Zamonaviy jamiyatda insonning eng muhim fazilatlaridan biri, shuningdek, yuqori malakali mutaxassisni tarbiyalashning asosiy tarkibiy qismi bu uning kasbiy mahorati bo'lib, u kasbiy etika tushunchasi bilan uzviy bog'liqdir.
Demak, etika falsafiy fan bo‘lib, axloq va axloq masalalarini o‘rganadi. Kasbiy etika kontseptsiyasiga o'tadigan bo'lsak, birinchi navbatda, u inson hayoti, sog'lig'i va erkinliklarini himoya qiladigan kasblar: tibbiyot, huquq va pedagogikada rivojlanganligini ta'kidlash kerak. Kasbiy etika turlaridan biri bu tibbiy etika bo'lib, u shifokorlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni tartibga solishda ishtirok etadi - "gorizontal", bemor va shifokor o'rtasidagi - "vertikal", shifokor va bemorning qarindoshlari o'rtasidagi - "diagonal". Tibbiyotning axloqiy tarkibiy qismining sifat tavsifi deontologiya bo'lib, u har qanday harakatning belgilangan qoidalarga muvofiqligini belgilaydi. Tibbiy deontologiyada birinchi navbatda vrachlarning kasbiy burchini bajarishi, tibbiyot muassasalari xodimlarining ma’naviy-axloqiy me’yorlari hamda ularning bir-birlari va bemorlar bilan o‘zaro munosabatlarining o‘ziga xos xususiyatlari ko‘tariladi.
Shifokorlarga qo'yiladigan talablarning yaratilish tarixi miloddan avvalgi Xammurapi qonunlari to'plami qoidalar qabul qilingan paytdan boshlanadi. Ular bugungi kunlarga nisbatan juda shafqatsiz edilar. Shunday qilib, masalan, agar shifokor tasodifan bemorga zarar etkazsa, Bobil shohi tomonidan tuzilgan hujjatga ko'ra, uning qo'lini kesish kerak edi. Biroq, davolangan bemorlarning rag'batlari juda saxiy edi. Agar shifokor operatsiyani muvaffaqiyatli o'tkazishga muvaffaq bo'lsa, tuzalib ketgan odam yoki uning oilasi tibbiyot xodimiga bir yil davomida bir nechta odamni ovqatlantirishi mumkin bo'lgan miqdorni to'lashi kerak edi. Keyinchalik Gippokrat "Qasamlar" deb nomlangan tibbiy etika me'yorlarini yaratdi, unda u uchta asosiy axloqiy tamoyilga amal qildi: shifokorning yuksak axloqiy qiyofasi nafaqat kasbiy faoliyatga taalluqlidir, shifokor o'z sog'lig'iga tahdid soladigan xatti-harakatlar qilishga haqli emas. bemorning hayoti, tibbiyot jamiyatga fidokorona xizmat qiladi. Uyg'onish davrining boshida tibbiy etika asoslari qayta ko'rib chiqilmoqda va yangi paradigma paydo bo'ladi - "yaxshilik qilish". Kasbiy etikaning kafolati, Paracelsusning fikriga ko'ra, shifokorning bemor, hamkasblari va bemorning qarindoshlari bilan o'zaro munosabatlarini tartibga soluvchi paternalizm (lotincha paternus - otalik). Tibbiy etikaning asosiy inqirozi ijtimoiy munosabatlarning kapitalistik modeli tomonidan yuzaga keladi, bunda tibbiy yordam sifati bevosita bemorning daromad darajasi va uning ijtimoiy mavqeiga bog'liq. Va faqat yigirmanchi asrning oxirida shifokorning bemorlarga, boshqa shifokorlarga va uning atrofidagi odamlarga nisbatan mas'uliyat doirasini belgilovchi, bemorlarning huquq va majburiyatlarini ko'rsatadigan hujjat - Rossiya Federatsiyasi shifokorlarining axloqiy kodeksi paydo bo'ldi.
Yuqorida qayd etilgan kodeksning muqaddimasi uning Gippokrat qasamyodi asosida, xuddi shunday mazmundagi xalqaro hujjatlar va Rossiya Federatsiyasi hududida qabul qilingan qonunlarni hisobga olgan holda yaratilganligi haqida gapiradi. Uni yaratish maqsadlariga, xususan, shifokorning jamiyatdagi, sog'liqni saqlash va bemorlar bilan munosabatlaridagi mavqeini aniqlashga alohida e'tibor qaratilgan. Ta'kidlanishicha, tibbiyot xodimi ish vaqtida bajargan faoliyati uchun, shuningdek, tibbiyot jamiyatining o'zi ham uning a'zolari uchun javobgardir. Yuqoridagi qoidalar va ularning oshkor etilishini birlashtirish uchun Rossiya shifokorining axloq kodeksi yaratilgan. Uning tuzilishiga kelsak, u besh bo'limni o'z ichiga oladi: "Umumiy qoidalar (shifokor va jamiyat)", "Shifokor va bemorning huquqlari", "Hamkasblar va boshqa tibbiyot xodimlari bilan munosabatlar", "Shifokor va tibbiyot taraqqiyoti". ”, “Axloq kodeksining chegaralari, uni qayta ko‘rib chiqish tartibi va uni buzganlik uchun javobgarlik”. Kodeks shifokorning kasbiy faoliyatining asosiy maqsadi va uning tibbiy faoliyati shartlarini tartibga soluvchi yigirma ikkita qoidadan iborat. Ushbu hujjatga muvofiq, o'z mansabi va bilimini suiiste'mol qilish taqiqlanadi, bemorga zarar yetkazishga yo'l qo'yilmaydi, tibbiy xizmat ko'rsatish sifati uchun tibbiyot xodimining javobgarligi, shifokorning erkin bo'lish va u bilan ishlashdan bosh tortish huquqi belgilanadi. bemor e'lon qilinadi. Rossiya shifokorining axloq kodeksi bemorning shaxsning erkinligi va mustaqilligi, o'z sog'lig'i to'g'risida ma'lumot olish va hech qanday tarzda cheklanmaydigan tegishli yordam, davolanish yoki barcha turdagi rad etish, davolovchilarga huquqlarini belgilaydi. shifokor o'z kasalligining sirini saqlashi, o'zining ruhiy va jismoniy daxlsizligi, munosib o'lim va shifokorni erkin tanlashi. Hujjatda tibbiyot jamiyatining ezgu an’analarini asrab-avaylash va saqlash, hamkasblar bilan muloqotda o‘zaro hurmat kabi shifokorning mas’uliyati belgilab berilgan. Har qanday tadqiqot faqat bemorning ixtiyoriy roziligi bilan amalga oshirilishi kerak va axloqiy qo'mita tomonidan ma'qullangan holda, shifokor yangi usullarni qo'llashda maksimal darajada ehtiyot bo'lishi kerak. Yakuniy maqolalarda ushbu kodeks amal qiladigan hudud, uni talqin qilish va qayta ko'rib chiqish, shuningdek, shifokorning kasbiy etikaning har qanday buzilishi uchun javobgarligi haqida so'z boradi.
Shifokorning asosiy vazifasi - boshqa odamlarning hayoti xavfsizligini ta'minlash va ularning sifatini oshirish. Mutaxassisning kasbiy kompetentsiya darajasi, ayniqsa, tibbiyot oliy o'quv yurtlarida uzoq muddatli malaka oshirish, shuningdek, muntazam ravishda o'qish orqali erishiladi. Shu bilan birga, nafaqat eng dolzarb va zamonaviy ilmiy bilimlarni olish, balki tibbiy etika masalalari bo'yicha ma'lumotni bilish darajasini oshirish kerak.
Har bir tibbiyot xodimi bemor bilan ishonchli munosabatlar o'rnatishga imkon beradigan, ularning maksimal samaradorligini rivojlantirishga hissa qo'shadigan ma'lum fazilatlarga ega bo'lishi kerak. Bu fazilatlarga quyidagilar kiradi: mehribonlik, rahm-shafqat, tushunish, empatiya, bemorning muammolarida ishtirok etish va bemorga e'tibor.
Shu bilan birga, shifokorning bemorga ham jismoniy, ham ma'naviy zarar etkazishi mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Shifokor bemorga uning kasalligi haqidagi faktlarni bemorga tushunarli darajada va ijobiy tarzda taqdim etishi va patologiyani davolashning barcha mumkin bo'lgan oqibatlarini va unga nisbatan harakatsizlikni tushuntirishi kerak. Bemor belgilangan davolanishning ijobiy va salbiy tomonlarini va uning narxini bilishi kerak. Bemorga yordam ko'rsatishda shifokor birinchi navbatda bemorning manfaatlari bo'lishi kerak, u o'z tajribasiga asoslangan holda tashxis qo'yishi va keyingi davolanishni buyurishi kerak;
Shifokorlar tibbiy maxfiylikni saqlash uchun mas'uldirlar. Tekshiruv natijalarini alohida sabablarsiz oshkor qilishga yoki bemorning tibbiy muassasaga tashrif buyurganligini oshkor etishga yo‘l qo‘yilmaydi. O'limga olib keladigan natija tibbiyot xodimining tibbiy sirni saqlash majburiyatini olib tashlash uchun asos bo'lmaydi.
Boshqa kasb egalarining axloqiy me'yorlari bilan solishtirganda shifokorning kasbiy etikasini tavsiflovchi eng muhim xususiyat - axloq va adolat kabi insoniy fazilatlarni ifodalashdir. Tibbiyot etikasining ilmiy asoslangan tamoyillariga amal qilgan holda va yuqorida qayd etilgan fazilatlarga ega bo‘lgan holda, tibbiyot xodimi o‘z kasbiy faoliyatida eng to‘g‘ri yo‘naltirilgan bo‘ladi.
Bo'lajak tibbiyot xodimlarini tayyorlash jarayonida shifokorlarning kasbiy faoliyatiga qo'yiladigan talablarni tartibga soluvchi amaliy kasbiy etika sohasi alohida ahamiyatga ega. U insonparvarlik tamoyillariga asoslanadi va muayyan vaziyatlarda shifokorning axloqiy-axloqiy tanlovi va xatti-harakatlarining o'ziga xos xususiyatlarini tartibga soladi. Albatta, bo'lajak tibbiyot xodimlarining kasbiy faoliyatga tayyorligining asosiy mezonlari tibbiy malaka va xatti-harakatlarning o'zini o'zi tanqid qilishdir, ammo yuqori malakali mutaxassis shaxsini shakllantirishda axloqiy va axloqiy ko'rsatmalarning yuqori ahamiyatini ta'kidlash kerak. .
Adabiyotlar ro'yxati:
- Vishnevskaya N.V. Kasbiy etika shifokorlar kasbiy faoliyatining tarkibiy qismi sifatida [Elektron resurs] / N.V. Vishnevskaya // O'rta kasb-hunar ta'limi. - 2011. - No 6.-S. 59-60. - Kirish rejimi: https://elibrary.ru/item.asp?id=16500938 (kirish sanasi: 12/05/2017)
- "Rossiya Federatsiyasi shifokorlarining kasbiy etika kodeksi" [Elektron resurs] - Kirish rejimi: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_174773/ (kirish sanasi: 12/04/2017)
- Kondrashova R.A. Tibbiy deontologiyaning zamonaviy muammolari / R.A. Kondrashova // Zamonaviy tabiatshunoslik yutuqlari. - 2013. - No 9. - B. 49-51.
- Kostomarova E.V. Tibbiyot talabasining deontologik malakasi shifokorning kasbiy faoliyati muvaffaqiyatining omili sifatida [Elektron resurs] / E.V. Kostomarova // Volgograd davlat pedagogika universiteti yangiliklari. - 2014. - No 4(89). - 134-138-betlar.
- Saperov V.N. Tibbiy etikaning rivojlanish tarixi / V.N. Saperov // Rossiya Federatsiyasi sog'liqni saqlash. - 2012. - No 3.- B. 53-55.
- Shamov T.A. Etika, deontologiya, biotibbiyot etikasi va tibbiy huquq o'rtasidagi munosabatlar to'g'risida [Elektron resurs] / T.A. Shamov // Yuqori Volga tibbiyot jurnali. - 2012. - T. 10, No 3. - B. 51-55. - Kirish rejimi: http://elibrary.ru/item.asp?id=17942492 (kirish sanasi: 12/04/2017)
- Xrustalev Yu.M. Bioetika. Hayotni saqlash va salomatlikni saqlash falsafasi: darslik / Yu.M. Xrustalev. - M.: GEOTAR-Media, 2013. - 400 b.
Biotibbiy etika shifokor shaxsini professional himoya qilish shakli sifatida.
Tibbiyotdagi axloqiy me'yorlar ("Nyurnberg kodeksi" (1947), "Inson huquqlari va biotibbiyot to'g'risidagi konventsiya" (Evropa Kengashi, 1997)
Shifokor va bemor o'rtasidagi munosabatlarga zamonaviy qarashlar
Axloqiy qo'mitalar: maqsadlar, vazifalar, vakolatlar.
Shifokor va bemor o'rtasidagi munosabatlar rivojlanishining tarixiy jihatlari
Biotibbiy etika va tibbiy qonun: munosabatlar muammolari.
Dunyoviy "Aesculapius libosi" va talaba etikasi.
6. Ushbu mavzu bo'yicha test topshiriqlari bo'yicha o'z-o'zini nazorat qilish:
1 . Shifokorning kasbiy faoliyatining asosiy maqsadi:
1) inson hayotini saqlab qolish va saqlash
2) tibbiy kasbga ijtimoiy ishonch
3) hamkasblar tomonidan hurmat
4) moddiy manfaat
5) shaxsiy o'sish
2. Vrachning kasbiy etikasining asosiy farqlovchi belgisi:
1) deviant xulq-atvor huquqi
2) axloqiy tamoyillar va xulq-atvor qoidalarini ongli ravishda tanlash
3) kasbiy axloq me'yorlariga rioya qilmaslik uchun jinoiy javobgarlik
4) shaxsiy manfaatlarni korporativ manfaatlarga bo'ysundirishning mutlaq ehtiyoji
5) tibbiyot fanining manfaatlarining muayyan bemor manfaatlaridan ustunligi
3. Tibbiyot va etikani quyidagilar birlashtiradi:
1) inson o'rganish predmeti sifatida
2) tadqiqot usullari
3) insoniy munosabatlardagi ziddiyatlarni bartaraf etish usullarini o'zlashtirish
4) inson xulq-atvori mexanizmlarini bilish va uni nazorat qilish istagi
5) insonning moliyaviy farovonligiga erishishga e'tibor berish
4. Biotibbiy etikaning fan sifatidagi to‘g‘ri ta’rifi:
1) tirik mavjudotlarning bir-biri bilan munosabati haqidagi fan
2) axloqiy munosabatlar va axloqiy tamoyillarning mohiyati va mazmuni haqidagi fan
3) nima bo'lishi kerakligi haqidagi fan
4) jamiyatda o'zini to'g'ri tuta olish qobiliyati haqidagi fan
5) yangi biotibbiyot texnologiyasining ijtimoiy, huquqiy, axloqiy oqibatlari haqidagi fan
5. Axloq tushunchasi bo‘lib, u quyidagilarni belgilaydi:
1) sub'ektiv reaktsiyalar va inson xatti-harakatlarining shakllari to'plami
2) yaxshilikka moyillik va kundalik hayotning mashaqqat va mashaqqatlariga bardosh bera olish qobiliyati.
3) falsafaning bir qismi
4) madaniy jihatdan tasniflangan axloq
5) insonning boshqa odamga yordam berish qobiliyatidan iborat madaniy va tarixiy hodisa
6. Odob - xulq-atvorning bir shakli, degan ma'noni anglatadi
1) ijtimoiy va kasbiy munosabatlarda maxsus xulq-atvor qoidalarining ahamiyatini tan olish
3) maxsus shartli xushmuomalalik
4) axloqiy munosabatlar va axloqiy tamoyillarning mohiyati va mazmuni haqidagi fan
5) shaxsning ijtimoiy moslashish qobiliyati
7. Axloq - bu:
1) madaniyat bo'yicha "yaxshi-yomonlik" mezoniga ko'ra tasniflangan odamlarning munosabatlari va axloqi
2) ilmiy faktlar majmui
3) qonunlar va konstitutsiyaga qat'iy rioya qilish
4) aql o'yini
5) ijtimoiy taraqqiyotning umumiy qonuniyatlariga oid ilmiy bilimlar sohasi
8. Bioetikaning asosiy tamoyillari:
1) yomonlik qilma, yaxshilik qil
2) xabardor rozilik tamoyili
3) adolat tamoyili
4) bemorning avtonomiyasini hurmat qilish
5) yuqorida aytilganlarning barchasi to'g'ri
9. Tibbiy faoliyatni axloqiy tartibga solish huquqiy tartibga solishdan farq qiladi:
1) harakat tanlash erkinligi
2) faoliyat motivining o'zboshimchaligi
3) jinoiy jazodan ozod qilish
4) ijtimoiy ma'qullash
5) pul foizlarining mavjudligi
10. Hozirgi vaqtda iatrogenez quyidagilar bilan bog'liq kasalliklarni o'z ichiga oladi:
1) bemorga salbiy og'zaki ta'sir
2) dori vositalaridan noratsional foydalanish
3) diagnostika muolajalarini noto'g'ri bajarish
4) tibbiy manipulyatsiyalarni noto'g'ri bajarish
5) yuqorida aytilganlarning barchasi to'g'ri
Javoblar namunasi: 1 – 1 2 – 2 3 – 1 4 – 5 5 - 1 6 – 1 7 - 1 8 – 5 9 - 1 10 - 5
7. Vaziyatli topshiriqlar bo'yicha o'z-o'zini nazorat qilish
1. Tez yordam brigadasi qo‘ng‘iroqqa javob qaytardi: 40 yoshli ayolning o‘ng qo‘lining 2 barmog‘i uzilib qolgan, ular teri qopqog‘ida osilib turgan (qo‘liga beton plita tushib ketgan). Shoshilinch shifokorning o'zi ham kasal bo'lib, ishni tezroq tugatishni xohlardi. Ammo ayol kasalxonaga olib kelingan va u erda qo'l mikrojarrohligi o'tkazilmagani ma'lum bo'lgach, u ayolni ushbu kasalxonada qoldirishdan bosh tortgan va o'z sog'lig'ini engib, boshqa kasalxonaga borishni buyurgan. ayol haqiqiy yordam olishi mumkin edi.
Shifokorning harakatlari asosida qanday axloqiy va axloqiy g'oyalar yotadi?
Javob: Gippokrat va Parasels modeliga xos axloqiy va axloqiy g'oyalar.
2. Og'ir aterosklerotik lezyonlardan kelib chiqqan pastki ekstremitalarning tanqidiy ishemiyasi uchun klinikada bemorlarning ko'pchiligi jarrohlik davolash uchun ko'rsatiladi - arterial to'shakda qon oqimini tiklash uchun shunt operatsiyasi. Biroq, bemorlarning taxminan yarmi uchun davolash konservativ usul bilan cheklangan, chunki yosh, hal qiluvchi bemorlarga afzallik beriladi, ular belgilangan rejimga rioya qilishni davom ettiradilar, chekishni tashlaydilar va qimmatbaho antiplatelet dorilarni sotib olishlari mumkin. ya'ni pullari qimmatbaho protezlar sotib olishga sarflanadigan davlat xarajatlarini oqlaydi.
Ushbu yondashuvni nima belgilaydi?
Javob: Bu yondashuv biotibbiyot etikasining asosiy tamoyillariga zid bo'lgan iqtisodiy maqsadga muvofiqligi bilan belgilanadi.
3. Reanimatolog ota-onalarga nafas olish qiyinlishuvi sindromi bilan og'rigan yangi tug'ilgan chaqaloqning holatini yaxshilash uchun import qilingan sirt faol moddasini sotib olishni tavsiya qiladi, buning uchun ular ishlab chiqaruvchining vakillaridan moliyaviy mukofot oladilar. Biroq, u ota-onalarga mahalliy ishlab chiqarishning boshqa teng samarali va arzon analoglari mavjudligi haqida ma'lumot bermaydi.
Javob: moddiy rag'batlantirish.
4. Bemorlarni tekshirish va davolash uchun ajratiladigan mablag‘lar miqdori majburiy tibbiy sug‘urta to‘g‘risidagi qonun bilan cheklanadi. Ba'zi hollarda, bu bemorning bunday tekshiruvdan o'tishi mumkin emasligiga olib keladi. Ushbu qonun, shuningdek, shifokorning harakatlarini cheklaydi, u o'z nuqtai nazari bo'yicha tekshiruvni tayinlashdan bosh tortishga yoki ushbu qonunni chetlab o'tish yo'llarini izlashga majbur bo'ladi.
Ayniqsa, mamlakatning turli burchaklaridan kelgan odamlar katta kasalxonalardagi bemorlarga salbiy ta'sir ko'rsatadi.
Ushbu qonunning axloqiy sabablari nimada?
Javob: axloqiy asos - sog'liqni saqlashning iqtisodiy imkoniyatlaridan kelib chiqqan holda barcha bemorlarga tibbiy yordam ko'rsatish zarurati (axloqiy nazariyalarning pragmatik turi).
5. nomidagi Xirurgiya institutida ishlash. A.V. Vishnevskiy ismli yosh yashovchi quyidagi voqeaga guvoh bo'ldi. 3-4 kun oldin son qismidan murakkab operatsiya qilingan bemorda navbatchilik paytida qon ketishining qaytalanishi kuzatildi. Uni operatsiya qilgan shifokor darrov bo‘limga yetib keldi, garchi u Moskvaning narigi tomonida yashasa ham, qon ketishni to‘xtatish operatsiyasini o‘sha paytdagi navbatchi jarroh, malakali mutaxassis, tibbiyot fanlari nomzodi amalga oshirishi mumkin edi. fanlar. Va faqat bir muncha vaqt o'tgach, shifokor va uning oilasi ushbu tashrif tufayli chiptalarni olish deyarli imkonsiz bo'lgan va u haqiqatan ham borishni xohlagan eng qiziqarli spektaklga kira olmagani ma'lum bo'ldi.
Oilaviy bayramni qurbon qilishda shifokorning harakatini nima aniqladi?
Javob: Vrach bemorga nisbatan deontologik yondoshuvga rioya qilgan holda tibbiy burchini bajargan.
6. 35 yoshli bemorda umurtqa pog‘onasida yaxshi xulqli o‘smasi bo‘lgan bemorda operatsiya vaqtida orqa miya to‘liq uzilib qolgan. Bemorda faqat kranial nervlar ishlaydi va ong to'liq saqlanadi. Sun'iy o'pka shamollatish (ALV) 2 yil davom etadi va bemor uni to'xtatishni qat'iyan talab qiladi. Shifokor mexanik ventilyatsiyani davom ettirmaslikka qaror qiladi.
Shifokorning qaroriga qanday axloqiy g'oyalar sabab bo'lgan?
Javob: Shifokorning harakatlari Rossiya Federatsiyasi qonunchiligiga mos kelmaydigan kasbiy etika haqidagi pragmatik g'oyalarga asoslangan.
7. Hodisa joyidan tez yordam mashinasida kasalxonaning tez yordam bo'limiga og'ir ahvolda 25 yoshli qiz olib kelindi. Operatsiya davomida klinik o'lim e'lon qilindi, reanimatsiya choralari ijobiy ta'sir ko'rsatmadi; Donorlik markazidan transplantatsiya uchun shikastlanmagan organlarni olib tashlash taklifi olindi, biroq reanimatologlar reanimatsiya ishlarini davom ettirdilar.
Reanimatologlar qanday axloqiy va axloqiy qarashlarga amal qilishgan?
Javob: A'zolarni olib tashlash faqat miya o'limi e'lon qilinganida, reanimatologlar deontologiya va Rossiya Federatsiyasi qonunchiligiga amal qilgan holda mumkin;
8. Poliklinikaga arterial gipertenziya bilan og‘rigan 47 yoshli erkak uyga qo‘ng‘iroq qilingan. U mahalliy shifokor tomonidan tekshirildi va unga gipertonik inqiroz tashxisi qo'yildi. Nevrolog bilan maslahatlashuv rejalashtirilgan. Nevrolog tomonidan tekshirilganda, subaraknoid qon ketishiga shubha qilingan, ammo bemor bu oddiy inqiroz ekanligini va hamma narsa yaxshi bo'lishini aytib, kasalxonaga yotqizishni qat'iyan rad etdi. Faqat nevropatolog va klinika rahbarining qat'iyati tufayli bemorni kasalxonaga borishga ko'ndirishdi, u erda subaraknoid qon ketish tashxisi tasdiqlandi, tegishli davo belgilandi va terapiya kursidan so'ng bemor amalda chiqarildi. sog'lom.
Qanday axloqiy g'oyalar shifokorlarning qat'iyatliligi bilan bog'liq edi?
Javob: Deontologik g'oyalar bilan.
9. Shoshilinch tibbiy yordam shifoxonasida 24 soatlik endoskopiya xizmati mavjud emas, ammo shoshilinch jarrohlik patologiyasi, jumladan, oshqozon-ichakdan qon ketishi bilan og'rigan bemorlar tunu-kun qabul qilinadi. Endoskopik gemostaz qon ketishini to'xtatishning eng samarali va xavfsiz usuli sifatida tan olingan. Ikkinchisi yo'q bo'lganda, ular bemorni konservativ davolashga harakat qilishadi va samarasiz bo'lsa, anemiya va suv-elektrolitlar muvozanati sharoitida u uchun juda noqulay bo'lgan jarrohlik aralashuvni amalga oshiradilar.
Bemorni oshqozon-ichakdan qon ketishi bilan qabul qilganda, mas'ul jarroh endoskopistni chaqiradi, u kunning istalgan vaqtida klinikaga keladi va qon ketishini to'xtatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, endoskopist tungi ish uchun to'lanmaydi.
Endoskopistning xulq-atvorini qanday axloqiy va axloqiy g'oyalar belgilaydi?
Javob: Shifokorlar Gippokrat, Paracelsus va deontologiya modeli tamoyillariga amal qilishadi.
10. Kafedra katta hamshirasi bosh miyani demiyelinizatsiya qiluvchi kasallikdan aziyat chekadi. Terapiya yordamida minimal progressiv o'zgarishlarga erishish mumkin, ammo qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlar allaqachon mavjud va ular ish rejimini cheklaydi. U bo'limda ishlashda davom etmoqda, ammo o'z vazifalarini bajara olmaydi. Jamoaning bir qismi unga achinadi, bir qismi u pastroq lavozimga o'tishi yoki ketishi kerak deb hisoblaydi. Har kuni bo'lim xodimlarining ishidagi nomuvofiqlik fonida nizolar kelib chiqadi. Shifokorlar, mojaro holatini baholab, unga o'z lavozimini tark etishni maslahat berishdi. Kadrlar etishmasligi va etishmasligi sharoitida bo'lim boshlig'i ayolni katta hamshira vazifasini bajarish uchun qoldirdi.
Bo‘lim boshlig‘ining qarori qanday sabablarga ko‘ra belgilandi?
Javob: Qaror pragmatik yondashuv va ishlab chiqarish zarurati bilan bog'liq edi.
Rossiya Federatsiyasi Sog'liqni saqlash vazirligi
Rossiya davlat tibbiyot universiteti
Biotibbiy etika kafedrasi
Savollar
sinov nazorati
intizom bo'yicha
"Biotibbiy etika"
Savollar va javoblar standartlari Rossiya davlat tibbiyot universitetining biotibbiy etika kafedrasi tomonidan ishlab chiqilgan:
Bosh Kafedra professori, filologiya fanlari doktori I. V. Siluyanova,
Dotsent, t.f.n. V.I.Saburova,
Katta o'qituvchi M.S.Pershin,
Katta o'qituvchi I.V. Chindin,
Katta o'qituvchi L. B. Lyaush,
Rossiya davlat tibbiyot universiteti aspiranti N.A. Sushko
Moskva 2003 yil
^ Tibbiyot va etika
001. Tibbiyot deganda quyidagi bilim turlaridan biri tushuniladi:
1) tabiatshunoslik
2) gumanitar
3) fanlararo
002. Tibbiyot kasbini shakllantirishning asosiy asosi:
1) iqtisodiy
2) kognitiv (gnoseologik)
3) axloqiy
^ 003. Vrachning kasbiy faoliyatining asosiy maqsadi:
1) inson hayotini saqlab qolish va saqlash
2) tibbiy kasbga ijtimoiy ishonch
3) hamkasblar tomonidan hurmat
4) moddiy manfaat
^ 004. Vrachning kasbiy etikasining asosiy farqlovchi belgisi:
1) deviant xulq-atvor huquqi
2) axloqiy tamoyillar va xulq-atvor qoidalarini ongli ravishda tanlash
3) kasbiy axloq me'yorlariga rioya qilmaslik uchun jinoiy javobgarlik
4) shaxsiy manfaatlarni korporativ manfaatlarga bo'ysundirishning mutlaq zarurati
5) tibbiyot fanining manfaatlarining muayyan bemor manfaatlaridan ustunligi
^ 005. Tibbiyot va etikani quyidagilar birlashtiradi:
1) inson o'rganish predmeti sifatida
2) tadqiqot usullari
3) insoniy munosabatlardagi ziddiyatlarni bartaraf etish usullarini o'zlashtirish
4) inson xulq-atvori mexanizmlarini bilish va uni nazorat qilish istagi
5) insonning moliyaviy farovonligiga erishishga e'tibor berish
^ 006. Etikaning fan sifatidagi to‘g‘ri ta’rifi:
1) axloq - tirik mavjudotlarning bir-biriga munosabati haqidagi fan
2) axloq - axloqiy munosabatlar va axloqiy tamoyillarning mohiyati va mazmuni haqidagi fan
3) axloq - inson munosabatlarida yomonlikni minimallashtirish haqidagi fan
4) axloq - jamiyatda o'zini to'g'ri tuta olish qobiliyati haqidagi fan
^ 007. Umumiy axloqiy ta’limotlar va professional biotibbiy etika o‘rtasidagi bog‘liqlik quyidagi xususiyatga ega:
1) tartibga soluvchi
2) aniqlash
3) informatsion
4) ular o'rtasida hech qanday aloqa yo'q
^ Tibbiy faoliyatni tartibga solish shakllari
008. Tibbiy faoliyatni ijtimoiy tartibga solish shakliga quyidagilar kirmaydi:
2) axloq
3) odob-axloq qoidalari
5) san'at
^ 009. Axloq tushunchasi bo‘lib, u quyidagilarni belgilaydi:
1) sub'ektiv reaktsiyalar va inson xatti-harakatlarining shakllari to'plami
2) yaxshilikka moyillik va kundalik hayotning mashaqqat va mashaqqatlariga bardosh bera olish qobiliyati.
3) falsafaning bir qismi
4) madaniy jihatdan tasniflangan axloq
5) insonning boshqa odamga yordam berish qobiliyatidan iborat madaniy va tarixiy hodisa
^ 010. Odob - xulq-atvor shaklini bildiradi
1) ijtimoiy va kasbiy munosabatlarda maxsus xulq-atvor qoidalarining ahamiyatini tan olish
2) odatiy
3) maxsus shartli xushmuomalalik
4) axloqiy munosabatlar va axloqiy tamoyillarning mohiyati va mazmuni haqidagi fan
5) shaxsning ijtimoiy moslashish qobiliyati
6) ijtimoiy bo'ysunishning ahamiyatini tan olish
^ 011. Axloq - bu:
1) madaniyat bo'yicha "yaxshi-yomonlik" mezoniga ko'ra tasniflangan odamlarning munosabatlari va axloqi
2) ilmiy faktlar majmui
3) falsafiy ta’limot
4) qonunlar va konstitutsiyaga qat'iy rioya qilish
5) to'lovni ko'rsatadigan "jamoaviy ongsizlik" shakli
6) aql o'yini
7) ijtimoiy taraqqiyotning umumiy qonuniyatlariga taalluqli ilmiy bilimlar sohasi
^ 012. “Huquq” tushunchasi yuqoridagi barcha ma’nolarni o‘z ichiga oladi, bundan tashqari:
1) davlat energetika tizimining elementi
2) odamni odam tomonidan majburlash va jazolash shakli
3) ijtimoiy hamjihatlik va inson va inson o'rtasidagi bog'liqlik hodisasi
4) "ma'naviy tarbiyalangan iroda"
5) har qanday faoliyat shakli bilan bog'liq davlat qonunlari to'plami (masalan, tibbiy qonun)
6) huquqshunoslik fani
7) odamlarni jazolash va jazolash uchun individual irodasi
^ 013. Tibbiy faoliyatni axloqiy tartibga solish huquqiy tartibga solishdan farq qiladi:
1) harakat tanlash erkinligi
2) faoliyat motivining o'zboshimchaligi
3) jinoiy jazodan ozod qilish
4) ijtimoiy ma'qullash
5) pul foizlarining mavjudligi
^ 014. Biotibbiy etika va tibbiy qonun quyidagi holatda bo'lishi kerak:
1) mustaqillik
2) tibbiy huquq - ustuvorlik
3) biotibbiyot etikasining ustuvorligi saqlanishi kerak
4) biotibbiy etika - tibbiy qonunning to'g'riligi mezoni
5) tibbiy qonun biotibbiy etikaning to'g'riligini belgilaydi
015. Kant bo'yicha axloq va huquq munosabatlarda:
1) axloq qonunga bo'ysunadi
2) axloq va huquq bir-biriga qarama-qarshi emas, chunki bular ruhning o'zaro bog'liq sohalari
3) axloq qonunga ziddir
4) huquq axloqqa bo'ysunadi
016. Nemis psixiatri va faylasufi K.Yaspers “jinoiy davlatchilik” hodisasini tushunadi:
1) odamlarning qonunda ifodalangan huquqlari
2) qonuniylashtirilgan inson harakati erkinligi
3) davlat tomonidan axloqiy me'yorlarga zid bo'lgan qonun qabul qilinishi
4) shaxsni qonun qoidalariga rioya qilishga majburlovchi apparat
^ Umumiy va professional biotibbiy etikaning asosiy tushunchalari
017. Biotibbiy etikada inson hayotining qiymati quyidagilar bilan belgilanadi:
2) aqliy va jismoniy tayyorgarlik
3) irqi va millati
4) moliyaviy to'lov qobiliyati
5) shaxsning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi
^ 018. Shaxsning “sharafi” tushunchasi quyidagilarni o‘z ichiga oladi, bundan mustasno:
1) insonning fiziologik va ruhiy xususiyatlari
2) berilgan so‘zdan keyin
3) oqilonalik
4) sodir etilgan qilmish uchun javobgarlik hissi
5) ijtimoiy kelib chiqishi (aristokratik, olijanob)
6) ichki zodagonlik
7) gunohga aralashmaslik
8) tanlangan tamoyillarga sodiqlik
^ 019. Shaxsning “qadr-qimmati” tushunchasi quyidagi barcha maʼnolarni oʻz ichiga oladi, bundan mustasno:
A) fikr va niyatlarning pokligi, harakat motivlari; b) Xudoning surati va o'xshashligi; v) sog'liq; d) inson tanasining fiziologik xususiyatlari; e) erkinlik; f) iqtisodiy va moliyaviy muvaffaqiyat; g) jamoatchilik e'tirofi, mashhurligi; z) o'zini tanqidiy baholash, o'ziga ishonch; i) shaxsning qobiliyatlari va iste'dodlarining mavjudligi; j) insonning hayotdagi alohida maqsadini anglash.
1) b, d, g, i
3) b, f, i,
^ 020. Odil sudlovning to‘g‘ri ta’rifiga quyidagilar kiradi:
1) adolat birinchi navbatda moddiy boylik va pulni taqsimlash tamoyilidir
2) adolat - bu tenglik
3) adolat - adolat, qonunning bajarilishi va yomonlikka yaxshilikning javobi
4) adolat - odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi tamoyil
5) adolat "eng yaxshisini" - "eng yaxshisini" mukofotlaydi
6) adolat - vaziyatli foyda, harakat, natija
^ 021. Yaxshilik quyidagilardan tashqari barchadir:
1) boshqalarga yordam berish qobiliyati va tayyorligi
2) o‘zi qimmatli va ahamiyatli bo‘lgan tovar
3) shaxsiy salomatlik
4) yomonlikka qarama-qarshi bo'lgan narsa
5) mutlaq iroda
6) erishib bo'lmaydigan ideal
7) mulk va boylik
8) foyda keltiradigan narsa
9) yaxshilikning mohiyati va mavjudligi haqidagi bilimlar
^ 022. Yomon sanalgan narsa bundan mustasno:
1) axloqiy barkamollik idealidan, Injil amrlaridan, Xudodan uzoqlashadigan narsa
2) o'lim
3) jinoyat va qonunbuzarlik
4) inson hayotiga nima zararli
5) ilohiy tartibni buzish
6) yomonlik va axloqiy buzilish bilan bog'liq
7) baxtsizlik va ofatlarga olib keladigan narsa
8) nima foyda va foyda keltirishi mumkin
9) intellektual fantastika
^ 023. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabat:
1) yaxshilik o'z-o'zidan etarli va o'ziga xosdir
2) yaxshilik mustaqil va yomonlikdan alohida mavjud
3) yomonlik o'z-o'zidan etarli
4) yomonlik - yaxshilikning yo'qligi
5) yaxshilik va yomonlik bir xil
6) yaxshilik va yomonlik o'zaro shartlangan
^ 024. Majburiyat - bu quyidagilar tufayli bajariladigan narsadir.
1) kasbiy vazifalar
2) zamon taqozosi
3) vijdon talablari va axloqiy idealning oqibatlari
4) ijtimoiy taraqqiyotni mafkuraviy asoslash
5) boshliqning buyruqlari
6) o'zaro manfaat
7) yaqinlaringizning talablari
^ 025. Shaxsning vijdoni quyidagi xususiyatlarni o'z ichiga oladi, bundan mustasno:
1) majburiyatni bajarmaslik qobiliyati
2) yaxshilik va yomonlikni ichki bilish
4) yaxshilikka chorlovchi, yomonlikdan qaytaruvchi axloqiy tuyg`u
5) harakat sifatini tan olish qobiliyati
6) nima qilish kerakligiga qaratilgan axloqiy hayot vektori
7) ruhiy buzilish belgisi
^ 026. Erkinlik o'zboshimchalikdan farq qiladi:
1) sodir etilgan qilmish uchun javobgarlikni anglash
2) insonning gunohkorligini oqlash
2) insonning o'zi xohlagan narsani qilish qobiliyatini tan olish
3) shaxsning irodasini axloqiy qonun talablariga bo'ysundira olmasligi
4) insonning axloqiy takomillashtirish qobiliyatiga befarqlik
^ 027. Erkinlik - bu:
1) odamning siz xohlagan narsani qilish qobiliyati
2) ijodkorlik imkoniyati
3) tabiat qonuni
4) ijtimoiy hayot qonuni
5) axloqiy takomillashtirish uchun ongli imkoniyat va qobiliyat
6) inson tabiatiga xos xususiyat
7) insonning asosiy instinktlarini to'liq ozod qilish
8) barcha axloqiy va axloqiy cheklovlarni inkor etish
9) inson huquqlarining asoslari
^ 028. “Zafat” ta’rifi quyidagi barcha narsalar bilan bog‘liq, bundan tashqari:
1) ehtiyojlarni qondirish
2) azob-uqubatlardan xalos bo'lish
3) biologik moslashish funksiyasi
4) aqlning g'alabasi
5) ijtimoiy guruhning qiziqishini ifodalash
6) kasallik
^ 029. Adolatning to‘g‘ri ta’rifini tanlang:
A) hissiy va oqilona; b) taqsimlovchi va mukofotlovchi; v) ijtimoiy va ijtimoiy; d) ideal va real.
^ 030. Shaxsning axloqiy barkamolligi quyidagilarning mavjudligini nazarda tutadi:
A) utopik e'tiqod; b) inson qobiliyatlari; v) oliy hokimiyatga egalik qilish; d) boylik; e) intellektual aks ettirish; f) inson mavjudligining maqsadi va mazmuni haqidagi bilim; g) professionallik.
^ 031. Axloqiy ideal - bu:
1) oliy barkamollik va yuksak ezgulik timsoli
3) kasbiy mahorat namunasi
4) donishmand
5) boshqa odamning hayotini saqlab qolish uchun o'zini qurbon qilgan qahramon
6) buyuk davlatning prezidenti
7) Duma fraksiyasi rahbari
^ 032. Xayriya - bu:
1) shaxsiy resurslar muhtojlarga yordam berish uchun egalari tomonidan ixtiyoriy ravishda taqsimlanadigan fidokorona faoliyat.
2) Platonik fikr.
3) tenglik natijasi
4) butparastlik fazilati
5) xudbinlik tuyg'ularini qondirish
^ 033. “Mehr-shafqat” tushunchasiga quyidagilardan tashqari hamma narsa kiradi:
1) rahm-shafqat hissi va qobiliyatlari
2) muhtojlarga yordam berishga tayyorlik
3) yumshoqlik
4) har qanday shaxsning iltimosini bajarishga tayyorlik
^ Asosiy axloqiy nazariyalar va professional biotibbiy etika tarixi
034. Vrachning kasbiy etikasi deganda quyidagi axloqiy nazariya turlaridan biri tushuniladi:
1) antropotsentrik (naturalistik-pragmatik)
2) ontosentrik (idealistik-deontologik)
3) oraliq pozitsiyani egallaydi
^ 035. Axloqiy antropotsentrizmga ko‘ra, insonning xulq-atvori va xatti-harakatlari quyidagilar bilan belgilanadi:
1) ijtimoiy guruhning manfaatlari
2) insonning tug'ma biologik va moddiy ehtiyojlari
3) axloqiy burch
4) kasbiy majburiyatlar
5) milliy manfaatlar
6) Xudoning irodasi bilan
^ 036. Axloqiy ontosentrizmga ko‘ra, insonning xulq-atvori va harakatlari quyidagilar bilan belgilanadi:
A) ijtimoiy guruh manfaatlari; b) shaxsning moddiy ehtiyojlari; v) tug'ma biologik ehtiyojlar; d) axloqiy burch; e) kasbiy majburiyatlar; f) milliy manfaatlar; g) Xudoning irodasi bilan
^ 037. Biotibbiy etikadagi konservativ axloqiy an’ana ikkita asosiy ta’limot bilan shakllangan: a) gedonizm, b) an’anaviy xristian dunyoqarashi, c) pragmatizm, d) kant etikasi, e) freydizm.
^ 038. Biotibbiy etikadagi liberal pozitsiya quyidagilarga asoslanadi: a) Eski Ahd axloqi, b) F. Nitsshe ta’limoti, c) pragmatizm, d) stoitsizm, e) platonizm.
^ 039. Kasbiy axloqiy ongning sanab o‘tilgan shakllaridan birini biotibbiyot etikasining tarixiy va mantiqiy modellariga kiritish mumkin emas?
1) Gippokrat modeli
2) Paracelsus modeli
3) deontologik model
4) bioetika
5) fashistik tibbiyot
^ 040. Biotibbiy etikaning Gippokrat modelida asosiy tamoyil:
1) hech qanday zarar etkazmaslik
2) o'ldirmang
3) ilmiy manfaatlarning ustuvorligi
4) shaxsiy avtonomiya tamoyili
^ 041. Paracelsusning tibbiy etikasi uchun asosiy tamoyil:
1) yaxshilik qilish
2) yolg'on guvohlik bermaslik
3) o'g'irlik qilmang
4) "Bilim - bu kuch"
5) shaxsiy avtonomiya tamoyili
^ 042. Vrach va bemor munosabatlarining deontologik modeli uchun asosiy tamoyil:
1) o'z vazifangizni bajaring
2) zino qilmaslik
3) tibbiy sirni saqlash
4) hamkasbga yordam berish
5) aralashmaslik tamoyili
^ 043. Kasbiy axloqning zamonaviy modeli - bioetika uchun asosiy tamoyil:
1) "burchni hurmat qilish" tamoyili
2) "zarar qilmaslik" tamoyili
3) fanning ustuvorligi tamoyili
4) huquqlarning ustuvorligi va bemorning qadr-qimmatini hurmat qilish tamoyili
5) aralashmaslik tamoyili
^ 044. “Amerika bioetikasi”ning xususiyatlari quyidagilardan tashqari hamma bilan belgilanadi:
1) rivojlangan ilmiy va tashkiliy baza
2) bioetika bo'yicha tadqiqot markazlarining mavjudligi
3) AQShda XX asrning 60-70-yillaridagi ijtimoiy-siyosiy voqealar
4) bemorlarning huquqlari uchun harakatni shakllantirish va "Bemorlar huquqlari to'g'risida" ni yaratish
7) axloqiy plyuralizm, nigilizm va relyativizmning tarqalishi
8) tibbiy faoliyatdan foyda olishga yo'naltirilgan "erkin bozor" iqtisodiy munosabatlar tizimi
6) diniy madaniyat qadriyatlariga e'tiborsizlik
^ 045. Bioetik bilimlarning umumiy sivilizatsiyaviy asoslari quyidagi omillarning barchasini o‘z ichiga oladi, bundan mustasno:
1) amaliy sog'liqni saqlashda yangi biotibbiyot texnologiyalarining paydo bo'lishi va qo'llanilishi
2) jamoatchilik munosabatlarini demokratlashtirish
3) qadriyat va dunyoqarash plyuralizmi
4) Yevropa Kengashining xalqaro faoliyati
5) zamonaviy tibbiy bilimlarning eksperimental xarakteri
^ 046. Katoliklikning “xristian bioetikasi”ning xususiyatlariga quyidagi barcha xususiyatlar kiradi, bundan mustasno:
1) bioetik muammolarni har tomonlama ko'rib chiqish
2) diniy konstruksiyalar va tavsiyalarda ijtimoiy voqelikning ustuvorligi
3) "evolyutsion antropologiya" ni asosli tanqid qilish
4) "Xristian bioetikasi" ning asosi sifatida "insonni bir vaqtning o'zida sub'ekt va ob'ekt sifatida", shaxsning "xudoga o'xshashligi", tanani Xudoning ma'badi sifatida, najotkorlik rolini tushunish tamoyillarini tanlash. azob va o'lim mavjudligining bosqichi sifatida.
5) bioetika muammolarini "foyda va foyda" ni hisoblash nuqtai nazaridan hal qilish
^ 047. Protestant madaniyatiga ega mamlakatlarda bioetikaning xususiyatlariga quyidagi barcha xususiyatlar kiradi, bundan mustasno:
1) shaxsning axloqiy avtonomligi printsipi
2) insonning ma'naviy erkinligi huquqi va qadriyatini tasdiqlash
3) “xalq salomatligi” qadriyati
4) mas'uliyat g'oyasi
^ 048. Pravoslav axloqiy antropologiyasida bioetikaga munosabatning o'ziga xos xususiyatlari quyidagi barcha xususiyatlarni o'z ichiga oladi, bundan tashqari:
1) ilmiy va intellektual elitaning tijorat manfaatlari
2) Xudoni insonning komillikka intilishlari manbai sifatida tushunish
3) sinergiya printsipi (hayotni o'zgartirishda inson va Xudo o'rtasidagi hamkorlik imkoniyati9)
4) "hayotning muqaddasligi" tamoyili
5) insonning "ilohiy tabiatning ishtirokchisi" sifatidagi kasbini tushunish
^ 049. Islom axloqiy va diniy an’analari quyidagilar bilan tavsiflanadi:
1) Qur'onga va islomning kanonik qonunlari to'plamiga yo'naltirilganlik
2) inson iroda erkinligining ustuvorligi
3) davlatning ustuvor ijtimoiy-siyosiy manfaatlari
^ 050. Sog'liqni saqlash sohasidagi faoliyatni tartibga soluvchi musulmon qonunchiligining asosi:
1) umumiy milliy manfaatlar
2) islomning kanonik qonunlari majmui
3) analogiya bo'yicha hukm qilish
4) mutaxassisning talqin qilish qobiliyati va huquqi
5) fan qiziqishlari
^ 051. Islomda inson shaxsi tushunchasiga ta’rif berilgan:
1) Qur'onning ruhning embrionga uch oy va bir haftada kirishi haqidagi qoidalariga asoslanib, ya'ni. homiladorlikning yuzinchi kunida
2) ota-onaning solihligi
3) insonning hayotiy faoliyati
4) mutaxassisning shaxsiy fikri
^ 052. Buddist axloqiy ong uchun ular fundamental ahamiyatga ega
quyidagi barcha printsiplardan tashqari:
1) ma'rifat va shaxsiy javobgarlik
2) Xudoning irodasi
3) ichki erkinlik
4) azob-uqubatlardan xalos bo'lish istagi
5) johillikni yengish va ruhning tabiatini bilish
^ 053. Buddizm axloqi insonni quyidagicha tushunishga asoslanadi:
1) tabiiy mavjudot
2) Xudo tomonidan yaratilgan mavjudotlar
3) odam ota-ona jinsiy hujayralarining birlashishi va "ongning uzluksizligi" ("yangi tug'ilish") natijasidir.
“^ Inson huquqlari va biotibbiyot to'g'risidagi konventsiya (1997)
054. "Inson huquqlari va biotibbiyot to'g'risidagi konventsiya" (1997), biologiya va tibbiyot yutuqlaridan foydalanganda, quyidagilardan tashqari hamma narsani himoya qilish va kafolatlash majburiyatini oladi:
1) inson qadr-qimmatini hurmat qilish
2) har bir insonning individualligini himoya qilish
3) shaxsning yaxlitligi va butunligini hurmat qilish
4) inson huquqlari va asosiy erkinliklarini hurmat qilish
5) iqtisodiy manfaatlar va moddiy manfaatdorlikni ta'minlash
^ 055. “Inson huquqlari va biotibbiyot to‘g‘risidagi konventsiya” (1997) biologiya va tibbiyot yutuqlaridan foydalanishda ustuvorlik e’lon qiladi:
1) inson manfaatlari va manfaati
2) jamiyat manfaatlari
3) fan va ilmiy taraqqiyot manfaatlari
4) mehnatga layoqatli aholi manfaatlari
5) boshqa manfaatlar
^ 056. Sog'liqni saqlash sohasidagi har qanday aralashuvni, shu jumladan ilmiy-tadqiqot maqsadlarida aralashuvni amalga oshirishda quyidagilardan tashqari hamma narsaga rioya qilish kerak:
1) Rossiya Federatsiyasi qonunlari
2) xalqaro qonunchilik
3) professional biotibbiy axloqiy standartlar
4) bemorning axloqiy g'oyalari
5) Injil axloq me'yorlari
6) umuminsoniy qadriyatlar
7) korporativ kasbiy manfaatlar
8) tadqiqotchining iqtisodiy manfaatlari
^ 057. Inson salomatligi sohasida aralashuv qanday amalga oshirilishi mumkin:
1) bemorning erkin, ongli va xabardor roziligi asosida
2) tibbiy ko'rsatkichlarga ko'ra
3) kasallik qolipining noyobligi va tarbiyaviy ahamiyatiga asoslanadi
4) qarindoshlarning iltimosiga binoan
5) moliyaviy foyda olish asosida
^ 058. “Axborotlangan rozilik” tushunchasi quyidagilardan tashqari hamma narsani o‘z ichiga oladi:
1) taklif etilayotgan aralashuvning maqsadi haqida ma'lumot
2) taklif etilayotgan aralashuvning tabiati haqida ma'lumot
3) yuzaga kelishi mumkin bo'lgan salbiy oqibatlar haqida ma'lumot
4) aralashuv bilan bog'liq xavf haqida ma'lumot
5) mumkin bo'lgan xavfga nisbatan aralashuv foydasining shubhasiz ustuvorligi to'g'risidagi ma'lumotlar
^ 059. Axborotli rozilik bera olmaydigan shaxslarga ikki guruhdan tashqari barcha shaxslar kiradi:
A) voyaga etmaganlar; b) aqli zaif shaxslar; v) ongni to'sib qo'yadigan kasalliklarning og'ir shakllari bo'lgan shaxslar; d) ayollar; e) chet el fuqaroligiga ega bo'lgan fuqarolar.
^ Abortning axloqiy va axloqiy muammolari va yangi reproduktiv texnologiyalar.
060. Ayolning iltimosiga binoan homiladorlikni sun'iy ravishda to'xtatishni amalga oshirgan shifokorga huquqiy ta'sir ko'rsatadi:
1) ayolning xohishi
2) 36-modda "Rossiya Federatsiyasi fuqarolarning sog'lig'ini himoya qilish to'g'risidagi qonun hujjatlarining asoslari"
3) WMAning tibbiy abort bo'yicha axloqiy deklaratsiyasi (1983)
4) shifokorning shaxsiy axloqiy e'tiqodlari
5) tibbiy ko'rsatkichlar
6) abortni rad etishning ma'naviy huquqi
061. Inson hayotining boshlanishini belgilovchi mezonlarga quyidagilar kiradi: a) homilaning asab to'qimalarining shakllanishi, b) homila nafas olish tizimining shakllanishi, v) birinchi yurak urishi, d) inson embrionining axloqiy holati. odamlar o'rtasidagi axloqiy munosabatlar tizimiga kiradi, e) ayol va erkak jinsiy hujayralarining birlashishi.
5) yuqoridagilarning hech biri
^ 062. An'anaviy xristian axloqiy antropologiyasida inson hayotining qiymati quyidagilar bilan belgilanadi:
1) yoshi (yashash yillari soni)
2) ijtimoiy mavqei
3) aqliy va jismoniy tayyorgarlik
4) irqi va millati
5) moliyaviy to'lov qobiliyati
6) shaxsning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi
^ 063. An'anaviy nasroniy axloqiy antropologiyasida abortga nisbatan salbiy munosabat quyidagilarning barchasi bilan belgilanadi, bundan mustasno:
1) "o'ldirmang" amrini buzish
2) sevgi amrini bajarmaslik
3) ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limotlar (metempsikoz)
4) shaxsning insonning psixofizik tabiati xususiyatlariga qaytarilmasligi
^ 064. Liberal mafkurada abortning joizligining asosi:
1) homilaning shaxsiy holatini inkor etish
2) bolalar huquqlari
3) maxfiylik
4) homiladorlikni sun'iy ravishda tugatish bo'yicha tibbiy operatsiya mavjudligi
5) yuqoridagilarning hech biri
^ 065. Xristian axloqida abort zaruriy chora sifatida qabul qilinadi, chunki:
1) embrion onaning tanasidir
2) homila gapira olmaydi
3) hayotni yo'q qilish bola tug'ilgandan keyingina qotillikka aylanadi
4) odam birinchi nafas bilan "boshlaydi"
5) ektopik homiladorlik holatida embrion dastlab o'limga mahkum bo'ladi
6) "qashshoqlik keltirib chiqarish" o'rniga, uning hayotini olish yaxshiroqdir
7) shifokor onaning qarorining bajarilishi uchun javobgar emas
9) tashlab ketilgan bolalar ba'zan jinoyatchiga aylanadi
10) Yangi Ahdda Hirod chaqaloqlarga nisbatan insoniy muomalasi uchun maqtalgan
^ 066. Islomda sun’iy ekstrakorporal urug‘lantirishda surrogatning axloqiy jihatdan joizligini tan olinishiga quyidagilar ta’sir ko‘rsatadi:
1) homilador ona erning ikkinchi xotini bo'lishi mumkin degan taxmin
3) surrogatlikni axloqiy jihatdan qabul qilib bo'lmaydigan hodisa sifatida baholash
^ 067. Prenatal diagnostikadan yevgenik maqsadlarda foydalanish Islom etikasi:
1) tan oladi
2) qoralaydi
3) neytral, shaxsning o‘z fikriga tayanadi
^ 068. Yordamchi reproduktiv texnologiyalardan foydalanish taqiqlanadi:
A) tug'ilmagan bolaning jinsini tanlash maqsadida; b) jinsiy aloqa bilan bog'liq jiddiy kasallikning irsiylanishining oldini olish; v) noan'anaviy jinsiy orientatsiyaga ega bo'lgan shaxslarni ko'paytirish maqsadida.
^ 069. Kontratseptsiya vositalarini ommaviy joriy etish quyidagilarga mo‘ljallanmagan:
a) shaxsning o'z oilasining hajmini rejalashtirish huquqini tasdiqlash; b) diniy axloqiy qadriyatlarga qarshi chiqish; c) dunyoning turli mintaqalarida aholining ma'lum sonini saqlab qolish uchun turli davlat buyurtmalarini va xalqaro loyihalarni amalga oshirish; d) Injil amrining tasdig'i "samarali bo'ling va ko'paying"; e) nikoh va oila haqidagi an'anaviy qarashlarni saqlab qolish
^ 070. Kontratseptsiya vositalariga nisbatan konservativ salbiy munosabat quyidagi barcha omillar bilan belgilanadi, bundan mustasno:
1) oilaning maqsadi haqidagi an'anaviy g'oyalarni yo'q qilish
2) nasl berish funktsiyasini bostirish
3) "ozod qilingan shahvoniylikni" rivojlantirish
4) kichik va bolasiz oilalarga qaratilgan
5) davlat yoki xalqaro tashkilotlarning mamlakatda tug'ilishni ijtimoiy-siyosiy nazorat qilish bo'yicha huquqlari
6) jahon adabiyotida Don Xuan obrazining jozibadorligi
^ 071. “Tug‘ilishning g‘ayritabiiy usullari”ning axloqiy jihatdan nomaqbulligi quyidagilar bilan bog‘liq:
1) bolaning an'anaviy nikohda tabiiy ravishda tug'ilish huquqini buzgan holda
2) turmush o'rtog'ining kamchiligini tan olish va qoralash va uning o'rnini bosuvchi odamni topishga urinish bilan (donor reproduktiv hujayralardan foydalanilganda10)
3) to'liq va noan'anaviy oilalarni qonuniylashtirish bilan
4) "qo'shimcha" inson embrionlarini yo'q qilish bilan
5) biz "surrogatlik" qonuniylashtirilgan hollarda onalik va onalik mehrining qadriyatlari va ma'nolarini qadrsizlantiramiz.
6) barcha sanab o'tilgan omillar bilan
^ 072. Zamonaviy tibbiy seksologiyaning paydo bo'lishi quyidagilar bilan bog'liq:
1) axloqiy va mafkuraviy jarayonlar bilan - axloqiy nigilizm, vulgar freydizmning tarqalishi, inson huquqlari mafkurasining kiritilishi bilan.
2) farmatsevtika sanoatining rivojlanishi bilan (kontratseptivlar va antibiotiklar davri)
3) ilmiy-texnikaviy inqilob bilan
4) porno va jinsiy biznesning rivojlanishi bilan
^ 073. Yevropa tarixi quyidagi jinsiy inqiloblarni boshdan kechirgan (inson jinsiy hayotini qayta baholash davrlari1):
1) ikkita (birinchisi - Rim imperiyasining qulashi paytida, ikkinchisi - 20-asrning 2-yarmi)
2) 20-asrning 2-yarmida tibbiy seksologiyaning paydo bo'lishi bilan bog'liq
3) Evropa tarixining birinchi asrlarida xristian madaniyatining shakllanishi bilan bog'liq
^ Evtanaziya: muammoning tarixi va mantig'i.
074. Xristianlikning axloqiy antropologiyasi nuqtai nazaridan evtanaziyaga yo'l qo'yilmasligi quyidagilar bilan bog'liq:
1) "o'ldirmang" amrini buzish
2) azob-uqubatlardan xalos bo'lish
3) odamni tirilish tajribasi bilan tanishtirish imkoniyati
4) hayot mazmunini anglash imkoniyati
5) yuqoridagilarning barchasi
^ 075. Evtanaziyaning tibbiy nuqtai nazardan asossizligi aniqlanadi?
1) tiklanish imkoniyati va bemorning qarorini o'zgartirish imkoniyati
2) shifokorning inson hayotini saqlab qolish va saqlash maqsadini buzish
3) "o'ldirmang" axloqiy amrini buzish
4) tibbiy bilimlarni va o'limga qarshi kurashning tibbiy vositalarini rivojlantirish va takomillashtirish uchun ma'naviy rag'batlantirishni blokirovka qilish
5) barcha sanab o'tilgan omillar bilan
^ 076. Faol evtanaziya passivdan farq qiladi:
1) bemorning o'limga roziligi yoki iltimosining yo'qligi
2) shifokor qarorining bemorning to'xtatish to'g'risidagi qaroridan ustunligi
Bemorning hayoti
3) bemorning iltimosiga binoan hayotni tugatish jarayoniga shifokorning faol, faol, aralashuvi
4) qasddan yoki qasddan inson hayotidan mahrum qilish
^ 077. Passiv evtanaziyaga ruxsat berish yoki intensiv terapiyani boshlash to'g'risidagi qaror quyidagilarga bog'liq.
1) shifokor faoliyati va harakatlarining motivlarini aniqlash
2) shifokor qarorini tushuntirish xarakteri
3) kasallikning ob'ektiv tasviri
4) insonning umumiy yashash huquqi
5) texnik tibbiy vositalar va vaziyat imkoniyatlari
^ 078. Og'ir ahvolda bo'lgan bemor uchun reanimatsiya asbob-uskunalaridan foydalanish:
1) terapevtik preparatlarni suiiste'mol qilish
2) "inson hayoti uchun oxirigacha kurashish" tamoyilini amalga oshirish
3) mutaxassisning past malakasi belgisi
4) shifokorning axloqiy tuyg'usi va axloqiy madaniyatining yo'qligi
5) agar bemorda sug'urta polisi bo'lsa, majburiy
^ 079. Bemorning davolanishdan bosh tortish huquqi quyidagilarga asoslanadi:
a) cheklangan moliyaviy imkoniyatlardan xabardorlik; b) tibbiy resurslarning cheklovlarini tan olish; v) tinch tabiiy o'lim huquqi; d) Xudoning irodasini qabul qilish
^ 080. Shifokorning kasbiy faoliyatdagi murakkab axloqiy muammolarni hal qilishning hal qiluvchi regulyatori quyidagilardan tashqari:
1) xalqaro huquq
2) dunyoviy axloq
3) kasbiy etika tamoyillari
4) milliy qonunchilik
5) an'anaviy diniy axloq
6) shaxsiy foyda
^ Transplantatsiya etikasi
081. Gomologik transplantatsiyaning axloqiy asoslanishi quyidagilar bilan belgilanadi:
1) turlarning o'ziga xosligi
2) ilmiy-texnikaviy ziyolilarga mansublikda birdamlik
3) donorning jismoniy va psixologik tavakkalchilik huquqi
4) donorning erkin va xabardor roziligi
5) oluvchining moliyaviy to'lov qobiliyati
6) donorga etkazilgan zarar uchun pul kompensatsiyasi va uning mavjudligini moddiy ta'minlash
7) inson hayotini saqlab qolish istagi
^ 082. Vafot etgan donordan organlarni olib tashlash etikasi quyidagilarni nazarda tutadi:
1) ma'naviy va huquqiy cheklovlarning yo'qligi
2) donorning hayoti davomida ifodalangan va qonuniy rasmiylashtirilgan roziligi sharti
3) donorning tirikligida uning jasadidan organlarni olishga e'tirozi bo'lmasligi sharti;
4) qarindoshlarning roziligi sharti
5) fan va jamiyat manfaatlariga to‘sqinliksiz sharoitlar
^ 083. O'lgan donordan organlar va to'qimalarni olib tashlash Rossiya Federatsiyasida amalga oshiriladi:
1) fan va jamiyat manfaatlariga to‘sqinliksiz
2) "kelishmovchilik prezumpsiyasi" tamoyiliga ko'ra
3) "rozilik prezumpsiyasi" tamoyiliga ko'ra
4) axloqiy va diniy qadriyatlarga muvofiq
5) qonun bilan tartibga solinmagan
^ 084. Transplantatsiya - nasroniy diniy ong nuqtai nazaridan quyidagi asoslarga ko'ra axloqiy noto'g'ri harakatdir:
1) shaxsning somatik yaxlitligini buzish
2) Abadiyatdagi inson tanasining taqdiri haqidagi nasroniy ta'limoti
3) inson shaxsiyatining o'ziga xos xususiyatlarining buzilishi
4) vafot etgan shaxsning irodasi va xohish-istaklarini buzish
5) donorning bilmagani va roziligisiz shifokorning o'zboshimchalik bilan, nomaqbul harakati.
^ 085. Transplantatsiya insonning reproduktiv o'ziga xosligining axloqiy muammosi bilan eng chambarchas bog'liq:
2) jigar
3) yuraklar
4) miya
5) jinsiy bezlar
6) shox parda
^ 086. Xayr-ehson - bu xristian axloqi nuqtai nazaridan quyidagi sabablarga ko'ra turtki bo'lgan faoliyat turi:
1) moliyaviy foyda
2) mehr va rahm-shafqatga, fidoyilikka chaqirish
3) o'zaro manfaatli shartlarda birdamlik
4) inson baxti va sog'lig'iga intilish
^ 087. Geterologik transplantatsiya (ksenotransplantatsiya) Iegova guvohlarining totalitar sektasining diniy ongi uchun quyidagi sabablarga ko'ra qabul qilinishi mumkin emas:
1) odamlar va hayvonlar o'rtasidagi tur farqlari
2) shaxsda o'ziga xoslik inqirozi ehtimoli
3) insonning asosiy xudojo'yligi
4) tirik mavjudot ruhining uning qonida to'planishi
^ 088. Inson o‘limining zamonaviy tibbiy mezonlarining shakllanishi quyidagilarga bog‘liq:
1) inson mohiyatini axloqiy-mafkuraviy tushunish
2) tibbiy texnologiyaning rivojlanishi
3) transplantatsiya dori-darmonlariga bo'lgan ehtiyoj
4) shaxs sha'ni va qadr-qimmatini hurmat qilish
^ 089. Rossiya Federatsiyasida organ transplantatsiyasi quyidagilar bilan tartibga solinadi:
1) "so'ralgan rozilik" tushunchasi
2) rozilik prezumpsiyasi ("so'ralmagan rozilik" tushunchasi)
3) hech narsa bilan tartibga solinmagan
^ 090. Rossiyada transplantatsiya donorning roziligisiz amalga oshirilishi mumkin, agar donor:
1) umrbod qamoq jazosiga hukm qilingan o'ta xavfli jinoyatchi
2) xorijiy davlat fuqarosi
3) Rossiya bilan urushayotgan davlat fuqarosi
4) aqliy nogironlar
5) donor o'lgan shaxs bo'lib, na o'zi, na uning qarindoshlari uning organlaridan foydalanishga e'tiroz bildirmagan;
^ Tibbiy genetikaning axloqiy va axloqiy muammolari
091. Tibbiy genetikaning ma'naviy-axloqiy muammolari (tashxis, davolash, profilaktika, prognoz) quyidagilarga bog'liq emas:
1) faqat bemor uchun
2) bemorning oilasi va qarindoshlarining manfaatlari
3) avlodlar farovonligi va kelajak avlodlar salomatligi
4) jamiyat hayotining sifati
5) oldingi avlodlar
092. Rivojlanayotgan homilada irsiy kasallik aniqlanganda, ushbu homilaning taqdiri (homiladorlikning davom etishi yoki abort qilish) qaror qabul qilishga haqli:
1) faqat professional shifokorlar
2) faqat ota-onalar
3) faqat ona
4) diniy birlashmalar
5) davlat sog'liqni saqlash organlari
^ 093. Tibbiy genetik yordamning nodirektiv xususiyatiga quyidagilar kiradi:
1) axborotni ob'ektiv taqdim etish
2) genetik maslahat ma'lumotlarining ehtimollik xususiyati haqida ma'lumot berish
3) bemorlarning qarori va tanloviga "vakolatli ta'sir qilish"
^ 094. Gen terapiyasi o'tkazilishi kerak:
1) faqat dorivor maqsadlarda
2) tibbiy va ma'naviy tayyorgarlik va tug'ilmagan bolaga g'amxo'rlik ko'rsatish uchun
3) sog'lom jamiyat yoki sog'lom fuqarolar jamiyatini qurish
4) bemorning merosxo'rlarining genomini o'zgartirish uchun, ya'ni. jinsiy hujayralarning gen terapiyasini o'tkazish
^ 095. Quyidagi hollarda genetik sertifikatlashdan kamsitish maqsadida foydalanish mumkin emas:
1) mehnat shartnomalarini tuzish
2) hayotni sug'urtalash
3) tibbiy sug'urta
4) siyosiy faoliyat
5) oilaviy va intim hayotning turli holatlari
6) insonning diniy shaxsiy hayoti (cherkovning muqaddas marosimlarida ishtirok etish)
^ 096. Genetik bashoratli test quyidagilarni aniqlaydi:
1) genetik moyillik yoki har qanday kasallikka moyillik
2) shaxsning ijtimoiy xavfliligi
3) shaxsning ijodiy yoki biznesdagi muvaffaqiyatsizligi
^ 097. Genetik bashoratli test o‘tkaziladi:
1) faqat dorivor maqsadlarda
2) faqat tibbiy tadqiqotlar uchun
3) aholini sun'iy tanlab olish maqsadida
4) intellektual qobiliyatlari oshgan shaxslar uchun qulay ijtimoiy sharoitlar yaratish maqsadida
5) sun’iy tanlash yo‘li bilan komil jamiyat yaratish maqsadi bilan
6) tibbiy va ma'naviy tayyorgarlik va tug'ilmagan bolaga g'amxo'rlikni kuchaytirish uchun
Va klinik tashxisni aniqlashtirish uchun
^ 098. Inson genomiga aralashuv quyidagi barcha maqsadlarda amalga oshirilishi mumkin, bundan tashqari:
1) jinsiy hujayralar genomidagi o'zgarishlar
2) profilaktika maqsadida
3) diagnostika maqsadlari
4) terapevtik maqsadlarda
^ Shifokor va bemor munosabatlarining etikasi
099. Vrachning umidsiz bemorga yolg‘on guvohlik berish huquqi quyidagi holatlar mavjudligi sababli universal bo‘la olmaydi.
1) xabardor qilingan rozilik to'g'risidagi qonun hujjatlari
2) "yolg'on guvohlik berma" axloqiy amri
3) o'limni hayot bosqichi sifatida antropologik tushunish
4) shaxsiyatning psixo-emotsional xususiyatlarining xilma-xilligi
5) odamlarning qadr-qimmati va dunyoqarashi g'oyalaridagi farqlar
6) yuqoridagi barcha sabablarga ko'ra
^ 100. “Yolg‘on guvohlik berma” iborasi faqat quyidagi hollarda axloqiy tamoyil sifatida qabul qilinadi:
1) Xristian madaniy an'analari
2) ibtidoiy jamoa tuzilmalari
3) neopagan harakatlar
4) Baron Munchausen nuqtai nazaridan hikoyalar
^ 101. Vrachning yolg‘on guvohlik berish huquqining universalligining nomuvofiqligi tasdiqlandi:
1) zamonaviy ijtimoiy-psixologik tadqiqotlar (E. Kübler-Ross)
2) umuminsoniy axloqiy va axloqiy qadriyatlar
3) axloqiy me'yorlardan tashqarida inson xatti-harakatlarining salbiy ijtimoiy tajribasi
4) yuqoridagi barcha sabablar
^ 102. Vrachning mahkumlarni qiynoqqa solish va jismoniy jazolashda ishtirok etishi va uning bilimlaridan bu maqsadda foydalanishi:
1) fanni rivojlantirish manfaatlari
2) zarur ma'lumotlarni olishda jamiyatning manfaatlari
3) sodir etilgan jinoyatlar uchun jazo
103. Jismoniy jazo va qiynoqlar maqsadida tibbiy bilimlardan foydalanish quyidagi tendentsiyalarni keltirib chiqaradi: a) tibbiyot fanining manfaatlariga xizmat qiluvchi; b) jamoat xavfsizligi manfaatlariga xizmat qilish; v) odamlarga nisbatan g'ayriinsoniy muomala tamoyillarini tasdiqlash; d) shifokor va tibbiyot jamoasining qadr-qimmatini pasaytirish; e) shifokor shaxsining axloqiy degradatsiyasi.
^ 104. “Bemorning qarori shifokor qonunidir” maksimi ma’naviy jihatdan asoslanadi, agar ushbu qaror:
1) bemorning ahvoli yomonlashishiga olib kelmaydi (bemor uchun kontrendikedir bo'lgan tibbiy buyumlar bilan ta'minlash)
2) "axborotlangan rozilik" asosida va boshqa inson hayotiga tahdid solmaydi (abort, bemorning qarindoshlarining iltimosiga binoan majburiy evtanaziya1)
3) Sog'liqni saqlash vazirligining pozitsiyasiga to'g'ri keladi
4) tibbiy xizmatlar uchun munosib haq to'lashni nazarda tutadi
5) tibbiyot fanining manfaatlariga mos keladi
6) davlat mafkurasiga zid kelmaydi
7) ommaviy axborot vositalari tomonidan e'lon qilingan xulq-atvor normalariga mos keladi
8) barcha holatlarda
105. Vrach bemorni barcha hollarda tibbiy aralashuv shakli haqida xabardor qilishi kerak, bundan tashqari:
1) bemor voyaga etmagan yoki aqli zaif yoki uning kasalligi ongni "to'sib qo'yadi"
2) ushbu qaror moliyaviy foyda bilan belgilanadi
3) bemorda kasallikning murakkabligini tushunish uchun tibbiy ma'lumot yo'q
4) bemorning kelishmovchiligi uning sog'lig'ining yomonlashishiga olib kelishi mumkin
5) yuqoridagi barcha holatlarda
^ 106. Davolovchi shifokor tomonidan shaxsning shaxsiy hayotiga hurmat ko'rsatishi quyidagilarni nazarda tutadi:
1) sog'lig'ining holati to'g'risidagi sirlarni saqlash
2) uning saylov huquqlarini hurmat qilish
3) bemorning kasalliklarining tabiati to'g'risidagi ma'lumotlarni uning ish beruvchilariga o'tkazish
4) o'z oila a'zolarini ularning iltimosiga binoan bemorning sog'lig'i to'g'risida xabardor qilish
^ Tibbiyotda adolat g'oyasi
107. Tibbiy yordam ko'rsatish qanday namoyon bo'ladi?
1) jamiyatning ayrim qatlamlari uchun imtiyozlar
2) rahm-shafqat va ijtimoiy adolat
3) mutaxassislarning iqtisodiy manfaatdorligi
4) bozorga yo'naltirilgan mehnat taqsimoti va foyda manbai
108. Tibbiyotda adolat g‘oyasi quyidagi shaklda amalga oshiriladi:
1) shifokorlarning rahm-shafqati
2) bemorga bepul yordam
3) tibbiyot xodimlarining yuqori ish haqi
4) barcha odamlar uchun bir xil yuqori darajadagi tibbiy yordam
5) yuqoridagilarning barchasi
^ 109. Adolatning odamlar tengsizligi g’oyasi sifatida timsoli:
1) xususiy (pullik) tibbiyot va ixtiyoriy tibbiy sug'urta tizimi
4) ijtimoiy sog'liqni saqlash instituti
^ 110. Adolatning tenglik va rahm-shafqat g'oyasi sifatida namoyon bo'lishi sog'liqni saqlashni tashkil etishning ikki shaklini o'z ichiga oladi:
1) xususiy (pullik) tibbiyot
2) ixtiyoriy (xususiy, tijorat) tibbiy sug'urta
3) davlat sug'urtasi shakllari
4) milliy-davlat sog'liqni saqlash tizimi va majburiy (universal) tibbiy sug'urta
Javoblar
| 001 - 3 | 029 - 4 | 059 - 5 | 087 - 4 |
| 002 - 3 | 030 - 1 | 060 - 2 | 088 - 3 |
| 003 - 1 | 031 - 1 | 061 - 4 | 089 - 2 |
| 004 - 2 | 032 - 1 | 062 - 6 | 090 - 5 |
| 005 - 1 | 033 - 4 | 063 - 3 | 091 - 5 |
| 006 - 2 | 034 - 2 | 064 - 1 | 092 - 2 |
| 007 - 1 | 035 - 2 | 065 - 5 | 093 - 3 |
| 008 – 5 | 036 - 1 | 066 - 1 | 094 - 1 |
| 009 - 1 | 037 - 1 | 067 - 2 | 095 - 6 |
| 010 - 1 | 038 - 3 | 068 - 4 | 096 - 1 |
| 011 - 1 | 039 - 5 | 069 - 5 | 097 - 6 |
| 012 - 7 | 040 - 1 | 070 - 6 | 098 - 1 |
| 013 - 1 | 041 - 1 | 071 - 6 | 099 - 6 |
| 014 - 4 | 042 - 1 | 072 - 5 | 100 - 1 |
| 015 - 4 | 043 - 4 | 073 - 1 | 101 - 4 |
| 016 - 3 | 044 - 6 | 074 - 5 | 102 - 4 |
| 017 - 5 | 045 - 5 | 075 - 5 | 103 - 4 |
| 018 - 1 | 046 - 5 | 076 - 3 | 104 - 2 |
| 019 - 2 | 047 - 3 | 077 - 3 | 105 - 1 |
| 020 - 4 | 048 - 1 | 078 - 2 | 106 - 1 |
| 021 - 6 | 049 - 1 | 079 - 4 | 107 - 2 |
| 022 - 9 | 050 - 2 | 080 - 6 | 108 - 5 |
| 023 - 1 | 051 - 1 | 081 - 4 | 109 - 1 |
| 024 - 3 | 052 - 2 | 082 - 2 | 110 - 4 |
| 025 - 7 | 053 - 3 | 083 - 3 | |
| 026 - 1 | 054 - 5 | 084 - 5 | |
| 027 - 5 | 055 - 1 | 085 - 5 | |
| 028 - 6 | 056 - 8 | 086 - 2 |
Tibbiy faoliyat quyidagi yo'nalishlarda amalga oshiriladi: diagnostika, davolash va kasalliklarning oldini olish - diagnostika, davolash va profilaktika vazifalarini belgilash ko'nikmalarini talab qiladi. Bu jarayon, qoida tariqasida, dastlabki ma'lumotlarning o'zgaruvchanligi (simptomlar va sindromlar paydo bo'lishi va yo'qolishi, bir-biri bilan har xil tarzda birlashishi), vaqt etishmasligi (shoshilinch ko'rsatkichlar bo'yicha tibbiy yordam ko'rsatish, yaradorlarni ommaviy qabul qilish) sharoitida amalga oshiriladi. va kasal). Bunday holda, shifokor individual belgilar va sindromlarga asoslangan kasallikning to'liq klinik ko'rinishini aqliy ravishda modellashtirishi, uning paydo bo'lishi va rivojlanishining sabablari, shartlari va mexanizmlarini o'rganishi va tahlil qilishi kerak. Tibbiy amaliyotdagi nuqsonlar va xatolarning bahosi uning ahamiyatiga mos keladi, ba'zida eng yuqori qiymat - inson salomatligi va hayoti bilan belgilanadi.
Bundan tashqari, ish jarayonida shifokor bemorning shaxsiyati bilan aloqa qiladi, bu har bir vaziyatga xos o'zgarishlarga ega. Surunkali somatik kasallik mavjud bo'lganda, nozologiyadan qat'i nazar, bemorning shaxsiyati motivatsion sohada sezilarli o'zgarishlar bilan tavsiflanadi, bu yangi etakchi motivni - hayot va sog'likni saqlashni aniqlashda ifodalanadi.
Shifokor faoliyatining ob'ekti bo'lgan normal va patologik inson faoliyati - bu zaruriy va tasodifiy, takroriy va noyob, barqaror va o'zgaruvchan, aniq va noaniqlikning qarama-qarshi birligi. Salomatlik va kasallikda zarur bo'lgan va takrorlanadigan narsa tibbiyot fanida, diagnostika, davolash, profilaktika tamoyillari va sxemalarida ko'p avlod shifokorlarining tajribasini o'zida aks ettiradi. Ushbu qoidalarni bilish muhim va zarurdir, ammo tibbiy ijod uchun etarli shart emas, chunki ijodkorlik erishilgan narsadan tashqariga chiqishni nazarda tutadi. Shifokor muammoli nostandart vaziyatda harakat qiladi, inson tanasi va shaxsiyatining o'ziga xosligi va ularning tizimlarining ochiqligi bilan belgilanadi. Ijod tibbiy amaliyotning qo'shimcha mahsuloti emas, bu uning mohiyatidir.
Tibbiyot amaliyoti intellektual murakkablik, monotonlik, xavf va mas'uliyat, axloqiy muammolar va shaxslararo ziddiyatlar bilan tavsiflanadi. Tibbiyot xodimlari orasida monotonlik, axloqiy muammolar va nizolar ko'pincha psixosomatik kasalliklarning sabablari hisoblanadi.
Bemorlarning umidlariga muvofiq shifokor shaxsiyatining standartini aniqlashda bir xil jinsdagi va katta yoshdagi shifokorlarga ustunlik beriladi. Shifokorning standarti quyidagilarni o'z ichiga oladi: aql, ishga ishtiyoq, ehtiyotkorlik, burch hissi, sabr-toqat, sezgi, jiddiylik, mehribonlik, hazil tuyg'usi. Ko'pgina bemorlar uchun o'qituvchi-shifokor obrazi ideal deb hisoblanadi.
Shifokorni tanlashda eng muhim omillar quyidagilardir: bemor bilan muloqot qilish usullari; vaziyatli aloqa, bemorning ehtiyojlarini boshqarish qobiliyati; uning munosabatini tushunish; shifokorning katta tajribasiga, uning ichki erkinligi va ijodiga asoslangan muloqot jarayonida ochiqlik, yaxshi diksiya va ifodaning aniqligi; hokimiyat, obro', tashqi ko'rinish. Terapevtning kiyimi bemorning diqqat, samimiylik, malaka va umuman, bemorning unga bo'lgan ishonchi kabi fazilatlarini baholashiga ta'sir qiladi.
Davolash muassasasi rahbarining kasbiy faoliyati ma'muriyatni ekspert, maslahat va psixoterapevtik boshqaruv funktsiyalari bilan birlashtirish zarurati bilan tavsiflanadi. Tibbiyot muassasasi rahbari shaxsida bir-biri bilan chambarchas bog'langan va bir-birini to'ldiradigan uchta rol "yashaydi": muassasa ishini rejalashtirish, odamlarni boshqarish, ularni samarali ishlashga undash va nazorat qila oladigan ma'mur-menejer. ularning ishi; asosiy tibbiy muammolar va muassasada yuzaga keladigan vaziyatlar bo'yicha maslahat va ekspertiza olishga qodir shifokor; kundalik xatti-harakatlari bilan boshqalarga ta'sir o'tkazadigan o'qituvchi-pedagog.
Tibbiyot muassasasi rahbarining kasbiy faoliyati samaradorligi va kasbiy mahoratini baholash va o'zini o'zi baholash metodologiyasi ishlab chiqilgan va qo'llaniladi, bu erda boshqaruv samaradorligining psixologik va psixologik bo'lmagan mezonlari va tegishli ko'rsatkichlar qo'llaniladi.
1. Tibbiyot va akmeologiya bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Bu munosabat tibbiy akmeologiyaning predmeti va maqsadlarida ifodalanadi.
2. Mutaxassisning samarali shaxsiy va kasbiy rivojlanishi tibbiy akmeologik sharoitlar va kasbiy salomatlik standartlariga muvofiqligi nuqtai nazaridan uning individualligi yaxlitligining psixobiologik tarkibiy qismlarining sifatini aks ettiruvchi omillarni hisobga olgan holda amalga oshirilishi mumkin.
3. Tibbiy akmeologiya maqsadiga erishish uchun akmeologik jarayonni tibbiy qo'llab-quvvatlash tizimini shakllantirish va samarali faoliyat ko'rsatish kerak.
Test savollari va topshiriqlari
1.Tibbiy akmeologiyaning predmeti nima?
2. Tibbiy akmeologiyaning maqsadi nima?
3. “Kasbiy salomatlik” tushunchasiga qanday ta’rif beriladi?
4. Vrachning kasbiy faoliyatining xususiyatlari qanday?
5. Kasbiy faoliyatingizdagi vaziyatni eslang, ba'zi noxush xabarlar yoki ma'lumotlar ishlashning pasayishi va sog'lig'ining yomonlashishi bilan birga bo'lgan. Uni shaxsning psixo-ijtimoiy yaxlitligi nuqtai nazaridan tahlil qiling. O'shanda o'z ishingizni qanday tikladingiz va kelajakda shunga o'xshash vaziyatda nima qilishni rejalashtiryapsiz?
6. Kasbiy faoliyat sohangizda taxminan bir xil yoshdagi ikkita muvaffaqiyatli hamkasbingizni tasavvur qiling. Keyin ikkita savolga javob berishga harakat qiling. Ularning kasbiy o'sishi jarayonida atrofdagilar qanchalik zarar ko'rdilar? Har bir inson salomatligi uchun qanday “narx” evaziga muvaffaqiyatga erishildi?
7. Bir varaq qog'ozni oling va uni ikki qismga bo'ling. Bir yarmida professional karerangizdagi uch yoki to'rtta muhim bosqichni yozing. Har bir yozuv qarshisida o'sha paytdagi sog'lig'ingizni baholash uchun besh ballli tizimdan foydalaning. Varaqning o'ng va chap yarmida yozilgan narsalar o'rtasida bog'liqlik bormi? Kelajakda ularning munosabatlaridan qoniqish hosil qilish uchun ikkalasiga qanday ta'sir qilishimiz mumkin?
Mavzu bo'yicha batafsilroq Tibbiyot xodimining kasbiy faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari, uning kasbiy muhim fazilatlari:
- Tibbiyot xodimining kasbiy faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari, uning kasbiy muhim fazilatlari
- Psixologning asosiy kasbiy muhim shaxsiy xususiyatlari
- Kasbiy faoliyat uslubini takomillashtirish, kasbiy mahoratning individual guruhlari o'rtasidagi munosabatlarni optimallashtirish, kasbiy faoliyat sub'ektining "erkinlik darajalari" sonini oshirish.
TESTLAR
A. tabiatshunoslik
B. gumanitar
C. san'at tarixi
D. fanlararo
E. muhandislik
A. iqtisodiy
C. axloqiy
D. hududiy
C. hamkasblar tomonidan hurmat
D. moddiy manfaat
E. yangi narsalarni o'rganish
B. tadqiqot usullari
A. tartibga soluvchi
B. aniqlash
C. informatsion
D. ular oʻrtasida hech qanday aloqa yoʻq
E. huquqiy
Biotibbiy etika va deontologiya (professional etika) o'rtasidagi munosabatlar quyidagilarga ega
belgi:
A. tartibga solish
B. aniqlash
C. informatsion
D. ular o'rtasida hech qanday aloqa yo'q
E. to'ldiruvchi
104. Tibbiy faoliyatni ijtimoiy tartibga solish shakliga quyidagilar kirmaydi:
C. iqtisodiyot
E. san'at
105. Axloq tushunchasi bo‘lib, u quyidagilarni belgilaydi:
A. sub'ektiv reaktsiyalar va inson xatti-harakatlarining shakllari majmui
B. yaxshilikka moyillik va kundalik hayotning mashaqqat va mashaqqatlariga chidash qobiliyati
C. falsafa fanining boʻlimlaridan biri
D. madaniy jihatdan tasniflangan odatlar, odatlar va urf-odatlar
E. jamiyatning madaniy-tarixiy hodisasi, axloqning sinonimi
106. Axloq - bu:
A. maxsus shartli xushmuomalalik
B. axloqshunoslik fanining predmeti
C. muayyan odamlar guruhidagi xatti-harakatlar qoidalari
D. axloqiy munosabatlar va axloqiy tamoyillarning mohiyati va mazmuni haqidagi fan
E. ijtimoiy bo'ysunish, odob-axloq
Quyidagilardan qaysi munosabatlar modellari biotibbiyotga kiritilmagan
Etika?
A. Petrova
B. Gippokrat
C. Paracelsus
D. Fedorova
E. shartnoma
Bioetikada axloqiy qo'mitalar qanday munosabatlarni tartibga soladi?
A. bemorlar oʻrtasida
B. shifokorlar oʻrtasida
C. farmatsevt (shifokor) va tekshiriluvchi oʻrtasida
D. shifokor va bemor oʻrtasida
E. farmatsevtlar oʻrtasida
109. Nyurnberg kodeksi (1947) - bu:
A. “Odamlar ustida eksperimentlar o‘tkazish qoidalari” xalqaro kodeksi
B. natsist jinoyatchilarning sudlanganligi
C. fashistlarning jinoyatlari haqidagi hujjatlar to'plami
D. milliy axloq qoʻmitalari faoliyatiga oid koʻrsatmalar
E. milliy tibbiyot kodeksi
110. Vazifa - bu tibbiyotda nima tufayli bajariladi:
A. kasbiy mas'uliyat
B. yaqin kishilarning talablari
C. vijdon talablari va axloqiy idealning oqibatlari
D. ijtimoiy taraqqiyotning mafkuraviy asoslanishi
E. boshliq farmoyishlari, qonun, konstitutsiya
111. Erkinlik o'zboshimchalikdan farq qiladi:
A. sodir etilgan qilmish uchun javobgarlikni anglash
112. Bioetikaning asosiy tamoyillari quyidagilarda ifodalanadi:
A. Shifokorning vazifalari
B. bemorning huquqlari to'g'risidagi bayonot
C. hayvonlarni tekshirishga munosabat
D. farmatsevt va shifokor o'rtasidagi munosabatlar
E. bemorlar o'rtasidagi munosabatlar
113. Sun'iy urug'lantirish usullariga qo'llamang:
A. tana ichidagi
B. donor
C. ekstrakorporeal
D. homila terapiyasi
E. sun'iy urug'lantirish
114. Inson salomatligi sohasida aralashuv qanday amalga oshirilishi mumkin:
A. bemorning erkin, ongli va xabardor roziligi asosida
B. tibbiy koʻrsatkichlarga koʻra
C. kasallik qolipining kamdan-kamligi va tarbiyaviy ahamiyatiga asoslanadi
D. qarindoshlarning iltimosiga koʻra
E. moliyaviy daromadga asoslangan
115. «Axborotlashtirilgan rozilik» tushunchasi quyidagilardan tashqari hamma narsani o‘z ichiga oladi:
A. taklif qilingan aralashuvning maqsadi haqida ma'lumot
B. taklif qilingan aralashuvning tabiati haqida ma'lumot
C. mumkin bo'lgan salbiy oqibatlar haqida ma'lumot
D. aralashuv bilan bog'liq xavf haqida ma'lumot
E. bemorning ijtimoiy holati haqida ma'lumot
Axborotli rozilik bera olmaydigan shaxslarga ikkitasidan tashqari hammasi kiradi
shaxslar guruhlari: a) voyaga etmaganlar; b) aqli zaif shaxslar; v) og'ir ahvolda bo'lgan shaxslar
ongni to'sib qo'yadigan kasalliklarning mi shakllari; d) ayollar; e) chet el fuqarolari bilan
G'alati fuqarolik.
E. g, d
An'anaviy xristian axloqiy antropo-da abortga salbiy munosabat.
logiya quyidagilardan tashqari hamma bilan belgilanadi:
A. “O‘ldirma” amrini buzish
B. sevgi amrini bajarmaslik
C. ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limotlar (metempsikoz)
D. shaxsning shaxsning psixofizik tabiati xususiyatlariga qaytarilmasligi
E. abortni o'limli gunoh sifatida tasniflash
118. Transplantatsiyaning axloqiy asoslanishi quyidagilar bilan belgilanadi:
A. turlarning oʻziga xosligi
B. ilmiy-texnikaviy ziyolilarga mansublikda birdamlik
C. donorning jismoniy va psixologik xavf huquqi
D. donorning bepul va xabardor roziligi
E. oluvchining moliyaviy to'lov qobiliyati
119. Ukrainada organ transplantatsiyasi qarindoshlari va donorning roziligisiz quyidagi hollarda amalga oshirilishi mumkin:
A. donor umrbod qamoq jazosiga hukm qilingan o'ta xavfli jinoyatchi bo'lsa
B. donor xorijiy davlat fuqarosi boʻlsa
C. donor aqli zaif va muomalaga layoqatsiz bo‘lsa
D. donor vafot etgan shaxs boʻlsa va uning aʼzolaridan foydalanishga uning qarindoshlari oldindan norozilik bildirmagan boʻlsa.
E. yuqoridagi holatlarning hech birida
120. Shifokorning umidsiz bemorga yolg'on guvohlik berish huquqi universal bo'lishi mumkin emas.
mavjudligi sababli:
A. xabardor rozilik to'g'risidagi huquqiy qoida
B. "yolg'on guvohlik berma" axloqiy amri
C. o'limni hayot bosqichi sifatida antropologik tushunish
D. odamlarning qadr-qimmati va dunyoqarashi gʻoyalaridagi farqlar
E. yuqoridagi barcha sabablarga ko'ra
121. Vrach bemorga barcha tibbiy aralashuv shakli haqida xabar berishi kerak
holatlar bundan mustasno:
A. bemor yo voyaga yetmagan, aqli zaif yoki hushidan ketgan
B. bu qaror moliyaviy foyda bilan bog'liq.
C. bemorda kasallikning murakkabligini tushunish uchun tibbiy ma'lumot yo'q
D. bemorning kelishmovchiligi uning sog'lig'ining yomonlashishiga olib kelishi mumkin
E. yuqoridagi barcha holatlarda
122. Tibbiyot xodimi tomonidan shaxsning shaxsiy hayotiga hurmat ko'rsatishi quyidagilarni nazarda tutadi:
A. sog'lig'ini sir saqlash
B. uning ovoz berish huquqini hurmat qilish
C. bemorning kasalligining tabiati haqidagi ma'lumotlarni uning ish beruvchilariga o'tkazish
D. o'z oila a'zolarini ularning iltimosiga ko'ra bemorning sog'lig'i haqida xabardor qilish
E. evtanaziyani taqiqlash
Bemor uning umidsiz tashxisi haqida bilishga haqlimi?
C. faqat qarindoshlar
D. qarorni shifokor qabul qiladi
E. bemorning moliyaviy imkoniyatlariga bog'liq
Klon nima?
A. otaning aniq nusxasi
B. onaning aniq nusxasi
C. donorning aniq nusxasi
D. oluvchining aniq nusxasi
E. noyob mavjudot
Ba'zi hollarda tashxis e'lon qilinganidan keyin psixologik stressga dosh bera olmagan bemorlar o'z joniga qasd qilishlari ishonchli tarzda aniqlangan. Bunday holatda shifokor nima qilishi kerak?
A. Bemorning xarakterologik xususiyatlariga bog'liq
B. Men rahbariyat bilan harakatlarni muvofiqlashtiraman
C. Men hech narsani oshkor qilmayman.
D. Qarindoshlar bilan maslahatlashaman
E. Advokat bilan maslahatlashing
230. Ruhiy kasallar ustida tajriba o'tkazish mumkinmi?
A. Nurbern kodeksiga koʻra — yoʻq
B. Xelsinki deklaratsiyasiga ko'ra - ha
C. Gavayi deklaratsiyasiga ko'ra - ha
D. ha, lekin faqat alohida hollarda
E. yuqorida aytilganlarning barchasi noto'g'ri
231. Majburiy tibbiy sug‘urta tizimining asosiy tanqidi:
A. qimmat infratuzilma
B. boshqaruv tuzilmalarini saqlash xarajatlari
C. samarali nazorat mexanizmlarini ishlab chiqish
D. yuqoridagilarning barchasi
E. yuqoridagilarning hech biri
232. Bugungi kunda OIV davolab bo'lmaydigan kasallik bo'lganligi sababli:
A. bu bemorlarni davolash kerak emas
B. bu bemorlarni jamiyatdan ajratish kerak
C. majburiy evtanaziya amalga oshirilishi kerak
D. bunday bemorlarni davolash kerak, chunki bu ularning ajralmas huquqidir
E. ular faqat tijorat asosida davolash kerak
TESTLAR
“BIOETIKA VA BIOXAVFSIZLIK ASOSLARI”
001. Tibbiyot deganda quyidagi bilim turlaridan biri tushuniladi:
A. tabiatshunoslik
B. gumanitar
C. san'at tarixi
D. fanlararo
E. muhandislik
002. Tibbiyot kasbini shakllantirishning asosiy asosi:
A. iqtisodiy
B. kognitiv (gnoseologik)
C. axloqiy
D. hududiy
E. moddiy (nafaqa olish)
003. Vrachning kasbiy faoliyatining asosiy maqsadi:
A. inson hayotini saqlab qolish va saqlash
B. tibbiyot kasbiga ijtimoiy ishonch
C. hamkasblar tomonidan hurmat
D. moddiy manfaat
E. yangi narsalarni o'rganish
004. Vrachning kasbiy etikasining asosiy farqlovchi belgisi:
A. deviant xulq-atvor huquqi
B. axloqiy tamoyillar va xulq-atvor qoidalarini ongli ravishda tanlash
C. kasbiy axloqiy me'yorlarga rioya qilmaslik uchun jinoiy javobgarlik
D. shaxsiy manfaatlarni korporativ manfaatlarga bo'ysundirishning mutlaq ehtiyoji
E. tibbiyot fanlari manfaatlarining muayyan bemorning manfaatlaridan ustunligi
005. Tibbiyot va etikani quyidagilar birlashtiradi:
A. odam oʻrganish predmeti sifatida
B. tadqiqot usullari
C. insoniy munosabatlardagi ziddiyatlarni bartaraf etish usullarini o'zlashtirish
D. inson xulq-atvori mexanizmlarini bilish va uni boshqarish istagi
E. insonning moliyaviy farovonligiga erishishga qaratilgan
006. Etikaning fan sifatidagi to‘g‘ri ta’rifi:
A. etika - tirik mavjudotlarning bir-biri bilan munosabati haqidagi fan
B. axloq - axloqiy munosabatlar va axloqiy tamoyillarning mohiyati va mazmuni haqidagi fan
C. axloq - inson munosabatlarida yomonlikni minimallashtirish haqidagi fan
D. etika - jamiyatda oʻzini toʻgʻri tuta olish qobiliyati haqidagi fan
E. etikasi - suhbatdoshingizni baholash qobiliyati
007. Umumiy axloqiy ta’limotlar va professional biotibbiy etika o‘rtasidagi bog‘liqlik quyidagi xususiyatga ega:
A. tartibga soluvchi
B. aniqlash
C. informatsion
D. ular oʻrtasida hech qanday aloqa yoʻq
E. huquqiy
Odob - bu xulq-atvorning bir shakli, degan ma'noni anglatadi
A. ijtimoiy va kasbiy munosabatlarda maxsus xulq-atvor qoidalarining ahamiyatini tan olish
C. axloqiy munosabatlar va axloqiy tamoyillarning mohiyati va mazmuni haqidagi fan
D. shaxsning ijtimoiy moslashish qobiliyati
E. ijtimoiy bo'ysunish ahamiyatini tan olish
009. Axloq - bu:
A. “yaxshilik-yomonlik” mezoni boʻyicha madaniyat boʻyicha tasniflangan kishilarning munosabatlari va axloqi.
B. ilmiy faktlar to‘plami
C. falsafiy ta’limot
D. qonunlar va konstitutsiyaga qatʼiy rioya qilish
E. nima bo'lishi kerakligini ko'rsatadigan "jamoa ongsizligi" shakli
010. “Huquq” tushunchasi sanab o‘tilgan barcha ma’nolarni o‘z ichiga oladi, bundan mustasno:
A. boshqaruv tizimining elementi
B. odamni odam tomonidan majburlash va jazolash shakli
C. ijtimoiy birdamlik va inson va inson oʻrtasidagi bogʻliqlik hodisasi
D. har qanday faoliyat shakliga oid davlat qonunlari majmui (masalan, tibbiyot huquqi)
E. odamlarni jazolash va jazolash uchun individual irodasi
011. Tibbiy faoliyatni axloqiy tartibga solish huquqiy tartibga solishdan farq qiladi:
A. harakat tanlash erkinligi
B. faoliyat motivining oʻzboshimchaligi
C. jinoiy jazosizlik
D. ijtimoiy ma'qullash
E. pul manfaatlariga ega
012. Biotibbiy etika va tibbiy qonun ideal holatda bo'lishi kerak:
A. mustaqillik
B. tibbiy huquq - ustuvorlik
C. biotibbiyot etikasining ustuvorligi saqlanishi kerak
D. biotibbiy etika - tibbiy qonunning to'g'riligi mezoni
E. tibbiy qonun biotibbiy etikaning to'g'riligini belgilaydi
013. Kant bo'yicha axloq va huquq munosabatlarda:
A. axloq qonunga bo‘ysunadi
B. axloq va huquq bir-biriga qarama-qarshi emas, chunki bular ruhning oʻzaro bogʻliq sohalaridir
C. axloq qonunga ziddir.
D. huquq axloqqa boʻysunadi
E. axloq va huquq mustaqildir
014. Nemis psixiatri va faylasufi K.Yaspers “jinoiy davlatchilik” hodisasini tushunadi:
A. odamlarning qonunda ifodalangan huquqlari
B. shaxsning harakat erkinligini qonuniylashtirgan
C. davlat tomonidan axloqiy me'yorlarga zid bo'lgan qonun qabul qilinishi
D. shaxsni qonunga rioya qilishga majburlovchi apparat
015. Biotibbiy etikada inson hayotining qiymati quyidagilar bilan belgilanadi:
A. yoshi (yashash yillari)
B. aqliy va jismoniy yaxlitlik
C. irqi va millati
D. moliyaviy to'lov qobiliyati
E. shaxsning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi
016. Shaxsning “sharafi” tushunchasiga quyidagilar kiradi, bundan mustasno:
A. shaxsning fiziologik va ruhiy xususiyatlari
B. berilgan soʻzdan keyin
C. sodir etilgan qilmish uchun javobgarlik hissi
D. ijtimoiy kelib chiqishi (aristokratik, olijanob)
E. gunohga aralashmaslik
017. Shaxsning “qadr-qimmati” tushunchasi sanab o‘tilgan barcha ma’nolarni, bundan mustasno:
a) fikr va niyatlarning pokligi, harakat motivlari b) Xudoning surati va o'xshashligi; v) sog'liq; d) inson tanasining fiziologik xususiyatlari; e) erkinlik; f) iqtisodiy va moliyaviy muvaffaqiyat; g) jamoatchilik e'tirofi, mashhurligi; z) o'zini tanqidiy baholash, o'ziga ishonch; i) shaxsning qobiliyatlari va iste'dodlarining mavjudligi; j) insonning hayotdagi alohida maqsadini anglash.
A. b, d, g, i
B. c, d, f
018. Odil sudlovning to‘g‘ri ta’rifiga quyidagilar kiradi:
A. adolat, eng avvalo, moddiy ne’matlar va pullarni taqsimlash tamoyilidir
B. adolat - tenglik
C. adolat - solihlik, qonunni bajarish va yomonlikka yaxshilikni qaytarish.
D. adolat - odamlar oʻrtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi tamoyil
E. adolat - vaziyatli foyda, harakat, natija
019. Yuqoridagilarning hammasi yaxshi, bundan mustasno:
A. boshqalarga yordam berish qobiliyati va tayyorligi
B. oʻzi qimmatli va ahamiyatli boʻlgan tovar
C. individual salomatlik
D. erishib boʻlmaydigan ideal
E. mulk va boylik
020. Yomon sanalgan narsa! bundan mustasno:
B. ilohiy tartibni buzish
C. illat va axloqiy buzilish bilan bogʻliq
D. nima foyda va foyda keltirishi mumkin
E. intellektual fantastika
021. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabat:
A. yaxshilik oʻz-oʻzidan yetarli va oʻz-oʻzidan muhim
B. yaxshilik mustaqil va yovuzlikdan alohida mavjud
C. yomonlik o'z-o'zidan etarli
D. yomonlik - yaxshilikning yo'qligi
E. yaxshilik va yomonlik oʻzaro shartlangan
022. Majburiyat - bu quyidagilar tufayli bajariladigan narsadir.
A. kasbiy majburiyatlar
B. vijdon talablari va axloqiy idealning oqibatlari
C. boshliqdan buyruq beradi
D. oʻzaro manfaatdorlik
E. yaqin kishilarning talablari
023. Sanab o'tilgan xususiyatlar inson vijdoni, bundan mustasno:
A. yaxshilik va yomonlikni ichki bilish
B. yaxshilikka chorlovchi, yomonlikdan qaytaruvchi axloqiy tuygʻu
C. harakat sifatini tan olish qobiliyati
D. axloqiy hayot vektori, nima bo'lishi kerakligiga qaratilgan
E. ruhiy buzilishning alomati
024. Erkinlik o'zboshimchalikdan farq qiladi:
A. sodir etilgan qilmish uchun javobgarlikni anglash
B. insonning gunohkorligini oqlash
C. insonning o'zi xohlagan narsani qilish qobiliyatini tan olish
D. shaxsning irodani axloqiy qonun talabiga boʻysundira olmasligi
E. insonning axloqiy takomillashtirish qobiliyatiga befarqlik
025. Erkinlik - bu:
A. odamning xohlagan narsani qila olishi
B. ijodkorlik uchun imkoniyat
C. ijtimoiy hayot qonuni
D. axloqiy takomillashtirish uchun ongli imkoniyat va qobiliyat
E. insonning asosiy instinktlarini to'liq ozod qilish
026. “Zafat” tushunchasining ta’rifi yuqoridagilarning barchasi bilan bog‘liq, bundan mustasno:
A. ehtiyojlarni qondirish
B. azob-uqubatlardan xalos bo'lish
C. biologik moslashish funksiyasi
D. ijtimoiy guruh manfaatini ifodalash
E. kasallik
027. Adolatning to‘g‘ri ta’rifini tanlang:
a) hissiy va oqilona; b) taqsimlovchi va mukofotlovchi; v) ijtimoiy va ijtimoiy; d) ideal va real.
D. b, d
028. Shaxsning axloqiy barkamolligi quyidagilarning mavjudligini nazarda tutadi:
a) utopik e'tiqod; b) inson qobiliyatlari; v) oliy hokimiyatga egalik qilish; d) boylik; e) intellektual aks ettirish; f) inson mavjudligining maqsadi va mazmuni haqidagi bilim; g) professionallik.
A. b, f
029. Axloqiy ideal - bu:
A. oliy barkamollik va oliy ezgulik timsoli
B. kasbiy mahorat namunasi
C. boshqa birovning hayotini saqlab qolish uchun oʻzini qurbon qilgan qahramon
D. buyuk davlatning prezidenti
E. parlament fraksiyasi rahbari
030. Xayriya - bu:
A. fidokorona faoliyat, bu orqali xususiy resurslar o‘z egalari tomonidan ixtiyoriy ravishda muhtojlarga yordam berish uchun taqsimlanadi
B. Platonik g‘oya.
C. tenglik natijasi
D. butparastlik fazilati
E. xudbinlik tuyg'ularini qondirish
031. "Rahm" tushunchasi hamma narsani o'z ichiga oladi bundan mustasno:
A. rahm-shafqat hissi va qobiliyatlari
B. muhtojlarga yordam berishga tayyorlik
C. yumshoqlik
D. shaxsning har qanday iltimosini bajarishga tayyorlik
E. moddiy qurbonlik qilishga tayyorlik
032. Vrachning kasbiy etikasi deganda quyidagi axloqiy nazariya turlaridan biri tushuniladi:
A. antropotsentrik (naturalistik-pragmatik)
B. ontosentrik (idealistik-deontologik)
C. oraliq pozitsiyani egallaydi
D. kreatsionist (butunlay dinga asoslangan)
E. yuqoridagilarning hech biri
033. Axloqiy antropotsentrizmga ko‘ra, insonning xulq-atvori va xatti-harakati quyidagilar bilan belgilanadi:
A. ijtimoiy guruh manfaatlari
B. insonning tug'ma biologik va moddiy ehtiyojlari
C. axloqiy burch
D. kasbiy majburiyatlar
E. Xudoning irodasi bilan
034. Axloqiy ontosentrizmga ko‘ra, insonning xulq-atvori va xatti-harakatlari quyidagilar bilan belgilanadi:
a) ijtimoiy guruh manfaatlari; b) shaxsning moddiy ehtiyojlari; v) tug'ma biologik ehtiyojlar; d) axloqiy burch; e) kasbiy majburiyatlar; f) milliy manfaatlar; g) Xudoning irodasi bilan
A. g, d, f
035. Biotibbiy etikadagi konservativ axloqiy an’ana ikkita asosiy ta’limot bilan shakllangan: a) gedonizm, b) an’anaviy xristian dunyoqarashi, c) pragmatizm, d) kant etikasi, e) freydizm.
B. b, d
036. Biotibbiy etikada liberal pozitsiya quyidagilarga asoslanadi:
a) Eski Ahd axloqi, b) F. Nitsshe ta’limoti, c) pragmatizm, d) stoitsizm, e) platonizm.
C. b, c
037. Kasbiy axloqiy ongning sanab o‘tilgan shakllaridan birini biotibbiyot etikasining tarixiy va mantiqiy modellariga kiritish mumkin emas?
A. Gippokrat modeli
B. Paracelsus modeli
C. deontologik model
D. bioetika
E. fashistik tibbiyot
038. Biotibbiy etikaning Gippokrat modelida asosiy tamoyil:
A. hech qanday zarar etkazmaslik
B. Siz o'ldirmang
C. fan manfaatlarining ustuvorligi
D. shaxsiy avtonomiya tamoyili
E. dinning ustuvorligi
039. Paracelsusning tibbiy etikasi uchun asosiy tamoyil:
A. yaxshilik qil
B. yolg‘on guvohlik bermaslik
C. o'g'irlik qilmang
D. "Bilim - bu kuch"
E. shaxsiy avtonomiya tamoyili
040. Vrach va bemor munosabatlarining deontologik modeli uchun asosiy tamoyil:
A. o'z vazifangizni bajaring
B. zino qilmaslik
C. tibbiy sirni saqlash
D. hamkasbga yordam berish
E. aralashmaslik tamoyili
041. Bioetikaning zamonaviy modeli uchun asosiy tamoyil:
A. “burchni hurmat qilish” tamoyili
B. “zarar qilmaslik” tamoyili
C. fanning ustuvorligi tamoyili
D. huquqlarning ustuvorligi va bemorning qadr-qimmatini hurmat qilish tamoyili
E. aralashmaslik tamoyili
042. “Amerika bioetikasi”ning xususiyatlari quyidagilardan tashqari hamma bilan belgilanadi:
A. rivojlangan ilmiy va tashkiliy baza
B. bioetika bo'yicha tadqiqot markazlarining mavjudligi
C. AQSHda XX asrning 60-70-yillaridagi ijtimoiy-siyosiy voqealar
D. Bemor huquqlari harakatini shakllantirish va "Bemorlarning huquqlari to'g'risida" ni yaratish
E. diniy madaniyat qadriyatlarini mensimaslik
043. Bioetik bilimlarning umumiy sivilizatsiyaviy asoslari sanab o‘tilgan barcha omillarni o‘z ichiga oladi. bundan mustasno:
A. amaliy sog'liqni saqlashda yangi biotibbiyot texnologiyalarining paydo bo'lishi va qo'llanilishi
B. ijtimoiy munosabatlarni demokratlashtirish
C. qadriyat va dunyoqarash plyuralizmi
D. Yevropa Kengashining xalqaro faoliyati
E. zamonaviy tibbiy bilimlarning eksperimental tabiati
044. Katoliklikning “xristian bioetikasi”ning xususiyatlari sanab o‘tilgan barcha xususiyatlarni o‘z ichiga oladi. bundan mustasno:
A. bioetika masalalarini har tomonlama ko'rib chiqish
B. teologik konstruksiyalar va tavsiyalarda ijtimoiy voqelikning ustuvorligi
C. "evolyutsion antropologiya" ning asosli tanqidi
D. «Xristian bioetikasi»ning asosi sifatida «insonni bir vaqtning o'zida sub'ekt va ob'ekt sifatida», shaxsning «xudoga o'xshashligi», tanani Xudoning ma'badi sifatida tushunish tamoyillarini tanlash.
E. bioetika muammolarini “foyda va foyda”ni hisoblash nuqtai nazaridan hal qilish.
045. Protestant madaniyatiga ega mamlakatlarda bioetikaning xususiyatlari sanab o'tilgan barcha xususiyatlarni o'z ichiga oladi bundan mustasno:
A. shaxsning axloqiy avtonomligi tamoyili
B. inson ma'naviy erkinligi huquqi va qadriyatini tasdiqlash
C) “millat salomatligi” qadriyati
D. mas'uliyat g'oyasi
E. o'z-o'zini ta'minlash g'oyasi
046. Pravoslav axloqiy antropologiyasida bioetikaga munosabatning o'ziga xos xususiyatlari quyidagi barcha xususiyatlarni o'z ichiga oladi, bundan mustasno:
A. ilmiy va intellektual elitaning tijorat manfaatlari
B. Xudoni insonning komillikka intilishlari manbai sifatida tushunish
C. sinergiya printsipi (hayotni o'zgartirishda inson va Xudo o'rtasidagi hamkorlikning imkoniyati9)
D. “hayotning muqaddasligi” tamoyili
E. "Ilohiy tabiatning ishtirokchisi" sifatida insonning kasbini tushunish
047. Islom axloqiy va diniy an’analari quyidagilar bilan tavsiflanadi:
A. Qur'onga va islomning kanonik qonunlar kodeksiga yo'naltirilganlik
B. inson iroda erkinligining ustuvorligi
C. davlatning ustuvor ijtimoiy-siyosiy manfaatlari
D. jamiyatda erkak va ayolning rollarining teng emasligi
E. homiladorlikning yuzinchi kunida embrion animatsiyasi tushunchasi
048. Sog'liqni saqlash sohasidagi faoliyatni tartibga soluvchi musulmon qonunchiligining asosi:
A. umumiy milliy manfaatlar
B. islomning kanonik qonunlari kodeksi
C. analogiya orqali fikr yuritish
D. mutaxassisning talqin qilish qobiliyati va huquqi
E. fan manfaatlari
049. Islomda inson shaxsi tushunchasiga ta’rif berilgan:
A. ruhning embrionga uch oy va bir haftada kirishi haqidagi Qur'on qoidalariga asoslanib, ya'ni. homiladorlikning yuzinchi kunida
B. ota-onaning solihligi
C. insonning hayotiy faoliyati
D. mutaxassisning shaxsiy fikri
E. moddiy boylik
Yuklanmoqda...
