această țară.
Surse scrise
Codul Bushido nu are un cod scris de legi ca atare. Citatele care sunt pline de internet nu sunt întotdeauna legate de realitatea antică. Multe dintre ele sunt adaptări moderne ale înțelepciunii în general și ale canoanelor budiste în special. Toate aceste reguli morale existau a priori, reproduse de societate. Filosofii estici credeau că notând gândurile, le închidem în închisoarea cuvintelor și își pierd realitatea și vitalitatea. Principalul lucru nu sunt cuvintele, ci sensul, timpul și locul ideilor exprimate, un exemplu vizibil. Totul curge, totul este mobil, o încercare de a face statică din dinamică este în detrimentul principalului. Dar dacă încă mai aveți dorința de a citi Codul Bushido, atunci cea mai utilă și veridică reflectare a învățăturilor poate fi găsită în cartea „Collected Sayings of Master Hagakure”. Este o colecție de vorbe ale unui samurai pustnic, care au fost consemnate de discipolul său la începutul secolului al XVIII-lea. Apropo, Hakagure i-a ordonat să ardă notițele, dar nu a ascultat de profesor, iar după ce acesta din urmă a început să distribuie copii ale cărții. Atât pentru codul tău de onoare. Într-un fel sau altul, tocmai datorită acestui fapt avem o sursă scrisă a filozofiei bushido. De asemenea, de interes deosebit sunt instrucțiunile pentru tinerii samurai, scrise de Daidoji Yuzan. Lucrările sale au fost create în aceeași perioadă, adică la începutul secolului al XVIII-lea.
Ascuns în frunze
Unsprezece cărți alcătuiesc colecția de zicale ale lui Hagakure - „Ascunde în frunze”. Numele său este foarte simbolic, pentru că adevărul nu este expus, ci ascuns. Conversațiile vorbesc despre valoarea datoriei, a conștiinței, a responsabilității și a dreptății. Viața unui samurai este o pregătire pentru o moarte demnă, care este singura sinceritate din lumea noastră pretinsă. Autorul face clar o distincție între slujirea curajoasă și credincioasă față de proprietar și slujire și lacheie. Un lacheu samurai este cel care și-a pierdut conștiința și onoarea. Relațiile vasale trebuie să fie umplute cu demnitate pe o parte și pe cealaltă. Toată viața este construită pe relații, așa că un războinic arată bunătate față de ceilalți, în special față de copii și soția sa, apreciindu-i loialitatea și devotamentul față de soțul ei în același mod în care stăpânul se apreciază pe sine. Calea samuraiului este dreaptă, nu este loc în ea nici măcar pentru mici minciuni, lene, trădare sau lașitate. Disponibilitatea de a lua rapid o decizie este apreciată mai mult decât gândurile lungi și filozofarea, care inevitabil vor duce departe de alegerea corectă.
Câteva concluzii
Așadar, bushido nu este doar o artă marțială, ci și calea morală a unui războinic, în care trebuie să se pregătească pentru moartea inevitabilă și să o accepte cu onoare. Este necesar să remarcăm natura maximalistă a învățăturii orientale. Dar poate că asta este exact ceea ce este necesar în epoca noastră de relativitate universală și lipsă de principii. Calea samuraiului necesită renunțarea la egoism și munca continuă asupra sinelui, renunțarea la căutarea profitului și proclamarea principiilor bunătății și dreptății în faptele înseși.
© Editura ZAO Tsentrpoligraf, 2016
* * *
Prima parte
Considerații generale
Oricine vrea să fie războinic, în primul rând și întotdeauna - în fiecare zi și în fiecare noapte, din dimineața primei zile a Anului Nou până în seara târzie a următoarei ajunul Anului Nou - trebuie să păstreze gândurile despre moarte în el. cap.
Și dacă te gândești constant la moarte, nu te vei îndepărta de calea fidelității și a datoriei de familie. De asemenea, vei evita nenumărate nenorociri și necazuri, vei menține mintea sănătoasă și sănătatea fizică și vei trăi o viață lungă. Caracterul tău se va îmbunătăți și virtutea ta va crește.
De ce este așa? Pentru că viața umană, ca roua serii și gerul dimineții, este destul de fragilă și de scurtă durată. Și dacă privim viața oricărei persoane în acest fel, atunci viața unui războinic este și mai susceptibilă la riscuri speciale, pericole și accidente.
Când oamenii își asigură mintea că vor trăi mult, ceva accidental îi poate depăși; Ei cred că își vor face pentru totdeauna treaba și vor avea grijă de părinții lor, dar se dovedește că nu pot lucra cu sinceritate pentru cel care le dă această muncă și își tratează părinții fără gânduri.
Dar dacă înțelegi că viața ta azi poate fi diferită mâine dimineață și te supui stăpânului cu tot respectul; dacă vii la părinții tăi ca și cum ar fi ultima oară, ești mereu cu adevărat atent la stăpân și la părinți. La asta mă refer când spun că, gândindu-te constant la moarte, nu te vei abate de la calea fidelității și a datoriei familiale.
În orice caz, ori de câte ori uiți de moarte și devii lipsit de griji, acționezi nepăsător. Poți să jignești pe cineva fără să vrei și să intri într-o ceartă. S-ar putea să obiectezi la ceva la care s-ar putea să nu merite să fii atent și să te trezești din nou implicat într-o ceartă.
De asemenea, poți să te plimbi pe teritorii în care nu trebuie să mergi, să intri în conversații cu oameni care te vor pune într-o poziție incomodă și te vor arunca într-un scandal de stradă neașteptat. Poți să-ți pierzi viața, să aduci discreditul stăpânului tău și să provoci probleme părinților și fraților tăi.
Toate aceste lucruri extrem de neplăcute se întâmplă din neatenție în momentul în care trăiești fără să te gândești la moarte în fiecare secundă.
Dacă ții mereu în cap gândurile de moarte când vorbești și când răspunzi la ceea ce au spus alții, tu, fiind un războinic pe calea pe care ai ales-o, realizezi greutatea și sensul fiecărui cuvânt și, prin urmare, nu intri în dispute goale și zadarnice. Și este de la sine înțeles că nu mergi în locuri îndoielnice, chiar dacă oamenii te invită acolo, ceea ce înseamnă că nu te poți găsi într-o situație dificilă neașteptată. La asta mă refer când spun că vei evita multe nenorociri și necazuri dacă te gândești la moarte.
Oamenii din toate clasele sociale - înalte și joase - sunt necumpănați în mâncare, beau prea mult și se complau prea liber în dorințele lor. Dar asta se datorează faptului că uită de moarte. Acest lucru pune stres asupra organelor lor interne și, prin urmare, ei mor relativ tineri sau rămân bolnavi și invalidi mulți ani.
Dacă ții tot timpul gândurile despre moarte în minte, chiar dacă ești tânăr și sănătos, știi mereu să ai grijă de tine. Ești moderat la mâncare și băutură, eviți dependența în relațiile amoroase și te comporți prudent. Rezultatul este că ești sănătos din punct de vedere fizic. Și din moment ce ești sănătos, vei trăi mult timp.
Dacă crezi că șederea ta în această lume va dura mult timp, îți vin în minte din când în când diferite dorințe și îți poftești tot timpul ceva. Vrei să ai ceea ce au alții, să te agăți cu disperare de proprietatea ta, dezvoltând o mentalitate de huckster.
Dar dacă te gândești mereu la moarte, lăcomia slăbește în mod natural și pur și simplu logic nu poate ajunge la nivelul lăcomiei și egoismului. Aceasta este ceea ce vreau să spun prin îmbunătățirea caracterului.
Totuși, se pune întrebarea: cum este să te gândești constant la moarte? Stai într-un singur loc tot timpul, așteptând moartea douăzeci și patru de ore pe zi, ca monahul Shinkai, despre care Yoshida no Kenko a scris în eseul său „Tsurezuregusa”? Acest lucru poate fi potrivit pentru pregătirea monahală, dar nu este în niciun fel în concordanță cu scopurile pregătirii militare. Dacă întâlnești moartea pe această cale, devotamentul și datoria de familie față de stăpânul tău și părinții tăi vor fi neglijate, iar serviciul militar nu se va încheia în mod corespunzător. Nu ar trebui să fie așa.
Esența este să ai grijă de responsabilitățile tale sociale și personale zi și noapte, iar apoi ori de câte ori ai timp liber, când mintea ta nu este ocupată cu ceilalți, te gândești la moarte, hrănind cu grijă acest gând în mintea ta. Se spune că marele erou Kusunoki Masashige, instruindu-l pe fiul său Matsasura, a spus: „Trebuie să te obișnuiești cu moartea”.
Acest lucru este important să înțeleagă un nou samurai.
Educaţie
Războinicii ocupă o poziție deasupra celorlalte trei caste; Se așteaptă ca aceștia să știe să gestioneze alți oameni profesional, ceea ce înseamnă că trebuie să studieze și să dezvolte o înțelegere largă a esenței lucrurilor.
În timp de război, războinicii trebuie inevitabil, îndeplinind datoria unui samurai, să intre în prima lor luptă la vârsta de cincisprezece până la șaisprezece ani, așa că învață arta războiului de la vârsta de doisprezece până la treisprezece ani. Din acest motiv, nu au timp să studieze și, firesc, rămân analfabeți.
În timpul Epocii Războaielor Interioare, mulți războinici nici măcar nu au reușit să găsească un cuvânt în dicționar. Acest lucru s-a întâmplat nu numai din cauza analfabetismului lor sau pentru că părinții i-au crescut prost. Motivul pentru aceasta a fost nevoia lor urgentă de a se concentra pe artele marțiale.
Cât despre războinicii născuți în epoca noastră, când pacea domnește pe pământ, mai ales nu i-aș sfătui să neglijeze artele marțiale. Deoarece acum nu este momentul în care necesitatea absolută obligă pe cineva să participe la bătălii de la vârsta de cincisprezece până la șaisprezece ani, războinicii ar trebui să li se învețe literatura clasică, citirea și scrierea de la vârsta de șapte sau opt ani. Și apoi, când ajung la vârsta de cincisprezece sau șaisprezece ani, ei trebuie să fie învățați practic tir cu arcul, călărie și toate celelalte arte marțiale. În timp de pace, acesta ar trebui să fie scopul principal al educației copiilor războinici.
Există un motiv pentru analfabetismul soldaților în perioadele de războaie constante. Dar nu există nicio scuză pentru analfabetismul soldaților pe timp de pace. Copiii nu pot fi acuzați pentru acest lucru, deoarece esența aici este neglijența și iresponsabilitatea părinților lor. Și cel mai important, totul se întâmplă pentru că acești părinți pur și simplu nu știu exact cum să-și iubească copiii.
Datoria familiei
A avea grijă de părinți este unul dintre cele mai importante principii ale unui războinic. Dacă oamenii nu au grijă de părinții lor, nu pot fi considerați buni, chiar dacă au o inteligență excepțională, un aspect atractiv și capacitatea de a vorbi bine.
Lasă-mă să explic această idee. Pentru calea samuraiului, este extrem de important să mergi corect de la rădăcină la ramură. Dacă nu înțelegeți ce sunt rădăcina și ramura, atunci nu vă puteți înțelege datoria. Cel care nu-și cunoaște datoria cu greu poate fi numit un adevărat samurai.
A cunoaște rădăcina și ramura înseamnă a înțelege că părinții noștri sunt rădăcina corpului nostru, corpul nostru este ramurile cărnii și oaselor părinților noștri. Dorind să ne întărim (și noi suntem ramurile), uneori ne aflăm în situații în care ne neglijăm părinții, care sunt rădăcinile. Și toate acestea provin dintr-o înțelegere greșită a legăturilor dintre rădăcină și ramuri.
Așadar, există două moduri de a-ți manifesta îngrijorarea față de părinții tăi.
Să presupunem că vorbim de părinți cu dispoziții blânde, care abordează educația copiilor lor cu bunătate și dragoste reală, îi îngrijesc, se căsătoresc cu ei bine și apoi, când se retrag, îi lasă în deplină prosperitate, cu proprietatea cuvenită. Dacă copiii unor astfel de părinți arată o grijă obișnuită față de ei, atunci nu merită laudă sau admirație specială.
Chiar și cu străinii, atunci când ne tratează cu amabilitate, ne ajută cu participare personală sau cu bani, noi, deși îi ajutăm în schimb (dacă este necesar), nu acordăm prea multă importanță acestui lucru, deși uneori trebuie să ne neglijăm propriile treburi. Și atunci este posibil să ne gândim vreodată că am avut deja suficientă grijă de părinții noștri, ținând cont de profunzimea dragostei lor în orice moment al vieții noastre! Acesta este motivul pentru care susțin că datoria familială obișnuită nu este nimic excepțional.
Să presupunem acum că vorbim de părinți care se caracterizează printr-un temperament violent, izbucniri de iritare și o tendință de ceartă; despre cei care te obligă să îndeplinești sarcinile casnice și refuză să gestionezi ceva; despre cei enervanti, neatenti la ceilalti si exigenti; despre cei care se plâng în mod constant altora de modul în care fiii lor îi enervează, câte probleme le creează, cât de prost își tratează părinții, subminând astfel reputația propriilor copii. Și totuși, să onoreze astfel de părinți nerezonabili ca pe cei adevărați, să-ți faci osteneala să le mulțumești, să asculți plângerile despre vârstă și boală, să ai grijă sincer de ei, fără să arăți măcar o umbră de neglijență - acesta este scopul respectuos și copii devotați.
Când un războinic cu un astfel de început spiritual primește un maestru în persoana angajatorului său și intră în serviciu, el înțelege ce înseamnă să fii credincios și devotat datoriei. Când treburile stăpânului prosperă sau când i se întâmplă ceva neașteptat și toate nenorocirile imaginabile și inimaginabile cad asupra lui, războinicul îi este înverșunat loial și stă mereu de partea stăpânului său. Chiar dacă în loc de o sută de aliați avea doar zece și chiar dacă acești zece au scăzut brusc la unul, războinicul este invariabil loial stăpânului său în luptă, uitând de propria viață.
Părinții și angajatorii, datoria de familie și devotamentul diferă doar prin nume, dar nu există nicio diferență în ele pentru o inimă sinceră și credincioasă. Nu întâmplător, în vremuri străvechi, ei spuneau: „Căutați slujitori credincioși în casa în care locuiesc fiii iubitoare”. Nu se întâmplă ca cineva care nu-și respectă părinții să se distingă prin loialitate față de stăpânul său. Cel care este încă atât de imatur încât este neglijent față de părinții săi, care l-au născut, nu va arăta bunătate față de un stăpân care nu este carnea și sângele lui și, prin urmare, nu îi va fi devotat.
Dacă un om căruia nu-i pasă de părinții săi acasă tot merge să-și slujească stăpânul, se uită doar la bunăstarea stăpânului său. De îndată ce observă orice greșeală sau problemă, atitudinea lui se va schimba; într-o situație dificilă va fugi sau va deveni trădător. Astfel de cazuri s-au întâmplat în trecut și există și astăzi; de asta ar trebui să-i fie rușine unui samurai adevărat, de ce trebuie să se teamă.
Principiile războinicilor
Codul Războinicilor conține două grupuri de principii și patru niveluri ale acestora. Aceste două grupuri sunt principii de zi cu zi și principii ale situațiilor critice. Principiile de zi cu zi includ principiile samurai și principiile armelor. Principiile situațiilor critice includ principiile armatei (de fapt militare) și principiile luptei.
Principiile unui războinic sunt să vă spălați pe mâini și pe picioare, să vă faceți baie dimineața și seara, să vă păstrați corpul curat, să vă radeți și să vă pieptănați părul în fiecare dimineață, să vă îmbrăcați în funcție de anotimp și circumstanțe și să aveți întotdeauna un evantai la curea, nu menționați săbiile lungi și scurte. Atunci când primiți oaspeți, trebuie să îi tratați politicos, în funcție de poziția lor și să evitați conversațiile inutile și goale. Dacă mănânci doar orez dintr-o ceașcă și bei ceai, ar trebui să fii în continuare îngrijit, nu neglijent.
Dacă sunteți în serviciul public, fiind liber de sarcini într-o zi liberă, nu trebuie doar să vă odihniți. Citiți, exersați caligrafia, reflectați asupra poveștilor antice sau a codurilor războinicilor din vremuri trecute. Indiferent dacă mergi, stai în picioare, stai sau stai întins pentru a te odihni, trebuie să-ți amintești principiile și să te comporți într-un mod care să exemplifice un războinic adevărat.
În ceea ce privește principiile armelor, aici, în primul rând, trebuie să studiezi principiile mânuirii unei săbii, apoi a unei sulițe, apoi călărie, arc, împușcare și toate celelalte arte marțiale. Datoria ta este să le înveți, să le exersezi și să devii mai bun la ele, pentru că trebuie să fii pregătit să le faci în orice moment.
Odată ce ai realizat și stăpânit aceste două niveluri - principiile samuraiului și principiile armelor, știi totul despre principiile de zi cu zi. În ochii oamenilor obișnuiți, ai devenit un războinic bun demn de serviciu. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că războinicii sunt oameni adaptați la situații critice și dificile. Când apar tulburări civile sau alte tulburări, ei lasă deoparte pentru un timp obiceiurile obișnuite ale samurailor, adoptând un ordin militar în relațiile lor cu bătrânii, camarazii și subalternii lor, dezbrăcându-și hainele oficiale și îmbrăcându-și armura, luând armele. și grăbindu-se să întâmpine inamicul. Există o serie de modalități general acceptate de a face acest lucru, ele se numesc principii ale armatei. Un războinic trebuie să știe asta.
Următoarele sunt principiile luptei. Când dușmanii și aliații tăi se întâlnesc în luptă, vei obține victoria dacă ordinea de luptă și manevrele merg conform planului; altfel îți vei pierde avantajul și vei fi învins. Există secrete tradiționale privind ordinea luptei și diverse manevre - acestea se numesc principiile luptei. Un războinic trebuie să le cunoască.
Principiile armatei și principiile de luptă constituie două niveluri de principii de comportament în situații critice.
Un războinic care cunoaște și respectă cele patru niveluri ale principiilor de zi cu zi și principiilor de comportament în situații critice și a atins perfecțiunea în ele este considerat un adevărat samurai. Dacă ați stăpânit două niveluri de principii zilnice, sunteți apt să serviți ca războinic; dar dacă nu ești versat în cele două niveluri ale principiilor situațiilor critice, nu poți fi un comandant samurai, conducătorul unui detașament, adică unul care are putere. Astfel, făcând o distincție, vreau să spun următoarele. Pentru a deveni un războinic excelent, este important să lucrați la principiile samuraiului și a armelor, precum și la secretele interioare ale principiilor armatei și principiilor luptei, fără a renunța niciodată la gândul de a deveni un adevărat samurai.
Cu gândul la luptă
Pentru războinici, este extrem de necesar să ții cont de spiritul de luptă douăzeci și patru de ore pe zi - indiferent dacă mergi, stai doar în picioare, stai sau stai întins pentru a te odihni, nu uita niciodată de asta.
Obiceiurile pământului nostru sunt diferite de cele ale altor țări, întrucât aici chiar și oamenii din clasele inferioare, precum fermierii, comercianții sau artizanii, au o sabie scurtă ruginită. Aceasta este tradiția japoneză, dar, în ciuda ei, aceste trei clase inferioare nu fac ca soldatul să fie munca pentru întreaga lor viață.
În casa unui războinic, chiar dacă este un oficial minor sau judecător, el poartă întotdeauna o sabie scurtă - acesta este obiceiul. Cât despre un războinic adevărat, nu-l vei vedea niciodată fără săbii de ambele părți, nu le va scoate nici măcar o secundă. Prin urmare, războinicii serioși, chiar și atunci când înoată, poartă cu ei o sabie tocită sau de lemn.
Dacă trebuie să fii atent și vigilent acasă, atunci trebuie să devii și mai atent în afara ei. Nu este imposibil ca pe drum, pe drumul tău, să întâlnești pe cineva care este învins de furia bețivă, sau pur și simplu un prost și să intre într-un duel neașteptat cu cineva. Nu degeaba spune vechiul proverb: „Când ieși pe ușă, poți oricând să întâlnești un inamic”. Deoarece ești un adevărat războinic și porți săbii, gândul la luptă este mereu cu tine.
Dacă nu uiți de spiritul de luptă, tu, cu bună știință sau fără să știi, acționezi în conformitate cu gândul la moarte, care este mereu în capul tău.
Un războinic care are două săbii cu el, dar nu a acceptat spiritul de luptă în inimă, nu este nimeni altul decât un țăran sau un negustor care, dintr-un motiv oarecare, a încercat pe pielea unui războinic.
Încărcare...
