Socialism și unitate socială. Unitatea economică și socială Unitatea socială

Relevanța cercetării disertației. Fiecare comunitate socială, pentru a-și îndeplini mai eficient funcțiile și a atinge obiectivele de dezvoltare, se bazează pe tipul corespunzător de unitate socială. Forma unei astfel de unități decurge în principal din conținutul existent între membrii acestor comunități conexiuni socialeși relații. Transferarea tipului de unitate socială caracteristică unei comunități istorice de oameni nu poate fi eficientă pentru o altă formă, mai complexă, de comunitate istorică. Prin urmare, pentru a îmbunătăți forma adecvată de unitate socială, fiecare comunitate se străduiește să îmbunătățească și să dezvolte legăturile și relațiile sociale existente într-o anumită societate. Dacă din acest punct de vedere ne uităm la dobândirea de către Tadjikistan a statutului de stat național în sistem relaţiile internaţionaleși alegerea sa a unei căi independente de dezvoltare după prăbușirea sistemului sovietic, este evident că în această perioadă s-a confruntat și cu probleme legate de formularea și realizarea unui tip de unitate socială care corespundea spiritului statului național. Deși pe drumul către aceasta, societatea tadjică s-a confruntat cu o serie de dificultăți politice și economice, a reușit să le depășească cu demnitate în cel mai scurt timp posibil și să realizeze o puternică unitate socială inerentă comunității istorice numită națiune.

Unitatea socială, ca toate celelalte fenomene ale vieții sociale, este în mod constant în proces de dezvoltare și îmbunătățire. Prin urmare, în fiecare societate există o nevoie constantă de a înțelege atât forma, cât și conținutul schimbărilor suferite de unitatea socială. O înțelegere adecvată a acestor schimbări permite societății să rezolve în timp util și eficient problemele emergente și să direcționeze intenționat activitatea oamenilor și a instituțiilor publice pentru atingerea obiectivelor dezvoltării durabile. Tadjikistanul se află astăzi în anumite privințe în această poziție, deoarece dacă scopurile și obiectivele stabilite anterior au servit la realizarea unității sociale după semnarea acordului de pace, acum este necesară o corectare a scopurilor și obiectivelor, menită să le dea un nou sens. Acest lucru ne permite să reunim scopurile și obiectivele unității sociale a societății cu nevoile și interesele reale ale membrilor săi, de care depinde consolidarea fundațiilor. ordine publicăîn general. Astfel, aceasta determină relevanța studiului problemei puse în contextul schimbărilor din viața socială a Tadjikistanului pentru în această etapă dezvoltarea acestuia.

Gradul de cunoaștere a problemei. În istoria gândirii socio-filozofice, problemele legate de unitatea socială au fost întotdeauna – dacă nu într-o formă independentă, ci în contextul altor probleme ale vieții sociale – subiectul discuțiilor și cercetărilor gânditorilor din diferite epoci. Adesea, această problemă a fost văzută ca parte a problemei asigurării ordinii publice în societate. O astfel de gândire o găsim la Platon, Aristotel, Farabi, Hobbes,

Locke și alții.1 Din punctul de vedere al multor cercetători moderni, aspectul sociologic al înțelegerii problemei unității sociale a fost mai întâi pus și rezolvat în raport cu formele specifice de organizare a vieții sociale umane de către Ibn Khaldun.2 Tranziția de la una. forma, stadiul „asabiyya” către altul este, în esență, o schimbare a unității sociale între membrii societății, în conformitate cu o schimbare a formei lor de comunitate. Ulterior, această linie de gândire a fost dezvoltată în știința socială de E. Durkheim, F. Tennis și alții.3 Potrivit acestor gânditori, unitatea socială nu este un fenomen natural inerent în comunitățile umane, dimpotrivă, se formează numai în procesul dezvoltării lor. E. Durkheim urmărește acest proces pe baza complicației formelor de diviziune socială a muncii, în urma căreia are loc o tranziție a comunităților sociale de la o formă mecanică de solidaritate la forma sa organică. Importanța unității sociale în asigurarea ordinii politice în viața societăților moderne a fost considerată de omul de știință american T. Parsons.4 Înțelegerea această problemă a fost dezvoltat în învăţăturile sociale consacrate naturii conflictelor sociale.5

1 Platon. Lucrări adunate. În 4 volume - M., 1994; Aristotel. Politică. - M.: Editura ACT SRL, 2002; Farabi. Tratat despre opiniile locuitorilor unui oraș virtuos // Grigoryan S.N. Din istoria filozofiei Asiei Centrale și Iranului secolele VII-XII. - M.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1960; Hobbes T. Lucrări alese în două volume. T 2. - M.: Mysl, 1964.

Ibn Khaldun. Muqaddima. În 2 volume / în farsi. - Teheran, 1385.

3 Sociologie teoretică: Antologie: În 2 volume - M.: Casa de carte „Universitate”, 2002.

4 Ibid. T. 2. P. 342.

5 Dahrendorf R. Conflict și cooperare // Științe politice: serile și astăzi. - M.: 1990, Numărul 2. - P.133-138.

În țările spațiului post-sovietic, studiul problemei armoniei sociale a urmat apariția unor noi state naționale independente și dorința acestora de a le consolida fundamentele. Analiza cea mai aprofundată și cuprinzătoare a acestei probleme în acest sens o găsim în lucrările oamenilor de știință ruși. Aici ar trebui să numim lucrările unor oameni de știință precum A. Tishkov, R. Abdulatipov, M. M. Okhotnikov și alții.1

În Tadjikistan, cercetarea problemelor legate de coeziunea socială a început în principal după independență. Mai ales la mijlocul anilor 90 ai secolului XX, interesul pentru studiul acestei probleme a crescut în legătură cu căutarea bazelor consolidării și integrării societății. În acest sens, lucrările lui I.Sh.Sharipov, A.Kh.Samiev, P.D.Shozimov, Kh.U.Idiev și alții sunt de o anumită importanță.2 În lucrările lor, interesul cercetării se concentrează nu numai asupra problemelor teoretice generale legate de la înțelegerea naturii unității sociale, dar într-o anumită măsură pe studiul factorilor care contribuie la întărirea acestui fenomen în Tadjikistan.

În ciuda progreselor înregistrate în studiul acestei probleme, aspectele sale individuale rămân încă insuficient dezvoltate. În primul rând, nu există lucrări care să studieze holistic trăsăturile formațiunii

1 Tishkov V.A. Etnologie și politică. M.: Nauka, 2005.

2 Sharipov I.Sh. Dezvoltarea relațiilor naționale în Tadjikistanul modern. - Dușanbe: Donish, 2002; Samiev A.Kh. Conștiința istorică ca autocunoaștere a societății. - Dușanbe: Irfon, 2009; Shozimov P.D. Identitatea tadjik și construirea statului în Tadjikistan. - Duşanbe: Irfon, 2003; Idiev H.U. Transformarea societății tadjik. -Dushanbe: Irfon, 2003. unitate socială într-o societate caracterizată de principii democratice.

Obiectul studiului este procesul de formare a armoniei sociale în societatea modernă tadjică.

Subiectul studiului îl reprezintă condițiile și factorii care formează armonia socială în societatea modernă tadjică.

Scopurile și obiectivele studiului. Ţintă acest studiu este de a identifica și analiza condițiile și factorii care formează armonia socială în societatea modernă tadjică.

Scopul definește următoarele obiective de cercetare:

Identificați trăsăturile înțelegerii naturii unității sociale în contextul conceptelor filozofice din diferite epoci;

Dezvăluie statutul socio-filosofic al conceptului de unitate socială și locul acestuia în viața socială a societăților moderne;

Analizați trăsăturile progresului societății tadjik către stabilirea valorilor asociate cu unitatea socială după obținerea independenței;

Identificarea modalităților și metodelor de consolidare a unității sociale în societatea tadjică în stadiul actual al dezvoltării acesteia;

Arătați provocările dezvoltării globalizării lumii moderne în raport cu unitatea socială a statelor naționale suverane folosind exemplul vieții publice din Tadjikistan.

Baza teoretică și metodologică a cercetării disertației. Cercetarea disertației s-a bazat pe o abordare socio-filozofică, care ne permite să luăm în considerare fenomenul social studiat în ansamblu în relația sa dialectică și interdependența cu alte fenomene sociale. La studierea problemei, utilizarea abordărilor sistemice, istorice și structural-funcționale a făcut posibilă analiza cuprinzătoare a formării și dezvoltării unității sociale în viața publică a societății moderne tadjik.

Baza de informatii cercetarea constă atât din surse clasice care au creat baza teoriilor socio-filosofice, cât și din surse moderne bine-cunoscute. lucrări științifice oameni de știință străini și autohtoni din domeniul filosofiei sociale, sociologiei și științelor politice.

Noutatea științifică a cercetării. Cercetarea disertației efectuate a făcut posibilă aprofundarea unora dintre prevederile reflectate în literatura de specialitate dedicată particularităților armoniei sociale în societatea modernă tadjică și, în același timp, identificarea unor noi aspecte ale formării armoniei sociale inerente stării actuale a dezvoltarea societatii. Noutatea cercetării disertației este următoarea: s-a relevat că într-o societate democratică, unitatea socială se realizează pe baza extinderii câmpului de participare a oamenilor la viața publică, ceea ce permite compactarea și intensificarea relațiilor sociale dintre ei; s-a stabilit că unitatea socială presupune includerea indivizilor, grupurilor sociale și comunităților într-un spațiu sociocultural comun pentru a cultiva în mintea lor prioritatea intereselor naționale; s-a relevat că întărirea și funcționalitatea instituțiilor publice depind în mare măsură de gradul de unitate socială, datorită căruia se stabilesc așteptări și sentimente reciproce constructive între membrii societății; s-a stabilit că unitatea socială creează condiția pentru includerea socială a unităților structurale situate în diferite părți ale spațiului public într-un singur tot în scopul coeziunii și interacțiunii creative cu alți factori structurali; caracteristicile formării și dezvoltării unității sociale a societății tadjik în diverse etape formarea sa ca stat independent al Tadjikistanului. Realitățile vieții sociale din Tadjikistan arată că stadiul inițial al unității sociale se formează pe baza mecanismelor politice și juridice, iar etapele ulterioare ale întăririi ei necesită crearea condițiilor pentru dezvoltarea economică și spirituală; S-a stabilit că întărirea relațiilor intergrupuri ca unul dintre scopurile unității sociale se realizează prin unitatea simbolică a grupurilor și comunităților existente în societate. Împreună cu aceasta, pentru a întări unitatea socială, nu ar trebui să se bazeze doar pe aplicarea regulilor raționale de interacțiune, ci ar trebui să se îndrepte și către experiența spirituală acumulată. propria istorie, îndeplinind cerințele moderne de dezvoltare socială; S-a relevat faptul că factorii care împiedică întărirea fundamentelor unității sociale în societatea modernă tadjică sunt: ​​nivelul scăzut de trai al majorității populației, slăbirea încrederii sociale, răspândirea corupției, nerespectarea spiritului statul de drept de către multe structuri de conducere, pasivitatea politică, accesul limitat al majorității la resursele de dezvoltare etc. d.

Noile rezultate menționate mai sus sunt prezentate pentru apărare ca prevederi principale ale cercetării disertației.

Semnificația practică a lucrării. Principalele rezultate ale studiului au o anumită semnificație practică. Rezultatele studiului sunt utile pentru analiza proceselor de integrare și consolidare socială, precum și pentru determinarea condițiilor de apariție și formare a acestora în societatea modernă tadjik. În plus, studiul este semnificativ pentru analiza proceselor socio-politice de formare a dezvoltării durabile a Tadjikistanului modern. Conținuturile și concluziile disertației pot fi utilizate în studiul filosofiei sociale, științelor politice, sociologiei, precum și disciplinelor umaniste conexe.

Aprobarea disertației. Teza a fost discutată în cadrul ședințelor Catedrei de Filosofie Socială a Institutului de Filosofie, Științe Politice și Drept. A.M. Bogoutdinova a Academiei de Științe a Republicii Tadjikistan (28.10.2011 și 29.11.2011) și recomandat pentru protecție. Principalele prevederi ale disertației au fost prezentate de autor în cadrul unor conferințe științifice și științifico-practice. Articolele au fost publicate în reviste revizuite de Comisia Superioară de Atestare din cadrul Ministerului Educației și Științei al Federației Ruse.

Structura disertației. Cercetarea disertației constă dintr-o introducere, două capitole inclusiv șase paragrafe, o concluzie și o listă de referințe.

CONCLUZIE

Este general acceptat că omul, ca ființă rațională, gânditoare, are o tendință inerentă de a căuta răspunsuri la întrebările despre sensul propriei sale existențe, existența realității sociale și naturale înconjurătoare. Rezultatele acestor căutări au fost întruchipate istoric în funcție de nivelul de dezvoltare a gândirii abstracte a unei anumite societăți în mitologie, religie și majoritatea. cea mai înaltă formă- în filozofie. Prin urmare, alături de faptul că judecățile filozofice sunt universale, în același timp, fiecare filozofie este un produs al epocii sale, chintesența acestor relații socio-economice și spirituale. Nu este doar cunoștințe sistematizate despre lume și sens viata umana, dar este și sursa formării unei viziuni spirituale despre lume a unei persoane, sprijinul activităților sale activ transformatoare în societate. Discursul filozofic în căutarea adevărului s-a deplasat întotdeauna pe o linie ascendentă, contribuind implicit sau explicit la dezvoltarea socială în funcție de relevanța sa. Așadar, filosofia cere de la intelectuali, alături de o valoare și poziție ideologică, și activitate socială, căutarea adevărului și legătura acestuia cu practica. Raționamentul și pozițiile lor au un impact uriaș asupra viziunii oamenilor asupra lumii și asupra activităților lor de viață. În consecință, lipsa cererii pentru un astfel de discurs în determinarea scopurilor și perspectivelor de dezvoltare a societății privează oamenii de speranță pentru viitor și exacerba contradicțiile sociale. O astfel de problemă arzătoare care a ocupat de mult timp mințile gânditorilor din domeniul științelor sociale este coeziunea socială.

Armonia socială servește ca factor în asigurarea stabilității dezvoltării vieții sociale în ansamblu. O analiză a învățăturilor socio-filozofice despre natură și a principiilor stabilirii unității sociale în societate arată că, indiferent de diferențele de interpretare, acest fenomen este recunoscut ca rolul unui mecanism integrator important care permite unei anumite comunități să funcționeze cu succes. În același timp, alături de o atenție generală acordată dezvăluirii diferențelor existente în punctele de vedere ale gânditorilor menționați mai sus, atât de origine orientală, cât și occidentală, este posibilă identificarea unor puncte individuale care merită atenție și omul modern. Pentru a indica aceste diferențe, ni se pare necesar să le grupăm în funcție de următoarele caracteristici. În unele învățături, solidaritatea socială este prezentată ca o calitate socială inerentă în mod natural oricărei structuri sociale, iar atunci când trece de la o structură la alta, se transformă și ea, vrând-nevrând. Acest lucru se manifestă în forma sa cea mai pronunțată în învățăturile lui Ibni Khaldun. În alte învățături, dimpotrivă, solidaritatea socială este văzută ca un produs al siguranței structuri sociale, creat de oameni pentru o existență pașnică. Prin urmare, instituționalizarea solidarității sociale are loc în cadrul activităților acestor structuri și absoarbe trăsăturile lor caracteristice. Aceste opinii au fost reflectate pentru prima dată în lucrările lui Hobbes și Rousseau, care pot fi numiți pe bună dreptate arhitecții noilor forme de formare a statului de tip modern.

Consimțământul social se formează în cadrul anumitor structuri sociale. Fiecare societate, datorită complexității matricei sale instituționale, a conexiunilor și a interacțiunilor sociale, aduce și o mulțime de lucruri noi în înțelegerea naturii solidarității sociale. Aceste schimbări sunt adesea strâns legate de schimbările care au avut loc în înțelegerea și interpretarea condițiilor de funcționare a vieții sociale. Acest lucru este evident mai ales în stadiul industrial de dezvoltare a societăților moderne, unde, datorită concentrării lor asupra aplicare practică conținutul consimțământului social nu se mai limitează la voința subiectivă, ci se formează în mod natural pe baza unor nevoi și condiții obiective ale vieții sociale. Pe baza acestui fapt, conținutul multor concepte dedicate naturii solidarității sociale vizează căutarea acestor factori și a modelelor de funcționare a acestora. Așa se deosebesc de conceptele și direcțiile anterioare ale gândirii sociale. Solidaritatea care există aici se formează pe baza voinței raționale a participanților săi, care văd în prezența ei un mijloc și un instrument de îmbunătățire a situației lor. Armonia socială este adesea considerată în ei ca unul dintre proprietăți importante relaţiile sociale. Relații sociale la rândul lor, pe baza naturii lor de deschidere sau închidere, ele deschid calea pentru formele și tipurile de solidaritate corespunzătoare.

În gândirea socio-politică modernă acest subiect este considerat mai des în contextul caracteristicilor tranziției statelor individuale la forme democratice de guvernare. Solidaritatea socială în interiorul granițelor statelor naționale moderne capătă semnificație în mare măsură în raport cu anumite forme de identitate care capătă semnificație. Aceasta înseamnă că întărirea bazelor unei forme adecvate de identitate poate avea un impact pozitiv asupra întăririi solidarităţii sociale în societate. Căci identificarea formei predominante de identificare face posibilă înțelegerea pe baza a ce factori se formează un sentiment de unitate între membrii grupurilor și comunităților sociale corespunzătoare. Trebuie remarcat faptul că acest proces este de natură istorică și, prin urmare, configurația formelor de identitate și solidaritatea grupurilor și comunităților care se dezvoltă pe baza acestora este, de asemenea, în continuă schimbare.

Unitatea socială, ca toate fenomenele sociale, necesită anumite condiții pentru funcționarea ei, iar aceste condiții depind de o serie de factori obiectivi și subiectivi care contribuie la ea. Factori care contribuie la întărirea bazelor armoniei sociale în societatea modernă, atât de multe. Acești factori sunt de natură și scop socio-economic, politic și spiritual. Fiecare etapă a dezvoltării societății influențează prioritățile luării în considerare a acestor factori, dar atunci când se decide tactic și obiective strategice Societatea uneori, pe baza problemelor obiective existente legate de consolidarea armoniei sociale, acordă cea mai mare prioritate celor individuale, direcționându-și resursele în consecință.

Astfel, în ceea ce privește stadiul actual de dezvoltare a societății tadjik, prioritatea luării în considerare a factorilor socio-economici ai întăririi fundamentelor armoniei sociale este fără îndoială. Prin urmare, pe baza primatului primatului existentei sociale, am acordat un loc deosebit rolului componentei materiale si de productie a bazei de consolidare a acordului social. Luarea în considerare a acestui factor în această etapă de dezvoltare a societății tadjik este o problemă presantă, fără o soluție pozitivă la care va fi dificil să se întărească și mai mult acceptarea voluntară de către populație a normelor și valorilor armoniei sociale existente în prezent în societate. Dorința instituției statului de a-și determina drumurile strategice și dorința de a le transpune în realitate indică o conștientizare a importanței și urgenței acestei probleme pentru dezvoltarea Tadjikistanului.

Atingerea acestor obiective, la rândul său, necesită rezolvarea în timp util a multor contradicții socio-economice, politice, juridice și de altă natură care afectează interesele și nevoile vitale ale individului, societății și statului. Deși s-au făcut multe în această direcție în ultimii ani, ca urmare a reformelor nu s-a înregistrat o îmbunătățire semnificativă a condițiilor de viață a majorității populației din punct de vedere economic și social. Dimpotrivă, în ceea ce privește nivelul de trai, populația Tadjikistanului se află la nivelul perioadei de dinaintea reformei, iar conform unor indicatori, situația s-a înrăutățit chiar, ceea ce nu contribuie la menținerea solidarității sociale în societate. Pentru că acest lucru crește tensiunea socială în societate. Înțelegem aici tensiunea socială ca un fenomen social cu mai multe fațete, care se formează pe baza unei nemulțumiri ridicate a oamenilor față de situația lor socială, economică și politică, care caracterizează dinamica unei stări sociale speciale a unei părți a societății și funcționează sub influența ambelor. tendinţele dominante în dezvoltarea societăţii şi condiţiile şi împrejurările speciale. Aceasta este o stare specială de conștiință și comportament social, o situație specifică de percepție și evaluare a realității, este atât o latură, cât și un indicator al crizei sociale și a tot felul de conflicte însoțitoare.

Pe baza celor de mai sus, putem înregistra nu unul, ci mulți factori care au loc în viața socio-politică a societății moderne din Tadjikistan, atât promovând, cât și împiedicând întărirea fundamentelor unității sociale. Identificarea și desemnarea acestor factori face posibilă, într-o anumită măsură, prevederea vectorilor dezvoltării viitoare a societății.

Trebuie remarcat faptul că necesitatea realizării armoniei sociale crește în special în perioadele în care societățile se confruntă cu schimbări socio-politice puternice. În aceste perioade, societățile se confruntă cu nevoia de a rezolva simultan multe probleme vitale, care în perioadele de dezvoltare stabilă ar putea fi rezolvate în ordinea determinării gradului de importanță a acestora. Alegerea de a aborda treptat unele dintre aceste provocări atunci când societatea se confruntă cu schimbări dramatice în toate aspectele vieții sale sociale devine din ce în ce mai dificilă.

Se pune în prim-plan câmpul inițial de pregătire a mobilizării eforturilor membrilor societății, determinarea modalităților de participare a acestora la rezolvarea problemelor puse societății. După cum arată experiența țărilor individuale, calea spre atingerea acestui obiectiv constă în consolidarea armoniei sociale.

Daca te uiti din acest punct de vedere viata sociala Tadjikistanul modern, este ușor de observat că ritmul schimbării a crescut din cauza multora motive obiective. Acestea includ modificări legate de structura producției, proprietate, relațiile de putere, relațiile dintre diferitele pături sociale ale societății etc. Aceste schimbări au influențat cu siguranță natura și metodele de obținere a consimțământului social în cadrul interacțiunilor lor. Pe măsură ce societatea se străduiește să consolideze bazele dezvoltării sale stabile, faptul că nivelul de eficacitate al unei astfel de dezvoltări este determinat nu numai de acumularea de bogăție materială de către societate, ci și de dezvoltarea mecanismelor de distribuire echitabilă a acesteia și, prin urmare, de consolidarea fire de unitate socială devin din ce în ce mai evidente. Aceasta este ceea ce dă dezvoltarea economică societate, vocație umană și socială în ansamblu.

Dezvoltarea stabilă în societate nu poate fi realizată decât dacă în mintea și comportamentul oamenilor sunt cultivate valori și norme, care vor fi percepute de toți membrii societății ca fiind legitime și necesare. În realizarea acestui lucru, rolul nu numai al statului, ci și al altor instituții socio-politice este mare. Datorită rolurilor pe care le îndeplinesc în societate, diverse segmente ale populației, grupuri, comunități se unesc în jurul acestor valori, norme de comportament general acceptate, iar astfel societatea primește baza pentru continuarea existenței sale. Prin urmare, societatea, la rândul ei, contribuie la faptul că oamenii, în procesul activităților lor de viață, se unesc în diferite structuri în care diferențele individuale și de grup iau forma diferențierii și, prin urmare, în procesul de interacțiune cu activitatea de viață. structura socială, sunt coordonate într-un anumit tip de structură socială.

Ca orice proces social, nici armonia socială nu avansează în viața socială a țării pe un drum uniform și neted. Dificultățile care au apărut și aducerea lor pe tărâmul discuțiilor și dezbaterilor deschise indică, la rândul lor, că societatea nu este indiferentă să găsească modalități. dezvoltare ulterioară armonie socială și stabilitate în societate. La rândul său, prioritatea valorilor armoniei sociale permite multor instituții socio-politice, în situații care par fără speranță din exterior, să interacționeze deschis și constructiv în găsirea unor modalități de rezolvare a problemelor sociale presante.

În consolidarea fundamentelor armoniei sociale în societate în această etapă a dezvoltării ei, există anumite probleme și dificultăți. Aceste probleme necesită o soluție în timp util pentru a asigura dezvoltarea durabilă a societății noastre. Pe drumul spre atingerea acestui obiectiv, există diferite metode și modalități de a rezolva problema. Dar cea mai importantă dintre ele este căutarea modalităților de a reuni interesele diferitelor sectoare ale societății și de a satisface nevoile lor urgente. Pe acest drum unul dintre elemente importanteîntărirea bazelor unității naționale în societatea modernă tadjică este modelul său politic, bazat pe tradiții seculare. De remarcat că tocmai în cadrul fundațiilor seculare apar statele mari oportunități pentru implementarea drepturilor și libertăților religioase ale cetățenilor. Prin urmare, multe personalități religioase marcante din țara noastră, în lucrările lor, au căutat să fundamenteze admisibilitatea temeiului funcționării unui stat cu caracter laic în țările cu populație musulmană.

Astfel, problema asigurării armoniei sociale în statele naţionale ale lumii moderne este de mare importanţă pentru funcţionarea ordinii politice nu numai în viaţa lor politică internă, ci şi pentru întreaga lume. Pentru multe state din lumea modernă formată pe baza unificării diferitelor etnii, ceea ce pune în discuție necesitatea unei căutări constante de reconciliere a intereselor acestora cu interesele generale ale dezvoltării țării în ansamblu. Pe drumul către aceasta, statele moderne se confruntă adesea cu dificultăți enorme și, în consecință, acest lucru impune analiștilor să caute metode eficiente realizarea unui acord între interesele membrilor societății, indiferent de apartenența lor la grup. Omiterea sau ignorarea acestei probleme servește adesea la agravarea situațiilor politice și, uneori, la căderea sistemelor politice.

În gestionarea proceselor sociale ar trebui o atenție deosebită acordați atenție factorilor care contribuie la consolidarea armoniei sociale în societate. Aici autorul ar trebui să acorde în primul rând atenție factorilor economici care sunt relevanți pentru țările în curs de dezvoltare. Căci experiența multor state la acest nivel de dezvoltare mărturisește că, de cele mai multe ori, incapacitatea de a oferi o bază materială decentă vieții sociale a populației devine o amenințare la adresa paraliziei sistemului lor politic. Prin urmare, este oportun să se includă inegalitatea și lipsa unei politici economice echilibrate în diferite regiuni ale țării printre factorii care creează tensiune în armonie socială. Existența obiectivă a dezechilibrului în regiuni poate deveni un factor care amenință să crească discrepanțe și să încalce armonia publică.

Astfel, unitatea socială în gândirea socio-filozofică acționează ca o doctrină a necesității de a obține coerență reciprocă în gândurile și acțiunile oamenilor. În acest caz, dacă societatea este considerată ca un sistem independent, atunci, datorită prezenței unității sociale, părțile sale constitutive vor acționa ca un întreg unic. Aceste părți nu vor fi în luptă constantă una împotriva celeilalte, se vor strădui să se ajute reciproc în atingerea unui scop comun, pe cât posibil. Prin urmare, în centrul unității sociale se află un simplu membru al societății cu propriile scopuri și interese, care pe această cale simte nevoia să-i sprijine pe alți membri ai societății pentru a-și realiza pe deplin abilitățile și capacitățile. Sentimentul unui astfel de sprijin îl convinge că este înconjurat de cei pentru care ar trebui să simtă și el același sentiment, și să nu-i evite. Acest lucru îl conduce la conștientizarea că fiecare își poate atinge propriile interese personale într-o societate stabilă nu prin lupta constantă cu alți indivizi, ci pe baza căutării principiilor de conviețuire pașnică cu ei. Prin urmare, unitatea socială se caracterizează prin dependența mai mult de colectivism decât de individualism, ceea ce indică prioritatea intereselor individului față de interesele grupului și ale societății în ansamblu. Ideologia unității sociale avertizează că, dacă astfel de priorități preiau controlul în societate, atunci dezintegrarea socială sporită este inevitabilă. Iar dezintegrarea socială nu numai că afectează negativ starea stabilă a societății, dar face și dezvoltarea acesteia problematică. Într-o astfel de situație, este imposibil să se realizeze atât interesele individului, cât și ale societății în ansamblu. Dezintegrarea socială împarte societatea în separat grupuri socialeși subgrupuri care încearcă să-și atingă interesele fiecare separat, fără încredere în viitor.

Un alt principiu important al unității sociale este respingerea ideii că realizarea de către membrii societății a intereselor lor trebuie inevitabil însoțită de confruntarea și lupta lor de clasă. Dimpotrivă, dorința de a realiza un spirit de cooperare permite indivizilor să-și crească nivelul de bunăstare. Această idee de unitate socială continuă să fie confirmată și astăzi. Această formă de unitate socială în lumea modernă este mai caracteristică țărilor scandinave și le aduce roadele sale sub forma dezvoltării pe scară largă a justiției sociale. Iar țările care, pe calea instaurării dreptății sociale, caută mântuirea în menținerea luptei de clasă, dimpotrivă, încep să agraveze și mai mult instabilitatea și starea de subdezvoltare. Pe baza acestui principiu, ideea de unitate socială reprezintă burghezia și proletariatul ca clase interconectate, fiecare dintre acestea îndeplinește o funcție socială necesară și care trebuie să lucreze împreună și solidar în producția socială. În lume, oamenii sunt inegali prin natură, ocupă în consecință poziții diferite în societate și ar trebui să aibă un statut juridic diferit și nu același.

Astfel, solidaritatea socială, ca toate fenomenele sociale, necesită anumite condiții pentru funcționarea ei, iar aceste condiții depind de o serie de factori obiectivi și subiectivi care contribuie la ele. Mai ales astăzi, când este evident că eficacitatea stabilității naționale depinde nu atât de volumul potențialului economic acumulat, cât de modul în care se menține solidaritatea socială între diferitele straturi ale societății, înțelegerea acestei probleme devine importantă. Iar atingerea acestor obiective, la rândul său, necesită rezolvarea în timp util a multor contradicții socio-economice, politice, juridice și de altă natură care afectează interesele și nevoile vitale ale individului, societății și statului.

Cele de mai sus înseamnă că există o mulțime de factori care contribuie la formarea fundamentelor armoniei sociale în societatea modernă. Acești factori sunt de natură și scop socio-economic, politic și spiritual. Fiecare etapă a dezvoltării societății influențează prioritățile de luare în considerare a acestor factori, dar la rezolvarea problemelor tactice și strategice, societatea uneori, din problemele obiective existente legate de consolidarea armoniei sociale, își orientează resursele cu prioritate către anumite ei. În consecință, în ceea ce privește stadiul actual de dezvoltare a societății tadjik, prioritatea luării în considerare a factorilor socio-economici ai întăririi fundamentelor armoniei sociale este dincolo de orice îndoială. Prin urmare, noi, pe baza primatului primatului existentei sociale, acordam aici un loc special rolului componentei materiale si de productie a bazei de consolidare a acordului social. Luarea în considerare a acestui factor în această etapă de dezvoltare a societății tadjik este o problemă presantă, fără o soluție pozitivă la care va fi dificil să se întărească și mai mult acceptarea voluntară de către populație a normelor și valorilor armoniei sociale existente în prezent în societate. Dorința instituției statului de a-și determina drumurile strategice și dorința de a le transpune în realitate indică o conștientizare a importanței și urgenței acestei probleme pentru dezvoltarea Tadjikistanului.

1. Abdulatipov R.G. Știința etnopolitică. - Sankt Petersburg: Peter, 2004. 315 p.

2. Abdulatipov R.G Managementul proceselor etnopolitice: probleme de teorie și practică. M. 2002.

3. Abdulatipov R.G. Problema națională și structura de stat a Rusiei. M.: Dialog slav, 2003.

4. Abraham G. Maslow. Motivație și personalitate. Sankt Petersburg: Eurasia, 1999.- 479 p.

5. Akilova M.M. Semnificația categoriei părți și întregului în analiza modernului procesele sociale(folosind exemplul provocărilor globale pentru Tadjikistan). Dușanbe: Irfon, 2010.

6. Sociologie americană. Perspective, probleme, metode - M.: Progres, 1972. - 392 p.

7. Gândirea sociologică americană: Texte - M.: Publicația Universității Internaționale de Afaceri și Management, 1996. - 560 p.

8. Anderson B. Comunități imaginate. Reflecții despre originile și răspândirea naționalismului. M.: „Canon-press-C”, „Kuchkovo Pole”, 2001. -288 p.

9. Antonova E.V. Eseuri despre cultura vechilor fermieri din Asia de Vest și Centrală: Experiență în reconstruirea unei viziuni asupra lumii, - M.: Nauka, 1984. -282 p.

10. Anderson B. Comunități imaginate. Reflecții despre originile și răspândirea naționalismului. M. 2001. -S. 288.

11. Antologie de gândire politică mondială. T. 1. M.: Mysl, 1977.

12. Apocalipsa sensului. Culegere de lucrări ale filosofilor occidentali din secolele XX-XXI - M.: Algoritm, 2007. -272 p.

13. Aristotel. Politică. op. în 4 volume. M, 1984.

14. Arne K. Seifert. Factorul islam și strategia de stabilizare a OSCE în regiunea sa euro-asiatică. M., 2002.- 50 p.

15. Arshba O.I Conflictul etnopolitic: esența și tehnologia managementului. M., 1996. - 216 p.

16. Akhmedov S. Politica statului Republicii Tadjikistan în domeniul religiei. Dușanbe, 2001.- 16 p.

17. Becker G., Boskov A. Teoria sociologică modernă. Editura Străină lit., 1961.- 895 p.

18. Brzezinski 3. Marea tablă de șah. dominația americană și imperativele ei geostrategice. M.: Intl. relaţii, 2005.- 256 p.

19. Berger P., Berger B., Collins R. Sociologie orientată spre personalitate. M.: Proiect academic, 2004.-608p.

20. Blanchot M., Sombart V. Umbra parfumierului. M.: Algoritm, -2007.-288 p.

21. Blok M. Apologia istoriei. M.: Nauka, 1986. -256 p.

22. Bourdieu P. Sociologia politicii. M. Socio Logos, 1993.-336 p.

23. Byzoz JI. G. Despre perspectivele prezervării matricei etnoculturale integrale a grupurilor etnice ale Rusiei în condițiile procesului de modernizare „de recuperare” / Probleme de știință etnopolitică // Buletinul Moscovei. un-ta. Ser. 12.24,25,26