Čarovná krajina! tam za starých čias bola Satire statočná vládkyňa, Fonvizin žiaril, priateľ slobody... A. Puškin Osemnáste storočie zanechalo v dejinách ruskej literatúry mnoho pozoruhodných mien. Ale ak by bolo potrebné menovať spisovateľa, v ktorého dielach by hĺbka pochopenia morálky jeho doby bola úmerná odvahe a zručnosti pri odhaľovaní nerestí vládnucej triedy, potom treba spomenúť predovšetkým Denisa Ivanoviča Fonvizina Fonvizin sa zapísal do dejín národnej literatúry ako autor slávnej komédie Menší.
Bol však aj talentovaným prozaikom. Dar satirika sa v ňom snúbil s temperamentom rodeného publicistu. Cisárovná Katarína II. sa bála bičujúceho sarkazmu Fonvizinovej satiry. Fonvizinovu neprekonateľnú umeleckú zručnosť vo svojej dobe zaznamenal Pushkin. Udivuje nás dodnes Ako jedna z najvýraznejších osobností vzdelávacieho humanizmu v Rusku 18. storočia stelesnil Fonvizin vo svojom diele vzostup národného sebauvedomenia, ktorý poznačil túto éru. V obrovskej krajine prebudenej Petrovými reformami sa hovorcami tohto obnoveného sebauvedomenia stali najlepší predstavitelia ruskej šľachty. Fonvizin vnímal myšlienky osvietenského humanizmu obzvlášť ostro s bolesťou v srdci pozoroval morálnu devastáciu časti svojej triedy.
Sám Fonvizin žil v zajatí predstáv o vysokých morálnych povinnostiach šľachtica. V tom, že šľachtici zabudli na svoju povinnosť voči spoločnosti, videl príčinu všetkého verejného zla: „Náhodou som cestoval po mojej krajine, videl som to, čo väčšina tých, ktorí nesú meno šľachtica, videla veľa tých, ktorí slúžia, alebo navyše obsadzujú miesta v službe len kvôli jazdeniu na páre, videl som mnoho ďalších, ktorí okamžite rezignovali, len čo získali právo zapriahnuť štvorky.
Som šľachtic a práve toto mi trhalo srdce." Tak napísal Fonvizin v roku 1783 v liste autorovi „Faktov a bájok", teda samotnej cisárovnej Kataríne. I. Fonvizin sa zapojil do literárneho života Ruska v čase, keď Katarína II. podnietila záujem o myšlienky európskeho osvietenstva: najprv flirtovala s francúzskymi osvietencami - Voltairom, Diderotom, D'Alembertom. Ale veľmi skoro nezostala žiadna stopa po Catherininom liberalizme. Násilím okolností sa Fonvizin ocitol v centre vnútropolitického boja, ktorý sa rozhorel na súde. V tomto boji Fonvizin, obdarený brilantnými tvorivými schopnosťami a bystrým pozorovaním, zaujal miesto satirického spisovateľa, ktorý odhaľoval korupciu a nezákonnosť na súdoch, nízkosť morálneho charakteru šľachticov blízkych trónu a uprednostňovanie podporované najvyššími autoritami. .N. I. Novikov so svojimi satirickými časopismi „Tron“ a „Maliar“, Fonvizin s novinárskymi prejavmi a nesmrteľný „Nedorosl“ a napokon A. N. Radiščev so slávnou „Cestou z Petrohradu do Moskvy“ – to sú míľniky v r. formovanie najradikálnejšej línie tradície ruského vznešeného osvietenstva a nie je náhoda, že každý z troch vynikajúcich spisovateľov tej doby bol prenasledovaný vládou.
V činnosti týchto spisovateľov dozreli predpoklady pre prvú vlnu protiautokratického oslobodzovacieho hnutia, ktorá bola neskôr nazvaná etapou rozvoja ušľachtilého revolučného myslenia.
Toto by vás mohlo zaujímať:
- Načítavam... (na základe diela D.I. Fonvizina) Čarovná krajina! Tam za starých čias, Satires statočný vládca, Fonvizin, priateľ slobody, zažiaril A. S. Puškin, statočný majster satiry, spisovateľ veľkého talentu,...
- Načítava sa... Denis Ivanovič Fonvizin je jednou z najvýznamnejších literárnych osobností 18. storočia. Jeho láska k divadlu sa začala v mladosti a talent budúceho dramatika si všimli...
- Načítavam... Puškin nazval jednu z najpozoruhodnejších postáv ruskej kultúry, dramatika 18. storočia, autora nesmrteľnej komédie „Moletá“ Denisa Ivanoviča, odvážneho majstra satiry a priateľa slobody...
- Načítava sa... V literatúre má komediálny žáner množstvo znakov, ktoré ho odlišujú od všetkých ostatných žánrov. Zvláštnosť komédie spočíva predovšetkým v zápletke, ktorá spravidla...
Andrej RUMYANTSEV
"SATYRES STATOČNÉHO PÁNA..."
Fonvizin a ruská literatúra
Pred komédiou The Minor bol jej autor Denis Ivanovič Fonvizin už v Rusku známym spisovateľom. Prekladal poéziu a prózu a napísal satirickú hru Brigádny generál. Ale „The Minor“ sa v dnešných podmienkach stal jeho hviezdnym dielom. Spojila najatraktívnejšie a charakteristické znaky Fonvizinov talent: znalosť „drsného“ provinčného života, na tú dobu vzácna, čistý morálny ideál, žieravé satirické slovo, spoločenský temperament.
Hra, napísaná v roku 1781 a uvedená v divadle nasledujúcu jeseň, sa stala obľúbenou komédiou niekoľkých ruských generácií, zasiahla do čias zrelého Puškina a nazývala ju ľudovou. A toto je vysoké a zriedkavé hodnotenie z pier básnika: medzi dielami predchádzajúcej éry nazval ľudovými iba bájky Ivana Krylova.
Čarovná krajina! tam za starých čias,
Satiry statočného vládcu,
Fonvizin, priateľ slobody, zažiaril...
A ešte pár slov od Puškina o bývalej popularite Fonvizinovej komédie:
„Moja stará mama mi povedala, že počas predstavenia Menší bol v divadle tlačenica – boli tu prítomní synovia Prostakovcov a Skotininovcov, ktorí prišli na bohoslužbu zo stepných dedín, a tak videli svojich blízkych. pred nimi známi a ich rodina.“
V. Belinskij medzi jeho mnohými poznámkami o Fonvizinových hrách, poznámkami roztrúsenými v rôznych kritických článkoch, recenziách a recenziách, raz vypadli charakteristické slová: komédie tohto klasika po prvý raz „uviedli Rusov do ich vlastného spôsobu života“. „Prvýkrát“ je vždy kľúčový pojem; dielo, ktoré čitateľovi odhaľuje niečo nové, nesie pečať literárnej prvotiny. Takouto kompozíciou sa stala komédia „The Minor“.
Ešte za vlády Petra I. bol vydaný dekrét, podľa ktorého šľachtickí mladíci bez vzdelania nemohli vstúpiť do služby a dokonca sa ani ženiť. Cár zo zvyku presnosti určil aj množstvo vedomostí, ktoré by mal mať každý „neplnoletý“ do určitého veku: do siedmich rokov čítať „čítaj slovo“, teda plynule, a do pätnástich písať zreteľne. - vedieť matematiku, jeden cudzí jazyk a Boží zákon, do dvadsiatich - získať zručnosti vo vojenských záležitostiach, študovať históriu a geografiu.
Prostakovskí statkári plnia kráľovský dekrét: pre jediného syna Mitrofana najali troch učiteľov. Napríklad Boží zákon vyučuje Kuteikin, ktorý bol vylúčený zo seminára. Sám sa „bál priepasti múdrosti“ a snažil sa oslobodiť od duševnej práce. Seminár sa s ním rozišiel bez ľútosti, duchovné autority si spomenuli na biblické prikázanie: „Nehádžte perly sviniam.
Kuteikin tiež učí Mitrofana čítať a písať písanie. O úspechoch Prostakova mladšieho hovorí takto: „Už štvrtý rok potrápim žalúdok. Sedieť hodinu, okrem zadkov, nebude schopný rozoznať nový riadok; Áno, a mrmle zadkom, Boh mi odpusť, bez skladu v skladoch, bezvýsledne vo svojich rečiach. Učiteľ aj žiak stoja jeden za druhého: obaja sú veľkí flákači.
Vyslúžilý seržant Tsyfirkin začal mladému bláznovi vysvetľovať „arichmetiku“. Tento sa živí svojimi chabými vedomosťami v neďalekom meste a slúži ako hosťujúci učiteľ u Prostakovcov. O svojich útrapách tu a tam hovorí: „...kto tomu sám nerozumie, najme si ma buď na to, aby som uveril účtovníčke, alebo aby som zhrnul výsledky. Toto jem... Vo voľnom čase učím deti. Takže ich šľachtic a ten chlap už tri roky zápasia s tými polámanými, ale niečo nelepí... V ďalšom pni, o desať rokov nemôžete vraziť do niečoho, čo iný chytí za letu.“
Hlavnou pýchou Prostakovcov je tretí učiteľ Adam Adamych Vralman. Našli ho priamo v Moskve: „...prijali cudzinca na päť rokov,“ chváli sa Prostaková Pravdinovi, „a aby sa nenechali odlákať, vyhlásili zákazku policajti. Dohodli ste sa, že nás naučíte, čo chceme, ale naučíte nás, čo viete robiť. Splnili sme si všetky rodičovské povinnosti, prijali sme Nemca a platíme ho na tretiny vopred.“
Ako komédia postupuje, ukazuje sa, že Vralman slúžil v Moskve ako kočiš pre Staroduma, bohatého príbuzného Prostakovcov. Ale nezačal podnikať z hladu. „Čo sa deje, môj otec? - tento zámorský hľadač šťastia, ktorých stovky a tisíce žili na panstvách neznalých Rusov, sa smutne ospravedlňuje pred Starodumom v cudzom ruskom jazyku. - Nie som prvý, nie som posledný. Tri mesiace v Moskve som sa potácal na všetkých miestach, kutcher nebol nata. Dostal som lipo s holotom na mieru, lipou štuplík do uší...“
"Áno, Vralman, hádam si zaostal za koňmi?" - pýta sa ho Starodum.
„Hej, nie, otec môj! - odpovedá „vedecká“ nemčina. "Shiuchi s veľkými majstrami, záležalo mi na tom, že som bol s malými koňmi."
Vo Fonvizinovej komédii sa humor spojil s „domom“, každodenným životom Ruska. Prvýkrát si satira našla populárny hlas, rovnako ako sa o niečo neskôr Krylovova ruská bájka spojila s roľníckou prefíkanosťou, štipľavými ľudovými vtipmi a hovorovým jazykom. Zdá sa, že autor „Neplnoletého“, dvorný hodnostár (Fonvizin bol zamestnancom ministra kabinetu I. Elagina, vtedajšieho tajomníka kancelára N. Panina), akýmsi zázrakom vstúpil doprostred provinčnej zemianskej šľachty a videl z tzv. v ich hustom, neuveriteľne hlúpom živote. Komediantský štetec zároveň priťahuje nielen presnosť a pravdivosť obrazu, ale aj nezabudnuteľnú bohatosť obrazov, štipľavý výsmech jeho málo rešpektovaných hrdinov.
Napíšme jeden kúsok z hry. „Matematik“ Tsyfirkin dáva Mitrofanovi ďalšiu lekciu v prítomnosti jeho matky. Aby hlúpy študent lepšie pochopil podstatu problému, mentor vymýšľa príklady zo skutočného života:
„Tsyfirkin. Mimochodom, rozhodol si sa ísť so mnou po ceste. No, vezmeme so sebou aspoň Sidoricha. Našli sme tri...
Mitrofan (píše). Tri.
Tsyfirkin. Na ceste, za zadok, tristo rubľov.
Mitrofan (píše). Tri stovky.
Tsyfirkin. Došlo na rozdelenie. Premýšľaj o tom, prečo tvoj brat?
Mitrofan (počítajúc, šepká). Raz tri - tri. Raz je nula nula. Raz je nula nula.
pani Prostakova. Čo, čo rozdelenie?
Mitrofan. Pozri, tých tristo rubľov, ktoré sa našli, by sa malo rozdeliť medzi tri.
pani Prostakova. Klame, môj drahý priateľ! Našiel som peniaze a s nikým som sa o ne nepodelil. Vezmi si to všetko pre seba, Mitrofanushka. Neštuduj túto hlúpu vedu.
Mitrofan. Počúvaj, Pafnutich, polož ďalšiu otázku.
Tsyfirkin. Napíšte, česť. Dáte mi desať rubľov ročne na štúdium.
Mitrofan. Desať.
Tsyfirkin. Teraz, naozaj, žiadny problém, ale ak by si mi ty, majster, niečo zobral, nebolo by hriechom pridať ďalších desať.
Mitrofan (píše). No dobre, desať.
Tsyfirkin. Koľko za rok?
Mitrofan (počítajúc, šepká). Nula áno nula - nula. Jeden a jeden... (Rozmýšľanie.)
pani Prostakova. Nepracuj nadarmo, priateľu! nepridám ani cent; a nemáš za čo. Veda taká nie je. Len ty si mučený, ale ja vidím len prázdnotu. Žiadne peniaze - čo počítať? Sú peniaze - dobre to vyriešime bez Pafnuticha."
Človek si nevyhnutne zapamätá, že Pushkin svedčil aj o pol storočia neskôr (záznam bol uvedený v jeho poznámkach o francúzsky): "Nevedomosť Rusov... Naši bariáni nevedia písať." O nich, o Prostakovoch z devätnásteho storočia, básnik sarkasticky poznamenal, že ich „nezáleží na sláve ani na nešťastí vlasti, poznajú jej históriu len z čias kniežaťa. Potemkin, trochu rozumejú štatistikám iba provincie, v ktorej sa nachádzajú ich majetky, a pri tom všetkom sa považujú za vlastencov, pretože milujú botviny a ich deti pobehujú v červenej košeli.“
Autentickosť Fonvizinových pozorovaní bola pre súčasníkov nepopierateľná. Rozptýlenie vtipne zafarbených detailov vytváralo obraz života, ktorý sa ukázal byť krajanom povedomý, a len hromový smiech prinútil vidieť taký život nanovo a rozhorčiť sa nad jeho absurdnosťou, vulgárnosťou a hrubosťou.
Pohladený syn hovorí matke do tváre:
„Mitrofan. Celú noc som mal v tvári také svinstvo.
pani Prostakova. Aké svinstvo, Mitrofanushka?
Mitrofan. Áno, buď ty, mama alebo otec.
pani Prostakova. Ako je to možné?
Mitrofan. Len čo začnem zaspávať, vidím, že ty, matka, sa odvážiš biť otca.
Prostakov (do strany). No môj zlý! Spať v ruke!
Mitrofan (mäknutie). Tak mi to prišlo ľúto.
pani Prostakova (s mrzutosťou). Kto, Mitrofanushka?
Mitrofan. Ty, matka: si taká unavená, biješ svojho otca.
pani Prostakova. Obklopte ma, môj drahý priateľ! Tu je moja jediná útecha, synu."
Prostakov manžel, henpecked, ani nevyzerá ako človek: hlúpy a hlúpy, zdá sa, že bol stvorený len pre údery svojej ženy. „On, môj otec,“ sťažuje sa Prostaková Pravdinovi, „má taký... tetanus. Niekedy s doširoka otvorenými očami stojí zakorenený na mieste aj hodinu. Nič som s ním nerobil; čo odo mňa nemohol zniesť! Nič neprejdeš. Ak tetanus zmizne, potom, môj otec, bude tak zlé, že znova požiadaš Boha o tetanus... Nemá zmysel, aby bol v dome prísny, aby trestal vinníkov. Všetko zvládam sám, otec. Od rána do večera, ako niekto visiaci za jazyk, nezložím ruky: nadávam, bojujem; Takto ten dom drží pohromade, otec môj!“
Brat Prostakovej dôležito hovorí: „Som Taras Skotinin, nie posledný svojho druhu. Rodina Skotininsovcov je veľká a starobylá. Nášho predka nenájdete v žiadnej heraldike." Na to Pravdin so smiechom hovorí: „Takto nás presvedčíš, že je starší ako Adam. Skotinin ale humor nevníma. Miluje prasatá, chová ich a lepšie sa mu darí jednať s prasatami ako s ľuďmi. Starodumu sa priznáva: „Doma, keď idem do skusu (t. j. do maštale - A.R.) Áno, ak ich nájdem nefunkčné, zmocní sa ma frustrácia. A ty, bez slova, keď si sem prišiel, zistil si, že dom svojej sestry nie je o nič lepší ako chrumky, a si naštvaný." "Si šťastnejší ako ja," hovorí Starodum. "Ľudia sa ma dotýkajú." A ako odpoveď počuje: "A ja som taký prasa." A v skutočnosti: všetky Skotininove rozhovory sú okolo ošípaných; on, ktorý sa rozhodol oženiť sa so Sophiou, jej sľúbi dom o nič horší ako pre ošípané: „Ak teraz... budem mať pre každú sviňu špeciálnu klovinu, potom nájdem trochu svetla pre svoju ženu; Dám jej posteľ s uhlím a posteľ pre ňu samotnú." Dedičstva po budúcej manželke sa už zbavil vo svojich snoch: „Eko šťastie prišlo; Áno, nikdy som toľko nevidel, odkedy som sa narodil; Áno, kúpim s nimi všetky svine zo sveta; Áno, počujete, urobím to tak, aby všetci zatrúbili: v tejto štvrti tu žijú len prasatá."
Skotinin sestra je tiež zápas. Táto je tiež drzá, ignorantská a zo všetkých síl si stráži svoje malicherné, úbohé záujmy. „Nič nás nenaučili,“ hovorí s potešením o živote v dome svojich rodičov. - Kedysi to tak bývalo, že dobrí ľudia chodili za kňazom, prosím, prosím, aby aspoň mohol poslať brata do školy... Bývalo to tak, že sa odvážil zakričať: Preklínam dieťa, ktoré sa niečo naučí. od Busurmanov, a nech to nie je Skotinin, kto sa chce niečo naučiť“ Prostaková radí svojmu synovi: "Mitrofanushka, môj priateľ, ak je štúdium také nebezpečné pre tvoju malú hlavu, potom pre mňa prestaň."
Nie je náhoda, že komédia má názov „Minor“. Všetky udalosti hry sú spojené s jej hlavnou postavou; stelesňoval všetky charakteristické črty svojich príbuzných. Mitrofan sa pripravil slúžiť vlasti rovnakým spôsobom ako tí okolo neho. Celá veda k tomu už bola dokončená.
"Napríklad dvere, aké meno: podstatné meno alebo prídavné meno?" - pýtajú sa ho.
„Mitrofan. Dvere, čo sú dvere?
Pravdin. Ktoré dvere! Tento.
Mitrofan. toto? Prídavné meno.
Pravdin. prečo?
Mitrofan. Pretože je pripevnený k svojmu miestu. Tam na skrini pri stĺpe už týždeň nie sú dvere zavesené: takže zatiaľ je to podstatné meno.“
Rovnako je podhubie silné aj v iných vedách.
„Pravdin (Mitrofanovi). Ako ďaleko si v histórii?
Mitrofan. ako je to ďaleko? Aký je príbeh. V inom poletíte do vzdialených krajín, do tridsaťčlenného kráľovstva.
Pravdin. A! Je to príbeh, ktorý vás učí Vralman?
Mitrofan. Nie, náš Adam Adamych nerozpráva príbehy; On, rovnako ako ja, je sám vášnivým poslucháčom.
pani Prostakova. Obaja sa nútia rozprávať príbehy kovbojke Khavronye.“
Mitrofan nikdy nepočul o geografii.
"Ach môj Bože! Prilepili ma nožom na hrdlo,“ hnevá sa na starších. A keď Pravdin prezradí Prostakovcom, že geografia je „popis zeme“ a je užitočné ju študovať, hoci len preto, aby ste vedeli, kam idete, matka je nesmierne prekvapená: „Ó, môj otec! Ale na čo sú taxikári? Je to ich vec. Ani to nie je ušľachtilá veda. Šľachtic, len povedz: vezmi ma tam a vezmú ťa, kam chceš. Ver mi, otec, že je to samozrejme nezmysel, ktorý Mitrofanushka nevie."
Nemôžete zabíjať jednoduchých ľudí. Štúdium je pre nich záťažou, prospech vlasti je prázdna fráza, existuje len ich vlastný prospech; na získanie bohatstva a hodnosti sú všetky prostriedky dobré; Nezahrávajte sa s inteligentnými ľuďmi, "tvoj brat je vždy lepší." Majitelia domu prevzali tieto pravidlá života dedením. „Ľudia žijú a žili bez vedy,“ tvrdí Prostaková. - Zosnulý otec bol pätnásť rokov veliteľom a zároveň sa rozhodol zomrieť, pretože nevedel čítať a písať, ale vedel zarobiť a zachrániť dostatok majetku. Vždy dostával petície, sedel na železnej truhle. Potom otvorí truhlicu a niečo do nej vloží. To bola ekonomika! Nešetril si život, aby z truhlice nič nevytiahol. Nebudem sa chváliť iným, nebudem to pred vami skrývať: mŕtve svetlo, ležiace na truhle s peniazmi, zomrelo takpovediac od hladu. A! Aký je to pocit?
A pri všetkej nevedomosti, lakomosti, duchovnej prázdnote – aká rodinná arogancia, arogancia, samoľúbosť žije u Prostakovcov a Skotininov!
„Z našej rodiny Prostakovcov,“ hovorí hrdo majiteľ panstva, „pozri, ležiac na bokoch letia do svojich radov. Prečo je ich Mitrofanushka horšia?
Skotinin je tiež spokojný so životom. Nehanebne radí Starodumovi, Sophiinmu strýkovi:
„Skotinín. Objímaj ma pevnejšie a povedz: Sophia je tvoja.
Starodum. Plánuješ niečo hlúpe? Dobre si to premyslite.
Skotinin. Nikdy si nemyslím a som si vopred istý, že ak si nemyslíš ani ty, tak Sofyushka je moja."
Túži byť slobodný od štúdia, aj keď je to jeho paródia, Mitrofan. Odhodiť toto bremeno a s ním aj opatrovníctvo svojho rodiča, žiť pre svoje potešenie: spať, jesť a byť nečinný – jeho sladký sen. „Prišla hodina mojej vôle,“ oznamuje matke. "Nechcem študovať, chcem sa oženiť."
Celá rodina sa, samozrejme, dobre naučila právam šľachty – vládnuť sedliakom a služobníctvu v domácnosti, niektorým trhať tri kože a iným sa pretláčať. Ako spravovať dom je pre Skotininovcov a Prostakovcov jednoduchá veda podľa ich predstáv.
„Skotinín. ...nerád sa obťažujem a bojím sa. Bez ohľadu na to, ako veľmi ma susedia urazili, bez ohľadu na to, akú stratu spôsobili, na nikoho som nezaútočil a na akúkoľvek stratu by som radšej, než by som šiel za ňou, odtrhol od svojich vlastných roľníkov a koniec by vyšiel nazmar.
Prostakov. Je to pravda, brat: celé okolie hovorí, že si majster vo vyberaní nájomného.
pani Prostakova. Ty si nás aspoň naučil, brat otec; ale jednoducho to nedokážeme. Keďže sme vzali všetko, čo mali roľníci, nemôžeme si vziať nič späť. Taká katastrofa!
Sluhov z dvora na panstve vôbec nepovažujú za ľudí. Pokarhať sluhu, dať mu výprask, dať mu výprask, nechať ho hladovať – všetko je na vôli pánov. Stará opatrovateľka Mitrofana Eremeevna sa sťažuje na svoj osud:
„Ten ťažký ma nevyčistí! Slúžim už štyridsať rokov, ale milosrdenstvo je stále rovnaké...“ A na Kuteikinovu otázku: „Je charita skvelá?“ - odpovedá: „Päť rubľov ročne a päť faciek denne...“.
V skutočnosti je celá akcia hry séria hlúpych rozhovorov medzi Prostakovom a Skotininom, kliatby, že prší na hlavy ich otrokov, a krutých šaškovaní. Keď sa panovníčke statku nepodarí násilne vydať Sophiu za jej syna, vyhráža sa:
„Pani Prostaková. Nuž! Teraz dám úsvit svojmu ľudu. Teraz prejdem každého jedného po druhom. Teraz zistím, kto ju nechal ísť. Nie, podvodníci! Nie, zlodeji! Neodpustím storočie, neodpustím si tento výsmech.
Pravdin. Prečo chcete trestať svojich ľudí?
pani Prostakova. Och, otec, čo je toto za otázku? Nie som mocný aj vo svojom ľude?
Pravdin. Myslíte si, že máte právo bojovať, kedykoľvek chcete?
Skotinin. Či nemôže šľachtic biť sluhu, kedy chce?
Pravdin. Kedykoľvek chce! Čo je to za lov? Si priamy Skotinin. Nie, madam, nikto nemá slobodu tyranizovať.
pani Prostakova. Nie zadarmo! Šľachtic nemá právo bičovať svojich sluhov, keď chce; Ale prečo sme dostali dekrét o slobode šľachty?
Starodum. Majster vo výklade dekrétov!
pani Prostakova. Ak dovolíte, posmievajte sa mi, ale teraz všetkých prevrátim hore nohami...“
Mitrofan sa od detstva naučil rovnaké návyky a slová. Opatrovateľke, ktorá ho, prestarnutého lenivca, „aspoň trochu viac“ žiada, aby sa učil, sa vyhráža:
„No, povedz ešte slovo, ty starý bastard! dokončím ich; Opäť sa budem sťažovať mame, takže sa rozhodne dať ti úlohu ako včera."
Jedným slovom, autor „The Minor“ predstavil svojim súčasníkom obrazy kreslené satirickým perom a zároveň veľmi živé a typické. Takíto ľudia sa nemohli vidieť v zrkadle Fonvizin, pretože sa nezaujímali o divadlo a nečítali knihy, ale vzdelaní a najmä vyšší kruh šľachty poznali zlozvyky svojej triedy v komédii.
Belinsky mal pravdepodobne pravdu, keď pri pohľade späť na minulé storočie napísal:
"Fonvizin je prvý nadaný komik v ruskej literatúre... Zdá sa, že ruská literatúra v jeho osobe urobila ešte predčasne obrovský krok k zblíženiu s realitou: jeho diela sú živou kronikou tej doby."
A opäť - v inom článku: „Vo všeobecnosti sú pre mňa Kantemir a Fonvizin, najmä ten druhý, najzaujímavejšími autormi prvých období našej literatúry: nehovoria mi o nebeských preháňaniach pri príležitosti plochých iluminácií, ale o živej realite, ktorá historicky existovala, o morálke spoločnosti, ktorá je tak nepodobná našej spoločnosti, ale ktorá bola jeho vlastným starým otcom...“
Ale okrem správneho pohľadu na „živú realitu“ sa spisovatelia osemnásteho storočia snažili v ruskej literatúre zaviesť „sociálny smer“. Ako poznamenal Belinského súčasník, kritik K. Aksakov, „predmetom ruskej komédie nie je jednotlivec, ale spoločnosť, sociálne zlo, verejné klamstvá. Sú to „Maloletý“ a „Predák“, „Plíženie“, „Beda vtipu“, „Generálny inšpektor“, „Hráči“. Toto je čisto aristofanská kvalita komédie.“
Fonvizinovi nestačilo „popraviť nevedomosť“ miestnej šľachty, potreboval vyjadriť svoj ideál ruského života, svoju predstavu o tom, ako by mal slúžiť vlasti, viesť domácnosť, učiť a vychovávať deti a liečiť; ľudia z nižších vrstiev. Komik robí z hovorcov svojich názorov osvietených ľudí jemu postavením a výchovou blízkych - úradníka Pravdina, bohatého a čestného šľachtica Staroduma, dôstojníka Milona. Všetci sa zhodou okolností ocitnú v dedine Prostakovcov, kde pozorujú život obyvateľov panstva. Ich úsudok o nevedomosti, hlúposti a krutosti je úsudkom samotného autora. Ak sú však Prostakovovci a Skotinin nakreslení s umeleckou expresivitou, s nezabudnuteľnými postavami, potom sú Starodum, Pravdin a Milon vnímaní ako abstraktní hrdinovia, ktorých cieľom je ukázať čitateľovi a divákovi postoj autora k tomu, čo je morálne a čo je nemorálne. Témy ich monológov sú veľmi rôznorodé – od rodinných pravidiel po vládu, od štedrosti bohatých po skromnosť a poslušnosť chudobných, od výhod slušného správania až po ničenie zhýralosti. Súperili medzi sebou o „lekcie dobrých mravov“:
„Pravdin. Ľudské nešťastia sú, samozrejme, spôsobené ich vlastnou skazenosťou; ale spôsoby, ako urobiť ľudí láskavými...
Starodum. Sú v rukách panovníka. Ako skoro všetci uvidia, že bez slušného správania nikto nemôže vychádzať na verejnosť; že žiadna ohavná dĺžka služby a žiadne množstvo peňazí si nemôžu kúpiť to, čím sa odmenili zásluhy; že ľudia sú vyberaní na miesta, a nie miesta sú ukradnuté ľuďmi - potom každý nájde svoju výhodu v tom, že sa dobre správa a každý sa stane dobrým."
A potom o domácom vyučovaní a výchove:
„Starodum. Vidíme všetky neblahé dôsledky zlého vzdelávania. No, čo môže prísť z Mitrofanushky pre vlasť, za ktorú platia ignorantskí rodičia peniaze aj neznalým učiteľom? Koľko šľachetných otcov, ktorí zverili mravnú výchovu svojho syna svojmu nevoľníkovi! O pätnásť rokov neskôr namiesto jedného otroka vychádzajú dvaja, starý chlap a mladý pán.
Pravdin. Ale osoby najvyššieho postavenia osvetľujú svoje deti...
Starodum. Takže, môj priateľ; Áno, chcel by som, aby sa vo všetkých vedách nezabudlo na hlavný cieľ všetkého ľudského poznania, slušné správanie. Verte mi, že veda je v skazenom človeku prudkou zbraňou na páchanie zla. Osvietenie povznáša jednu cnostnú dušu. Chcel by som napríklad, aby pri výchove syna ušľachtilého pána mu jeho mentor každý deň odvíjal Dejiny a ukazoval mu v nich dve miesta: na jednom, ako veľkí ľudia prispeli k dobru svojej vlasti; v inom ako nehodný šľachtic, ktorý svoju dôveru a moc využíval na zlo, z výšky svojej veľkolepej vznešenosti padol do priepasti pohŕdania a výčitiek.“
Každá z menovaných postáv sa týka jednej stránky verejnej morálky, ktorá je mu blízka. Pravdin ako zástupca guvernéra, vysoký úradník, hovorí o potrebe „vyhubiť hlboko zakorenené predsudky“, ktoré poškodzujú vlasť, o pohŕdaní lichotníkmi hľadajúcimi výhody trónu atď.
Starodum, ktorý slúžil na súde a odišiel do dôchodku, podľa jeho príbehu odišiel na Sibír, „kde dostávajú peniaze bez hanebného seniorátu, bez okrádania vlasti“; získal tam kapitál a teraz ho odovzdáva ako dedičstvo svojej neteri Sophii, sirote.
Tento svoje monológy venuje poctivej šľachte a nevykúpeným hodnostiam, skazenosti a cnosti, rodinným nezhodám a láske v manželstve; zdá sa, že neexistuje morálna otázka, ku ktorej by nevyjadril svoj názor. Väčšina patria mu aforizmy v komédii: „Duchovnej úcty sú hodní iba tí, ktorí nie sú v hodnostiach podľa peňazí a v šľachte nie podľa hodností“; „...cnosť nahrádza všetko, ale nič nemôže nahradiť cnosť“; lichotník sa snaží „najprv zaslepiť myseľ človeka a potom z nej urobiť to, čo potrebuje. Je to nočný zlodej, ktorý najskôr zhasne sviečku a potom začne kradnúť“; „...ľudia sú vyberaní na miesta, nie miesta, ktoré ľudia kradnú,“ atď., atď.
Dôstojník Milon, prirodzene, diskutuje o vojenských témach a tiež inteligentne, morálne, ako pokyn pre mladých mužov: muž v uniforme „v prospech a slávu vlasti sa nebojí zabudnúť na svoju slávu“; „...statočnosť srdca sa dokazuje v hodine boja a nebojácnosť duše vo všetkých skúškach, vo všetkých životných situáciách“; nie je rozdiel „medzi nebojácnosťou vojaka, ktorý pri útoku riskuje svoj život spolu s ostatnými, a nebojácnosťou štátnika, ktorý hovorí pravdu panovníkovi a odvažuje sa ho nahnevať“.
Pri čítaní Minoru uvidíte dve črty tejto komédie, možno sa od seba výrazne líšia, no sú v nej bizarne spojené: autentickosť jej každodenných obrazov, jej typy vytrhnuté z ruského života a pritiahnutá povaha uvažovateľov. , ich bábkové figúrky a poučné reči. Autor v sebe spája odvážneho, vtipného satirika a dobre mieneného hodnostára blízkeho súdu. Napríklad jeho Pravdin bol všeobecne navrhnutý jednou z Catherinových inovácií tej doby.
Šesť rokov pred vydaním Fonvizinovej komédie zriadila cisárovná miestodržiteľstvo. Každé dve alebo tri provincie začali okrem guvernérov riadiť aj guvernéri; títo vyšší úradníci reprezentovali kráľovskú moc na svojom území. Guvernér mal byť „ochrancom vydaného zákonodarstva, príhovorcom za spoločné dobro a štát, príhovorom utláčaných“. Povinnosťou novej administratívy, ktorá dohliadala na provincie a ich úradníkov, bolo „potlačiť všetky druhy zneužívania, a najmä nesmierny a ničivý luxus, obmedziť excesy, rozhadzovanie, márnotratnosť, tyraniu a krutosť“. (Upozorňujeme v zátvorkách, že tie, ktoré sú uvedené v moderné Rusko federálne okresy nie sú vynálezom súčasnej vlády.)
Pravdin je úradníkom novej cárskej správy; autor komédie takpovediac jasne ukazuje korunovanej reformátorke a jej dvoru, ako blahodarne začali pôsobiť jej menovaní. Pravdin energicky využil svoje sily, keď na konci hry Prostakovovi vyhlásil: „V mene vlády vám nariaďujem, aby ste v túto hodinu zhromaždili svoj ľud a roľníkov, aby ste im oznámili nariadenie, že za neľudskosť tvojej manželke, čo jej tvoja extrémna duševná slabosť dovolila, mi vláda nariaďuje, aby som prijal opatrovníctvo nad tvojím domom a dedinou." Barre tyrani boli zbavení správy ich majetku, Mitrofan bol poslaný slúžiť, Sophia bola odovzdaná dobročinnému ženíchovi Milonovi...
Denis Fonvizin predstavil ruský život v satirickom zrkadle. Autorov pohľad bol jedovato posmešný, trpko pozoroval hlúpu a nezmyselnú existenciu triedy, ktorá bola považovaná za nádej štátu. To bol zatiaľ apel na najvzdelanejších súčasníkov, ktorí autorovi rozumeli. Komédia nemala ostrosť rebela, pretože táto črta sa zdala bystrému človeku nebezpečná pre život ľudí. Ale v jeho písaní bolo odmietnutie stavu vecí, ktoré sa vyvinuli v jeho vlasti, odvaha, s ktorou bola vyjadrená horká pravda. A to v kombinácii s brilantným satirickým talentom a umeleckým talentom autora urobilo z Fonvizina jedného z prvých klasikov ruskej literatúry.
"Majte srdce, majte dušu a budete vždy mužom."
DI. Fonvizin
Fonvizin Denis Ivanovič - veľký ruský spisovateľ, jeden z najznámejších ruských spisovateľov Katarínskej éry, talentovaný tvorca prvej ruskej každodennej komédie, dramatik, publicista a prekladateľ.
Spisovateľ r obliekol sa 14. apríla 1744 rokov v bohatej šľachtickej moskovskej rodine. Detstvo prežil v patriarchálnej atmosfére v dome svojho otca Ivana Andrejeviča Fonvizina, ktorý bol úradníkom Moskovskej revíznej rady.
Jeho pôvod bol najušľachtilejší: jeho historické korene siahali k starovekej rytierskej rodine, ktorej predstavitelia sa usadili v Rusku pod vedením Ivana Hrozného, keď opustili Livónsko. Do polovice X IX storočia sa priezvisko tejto rodiny písalo dvoma slovami alebo so spojovníkom Von-Wiesen (alebo Von-Wiesin, nem. von Wiesen). Tento významný rod dal Rusku niekoľko generácií slúžiacich šľachticov.
V rokoch 1755-1760 študoval na gymnáziu Moskovskej univerzity, potom rok na filozofickej fakulte univerzity. Počas študentských rokov začal publikovať v moskovských časopisoch.
V roku 1762 sa presťahoval do Petrohradu a zaujal miesto prekladateľa na Vysokej škole zahraničných vecí. V rokoch 1763 - 69 pôsobil ako tajomník ministra kabinetu I. Elagina, ktorý mal na starosti analýzu žiadostí o najvyššie meno a od roku 1766 - cisárskych divadiel.
V tých istých rokoch sa Fonvizin zblížil s kruhom mladých voľnomyšlienkárskych dôstojníkov a pod ich vplyvom vytvoril satirické dielo „Posolstvo mojim služobníkom...“ (1769). Záujem o divadlo prejavila práca na pôvodnej ruskej satirickej komédii (predtým prispôsobil zahraničné komédie „ruským zvykom“). Brigádny generál, napísaný v rokoch 1766 - 69 a inscenovaný v roku 1770, vyšiel až v rokoch 1792 - 95. N. Novikov o tejto komédii povedal: "Bola zložená presne v našich mravoch."
V rokoch 1777-78 cestoval do zahraničia, do Francúzska a Nemecka, o čom neskôr napísal v „Zápiskoch prvého cestovateľa“, ktoré zohrali kľúčovú úlohu vo vývoji ruskej prózy.
Jeho najvýznamnejšie dielo, komédia "Podrastený"(1781), Fonvizin vytvoril v atmosfére reakcie, ktorá prišla po potlačení Pugačevovej rebélie. Priamo naznačuje koreň všetkých neduhov Ruska – nevoľníctva a verejnej nevedomosti, ktoré sa podľa Fonvizina dajú prekonať reformami v duchu osvietenstva.
V marci 1782 rezignoval a rozhodol sa naplno venovať literárnej tvorivosti. V roku 1783 vydal množstvo satirických diel: „Skúsenosť ruského stavovského majstra“, „Petícia ruskej Minerve od ruských spisovateľov“, „Príbeh imaginárneho hluchonemého“.
V rokoch 1784 – 1785 navštívil Fonvizin Nemecko a Taliansko, anonymne vydaný vo francúzštine „Život grófa Nikitu Ivanoviča Panina“ a namaľoval obraz ideálneho osvieteného šľachtica.
Následne Fonvizinovi nebolo dovolené objaviť sa v tlači; päťzväzková zbierka jeho diel nevyšla. Jeho články boli distribuované iba v zoznamoch.
V posledných rokoch svojho života bol spisovateľ vážne chorý, ale nevzdal sa svojich literárnych aktivít: začal autobiografický príbeh „Úprimné vyznanie v mojich skutkoch a myšlienkach“ (nebol dokončený, ale dokonca aj vo svojej nedokončenej podobe je to nádherný príklad ruskej prózy).
DI. Fonfizin zomrel v Petrohrade 12. decembra 1872. Pochovali ho v lavre Alexandra Nevského.
O živote a diele D.I. Môžete si prečítať Fonvizin:
S. Rassadin. Zomri, Denis alebo cisárovnej nežiaduci partner.
Príbeh o živote a diele Denisa Ivanoviča Fonviziina. Kniha obsahuje živé portréty cisárovnej Kataríny II., básnika G.R. Derzhavin, gróf N.I. Panin a mnoho ďalších významných osobností tej doby.
S. Rassadin. Satira je statočný vládca.
Táto kniha je o D.I. Fonvizin je výnimočný spisovateľ, mysliteľ a človek, ktorý odrážal zvláštnosť a zložitosť ruského 18. storočia. Je aj o charaktere toho úžasného storočia, o ľuďoch, ktorí v ňom žili: o G. Derzhavinovi, N. Paninovi a iných. Kniha je portrétom spisovateľa, ale skupinovým portrétom – na pozadí doby a obklopenej jej pozoruhodnými osobnosťami.
Čarovná krajina! Tam za starých čias,
Satira je statočný vládca,
Fonvizin, priateľ slobody, zažiaril...
A. S. Puškin
Odvážny majster satiry, spisovateľ s veľkým talentom, umelec nemilosrdný vo svojej pravde, Denis Ivanovič Fonvizin bol zakladateľom ruského realizmu. „Začal najúžasnejšiu a možno aj spoločensky najplodnejšiu líniu ruskej literatúry – obviňujúcu realistickú líniu,“ napísal A. M. Gorkij. Fonvizin vo svojich dielach majstrovsky odhaľoval zlozvyky vládnucej triedy, bojoval proti ruskej autokracii, odrážal celú škálu morálky svojej súčasnej doby a vyjadril prudký nárast národného sebauvedomenia ľudí. Jeho bystrý pozorný pohľad si všimol všetky nepríjemné detaily okolitej reality: korupciu a nezákonnosť súdov, nízkosť morálneho charakteru šľachticov, zvýhodňovanie podporované najvyššími autoritami. Všetky tieto neresti spoločnosti určite podliehali jeho dobre mierenej satire.
Už na začiatku svojej tvorivej činnosti sa Fonvizin zblížil s mladými progresívnymi spisovateľmi a vydavateľmi. Výsledkom komunikácie s nimi bola báseň „Posolstvo mojim služobníkom Shumilovovi, Vankovi a Petruškovi“, v ktorej boli zosmiešňované základy cirkevného učenia a obrancovia náboženstva, ktorí hlásali božskú múdrosť pri stvorení sveta a človeka. Autor s úprimnou iróniou odhalil klamstvá a pokrytectvo oficiálnych morálnych kódexov:
Kňazi sa snažia oklamať ľudí,
Sluhovia komorníka, sluhovia pána,
Navzájom sú gentlemani a vznešení bojari
Často chcú oklamať panovníka;
A každý, aby si naplnil svoje vrecko pevnejšie,
V záujme dobra sa rozhodol zapojiť do podvodu.
Fonvizinovi nešlo o demonštrovanie abstraktných nerestí, ale o odhalenie skutočného života predstaviteľov „ušľachtilej triedy“. V komédii Brigádny generál tak ukazuje duševnú apatiu a nedostatok spirituality, hlúposť a krutosť, sebectvo a zhýralosť, ktorá vládne v spoločnosti. Za vonkajšou slušnosťou hrdinov sa skrýva dravý vzhľad majiteľov, pripravených jeden druhému hrýzť hrdlo. Brigádnik aj poradca boli v službe v minulosti. No služba bola pre nich len prostriedkom na dosiahnutie jediného cieľa – kariérneho rastu, vlastného prospechu.
Nedochádza k umelému vnášaniu komických prvkov do diel satirika. Ich objektom sa stáva skutočný život, čistá pravda. Vytvorené obrazy sú typické, ich jazyk a správanie sú plne v súlade s prostredím a dobou. Živý obraz divokej nevedomosti a svojvôle miestnych šľachticov je prezentovaný v „Listoch Falaleymu“. Nemorálne správanie hrdinov podľa autora mení na podobu šeliem, čo je umocnené slepou vášňou pre zvieratá a spolu s tým aj krutosťou voči nevoľníkom, ktorých vôbec nepovažujú za ľudí.
Spisovateľ predkladá odvážne hodnotenie Katarínovej vlády a odhaľuje všetky jej nedostatky v „Rozprave o nepostrádateľnom štátne zákony". Autor sa tu dotýka otázky vzťahu medzi ľudom a panovníkom. Vyjadruje hlbokú dôveru, že "...nemôže slávou vládnuť iným, ktorí sa neovládajú...", čím dáva najavo, že neschvaľuje politiku a správanie úradov Podľa jeho názoru Catherine nevyhovela. hlavná úloha vládca - „nezaviedla vo svojom štáte nevyhnutné pravidlá“, bez ktorých neexistuje záruka, že ona sama neurobí svoju vládu autokratickou a tyranskou.
Skutočný syn svojej doby D.I.Fonvizin bol jedným z popredných ľudí 18. storočia. Počas svojej kariéry si udržiaval vysoké ideály spravodlivosti a humanizmu. Vo všetkých jeho dielach určite zaznieva odvážny protest proti nespravodlivosti autokracie, hnevlivé odsudzovanie zneužívania nevoľníctva. A odvážna satira sa stala jeho presnou a vernou zbraňou.
Načítava sa...
