Vtáčia matka Swa
Veľká bohyňa svedčí: jedno z jej mien je Vtáčia matka Swa. Toto som uhádol. Svanur je islandsky labuť. Koreň "svan" je zahrnutý inými slovami, ktoré sú spojené s menom snehovo bieleho vtáka. Sva - labuť, labuť v starovekom nárečí. Islandský vedec Snorri Sturluson písal o krajine Veľký Svitjod, ktorá sa nachádza v juhovýchodnej Európe. V staroseverskom diele z 13. storočia „Čo leží na svete“ sa Velika Svitjod nazýva najvýchodnejšou časťou Európy:
„V tejto časti sveta je Európa a jej najvýchodnejšia časť je Veľký Svitod. Apoštol Filip tam prišiel pokrstiť V tom štáte je časť nazývaná Rusko, my ju nazývame Gardariki. Hlavné mestá sú Moramar, Rostov, Surdalar, Holmgard, Surnes, Gadar, Palteschia, Kanugard.
V tejto pasáži znejú čitateľovi škandinávske názvy ruských miest nie celkom známe: Murom, Rostov, Suzdal, Novgorod, Polotsk, Kyjev. Nie je úplne jasné, ktoré mestá sa volajú Surnes a Gadar. Spojenie medzi Veľkým Svitodom a Rusom je veľmi dôležité. Rus je súčasťou Veľkého Svitu.
Švédsko je v prameňoch rovnakého okruhu a času pomenované jednoducho ako Svitjod. Svitjod-Švédsko je jednou z krajín, kam sa presťahovali niektorí z Aesir a Vanir. Predtým však žili presne vo Velikaya Svityod alebo v jeho bezprostrednej blízkosti. K tomu už len treba dodať, že národy a kmene boli v neustálom pohybe. Dalo by sa pripomenúť osídlenie Noemových potomkov, o ktorom hovorí Biblia, ale nezdá sa, že by bolo možné považovať toto osídlenie za ukončené aspoň začiatkom letopočtu, narodením Krista. Božský osud sa naplnil po tisíce rokov. Preto nie je možné na dlhú dobu vytýčiť hranice krajín Aesir a Vanir naraz. Môžete znázorniť ich cesty, ich cesty – o tom už bola reč v Asgarde.
Po ceste vytvorili štáty, ktoré si pamätajú ruské aj škandinávske zdroje. Ases a Vanirs, ktorí prišli do Svitjod-Švédsko, zbierali hold od miestnych obyvateľov. Rovnakým spôsobom ruské kniežatá zbierali hold od slovanských kmeňov.
Svitod vo svojom názve obsahuje dva korene. Svi-tiod. Druhý z nich znamená „ľudia“, „ľudia“. Prvým je názov. Preklad: ľudia z Swan, Swan. V Asgarde som pri vysvetľovaní nazval meno boha Slnka Shivani (Shivini). A jeho meno korelovalo s menom Svitjod-Švédsko. Boh bol v Urartu zobrazený ako okrídlený slnečný disk. Slnečný vták.
Zdá sa mi, že spojenie medzi koreňmi je ťažké poprieť. V prvom rade by sa však malo zaujímať o najbližšie paralely. Toto sa v Asgarde nerobilo: nespomenul som paralelu s menom veľkej bohyne. Potom som si ešte nebol istý, že Swa je jedno z jej mien. Nielen preto, že nepotvrdila môj odhad, ale aj preto, že si nestihla poriadne preštudovať zdroj, v ktorom sa toto meno často spomína. Čo je to za zdroj?
Vlesovova kniha. Tak ho volajú.
Odborníci z Akadémie vied ZSSR pred viac ako tromi desaťročiami vyhlásili túto knihu za falošnú. Dôvod: Niektoré listy nie sú napísané tak, ako by mali byť. V ich pravopise sú chyby. Počas občianskej vojny sa našli drevené tabuľky s textom. Kópie textu sa dostali na stôl odborníkov.
Ale drevené dosky nemohli byť pôvodné. Záznamy boli urobené oveľa skôr ako pôvodná ruská kronika. Myslím si, že samotné tablety, bohužiaľ stratené, musia byť treťou alebo štvrtou kópiou z originálu, ktorá sa k nám nedostala. Toto je kňazská kniha Slovanov-Rusov. A chyby sa do kópií jednoducho vkradnú. Ak by bol text bez chýb, potom je rozumné predpokladať, že sa pokúšal falšovateľ. S materiálom by šikovne pracoval a nedovolil by pochybné písanie nápisov.
Študoval som text tejto starodávnej ruskej knihy. Môžem pevne povedať: je nemožné, nemysliteľné, predstierať to. Vták Mother Swa je hlavnou postavou mnohých drevených tabliet. Ich kópie sú posvätné.
Rovnaké sprostredkovanie Vanir (a Aesir) prinieslo vieru v bohyňu do Oka, do Vyatichi a do Dnepra. A oveľa ďalej na západ a sever bola labuť považovaná za posvätného vtáka.
To nám otvára oči k starodávnemu tajomstvu krajiny Velikaya Svitod. Existenciu Lebedie potvrdzujú aj staré škandinávske zdroje! Svitjod-Švédsko opakuje názov tejto krajiny a spojenie kmeňov.
A teraz musíme dať slovo najstaršiemu z ruských autorov. Bez ohľadu na to, aký heterogénny materiál obsahuje predkroniková kniha, je cítiť jej jednotu - znak dlhej tradície, spracovania prameňov, ktoré sa k nám nedostali v jedinom kľúči. Najprv si vypočujme diskusie o postoji k starožitnostiam, k predkom, k ich kultúre (v preklade som sa snažil priblížiť originálu):
„Márne zabúdame na udatnosť našich predchádzajúcich dní a ideme bohvie kam. A tak sa pozrieme do minulosti a povieme! Pretože sme sa hanbili poznať Nav a Rule a poznať a chápať obe strany. Bol to Dazhdbog, kto ich pre nás vytvoril a toto je to isté, ako pre nás žiari svetlo úsvitu. V tých dávnych dobách Dazhdbog prikázal držať našu zem a všetky duše našich predkov sú svetlom úsvitu z raja. Ale Gréci narazili na Rus a robia zlo v mene svojich bohov, ale my sme ľudia, ktorí nevedia, kam ísť a čo robiť. Pretože to, čo je v Pravidle, je neviditeľne stanovené Dazhdbogom, predovšetkým prúdiacim v Odhalení, a to vytvorilo naše brucho, a ak to odíde, príde smrť. Realita je prúd toho, čo bolo predtým vytvorené v Pravidle. Nav je to, čo nasleduje, a pred ňou je Nav a po nej je Nav av Prave už existuje Realita.
Poučme sa zo staroveku a obráťme k nej svoju dušu, pretože je okolo nás, sila stvorená bohmi, a potom v sebe uvidíme to, čo je darované od bohov, a nie ako márna potreba. .
Sú to duše našich predkov, ktoré sa na nás pozerajú z raja a tam Zhalya plače a karhá nás za to, že zanedbávame Pravidlo, Navyu a Realitu, zanedbávame hľadanie pravdy, a preto nie sme hodní byť Dazhdbozovými vnúčatami.
Modlíme sa k bohom, aby naša duša a telo boli čisté a aby sa náš život spojil s našimi predkami, ktorí zomreli v Bohu, do jednej pravdy. Takže budeme Dazhdbozovými vnúčatami. Vidíš, Rus, aká veľká je božská myseľ a aká je jednotná s nami a spoločne ju oslavuj s bohmi. Pretože náš život je pominuteľný a my musíme pracovať, rovnako ako naše kone, kým žijeme na zemi.“
S témou súvisí aj ďalší fragment.
“...Tak sme porodili, lebo grécke líšky klamali a pripravili nás o zem prefíkanosťou a povedali, že slnko je proti nám.
Náš počet sa znásobil, ale nezhromaždili sme sa. A tisíc tristo rokov po karpatskom exode na nás zaútočil zlý Askold a potom moji ľudia zatrpkli zo zla, ktoré sa dialo a išli pod naše zástavy a žiadali o ochranu.
Náš Svarog je mocný, ale nie iní bohovia. Ak neexistuje iný výsledok ako smrť, ani to nás nevystraší, ak sme na to odsúdení, pretože ak nás Svarog zavolá, ideme k nemu, pretože ideme, pretože matka Sva spieva vojnovú pieseň a musíme počúvať k nej, aby nedávali naše bylinky Grékom a dobytku, a aby nám nedávali kamene, tu, hovoria, hrýzť, našťastie máš tvrdé a ostré zuby. A hovoria nám, že sme monštrá a v noci prinášame strach ľuďom, teda tým istým Grékom.
Ľudia sa nás pýtajú, kto sme? A my im musíme odpovedať, že sme ľudia, ktorí nemajú pôdu, a vládnu nám Gréci a Varjagovia (Vriaziovia).
Čo odpovieme našim deťom, keď nám pľujú do očí a majú pravdu?
Zhromaždime sa teda, čata, pod zástavami a povedzme: nemáme čo jesť, zhromaždíme sa na poli a vezmime si, čo máme od Grékov, a nevezmeme si, čo nezjeme, lebo matka Swa spieva nad nás. Nechajme naše transparenty trepotať sa vo vetre a nechajme naše kone cválať cez step a kopať za nami prach! A nechajte nepriateľov dýchať!
V ten deň bola naša prvá porážka a pre Rusa sme zabili dvesto ľudí. Večná sláva im! A ľudia k nám chodili, ale neboli žiadni vodcovia. Nech prídu!
Úlomky, ktoré sme práve čítali, nám dávajú možnosť oceniť hĺbku názorov našich predkov. Pravidlo troch svetov, Realita, Nav. Slovanom sú dobre známi. Vládnite, toto je jemný svet. Ten istý nebeský svet, z ktorého vystupujú bohovia pod rôznymi menami. Toto je otec neba Svarog, Dazhdbog, Perun a ďalší bohovia. Toto je veľká bohyňa Bird Mother Swa. Dovoľte mi pripomenúť jej ďalšie mená: Rozhanna, bohyňa kromaňoncov, Isis, Afrodita, Bagbartu, Anahita, Matka Božia, Panna Mária, Bohyňa labutí.
Obraz vtáčej bohyne s mečom sa nachádza medzi novgorodskými starožitnosťami. Už vieme, že to bola Matka Božia, ktorá pomohla vyhrať víťazstvá nad nepriateľmi ruskej krajiny. Presvedčíme sa o tom ešte raz:
„Tak oslávime slávnu pohrebnú hostinu za našich nepriateľov! Poleťme so sokolmi na Korsun, vezmime si jedlo a tovar a dobytok, ale Grékov neprevalcujeme. Považujú nás za zlých, ale v Rusi sme dobrí a ten, kto berie cudzí majetok, nie je s nami, ale hovorí, že prináša dobro. Nebuďme ako oni! Lebo je tu niekto, kto povedie našu armádu a pre neho sa pokúsime pracovať a poraziť našich nepriateľov do posledného. Zaútočíme na nich ako sokoly a vrhneme sa do krutého boja, pretože Matka Swa spieva na oblohe o výkonoch zbraní! A my opustíme svoje domovy a pôjdeme proti nepriateľom, aby spoznali ruské meče prerezávajúce armádu.
Nehovorte, že nemáme nič iné, len ísť dopredu a dozadu, nehovorte, že nemáme zadok, ale iba predok - ale my kráčame rýchlo, a kto ide rýchlo, dostane slávu, a kto pomaly , nad vranami krákajú (ležia na nie kriashut) a sliepky sa smejú (kurove klenchut).
Nie sme stádo, ale čistí Rusi. A toto je lekcia pre ostatných, aby vedeli, že Vládnite s nami a nebojíme sa Navi, keďže Navi nad nami nemá žiadnu moc. Preto sa musíme modliť k bohom o pomoc pri našich vojenských prácach a snažiť sa, pretože matka Swa bije krídlami (biiaschet kroidlem) pre vojenské práce a slávu bojovníkov, ktorí v zúrivej bitke pili živú vodu z perín.
A táto perová mucha letí k nám a dáva roh plný živej vody našej Pýche, ktorá zasiahla mečom a položila svoju násilnú hlavu.
Takže pre nás neexistuje smrť, existuje len večný život a brat sa vždy stará o brata.
A keď umrie, ide na lúky Svaroga... To nie je nikto iný, ako hrdý Rus, a nie Grék či Varjag, toto je slovanský príslušník slovanského rodu a ide so spevmi hl. matka bojovníkov a Matka Sva do tvojich lúk, veľký Svarog. A Svarog mu hovorí: choď, syn môj, do tej večnej krásy a tam uvidíš svojich dedkov a mamy a budú sa radovať a tešiť, keď ťa uvidia. Do dnešného dňa veľa plakali, ale teraz sa môžu až do konca radovať z tvojho večného života.
A v tejto kráse sa nám zjavuje Nav a naši bojovníci sú iní ako Gréci, naša sláva je iná. Ale prídeme do nášho raja a uvidíme červené kvety, stromy a lúky, z tých polí bude veľa sena a chleba a jačmeň a proso nazbierame do svargovských košov, keďže tam sú rôzne bohatstvá, nie to isté ako na zemi, kde je prach, choroba a utrpenie.
Pokojné dni večnosti budú plynúť.
Postavíme sa na jeho miesto a vezmeme bitku, a keď padneme so slávou, pôjdeme tam, tak ako on. Lebo Matka Swa bije krídlami po bokoch, sama bohyňa nad nami žiari svetlom a každé jej pierko je nádherné – červené, modré, svetlomodré, žlté, strieborné, zlaté a biele.
Žiari ako slnko a jej synovia kráčajú vedľa nej, lebo žiari nadpozemskou krásou, ktorú nám odkázali naši bohovia. A vidiac ju, Perún hrmí na jasnom nebi, a to je naša česť.
Musíme dať svoju silu, aby sme to videli. Odrežme starý život tak, ako sa domy, ktoré zanechali hasiči, rúbajú a rúbu na palivové drevo.
Matka Swa bije krídlami a my kráčame pod našimi zástavami, pretože toto sú zástavy bojovníkov.”
Nasledujúce riadky hovoria o predkoch Rusov. Toto nie je zďaleka jediné takéto miesto v knihe. Nezodpovedá úplne tomu, čo sa stalo. Inde v knihe sa dá čítať inak; Ústne tradície, často rozptýlené, sa kúsok po kúsku zhromažďujú a spájajú v tejto úžasnej pamiatke ruského písania.
„Perun tam kráča, krúti zlatou hlavou a posiela blesky do modrej oblohy. A mračí sa kvôli tomu. A Matka spieva o svojich vojenských prácach. A my ju musíme počúvať a priať si horúce bitky pre našu Rus a naše svätyne (prasvntotse).
Matka Swa žiari v oblakoch ako slnko (slnko) a zvestuje nám víťazstvá. My sa však smrti nebojíme (zgenbeli), keďže existuje večný život a musíme vedieť, že v porovnaní s večným sú pozemské veci ničím. Sme na zemi ako iskry a zmizneme, akoby sme tu nikdy neboli.
Sláva našich otcov zostane matke Svu až do konca pozemského i iného života. Nebojíme sa smrti, pretože sme potomkami Dazhdboga, ktorý nás zrodil, ktorý zmiešal krv Skýtov, Antov, Rusov, Borusínov a Surozhiánov - stali sa starými otcami Rusov. Za spevu ideme do modrej oblohy Svarogovo...
A Dulebovci boli zatlačení späť na Borus. Zostalo len málo lírov, tých, ktorí sa volajú Ilmeriáni. Sadli si blízko jazera. Tu sa Vendiania pohli ďalej a Ilmerčania tam zostali. Zostalo ich málo a hovorili si polyani (polenshe).
A matka Swa máva krídlami a spieva bojovú pieseň a tento vták nie je samotné slnko, ale všetko to začalo od nej.“
Mnohé riadky tejto knihy nás vracajú k starodávnym názorom, k poézii, k jedinečnému svetonázoru. Bohovia a veľká bohyňa nie sú ozdobou stránok napísaných smrteľníkmi, ale samotný život, hlavná časť sveta. To už, samozrejme, nebolo pochopené v čase A. N. Afanasyeva a ďalších predstaviteľov „mytologickej školy“, ktorá zredukovala obrazy a úlohu bohov na úroveň meteorologických javov. Tragickou črtou poslednej doby je extrémna vulgarizácia hlavných základov ľudského poznania. Vráťme sa opäť ku koreňom, k múdrosti a poézii.
"A tu musíte vedieť, že ruská rodina sa spája... a takto bojujeme s našimi nepriateľmi." Nie je počet hláv porazených. A keď budú nepriatelia zabití, nech zomrú šelmy, ktoré ich jedia.
Cez Rusko pretekajú veľké rieky a mnohé vody šumia starodávne piesne.
A tí boliari, ktorí sa nebáli ísť na polia Gótov (do pol roka), a dlhé roky im záležalo na ruskej slobode - títo Slovania sa nestarali o nič, ani o svoje životy, ako o nich hovorí Bereginya. . A matka Swa bije krídlami a tento vták rozpráva o hrdinoch Borusinského, ktorí spadli z Rimanov pri Dunaji pri Trójskom múre - zomreli bez pohrebnej hostiny. Rýchle vetry tancujú, na jeseň za nimi plačú a v chladných zimách o nich nariekajú (gurloihaschet o anh). A divé holuby a vtáky spievajú (žartujú), že zomreli v sláve, ale svoju zem nenechali svojim nepriateľom. Sme ich synovia a potomkovia a nedáme našu zem ani Varjagom (Vrenzovi), ani Grékom.
Už svitá prichádza červená nám ako dobrej manželke a dáva nám princa (dieťaťa), aby sa naša sila a sila zdvojnásobila. Lebo úsvit je poslom Slnka. Počúvajme aj jazdeckého posla, ktorý cvála k západu slnka, ktorého zlatá loď mieri do noci. A bude tam biely voz, ťahaný mierumilovnými volmi po modrej stepi, kde slnko v noci ide spať (na oblohu). A znova, keď sa deň skončí, pred večerom sa objaví ďalší kôň - a tak povie slnku, že vozy a voly sú tam a čakajú na neho na Mliečnej ceste (mliečna dráha), že svitá v r. stepi, ktorú vyzvala matka Swa, aby sa ponáhľala.“
„Chodili sme cez sýrske hory...“ Taký riadok je v Knihe Vles. Neprekvapilo ma, že Slovania alebo príbuzné kmene pochádzali zo Sýrie. Myslím, že toto je jediný spôsob, ako mohol autor tohto fragmentu zahrnutého v knihe dať všeobecný názov krajinám južne od Kaukazu, odkiaľ kmene Vanir skutočne pochádzali, presnejšie ich východná vetva. Prešlo mnoho storočí. Nový editor knihy zrejme opúšťa Sýriu a sýrske mená, ale nerozumie urartským a asýrskym - tým skorším. Veď asýrske klinové písmo na hviezdach kráľov Urartu mlčí, už sa mu nerozumie. História sa z rozmaru zákonov stáva opäť - po dlhej písomnej tradícii! - majetok rozprávačov, kňazov, obracia sa na ústne pramene. Názvy krajín sa nevyhnutne modernizujú: tie staré sú zabudnuté, nepochopené, vylúčené z textov, ktoré však žijú ešte stáročia po ich spísaní.
S prienikom do tajomstva Veľkého Svitodu, obývaného nie v posledná možnosť Vanami-Vendami, kresba starovekej knihy sa stáva transparentnou. Po odchode niektorých Wendov na západ zostal Veľký Svitod žiť v ich pamäti, aj keď sa v spojenectve s Aesirmi dostali do Škandinávie. Iný názov pre túto krajinu (Labuť) je veľmi dobre známy Hunom, ktorí ju boli nútení opustiť po bojoch so Slovanmi.
Vták Matka Sva, bohyňa labutí dala meno tejto krajine.
Som si istý, že staroveká kniha by sa preto mala nazývať inak. Letmá zmienka o Vlese nedáva žiadny základ pre predchádzajúce (podmienečné) meno. Nazvem ju „Labutia kniha“, ktorá plne odráža prostredie, hlavné udalosti a úlohu veľkej bohyne.
Kiy, Shchek a Horiv sú nám známi z kroniky. V knihe The Swan Book sú spomenutí bez sestry Swan. Je to pochopiteľné: kniha je oveľa staršia ako kronika, jasne si pamätá a odlišuje veľkú bohyňu od smrteľných princov a kmeňových vodcov a nemôže ju nazývať svojou sestrou. Samozrejme, v kronikách kresťanského obdobia na Rusi sa bohyňa labutí mohla vyskytovať iba pod iným názvom – kresťanským.
Každý, kto príde do mesta, môže vidieť moderný pamätník zakladateľov Kyjeva Kiy, Shchek, Khoriv a Lybid nad Dneprom. Vzbudilo to vo mne neodolateľnú túžbu zachrániť minulosť Lebedie zosobnenej v podobe sestry zo zabudnutia.
Z historického hľadiska Lybid-Swan v ruskej kronike stelesňuje toto všetko vo svojom obraze staroveká zem Slovania medzi Dneprom a Donom. Slovo „sestra“ zdôrazňuje príbuznosť jazykov, národov, kmeňov, ktoré sa podieľali na vytvorení a formovaní Kyjevskej Rusi.
Trójsko-tráckou oblasťou vo svojich dielach nazývam Tráciu, Malú Áziu a niektoré oblasti Zakaukazska. Zodpovedá zhruba stavom Praeurópanov a Slovanov počas vlády Chetitov. Trácia mala svojou kultúrou vždy blízko k pobrežiu Malej Ázie. Mnoho kmeňov hovorilo príbuznými jazykmi alebo dialektmi toho istého jazyka. Etnikum, ktoré tu v druhom a prvom tisícročí pred naším letopočtom založilo štáty, sa postupne presúvalo na sever a obteká Pontus (Čierne more) na oboch stranách, na východ aj na západ. Tam na severe sa zakladali nové mestá, ožívali staré zvyky a zapisovalo sa, čo sa pamätalo z dávnych čias. Takto bola napísaná „Labutia kniha“ pochádzajúca z trójsko-tráckej oblasti; pamätajúc na Wendov aj Trákov, ktorých dva prúdy sa stretli približne na hraniciach Dnestra a Dnepra a zakladali mestá. Sestra Lybid teda uzavrela spojenectvo s hromovými bratmi z kroniky.
Niektorí z Trákov a Ilýrov (blízko Trákov) odišli na sever. V blízkosti jazera Ilmen môžete nájsť stopy ilýrskej antiky. V Trácii existoval štát Odrysov (Odryuss) - súčasník Ríma. V Ilýrii boli štáty. Zviedli ťažký boj s Rímom. Slovanský etnos sa presťahoval z Pontu na sever a založil tam novú civilizáciu (Shcherbakov I.I. Storočie Troyanov. Zbierka ciest tisícročí. M., 1988, s. 60-116). Osud oblasti Trojanotrácky po odchode Slovanov je známy. Perzia a Byzancia ešte vydržali, ale potom podľahli tlaku južných a východných hord.
Odporcovia, ktorí neuznávajú pravosť knihy, tvrdia, že obzory jej autora sú obmedzené Karpatami na západe a Volgou na východe. V dôsledku toho sa hovorí, že jazyk pamiatky patrí k východoslovanským jazykom. A z týchto pozícií sa pustia do práce. Ale potom od Karpát po Volhu bolo veľa jazykov a kmeňových dialektov. A vo svojom jazyku kniha odráža celé epochy. V akom jazyku je to napísané? A prečo sú tam napríklad polonizmy (argument proti pravosti!)?
V akom jazyku je napísaná Avesta? Odpoviem: dva naraz. A prečo sú polonizmy aj v Aveste? Odpoviem: nie je možné k tomu pristupovať s relatívne nedávnymi štandardmi (vo vzťahu k obdobiam vzniku pamätníka).
Ďalšie argumenty oponentov: „nemožné formy“, „nedostatok koordinácie“, rôzne hláskovanie slov. Jednoducho nevedia, že aj vo veľmi krátkych etruských nápisoch je veľa rovnako odlišných hlások a „nemožností“. Áno, pri písaní knihy sa zachovali kmeňové tradície a vplyv rôznych dialektov. Ak nie, odporcovia budú musieť zaradiť Gótov z oblasti Azov do východoslovanského masívu spolu s desiatkami ďalších kmeňov. Ďalší argument: mená kmeňov z knihy možno nájsť v iných zdrojoch. Sú fantastické kmeňové mená presvedčivejšie? A takto píše hlavný oponent o „trvalej postave“:
"Matyresva je stála postava v knihe, je to zjavne úžasný vták (alebo božstvo), ktorý oslavuje víťazstvá Rusov." Prst narážajúci na oblohu. Odpoviem mu: Vtáčia matka Sva je hlavnou postavou knihy, veľká bohyňa a koreň jej svetlého mena zostáva aj v modernej islandčine, napriek prísne komickým pokynom týkajúcim sa „výhľadu“ od Karpát po Volhu. - a len, ani tu, ani tam.
Áno, v zbierkovej knihe musia byť temné miesta, chyby starých i nových prepisovačov, „nemožnosť“, ako v každej skutočnej pamiatke s veľmi ťažkým osudom.
Obrazy „Labutej knihy“ sú majetkom mnohých kmeňov, ktoré obývali nielen Swan. Tieto obrazy sa na jeho stránky vtláčali po stáročia a tisícročia, stali sa živým dedičstvom civilizácie trójsko-tráckej oblasti a severnej vlasti Slovanov. Všeobecná línia rozprávania spája udalosti obrovskej dĺžky v čase, počnúc starovekými Vanirmi, Cimmerijcami a Trákmi, epizódami boja s Rímom (Rimanmi), s Grékmi o čiernomorské mestá, Gótmi a Hunmi a končiac predohrou christianizácie.
Nie je pravda, že „Príbeh Igorovej kampane“ si pamätá cestu Troyanov aj čas Busova? Podobnosť sa tu vysvetľuje tradíciou, dlhoročnou a nespornou. Pozorný historik a čitateľ o tom nájde dostatok dôkazov najmä v Labutej knihe. Ale rozdiely medzi oboma písomnými pamiatkami sú veľmi výrazné, až markantné. Je to spôsobené rozdielom v zobrazených obdobiach a od samotného jazyka, obrázky, ktoré sú v „Knihe labutí“ neporovnateľne staršie.
Pripomínam: iba dialóg so samotnou veľkou bohyňou umožnil pochopiť, pochopiť objav skutočnej Labute (Velikaya Svitod) a nájsť kľúč k zdanlivo legendárnym menám, udalostiam a zvykom: Vtáčia matka Sva - bohyňa labuť - Labuť - ľudové tance Vyatichi s pannou - labuťou
Je to neoceniteľný dar od Matky Božej.
Predstavy o svete a jeho štruktúre v Labutej knihe sú také hlboké, že bez akýchkoľvek pochybností odrážajú božskú pravdu, zjavenie, ktoré bolo dané Slovanom. Netreba presviedčať, že táto pravda pochádza od samotnej veľkej bohyne. Ľudia mohli na základe slobodnej vôle nakladať s darmi neba tak či onak. Vybrali si svoju cestu. Rôzne prúdy a javy života sa spájali a boli medzi sebou vo vojne. Toto je všetko skutočný príbeh. Varianty pohľadov boli kombinované alebo vzájomne vylúčené. Tok času pozbieral to, čo prežilo. Zákony života a boja neboli pre náš svet zrušené.
O tom je božská „Labutia kniha“.
Chceli sme otvoriť svet starodávnych presvedčení, ktorý by organicky zapadal do hlavného prúdu našich dní, bez toho, aby sa v ňom rozplýval a dopĺňal naše myšlienky, pričom by si zachoval jeho doslovný, a nie obrazný alebo alegorický význam. Bol to skôr sen, dokonca tajný sen.
A tento sen je splnený v Knihe labutí.
Nad našimi hlavami, tak ako predtým, ako pred tisíckami rokov, žiari očarujúci obraz večne mladej bohyne labutí.
„Labutia kniha“ priamo odpovedá na otázku o Karpatsko-tráckej Rusi, o migrácii Rusov na východ, k Dnepru. Opisuje bitky a strety s Gótmi a Hunmi, vymenúva prastaré mená bohov, hovorí o Mravcoch, kniežatách nepamätných predkronikových čias, o ľudovom zhromaždení.
Z knihy Účet niekoho iného autor Beglaryan AshotHunted Bird Pri spomienke na túto epizódu sa Arenovi oči zaliali slzami... Bola to otázka polôh. Na frontovú zónu nastalo nezvyčajné ticho. Na spiace kopcovité okolie padol súmrak. Po zostavení hliadky si chlapci ľahli na odpočinok
Z knihy US Intelligence Services autora Pychalov Igor VasilievičSR-71 „Blackbird“ („Black Bird“) Strategické prieskumné lietadlo, ktoré malo podľa jeho tvorcov nahradiť U-2 hlavnú ochranu U-2 pred protivzdušnou obranou potenciálneho nepriateľa bola vysoká letová výška, vtedy Pri tvorbe SR-71 sa kládol dôraz na rýchlosť letu
Z knihy Rusi prichádzajú! Cestovateľské poznámky autora Podgorodecký Petr IvanovičKurča nie je vták... Akýkoľvek sebavedomý obyvateľ cárske Rusko Toto príslovie by som hneď doplnil tradičnou koncovkou: „...a Poľsko nie je cudzina“. Ale za posledných deväťdesiat rokov sa náš (a teraz už takmer nie náš) západný sused vzďaľoval od ZSSR a potom od Ruskej federácie stále ďalej a ďalej.
Z knihy Riding a Bomb [Osud planéty Zem a jej obyvateľov] autora Nikonov Alexander PetrovičKapitola 1. Ako vták Fénix Táto kniha začala, keď pred štyri a pol miliardami rokov niekde na okraji Mliečnej dráhy explodovala ďalšia supernova... Začnem z diaľky, pretože veľké veci je možné vidieť z diaľky. A ak chceme pochopiť
Z knihy Kačacia pravda 2005 (2) autora Galkovskij Dmitrij Evgenievich15.09.2005 Nesprávny vták Na brehu rieky Russian v štáte Kalifornia, “ Bohémsky háj“ – areál uzavretého klubu pre americkú politickú, intelektuálnu a finančnú elitu. Každý rok počas letného slnovratu sem prichádzajú bývalí prezidenti USA,
Z knihy SobakaRu autora Moskvina Tatyana VladimirovnaToto je taký vták: 1054 Nerozumiem,“ nariekal veľký fantómový básnik Kozma Prutkov, „prečo sa osudu hovorí moriak a nie iný vták, ktorý viac pripomína osud? Brilantné. Naozaj, prečo „osud-turecko“? Prečo nie hus, nie kura, nie vrana, nie drop a nie bocian?
Z knihy Muž s rubľom autora Michail ChodorkovskijBIRD OF HAPPINESS TOORROW Otázky, otázky, otázky – vôbec nie rétorické. Každý túžil po zmene, každý bol unavený zo života spomienkami (predrevolučnými) a prísľubmi vtáčika šťastia zajtrajška. Nebude absolútne NIČ, všetky začiatky zostanú rovnaké
Z knihy Literárne noviny 6267 (č. 12 2010) autora Literárne novinyBird of the night space Literatúra Bird of the night space POÉZIA Nikolaj ZINOVIEV *** Ako zimné slnko
Z knihy Človek – model na montáž autora Jastrebov Andrej LeonidovičPrečo nie ste vták Psychoterapeutická štúdia Aby ste pochopili, čo sa s vami deje, musíte si položiť nie tú najzložitejšiu otázku. Alebo ešte lepšie, tucet vynikajúcich otázok naraz. A na všetko je len jedna odpoveď Prečo nie som vták alebo v najhoršom prípade nie som J. Lo?
Z knihy Literárne noviny 6364 (č. 12 2012) autora Literárne novinyNočný vták Nočný vták Igor GAMAYUNOV Príbeh Igor Gamayunov, novinár, spisovateľ, autor románov „Maigun“, „Ostrov poľovných psov“, poviedok „Tuláci“, „Nočný útek“, „Obrúbení smrťou“, „Kamene úrazu“ , "Bol raz v Rusku" ", "Mučeníci sebaklamu", "Loď zadarmo"
Z knihy Nová opričnina, alebo modernizácia po rusky autora Kalašnikov Maxim„Fascinujúci vták-tri“ Toto je jediná voľba, ktorá nám sľubuje budúcnosť. Toto je NÁŠ jediný scenár. Pravda, ide o scenár dobrovoľnej pokory osobných a skupinových ambícií heterogénnych národných a vlasteneckých síl v záujme budúcnosti Ruska pod ich kontrolou.
Z knihy Strašidelný dom autora Bushkov Alexander2. Čím sa líši vták Talker? Manipulovať verejnej mienky začal doslova od prvých dní ruskej „nezávislosti“ a vydával vopred vymyslené a starostlivo vypracované akcie za „revolučnú romantiku“. Niektorí si pravdepodobne pamätajú, ako to bolo úplne prvé
Z knihy Literárne noviny 6389 (č. 42 2012) autora Literárne novinySladkohlasý vták opery Sladkohlasý vták opery Ruben Amon. Placido Domingo: génius svetovej scény / Trans. zo španielčiny A. Miroljubová, A. Gorbová. - Petrohrad: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2012. - 352 s. + príloha (16 str.). - 3000 kópií. Tenor tohto renomovaného umelca sa nazýva vášnivý a
Z knihy Soči 2014. Olympiáda 2014: senzačné vyšetrovanie. Čo sa to vlastne deje?!autora
Ako vyzerá ruský Firebird? Prvým športovým funkcionárom, ktorý sa obrátil k obrazu ohnivého vtáka, bol na jar 2012 vtedajší šéf RFU Sergej Fursenko. Narýchlo som vybral symbol pre ruský futbalový tím idúci na majstrovstvá Európy do Poľska. Samozrejme, každý si uvedomuje autora Kazenková AnastasiaThe Bird of Happiness of Tomorrow Každý rok 22. decembra, krátko pred Vianocami, sa v Španielsku koná hlavné žrebovanie národnej lotérie El Gordo – „Fat Man“. V roku 2011 bol jackpot viac ako 700 miliónov eur. Prizeral sa jeden z obyvateľov malej dedinky Granien v provincii Huesca
Z knihy Noviny zajtra 41 (1090 2014) autor Zavtra NovinyVták ohnivý a zlaté teľa Alexander Prochanov 9. októbra 2014 30 Politická spoločnosť Všeobecne sa uznáva, že Amerika je krajina zdravého rozumu, príklad podnikania, sklad vedeckého racionálneho vedomia. Je nesprávne myslieť si, že Amerika je krajinou inžinierov a vedcov,
Ako duša spieva z nebeského svetla...
Zavlažované živou rosou.
Čisté ráno... jarné ráno
Svetlovlasé deti pod rúškom neba,
Zbiera sa...
Ako som lietal v nekonečných svetoch
Vták Swa - letel vo večnosti,
Áno, s jasným svetelným lúčom som upustil úžasné pierko
V rannej hmle k matke Zemi.
Kde pierko padá,
Tečie strieborný prameň,
Pozdĺž zeme, ako krištáľový prúd, tečúci.
Darca života každému,
Naplnenie svetlom radosti.
Slnko je jasné, reflexné.
Ó, pýta sa moja duša so žiarlivosťou
K Berezenovi - mojej Jasnej Rusi.
Bije bielym krídlom vták Swa z neba
Večné svetlo nado mnou - Svetlo žiary.
Zavolaj mi alebo ma potrestaj
Dám ti svoje pravé srdce.
Božský vták. Podľa Velesových tabuliek Vyšeň alebo Vyšnyj (Najvyšší) prenáša Poznanie (Védy) alebo Oheň viery k ruskému ľudu prostredníctvom svojho posla Vtáčej Matky Sva. Matka Sva spieva slávu a tieto slová pochádzajú od vtáka Vyshnya, od Svargy, ktorá letí nad Ruskom. A jeho oheň dáva Matka Sva a prináša slávu na svojich krídlach našim predkom. A Matka Swa volá k Všemohúcemu, ktorý posiela vietor cez lesy a oheň do našich krbov, potom príde na záchranu.
Vták Sva (Svarog). Gamayun. Sirin. Vtáčik. Keď sa k nám rúti oheň a smrť, mení Golun na spálenú oblasť: „Bohovia, voda a dážď, lebo tá zem je biedna, zničená a pošliapaná koňmi, keďže idey odvádzajú jej synov a tečú ďalej! kone po celej zemi." A Sva hovorila na našom poli a tĺkla krídlami a spievala piesne na zabitie, a ten vták nie je Slnko, ona je tá, kvôli ktorej sa všetko stalo. Vtáčik Sva spieva o dni, keď sa Slovania spojili a vytvorili Ruskolan pri Golune. A čakali sme na tento čas, keď sa Svarozhove kolesá otočia za nás. Tento čas príde po piesni Mother Swa. Existuje vták, ktorý si pamätá a spieva o bitkách a občianskych sporoch exodu Rusov zo Semirechye. Sadne si na strom a začne spievať a každé jej pierko bude iné a bude žiariť inými farbami. A noc bude ako deň a bude spievať piesne o ruských bitkách a občianskych sporoch. Rozhliadnite sa okolo seba - uvidíte toho vtáka na svojom čele! Ten vták vás privedie k víťazstvám nad vašimi nepriateľmi, pretože ste jeho synovia, a preto zvíťazíte! Tá, predvádzajúc sa pred nami, nás k sebe prilákala svetlom. A tak to bolo aj v iných časoch, keď Rusi kráčali s Venďanmi a chceli svojich bohov vziať k moru.
Meno Matky Swa je aj v indických Vedách. V Mahabharate sa Ona (Matarisvan) nazýva potomkom Garudu, „slávneho, overeného, dlhotrvajúceho“ vtáka, ktorého rasa pochádza od Višnua, ktorý je pre ňu Najvyšším. Je poslom boha Slnka Vivasvana, v ruskej tradícii boha Slnka Vyshen-Dazhbog, tvár Všemohúceho pre našu slnečnú sústavu. Vtáčia matka (Materishvan), rovnako ako matka Swa, prináša oheň predkom Árijcov. V prekladoch zo sanskrtu je teraz celkom možné písať nie ako Matarisvan, ale jednoducho Matka Swa (slovanské mýty). Matka Sva - Ruská Matka. Stepný. Matka Slnka. Vtáčik, inkarnácia Veľkej Matky - Lada. patrónka Ruska. Vo Velesovej knihe obraz vtáka Swa spája obrazy mnohých folklórnych vtákov, predovšetkým vtáka Gamayun. Matka Swa bije krídlami na obe strany, akoby v ohni, celá žiarila svetlom a rútila sa na svojich nepriateľov – Gótov a Hunov. A všetky Jej perá sú iné: červené, modré, červeno-hnedé, žlté a strieborné, zlaté a biele. A ona žiari tak, ako je Slnko kráľom, a Ona kráča blízko Yasuni a tiež žiari so siedmou krásou, ktorú odkázali bohovia. A Perún, keď Ju uvidí, zareve hromom na tej jasnej oblohe. A toto je naše šťastie a musíme vynaložiť všetko úsilie, aby sme videli, ako odrezali náš starý život od nového, rovnako ako rúbu drevo v domoch Ognishchanského. Matka Swa nás volá, aby sme išli za našu zem a bojovali za ohniská nášho kmeňa, pretože sme Rusi. Zakaždým, keď proti nám prišiel nepriateľ, my sami sme vzali svoje meče a vyhrali sme víťazstvá. Matka Swa oznámila, že naša budúcnosť je skvelá. A hrnuli sme sa k smrti ako na sviatok. Keď sme mali problémy, povedali sme matke Swa: "Dobre bráňte našu zem!" Wende, mali neistú vieru v Matku Swa, a preto boli často porazení nepriateľmi. Spievame piesne Matke Swa pri večerných ohňoch, kde starými slovami rozprávame o našej sláve, o našej svätej Semirechye, kde sme mali mestá, kde naši otcovia bojovali. A my sme opustili túto krajinu, išli do inej krajiny, kde teraz musíme zostať. Matka Sva predpovedala, že vezmeme Golun, postavíme tam mestá a dediny a modlila sa za nás, aby sme zachovali slávu našich otcov. Ale hoci sme tisíctristo rokov strážili naše svätyne, teraz naše manželky hovoria, že sme požehnaní, že sme stratili rozum a stojíme ako baránky pred nepriateľmi, že sa neodvažujeme ísť do boja a poraziť svojich nepriateľov s mečom. Matka Swa nám spieva slávu, aby sme spievali o našich ťaženiach proti nepriateľom, a my jej veríme, pretože táto sláva pochádza od vtáka na výsosti, ktorý od nás letí cez oblohu Ruska. Matka Sva spieva pieseň chvály. Je to krásny vták, ktorý priniesol oheň do domov našich predkov a dostal aj jahňa. Čakali sme na čas, kedy sa Svarogove kolesá otočia za nás. Tento čas príde po piesni Mother Swa. Spieva o práci svojich vojakov. A my ju musíme počúvať a priať si tvrdý boj o našu Rus a naše svätyne. Matka Swa žiari v oblakoch ako Slnko a zvestuje nám víťazstvo a smrť. Ale musíme sa starať o večné, pretože pozemské veci nie sú nič proti tomu. My sami sme na zemi ako iskra a zmizneme v temnote, ako keby sme nikdy neexistovali. Sláva našich otcov príde k Matke Swa a zostane v nej až do konca storočí pozemského a iného života. A tým sa smrti nebojíme, lebo sme potomkami Dažboga, ktorý nás splodil cez kravu Zemun. Ten vták Matka Swa nie je Slnko, ona je tá, kvôli ktorej sa všetko stalo. Matka Swa nás stráži, chráni a rozprestiera svoje krídla na všetky strany a naše telá sú uprostred a Yasuniho hlava je na jej pleciach v nádhernej korune, nemôže ju stratiť v boji. Hlavou Matky Swa je yasun a chránili ju až dodnes.
Článok z internetu, moje básne.
Cejka je malý, ale nezabudnuteľný vták. Patrí do čeľade kulíkovitých, no niektorí si ho mylne zamieňajú s čeľaďou koniklecov či holubov. V bežnej reči je tento druh známy ako predzvesť jari, keďže sa ako prvý vracia domov zo zimovania. Pre chytľavé vzhľadľudia ju prezývali prasiatko.
Veľkosťou je chochlačka podobná ako holub alebo kavka. Samce sú o niečo väčšie ako samice, ale to nie je ich hlavný rozdiel. Počas života môžu jedince dorásť až do dĺžky 30–33 centimetrov, pričom samce sú mohutnejšie a vážia 200–250 gramov, samice 170–200 gramov. Telo je oválne, malá hlava sedí na krátkom krku. Zobák nie je masívny, krátky, ale vyzerá silne, s tesnením na hlave, mierne prehnutý nadol. Oči sú posadené zreteľne na stranu, majú okrúhly tvar, veľké, lesklé, čiernej a bordovej farby. Telo stojí na dlhých nohách, ktoré sú vybavené štyrmi dlhými prstami. Nohy sú červené alebo karmínové. Chvost je dlhý a veľmi pohyblivý. Výrazným znakom je dlhý ostrý čierny chumáč na zadnej strane hlavy. Dĺžka krídel dospelého jedinca je asi 25 - 27 centimetrov, čo znamená, že rozpätie krídel je asi 55 centimetrov. Ak sa pozriete na vtáka počas letu, všimnete si, že niektoré majú krídlo, ktoré je na konci zaoblenejšie, ploché a široké. Toto sú muži. Samice majú tenšie a ostrejšie krídla.
Zaujímavé vedieť! Poľovníci si chochlačku často všimnú pre jej výraznú farebnú schému. Ale chytiť vtáka nie je také ľahké, najmä keď sa vznesie do vzduchu. Chibis je veľmi rýchly, má výbornú aerodynamiku a dokáže sa odtrhnúť od akéhokoľvek prenasledovania
V priebehu roka zástupcovia druhu niekoľkokrát menia farbu. K tomu dochádza pred párením na jar a pred odchodom na zimu na jeseň. Zimné farby sú pokojnejšie u samcov aj samíc. Na párenie sa samec stáva farebným, atraktívnym a provokatívnym. Samička svoje farby jednoducho nasýti farbou.
Odev samcov v období párenia je veľmi krásny. Horná časť hlavy, hrebeň, predná časť tváre, brucho a prsia sú čierne a na slnku vyzerajú modré. Brucho až po spodok a krídla bližšie k telu sú biele. Horné chvostové perá a perá pod bruchom sú červené a hnedé, niekedy medené. Spodné chvostové perá sú biele. Spodná strana krídel je olemovaná červenou a hnedou farbou. Na vonkajších, dlhých perách sú okraje biele. Zápästie a boky hlavy sú biele. Zadná strana a vrch krídel sú veľmi kontrastné, viacfarebné, tóny sa lesknú na slnku a vytvárajú krásnu hru farieb. Existujú modré odtiene, zelená, smaragdová, zlatá, čierna a fialová.
Počas párenia sa samice od samcov odlišujú prítomnosťou hnedých odtieňov vo farebnej schéme. Ich farby sa toľko nelesknú, sú matnejšie. Hrebeň je kratší. Na bielych častiach hlavy, zátylku a brucha sa objavuje zlaté chumáčiky. Ale v zime sú tieto rozdiely prakticky neviditeľné. Mladí ľudia vyzerajú v zimnom prestrojení ako dospelí. Ale ich krídla sú matnejšie a niektoré perá majú okrové pruhy. Čerstvo vyliahnuté a ešte nevyletené kurčatá majú na vrchu tela hnedú, hnedú a čiernu farbu. Spodok je špinavo biely. Okolo krku je nápadný biely okraj.
Vtáčik spievajúci
Niektorí veria, že pomenovali vtáka v súlade s jeho spevom. Za normálnych okolností jednotlivci vydávajú krásne zvuky, ale keď sa blíži nebezpečenstvo, začnú horúčkovito vykrikovať zvuky „chi bi, chi wee“. Hlasitosť a tón sú také, že niektorí predátori sa rozhodnú ustúpiť. Páriaca pieseň, ktorú predvádzajú samci počas letu, je zvukovo podobná, má však iný tón. Sprevádzajú ho vibrujúce a bzučiace zvuky z krídel.
Rozsah a biotopy
Cejka obyčajná osídlila celú Európu a Áziu v stredných a južných šírkach. Dĺžka rozsahu je od Atlantického oceánu po Tichý oceán. Kŕdle nejdú vyššie, na sever, preferujú mierne a teplé podnebie. Niekedy sa však zástupcovia tohto druhu nachádzajú v oblastiach tajgy alebo v blízkosti polárneho kruhu. Zaberá takmer celú Európu, okrem severu a Grécka v Rusku uprednostňuje južné oblasti. Migrácia na zimovanie začína koncom septembra. Potom sa jednotlivci zhromažďujú v kŕdľoch do 20 párov, ktoré lietajú v predĺženej formácii, nie vysokej. Preferujú pohyb počas denného svetla. Zimnými destináciami sú južné pobrežia Afriky, pobrežie Stredozemného mora, Perzia, Malá Ázia, Čína, India a južné časti Japonska.
Zaujímavé vedieť! Ak sa v období, keď je chochlačka na svojich pôvodných miestach, prudko zhorší počasie, príde studený cyklón, kŕdeľ sa môže vzdialiť a samovoľne odletieť na juh. Cestovanie na veľké vzdialenosti nie je pre tento druh problém. Kŕdeľ tam zostane niekoľko dní a vráti sa, keď sa počasie oteplí.
Návrat domov pripadá na koniec februára - začiatok apríla. Pre zvyšok rodiny je to veľmi skorý termín, takže chochlačka je v tomto smere prvou predzvesťou tepla. Po príchode kolonizuje oblasti s malým počtom stromov a nízkou vegetáciou. Môžu to byť oblasti v blízkosti vodných plôch alebo suché, otvorené lúky, nížiny, polia. Môžu sa dokonca usadiť v blízkosti miest, kde žijú ľudia, dedín alebo dedín, s priľahlými pastvinami. V severných oblastiach si za biotop vyberá rašelinné a močiarne oblasti s množstvom listnatých a trávnatých plôch.
Čo žerie chochlačka?
Strava chochlačky pozostáva výlučne zo živočíšnej potravy, nevyhovujú jej bobule, semená ani rastliny. Základom jedálneho lístka sú malé bezstavovce, hmyz a larvy. Jednotlivci lovia a jedia:
- Komáre, pakomáre, muchy, ich larvy.
- Kobylky, cvrčky, kobylky.
- Červy, stonožky, slimáky.
- Chrobáky a ich vajíčka.
Kŕdle, ktoré sa usadia v blízkosti ľudí, ak sú zasnúbení poľnohospodárstvo, veľmi užitočné. Vtáky sú vynikajúce v znižovaní počtu chrobákov a hmyzu škodlivého pre rastliny tým, že ich chytajú a jedia. Vtáky lovia na posiatych a vysadených lúkach a poliach, hľadajú potravu v zemi, na rastlinách a chytajú korisť vo vzduchu. Úroda je tak zachovaná, pretože chochlačka nielenže ničí škodcov, ale neubližuje ani rastlinám. Poľnohospodári si tieto vtáky veľmi vážia, ale nie je pre nich bezpečné žiť v blízkosti ľudí, pretože poľovníci im neustále škodia a znižujú populáciu.
Reprodukcia a potomstvo
Obdobie párenia sa otvára ihneď po príchode domov. Môže sa to stať začiatkom jari, možno aj neskôr, všetko závisí od počasia. Najprv sa pripravuje samec. Vyberá si miesto, lokalitu, územie, na ktorom si vopred pripraví diery - hniezda, niekoľko naraz. Potom začne aktívne lietať, robiť zákruty a demonštrovať svoju zdatnosť. Sprevádza samice, ktoré sa mu venujú, do hniezd a ponúka im, že si vyberú to, ktoré sa im páči. Počas pozorovania samec naďalej aktívne predvádza svoju krásu, narovnáva hruď a chvost. Stáva sa, že niekoľko samíc sa s ním rozhodne vytvoriť pár naraz, potom vtáky vytvoria malú kolóniu, hniezdia oddelene.
[stextbox id=’info’]Zaujímavé vedieť! Mnohí pozorovatelia, ktorí boli svedkami dvorenia chocholačiek, poznamenávajú, že tento proces vyzerá krásne aj komicky. Operený nápadník je pri pokusoch o dobytie svojho partnera pripravený na akékoľvek triky a akcie. Ale tento prístup prináša pozitívne výsledky!
Hniezdiskom je diera vykopaná v pôde, ktorá je pokrytá lístím, trávou a handrami nazbieranými v blízkosti. Znáša sa v ňom 2 až 5 vajec, ale častejšie 3-4. Vajíčka nie sú veľké, hore mierne špicaté, dole široké. Majú veľa čiernych a hnedých inklúzií. Hlavné pozadie môže byť rôzne - opálové, hnedé, modré, nazelenalé. Obaja jedinci sa zapájajú do inkubácie, ale to sa deje len na samom začiatku. Potom túto úlohu prevezme samica a samec sa zaoberá skúmaním územia a hľadaním potravy. Do ochrany osady sa v prípade nebezpečenstva zapojí celá kolónia, všetci začnú výtržníka prenasledovať, až kým ho neodoženú. Mladé chocholačky sa liahnu po 30 dňoch inkubácie.
Keď prejde päť týždňov, je polovica júla. V tomto čase už mláďatá vedia znesiteľne dobre lietať a spolu s dospelými sa vydávajú na potulky. Krúžia pri hľadaní potravy nad blízkymi bažinatými oblasťami a lúkami. Potravu prijímajú najmä zo zeme – kobylky, kobylky, húsenice, chrobáky a larvy.
Nebezpečenstvá a nepriatelia chochlačky
Čejka sa dokáže dobre prispôsobiť. Kým iné rodiny sú nútené opustiť oblasť, ktorú ľudia začínajú rozvíjať a zveľaďovať, aby vytvorili výsevné plochy, chochlačka sa tam naučila vychádzať a dokonca prinášať ľuďom výhody. Preto ľudský faktor z tejto strany nemožno nazvať nebezpečenstvom pre populáciu druhu. Blízkosť ľudí však ohrozuje populáciu chochlačiek, pretože početní poľovníci nemajú odpor k streľbe na vtáky, najmä ak s istotou vedia, že žijú v blízkosti. Mnohé hniezda a s nimi aj znášky sú navyše zničené veľkou zberovou technikou, ktorá sa podieľa na zbere a iných prácach, a to je tiež značné poškodenie druhu. V niektorých regiónoch je situácia iná. Ľudia tam opúšťajú svoje pozemky a polia a lúky sú zarastené divokými kríkmi. Cejka je nútená opustiť svoje obľúbené miesta, čo negatívne ovplyvňuje aj jej počty.
Časté útoky na hniezda s cieľom ukradnúť vajcia alebo nedávno vyliahnuté kurčatá vykonávajú veľké dravé vtáky- vrany, jastraby, čajky, veže. Niekedy sa im to podarí, ale chochlačka neustále monitoruje a pri prvom náznaku nebezpečenstva začne kŕdeľ aktívne útočiť na nájazdníkov, prenasledovať ich, pokúšať sa ich zasiahnuť zobákom, čím vzniká veľký hluk. Po takomto nálete sa dravec zvyčajne stiahne.
Stav druhov a komerčná hodnota
V dávnych dobách Slovanov bola chochlačka medzi ľuďmi rešpektovaná. Verilo sa, že vdovy a matky, ktoré stratili svoje deti, sa do nej znovu narodili. Chytanie a zabíjanie vtáka sa považovalo za rúhanie. IN modernom svete na takéto zvyky a povery sa už dávno zabudlo. Lovci špecificky vyhľadávajú vtáčie biotopy a snažia sa zobrať čo najviac koristi. Neexistuje žiadne priemyselné šľachtenie druhu, pokiaľ sa jednotlivé farmy nezaoberajú jeho popularizáciou na osobné účely. Preto sú poľovníci jedinými živiteľmi rodiny a drobnými rybármi.
Pravidelné kontroly a pozorovania ornitológmi nenaznačujú kritické zníženie počtu chochlačiek. Jeho prispôsobivosť a obývateľnosť mu umožňuje udržiavať populáciu na správnej úrovni. Pozitívne na to vplýva aj dlhý život vtákov, od 15 do 20 rokov. Počas tejto doby sa im podarí splodiť veľa potomkov, čím prispievajú k prežitiu populácie. Niekedy môžete pozorovať také javy, keď kŕdle majú až niekoľko stoviek hláv, chaoticky krúžia nad oblasťou a vytvárajú neuveriteľnú podívanú.
Nutričná hodnota chochlačky
V európskych krajinách je bežné jesť jedlá vyrobené z mäsa chocholatka a jeho vajec. Obyvatelia poznamenávajú, že mäso je veľmi jemné, podlieha akémukoľvek druhu tepelného spracovania a má vynikajúcu chuť. Vajcia sú ešte cennejšie ako samotný vták. Počas obdobia hniezdenia v apríli a máji sa špeciálne zbierajú a konzumujú veľké množstvá. Napríklad v Poľsku sa na raňajky pripravujú chutné omelety z vajíčok čejky a v Holandsku dusené, vyprážané alebo pečené mäso s najrôznejšími omáčkami. V Rusku, rovnako ako v iných krajinách, kde je tento druh bežný, sa tiež ľahko používa pri varení.
Zaujímavé vedieť! Mäso dospelých vtákov nadobúda červený odtieň, čo dáva jedlám z neho alebo z celých tiel hydiny osobitnú estetiku a tajomnosť.
Mäso je diétne, odporúčané na konzumáciu ľuďom, ktorí držia diétu a dbajú o svoje zdravie. Je plná prospešných vitamínov, minerálov a ďalších zložiek, čo je veľké plus. Tieto zložky majú množstvo pozitívnych účinkov na ľudský organizmus, berúc do úvahy, že takáto výživa je pravidelná. Medzi výhody patrí zlepšenie stavu pokožky, vlasov, zubov a nechtov. Diétne mäso odbúrava stres zo žalúdka a črevný trakt klesajú hladiny cholesterolu a inzulínu. Človek získava energiu a vitalita, rýchlejšie sa zasýti a potrebuje menej jedla. Pozitívny účinok sa rozširuje na kardiovaskulárny a nervový systém. Aj keď sa chochlačka nedá kúpiť na bežnom trhu, dá sa získať od ľudí žijúcich na dedinách a dedinách. Hodnota jeho mäsa nemôže byť prehnaná, čo znamená, že sa oplatí investovať čas a peniaze na jeho nákup.
Slovanský sviatok Rodogoshch. 24. septembra (7. októbra, nový štýl) oslavujú Slovania veľký sviatok - Radogoshch, (Tausen), načasovaný tak, aby sa zhodoval s jesennou rovnodennosťou. Toto je sviatok oslavy rodiny. Úroda je zozbieraná, jesenné slnko - Dazhdbog už nie je horúce, stromy sa pripravujú na zimný spánok a zhadzujú svoje krásne oblečenie. Tausen je tiež koncom všetkých roľníckych sezónnych prác odchádzajúceho roka, dožiniek a jesennej rovnodennosti. Toto je najväčšie jesenné prázdniny žatva, počas ktorej sa čarodejník alebo staršina „schováva“ za riad (za starých čias za obrovský medovník), nahromadí sa na spoločnom stole a pýta sa všetkých zhromaždených: „Vidíte ma, deti?“ Ak je odpoveď: „Nevidíme, otec (otec)“, znamená to bohatú úrodu, a ak: „Vidíme“, je to zlá úroda, po ktorej čarodejník požehná ľudí slovami: "Tak ti Boh daj, aby si budúci rok nedozrel." alebo "Takže nedaj bože, že ich budúci rok bude viac!" Po začiatku, na ktorom sa vyžaduje veštenie na ďalší rok a veštenie nad miskou súry (posvätného nápoja), začína „hostina na hore“ (jedlo na sviatočnom stole sa hromadí, čo je výrazne znížená do konca sviatku). Podľa slovanských presvedčení sa v tomto čase Svarga „zatvára“, kde Bohovia Svetla „odchádzajú“ z Reality až do budúcej jari, no napriek tomu zostávajú v srdciach ľudí žijúcich podľa Pravidiel. V tento deň sa hrá rozprávka o hrdinovi a podzemnom kráľovstve, ktorá má pripomínať slabnúce slnko a prichádzajúcu zimu. Predtým, ako padne tma, zapália oheň a preskočia ho, čím sa očistia. Mágovia kráčajú bosí po žeravom uhlí a skandujú: „Ježi, Yazhe, šliapni!“ Musíte byť opatrní, aby ste nešli po uhlíkoch bez prípravy, aby ste sa nepopálili. Mágovia sa zbavujú popálenín tým, že sa dostanú do špeciálneho stavu rovnomerným úderom tamburíny. Tausen má rád koledy a schedrovka, koledujú, chlapci chodia po dedine a spievajú pod oknami tausenové pesničky. Na Rusi toto božstvo, spojené s Novým letom, so zmenou ročných období, so začiatkom slnečného cyklu a zvyšovaním plodnosti, stelesňovalo začiatok – zisk (úrodu). Slovania mali aj zvláštnych bohov spojených s dušami mŕtvych, takzvaných Radunitov. Radunitom sa prinášali obety vo forme sviatkov a priamo súvisia s Rodom, koreňom Rad/Rodu. Rainbow alebo Rodok, tiež spájaný s Rod. Jeden koniec dúhy je podľa legendy umiestnený do vody („nápoje z nádrží“) a druhý je hodený „do ďalšieho sveta“, a preto môžu duše mŕtvych vstúpiť do nášho sveta cez most. Slovo Radogosh bude mať rovnaký koreň – narodeniny. Slovo Radogosh možno v tomto prípade chápať ako Pochúťku rodiny, Dar rodiny. Ale v tomto prípade možno sloveso To please chápať ako Oslava rodiny a Radosť ako Oslava rodiny. Čas spomienky na Predkov, Sláva bohov vo Svarge. Čas konca zberu. Čas uctiť si Slnko v momente jeho prechodu do novej fázy vývoja Svarga sa uzatvára, zatiaľ čo zbavuje ochranu Svetlých Bohov a Predkov a odovzdáva svet silám Navya. V krajine Ljutichovcov v západoslovanských vendských krajinách bol Radogost uctievaný ako najvyšší boh. Hlavný chrám - Retra - zdobili početné obrazy levov. Na Radogoshchi veriaci oslavujú pohreby za svojich zosnulých predkov. Usporadúvajú pohrebné hostiny, nosia na hroby maškrty, kvety, karafiáty, rozprávajú sa s duchmi svojich predkov, radia sa. Známa je aj iná forma slovesa navštíviť - liečiť alebo liečiť, pohostiť niekoho niečím, prijať u seba, alebo na svojich závislých, spokojný s jedlom a poskytujúci všetok životný komfort, zábavu, potešenie. "Hosť zostáva, kým sa s ním zaobchádza a kým nie je na ťarchu." Na základe uvedeného môžeme odvodiť nasledujúcu etymologickú podstatu slovanského sviatku Radogoshch (Radogost): radosť pre hostí-sluhov (obchodníkov), ale aj ostražitosť pre ostatných hostí, tých, ktorí môžu prísť s vojnou v nádeji, že vyhrajú úrodu. práve žne Slovanmi Takže sémantika Sviatok je spojený na jednej strane s úrodou, na druhej strane s vojnou a smrťou. Vojensko-smrteľný motív je, že v tento deň sa hrá rozprávka o rytierovi a podsvetí, ktorá má pripomínať slabnúce slnko a prichádzajúcu zimu. V deň jesennej rovnodennosti začína aj čas sviatku Zarevnitsa. Deň dostal toto meno kvôli žiare zo stepných ohňov - na poliach pálili suchú trávu. Zo Zarevnice dni rýchlo utekajú, noci sa stmievajú a úsvity sa menia na karmínové. "Deň uteká nie slepými krokmi, ale konskými krokmi." Zvláštnosťou Zarevnitsy nie je len oslava so slávnosťami a zábavou, ale aj zhromaždenie ľudí spojených spoločnou vecou pre obchodnú radu - Radu. Existuje presvedčenie, že v tento deň sa nedá rozviazať všetko, čo uviažete, t.j. To znamená, že bude silné šťastie a svadba bude dobrá. V niektorých tradíciách sa deň jesennej rovnodennosti spája s Novým Kolom. Zvyčajne Nový rok sa zhoduje s jedným z hlavných bodov obratu v Kolo Svarozhye. V ten istý deň dochádza k zmene moci v celom svetovom poriadku, podľa zákona harmónie Navier The Sun nabral na sile a preberá moc. Prišiel jeho čas. Pol roka, pol roka... Do jarnej rovnodennosti... Preto v tento deň oslavujeme Radogost, zosobnenie Slnka Navii! September je osudový mesiac.. Hviezdy v NEA (na kozmickom horizonte) sú tak zarovnané, že Nové leto sa v tomto čase zhoduje so začiatkom novej slovanskej éry (epochy). Nový rok je sviatkom celej slovanskej rodiny a každej Rusi. Sviatok Lady a Rozhanitsy. Dožinky a poďakovanie Matke Zemi. Toto sú Dni nášho Otca – Boha Svaroga. Toto je Kozmický deň jesennej rovnodennosti. Veľký sviatok nástupu nového leta 7521 a nástupu novej kozmickej éry - Vlčieho veku pod záštitou jedného z Predkov Ruska - nášho slovanského Boha Velesa. Toto je začiatok éry obrodenia Ruska a odchod zo zabudnutia slovanskej védskej kultúry. Tým sa začala obroda Ruska a všetkých slovanských národov. S nástupom jesennej rovnodennosti oslavujú Slovania veľký sviatok - Radogoshch (Tausen). Z manžela Slnka Dažboga sa stáva múdry slniečkový starček Svetovit. Svetovit (Dedko Vševed) už nie je taký vysoký, jeho lúče ho nezohrievajú, ale na tomto svete už veľa videl, a preto je pre „starého muža“ mimoriadna česť. Ešte trochu a navždy odíde do vzdialených krajín, aby sa znovuzrodil. Úroda je teda pozbieraná, jesenné Slnko-Svetovit už nie je horúce, stromy sa pripravujú na zimný spánok a zhadzujú svoje krásne šaty. Na tento deň sa pečie obrovský medový koláč (za starých čias bol koláč vysoký ako muž), za ktorým sa po začiatku kňaz skryje a pýta sa: Vidíš ma? Ak zhromaždení odpovedia kladne, kňaz si želá zožať v budúcom roku bohatú úrodu a upiecť väčší koláč. Po začiatku, na ktorom sa vyžaduje veštenie na ďalší rok a veštenie nad miskou vysvieteného vína, sa začína kopcovitá hostina (jedlo na stole sa ukladá na kôpku, ktorá sa koncom hostiny značne zredukuje ). V tento deň sa hrá rozprávka o podsvetí, ktorá má pripomínať slabnúce Slnko a prichádzajúcu zimu. Predtým, ako nastane tma, zapália malý oheň a preskočia ho, čím sa očistia. končí hrami. Presne takto sme zvyknutí oslavovať tento deň, pričom už máme jasný názor, že Radogoshch je sviatok. Boh s týmto menom bol však tiež všeobecne známy, najmä v knihe „Svet slovanských bohov“ od V. S. Kazakova čítame: „Radogoshch (Radegast, Rodogoshch, Radichost, Redigast (3. brána v chráme) Riedegost (Riedegast) ) (9 brán v chráme) (Balt. ), Sambaris (?) (lit.), Radun, ????????/Ganymede (grécky)) - Boh pohostinnosti, obchodu, úrody. Maska Svetovita. Požiadavky: medové koláče, koloboky, palacinky, palacinky, pivo, vence, med, víno.“ To znamená, že sa navrhuje myšlienka, že Radogoshch a Radegast sú jedno a to isté božstvo. S podobnou myšlienkou sa stretávame v knihe „Pohanskí bohovia Slovanov“ od D. Gavrilova a A. Nagovitsyna: „Radegast, Radigosh, Svarozhich sú rôzne variácie názvov tej istej veci. Boh plodnosti a slnečného svetla, životodarná sila...“ Podobné prirovnanie nájdeme v komentári k obrazu Vsevoloda Ivanova „Radogoščov chrám. Leto.": "V severozápadných slovanských krajinách bol rozšírený kult Radogošča (Radegasta), Boha pohostinnosti." Fragment tohto obrazu je uverejnený na obálke tohto čísla časopisu a poskytuje nám aspoň obraz slovanského chrámu, aký by si umelec vedel predstaviť. Čo sa týka sviatku Radogoshch, toto je deň jesennej rovnodennosti. Radogoshch je jedným zo štyroch hlavných slnečných sviatkov v roku, ktorý sa oslavuje vo veľkom meradle. Treba si uvedomiť, že to v žiadnom prípade nie je stopercentný scenár, ktorý by sa mal za každú cenu dodržať, toto je približná schéma, vývoj novodobých rodnoverov, ak chcete. Pred začiatkom prázdnin sa všetkým zhromaždeným pre pochopenie prečíta koschun sviatku. Potom rozdajú Požadovaný chlieb okolo všetkých zhromaždených v kruhu. Každý z tých, ktorí prídu, kto si želá, položí svoju ruku (alebo oboje) na budúci Poklad, pričom svoje želanie vloží ktorémukoľvek slovanskému Bohu alebo Bohom, alebo Predkom, alebo iným Slovanom. Potom sa uskutoční akcia Mystery: odohrá sa rozprávka o podsvetí, ktorá má pripomínať slabnúce Slnko a prichádzajúcu zimu. Tí smelší – ktorí sa neboja kosenia v Navi, sa spolu s kňazmi vydávajú na Kalinov most, ktorý spája Yav a Nav. Iní ich z hora podporujú veselými pesničkami a tancami. Len tí najodvážnejší prejdú cez most a idú k Navya, pani (môžete ísť aj k „majstrovi“) pre elixír snov a večného života, aby sa Dazhdbog (v tejto inkarnácii) budúci rok určite vrátil z Iriy. Hosteska Navi kladie nezvaným hosťom veľa zložitých hádaniek (napríklad: otázka - „čo je viac ako stromy v lese?“, odpoveď je „hviezdy na oblohe!“), ktoré, samozrejme, odvážni Slovania ľahko vyriešia . Pani Navya, povzbudená správnymi odpoveďami a rôznymi darmi, zmäkne a dá elixír a s radosťou sa všetci vrátia, ale žiadne šťastie! Zlí strážcovia ich nepúšťajú z Navi, ktorí opäť kladú hádanky a žiadajú ľudí. Ich vôľa je takáto: jeden zo statočných mužov s nimi musí zostať navždy! Všetky statočné duše sa striedajú (hádžu žreby) - ten, kto to dostal ako prvý, zostáva v Navi spolu so strážcami (alebo je sám „zhodený“ Naviho strážcom - démonom). Zvyšok slovanského ľudu, ktorý týmto spôsobom zaplatil Navi, vstal do chrámu, kde v tom čase už náboženský oheň horel silou a hlavou. Dary Dazhdbogovi sa hlásia Treba, s ktorými ho sprevádzame do Iriy - Treba je úplne pripravená na obrad. Vo Svetlom chráme sa koná rituál: Chrám je „uzavretý“ od Trebishche sekerami, hovorí sa sakrálny (Trebniy) oheň, je položený začiatok, Trebish je osvetlený nad Trebishche Fire, po zapálení Trebishche ľudia začnú okolo chrámu točiť kruhový tanec soli. V tomto čase v chráme kňazi čítali sprisahanie „Ó, ty si Falcon - Beloser...“ s príslušným koncom, vysvetľujúc rozlúčku s Dazhdbogom a stretnutie Svetovita. Potom je Treba Dazhdbog umiestnený do ohňa, spolu s ňou sprevádzame samotného Dazhdbog do Iriy. Každý z kňazov v chráme recituje svoje chvály odchádzajúcemu Bohu. Potom, čo Bohovia prijmú Žiadosť, kňazi ponúkajú invokácie novozjavenému Slnečnému Bohu - Svetovitovi. Potom v chráme oslavujú všetkých slovanských svetelných bohov alebo kňazi jednoducho recitujú oslavu všeboha. Posledné slovo hovorí o Velesovi, o zjavenom Bohu, ktorý je láskavý k ľuďom. Bratia idú soliť najprv do chrámu a potom von. Každý Slovan môže slobodne oslavovať novozjaveného Slnečného Boha, Velesa alebo akékoľvek iné Božstvo, nech mu srdce diktuje čokoľvek. V tomto bode je rituál dokončený a začínajú hry, zábava, spievanie a bláznenie. A potom Feast-Bratchina (nutne s prítomnosťou spoločného jedla, napríklad koláče s kapustou) na slávu Predkov - našich Bohov. Sláva Svetovitovi! c) RADOGOSHCH Radogoshch. Súmrak. Prorocký oheň sa hrdo týči k čiernej oblohe, Plameň žiari, jasný a horúci - požiadavka ponúkaná bohom je úžasná. Slávni bojovníci - vlasy po ramená, zdvihli ruky na trón Svaroga. Čarodejníkova mnohoraká reč je impozantná, hviezdna cesta sa mihá na oblohe, Mliečna dráha je svätá a dnes v noci otvorená - Rodový príbytok udatných Slovanov, prines slávu bohom, brat, a buď strážcom Rusov Rodina navždy! Brat s medom v kruhu chodí, Sláva je vyvýšená k Večnej rodine, Svetlonosná hostia zvučne spieva, ozýva sa dievčenský okrúhly tanec. Krv vrie, zúrivá a vrie, Plameň sa rúti do nebeského paláca Sláva večnosti, Matka Zem! Nech už veční bohovia nespia! Uspávanka JESENNEJ RODNOHODNOSŤ Slávnostný večer. Hmly na poliach žiarili od ohňa západu slnka. Zbohom... Spi, drahá Zem, - Vetry ti spievajú uspávanku. Rovnodennosť je za nami. Naše písmená sú v hájoch - listy krúžia. Nad zákrutami stratených ciest čarujú dobré hviezdy až do svitania. Mesiac letí ako jazdec, hnal koňa, Osika chvejúca sa skrýva svoju tvár V našej rozprávke, kde pri jasnom ohni spievaš mi piesne srdečné. Reči sú skromné, ale pohľady horúce, A armáda stromov ich v noci neskryje... Veles vyňal kľúče z lona - Zamkni modrú Svargu na zimu. Noci budú listnaté a tmavé, Ale jeseň nie je pre nás záťažou. Nad rozlohami vlasti hučí uspávanka vetra. Obloha vyzerá, skrývajúc v bujných oblakoch prvý sneh a mladý, šťastný rok, keď sa moja duša v tvojich drahých rukách usmieva, plače a spieva... Slovodara Sláva Rodovi!
Načítava sa...
