Minden érv a záró esszé mellett a "közömbösség és reagálás" irányába.
Miért veszélyes a nemtörődömség? Életeket menthet a tudatosság?
A közöny bánthatja az embert, a közöny akár meg is ölhet. Az emberek nemtörődömsége okozta egy kislány, a H.K. hősnője halálát. Andersen. Mezítláb és éhesen bolyongott az utcákon abban a reményben, hogy gyufát ad el és pénzt hoz haza, de az udvaron szilveszter volt, és az embereknek egyáltalán nem volt idejük gyufát venni, és még kevésbé egy kolduslányra, aki házak körül ácsorog. Senki nem kérdezte tőle, miért kóborol egyedül a hidegben, senki nem kínálta ennivalóval, egy járókelő fiú még a cipőjét is ellopta, ami kiesett a méretéből és leesett a kis lábáról. A lány csak egy meleg helyről álmodott, ahol nincs félelem és fájdalom, házi készítésű ételekről, amelyek aromái minden ablakból áradtak. Félt hazatérni, és nem valószínű, hogy a padlást otthonnak lehetne nevezni. Kétségbeesésében elkezdte elégetni a gyufát, amit el kellett volna adnia. Minden megégett gyufa csodálatos képeket adott neki, még halott nagymamáját is látta. A délibáb annyira egyértelmű volt, hogy a lány hitt benne, megkérte a nagymamát, hogy vigye magával. Örömmel az arcukon emelkedtek fel a magasba a mennyekbe. Reggel egy halott kislányt találtak mosolyogva az ajkán, kezében pedig egy majdnem üres gyufás dobozzal. Nem a hideg és a szegénység ölte meg, hanem az emberi közömbösség az őt körülvevő emberek bajai iránt.
Tanuljunk empátiát?
Az együttérzést meg lehet és kell is tanulni. J. Boyne A csíkos pizsamás fiú című művének főszereplője, Bruno az én helyzetem ékes példája. Édesapja, egy német katonatiszt, tanárt fogad fel a gyerekeknek, akinek meg kell tanítania őket megérteni a modern történelmet, megérteni, hogy mi a helyes és mi nem. Brunót azonban egyáltalán nem érdekli, amit a tanár mond, szereti a kalandot, és egyáltalán nem érti, miben különböznek egyesek a többiektől. Barátokat keresve a fiú elmegy "felderíteni" az otthonához közeli területet, és egy koncentrációs táborba botlik, ahol találkozik társával, a zsidó fiúval, Shmuellel. Bruno tudja, hogy nem szabad barátkoznia Shmuellel, ezért gondosan elrejti a találkozásokat. Élelmiszert visz a fogolynak, játszik vele és a szögesdróton keresztül beszél. Sem a propaganda, sem az apja nem tudja megutálni a tábor foglyait. Elutazása napján Bruno ismét új barátjához megy, ő úgy dönt, hogy segít neki megtalálni az apját, felveszi a csíkos köntöst és besurran a táborba. A történet vége szomorú, a gyerekeket a gázkamrába küldik, és Bruno szülei csak a ruhamaradványok alapján értik meg, mi történt. Ez a történet azt tanítja, hogy az együttérzést önmagadban kell táplálni. Talán meg kell tanulnod úgy nézni a világot, ahogy a főszereplő teszi, akkor az emberek nem fognak megismételni szörnyű hibákat.
Közömbös (közömbös) hozzáállás a természethez
B.L. regényének egyik főszereplője. Vasziljeva "Ne lőj fehér hattyúkra" Jegor Poluskin olyan ember, aki nem marad sokáig egy munkahelyen. Ennek oka a „szív nélküli” munkaképtelenség. Nagyon szereti az erdőt, vigyáz rá. Ezért nevezik ki erdésznek, miközben elbocsátja a becstelen Burjanovot. Ekkor Jegor a természet védelméért való igazi harcosként nyilvánult meg. Bátran harcba bocsátkozik orvvadászokkal, akik felgyújtották az erdőt és megölték a hattyúkat. Ez az ember egy példa arra, hogyan kell bánni a természettel. Az olyan embereknek köszönhetően, mint Jegor Poluskin, az emberiség még nem pusztított el mindent, ami ezen a földön létezik. Burjanov kegyetlensége ellen a jóságnak mindig elő kell jönnie a gondoskodó „poluskinek” személyében.
"Az ember, aki fákat ültetett" egy allegorikus történet. A történet középpontjában Elzéard Bouffier pásztor áll, aki egymaga úgy döntött, hogy helyreállítja a sivatagi terület ökoszisztémáját. Bouffier négy évtizeden át fákat ültetett, ami hihetetlen eredményekhez vezetett: a völgy olyan lett, mint egy Édenkert. A hatóságok ezt természeti jelenségnek tekintették, az erdő hivatalos állami védelmet kapott. Egy idő után körülbelül 10 000 ember költözött erre a területre. Mindezek az emberek Buffiernek köszönhetik boldogságukat. Elzéard Bouffier egy példa arra, hogyan kell az embernek viszonyulnia a természethez. Ez a mű szeretetet ébreszt az olvasókban az őket körülvevő világ iránt. Az ember nemcsak rombolni tud, hanem alkotni is. Az emberi erőforrások kimeríthetetlenek, a céltudatosság életet teremthet ott, ahol nincs. Ezt a történetet 13 nyelvre fordították le, olyan erős hatást gyakorolt a társadalomra és a hatóságokra, hogy több százezer hektár erdő állt helyre az elolvasása után.
Közömbös hozzáállás a természethez.
A "" történet a természethez való viszonyulás problémáját érinti. Pozitív példa a gyerekek viselkedése. Így Dasha lány felfedez egy virágot, amely szörnyű körülmények között nő, és segítségre van szüksége. Másnap egy egész úttörőosztagot hoz, mind megtermékenyítik a talajt a virág körül. Egy évvel később látjuk, milyen következményekkel jár az ilyen nemtörődömség. A pusztaságot nem lehet felismerni: „füvekkel és virágokkal benőtt”, „madarak és pillangók repültek át rajta”. A természet gondozása nem mindig követeli meg az ember titáni erőfeszítéseit, de mindig olyan fontos eredményeket hoz. Miután eltöltött egy órát az idejéből, mindenki megmenthet vagy "életet adhat" egy új virágnak. És ezen a világon minden virág számít.
Közöny a művészet iránt.
A regény főszereplője I.S. Turgenyev "Apák és fiak" Jevgenyij Bazarov teljesen érdektelen a művészet iránt. Tagadja, csak "a pénzszerzés művészetét" ismeri el. A tisztességes vegyészt minden költőnél fontosabbnak tartja, a költészetet "hülyeségnek" nevezi. A festő, Raphael véleménye szerint "egy fillért sem ér". Még a zene is „komolytalan” foglalkozás. Eugene büszke természetének "művészi jelentésének hiányára", bár ő maga eléggé ismeri a műalkotásokat. Az általánosan elfogadott értékek tagadása a legfontosabb számára. Mert a "szükségszerűség" gondolatának mindenben érvényesülnie kell: ha valamiben nem lát gyakorlati hasznot, akkor az nem túl fontos. A szakmáját figyelembe kell venni. Orvos, ezért buzgó materialista. Minden, ami az elmének alá van vetve, érdekli őt, de ami az érzékek birodalmába tartozik, és nincs racionális igazolása, az egyenértékű számára a veszéllyel. Amit nem ért, az félti a legjobban. És mint tudjuk, a művészet olyasvalami, amit nem lehet kifejezésekkel megmagyarázni, csak szívvel lehet érezni. Ezért mutat Bazarov szándékos közömbösséget a művészet iránt, egyszerűen nem érti. Mert ha megérti, fel kell adnia mindent, amiben hisz. Azt jelenti, hogy beismerjük hibáinkat, „megváltoztatják az elveket”, megjelenni minden követő előtt annak az embernek, aki egyet mond, és mást tesz. Igen, és hogyan is hagyhatta volna fel az elképzeléseit, miután megvédte őket, maximálisra hozva a vita forráspontját.
A szakmája is fontos szerepet játszott. A test anatómiai felépítését jól ismerő ember nehezen hisz a lélek létezésében. Nehéz a halált látó, a csodát tagadó és az orvosság erejében hívő orvosnak, hogy a léleknek is szüksége van gyógyszerre – ez pedig művészet.
Egy másik példa, amely a művészet iránti közömbösséget illusztrálja, Dr. Dymov A.P. "" című történetéből. Csehov. Felesége, Olga Ivanovna egy hiányossággal vádolja, nevezetesen a művészet iránti érdeklődés hiányával. Dymov erre azt válaszolja, hogy nem tagadja a művészetet, de egyszerűen nem érti, egész életében orvost tanult, és nem volt ideje. Osip azzal érvel, hogy ha egyes okos emberek egész életüket a művészetnek szentelik, míg mások hatalmas pénzt fizetnek a művekért, akkor szükség van rájuk. Részben a művészet iránti nemtörődömség kapcsolódik tevékenységéhez, részben azzal, hogy több munkahelyen kellett dolgoznia, hogy Olga Ivanovna megengedhesse magának, hogy "a művészet világában éljen", és a "magasztalt" emberek társaságában forogjon. Lehetséges, hogy Dymov nem értette pontosan azt a hamis művészetet, azt a szeretetet, amelyet Olga olyan keményen próbált belecsempészni. A színlelés, a hízelgés, a sznobizmus kísérője volt azoknak a művészeknek, akik részt vettek Olga Ivanovna fogadásain. Elmondható, hogy Dymov nem a valódi művészet, hanem a hamis művészet iránt volt közömbös, mert szívét megérintették azok a szomorú motívumok, amelyeket barátja zongorán játszott.
Mi vezet közömbösséghez? Miért veszélyes a nemtörődömség?
Onegin számára a közömbösség olyan méregnek bizonyult, amely sok éven át elpusztította. Az erős érzelmekre való képtelensége kegyetlen viccet játszott vele. Amikor Tatyana bevallotta szerelmét Eugene-nek, kiderült, hogy süket volt az impulzusaira. Életének abban a szakaszában egyszerűen nem tehetett mást. Évekbe telt, mire kifejlesztette az érzés képességét. Sajnos a sors nem adott neki második esélyt. Tatiana elismerése azonban fontos győzelemnek, Eugene felébresztésének tekinthető.
Az ember hozzáállása a szülőkhöz, közömbösség a rokonok iránt. Mi okoz közömbösséget szeretteiben? Egyetért-e Shaw állításával: „A felebaráttal szemben a legrosszabb bűn nem a gyűlölet, hanem a közöny, ez valóban az embertelenség csúcsa” Egyetért-e azzal az állítással: A hálátlan fiú rosszabb, mint egy idegen: ez egy bűnöző, mivel a fiúnak nincs joga közömbösnek lenni az anyja iránt"
Közömbös hozzáállás a rokonokhoz.
Nagyon gyakran a gyerekek megfeledkeznek szüleikről, belemerülnek aggodalmaikba és ügyeikbe. Így például K.G. történetében. Paustovsky "" megmutatja a lánya hozzáállását idős anyjához. Katerina Petrovna egyedül élt a faluban, míg lánya karrierjével volt elfoglalva Leningrádban. Nastya utoljára 3 éve látta édesanyját, ritkán írt levelet, két-három havonta küldött neki 200 rubelt. Ez a pénz kicsit aggasztotta Katerina Petrovnát, újra elolvasott néhány sort, amit lánya írt a fordítással együtt (hogy nincs idő nem csak jönni, hanem normális levelet írni is). Katerina Petrovnának nagyon hiányzott a lánya, hallgatott minden susogásra. Amikor nagyon rosszul lett, megkérte a lányát, hogy jöjjön el hozzá a halála előtt, de Nastyának nem volt ideje. Sok eset volt, nem vette komolyan anyja szavait. Ezt a levelet egy távirat követte, amely szerint az anyja haldoklik. Nastya csak ekkor döbbent rá, hogy "senki sem szerette őt annyira, mint ez a levert, elhagyott öregasszony". Túl későn döbbent rá, hogy édesanyjánál drágább ember soha életében nem volt, és nem is lesz. Nastya elment a faluba, hogy életében utoljára lássa édesanyját, hogy bocsánatot kérjen és elmondja a legfontosabb szavakat, de nem volt ideje. Katerina Petrovna meghalt. Nastyának még arra sem volt ideje, hogy búcsút vegyen tőle, és "jóvátehetetlen bűntudat és elviselhetetlen súlyosság" felismerésével távozott.
Miért veszélyes a nemtörődömség? Hogyan függ össze a közömbösség és az önzés fogalma? Milyen embert nevezhetünk közömbösnek? Hogyan érti Suvorov szavait: "Mennyire fájdalmas a közömbösség önmagával szemben?"
A közömbösség olyan érzés, amely nemcsak más emberekkel, hanem általában az élettel kapcsolatban is megnyilvánulhat. , a "Korunk hősének" központi karakterét mutatja M.Yu. Lermontov olyan emberként, aki nem látja az élet örömeit. Folyamatosan unatkozik, hamar elveszti érdeklődését az emberek és a helyek iránt, ezért élete fő célja a „kaland” keresése. Az élete egy végtelen próbálkozás, hogy legalább valamit érezzen. A híres szerint irodalomkritikus Belinsky, Pechorin "dühöngve üldözi az életet, mindenhol keresi". Közömbössége az abszurditásig ér, önmaga iránti közömbösséggé változik. Pechorin maga szerint az élete "napról napra üresebbé válik". Hiába áldozza fel életét, olyan kalandokba bocsátkozik, amelyek nem tesznek jót senkinek. Ennek a hősnek a példáján látható, hogy a közömbösség úgy terjed az ember lelkében, mint egy veszélyes betegség. Szomorú következményekhez és megtört sorsokhoz vezet mind a körülötte lévők, mind a legközömbösebbek számára. A közömbös ember nem lehet boldog, mert a szíve nem képes szeretni az embereket.
KORUNK HŐSE ELEMZÉS
Közömbös hozzáállás a szakmához.
A tanár szerepét az emberi életben nehéz túlbecsülni. A tanár az, aki képes megnyitni egy csodálatos világot, feltárni az emberben rejlő lehetőségeket, segíteni a választásban életút. A tanár nemcsak az, aki átadja a tudást, hanem elsősorban erkölcsi útmutató. Tehát M. Gelprin "" történetének főszereplője Andrey Petrovich nagybetűs tanár. Olyan ember ez, aki a legnehezebb időkben is hű maradt hivatásához. Egy olyan világban, ahol a spiritualitás háttérbe szorult, Andrej Petrovics továbbra is az örök értékek védelmében állt. A rossz anyagi helyzet ellenére sem egyezett bele, hogy elárulja eszméit. Ennek a viselkedésnek az oka abban rejlik, hogy számára az élet értelme a tudás átadása és megosztása. Andrej Petrovics kész volt tanítani mindenkit, aki kopogtatott az ajtaján. A szakmához való közömbös hozzáállás a boldogság kulcsa. Csak az ilyen emberek tehetik jobb hellyé a világot.
Milyen embert nevezhetünk közömbösnek? Miért veszélyes a nemtörődömség? Mi vezet közömbösséghez? A közöny árthat? Hogyan függ össze a közömbösség és az önzés fogalma? Egy közömbös ember nevezhető önzőnek?
Mihez vezethet a nemtörődömség?
V kitaláció a közöny témája is tükröződik. Tehát E. Zamyatin a „Mi” című regényben megmutatja nekünk az élet egy bizonyos modelljét, valamint az egyes egyének és az egész társadalom hallgatólagos beleegyezésének következményeit. Félelmetes kép tárul az olvasó szeme elé: totalitárius állam amelyben az embereket nemcsak az egyéniségtől, a saját véleményüktől, hanem az erkölcstől is megfosztják. De ha megpróbálja megérteni a történések okait, akkor arra a következtetésre jut: minden társadalom megkapja azt a vezetőt, akit megérdemel, és az Egyesült Államok lakói maguk engedik, hogy a vérszomjas diktátor uralkodjon felettük. Ők maguk is beállnak a robotszerűek „karcsú sorába”, saját lábukon mennek el a „fantázia eltávolítására” műtétre, ami megfosztja őket a teljes élet lehetőségétől.
Voltak azonban olyan egységek, akik képesek voltak „nem”-et mondani erre a rendszerre. Például az I-33 című regény főszereplője, aki megérti e világ abszurditását. Ellenállási koalíciót hozott létre, mert határozottan tudta, hogy senkinek nincs joga megfosztani egy embert a szabadságától. Élhetett volna kényelmes képmutatásban, de a tiltakozás mellett döntött. Vállán nagy felelősség nehezedett nemcsak saját magáért, hanem sok olyan emberért is, akik nem értették az államban zajló borzalmat.
A D-503 ugyanezt tette. Ezt a hőst kedvelték a hatóságok, magas pozíciót töltött be, nyugodt, közömbös, mechanikus állapotban élt. De a találkozásom megváltoztatta az életét. Rájött, hogy az érzések tilalma erkölcstelen természetű. Senki sem meri elvenni az embertől azt, amit az élet adott. Miután megtapasztalta a szerelmet, már nem tudott közömbös maradni. Küzdelme nem hozott eredményt, hiszen az állam megfosztotta lelkétől, tönkretéve az érzés képességét, de "ébredése" nem nevezhető hiábavalónak. Mert a világ csak a bátraknak és a gondoskodóknak köszönhetően képes jobbra változni.
Mi a veszélye a nemtörődömségnek? Egyetértesz azzal a kijelentéssel: "Félj a közömböstől – nem ölnek és nem árulnak el, de az ő hallgatólagos beleegyezésükkel létezik árulás és gyilkosság a földön"?
A "Felhőatlaszban" David Mitchell találkozunk példákkal az emberekhez való közömbös magatartásra. A regény Ni-So-Kopros disztópikus államában játszódik, amely a modern Korea területén fejlődött ki. Ebben az állapotban a társadalom két csoportra oszlik: tisztavérűekre (természetes születésű emberek) és fabrikátorokra (mesterségesen rabszolgaként nevelt klónozó emberek). A rabszolgákat nem tekintik embernek, elpusztítják őket, mint a törött felszerelést. A szerző a Sunmi-451 hősnőre összpontosít, aki véletlenül bekapcsolódik az állam elleni harcba. Amikor megtudja a szörnyű igazságot a világ valódi működéséről, Sunmi nem tud tovább hallgatni, és harcolni kezd az igazságért. Ez csak a gondoskodó "fajtiszta embereknek" köszönhetően válik lehetségessé, akik megértik az ilyen megosztottság igazságtalanságát. Egy ádáz küzdelemben társai és egy kedvese meghalnak, Sunmit pedig halálra ítélik, de még halála előtt sikerül elmesélnie történetét a "levéltárosnak". Ez az egyetlen személy, aki hallotta a vallomását, de később ő változtatta meg a világot. A regény ezen részének az a morálja, hogy amíg van legalább egy gondoskodó ember, addig az igazságos világ reménye nem fogy el.
Milyen embert nevezhetünk reszponzívnak? Vannak emberek, akik méltatlanok az együttérzésre?
Érzékenynek azt nevezhetjük, aki többet gondol másokra, mint magára, mindig kész segíteni a rászorulóknak, és a szívére veszi mások tapasztalatait is. A regény hőse F.M. Dosztojevszkij "Az idióta" Lev Nikolaevics Myshkin hercegtől. Myshkin herceg egy nemesi család képviselője, korán árva, idegbetegség miatt 4 évet töltött külföldön. Mások számára furcsa, de érdekes embernek tűnik. Gondolatainak mélységével megüti az embereket, ugyanakkor egyenességével megdöbbent. Azonban mindenki megjegyzi benne a nyitottságot és a kedvességet.
Reagálókészsége nem sokkal a főszereplőkkel való találkozás után kezd megmutatkozni. Egy családi botrány epicentrumában találja magát: Ganya Ivolgina nővére a házassága ellen tiltakozva arcon köpi. Myshkin herceg kiáll érte, amiért Ganya pofont kap. Csak ahelyett, hogy haragudna, sajnálja Ivolgint. Myshkin megérti, hogy Ghána nagyon szégyellni fogja viselkedését.
Lev Nikolaevich is hisz az emberekben a legjobbban, ezért Nastasya Filippovnához fordul, azt állítva, hogy jobb, mint amilyennek látszik. Az együttérzés képessége, mint egy mágnes, vonzza a környező embereket Myshkinhez. Nasztaszja Filippovna beleszeret, majd később Aglaja is.
Myshkin megkülönböztető vonása az emberek iránti szánalom, nem helyesli rossz cselekedeteiket, de mindig együtt érez, megérti fájdalmukat. Miután beleszeretett Aglajába, nem veheti feleségül, mert megsajnálja Nastasya Flippovnát, és nem hagyhatja el.
Még a rabló Rogozhkint is sajnálja, aki ezt követően megöli Nasztaszját.
Lev Myshkin együttérzése nem osztja az embereket jóra és rosszra, méltóra és méltatlanra. Az egész emberiségre irányul, feltétlen.
Hogyan érti Suvorov szavait: "Mennyire fájdalmas a közömbösség önmagával szemben"?
Az önmagunk iránti közömbösség súlyos teher, amely az embert az élet mélyére sodorja. A fentieket megerősítő példa lehet I.A. azonos című regényének hőse. Goncsarova Ilja. Egész élete az önmaga iránti közömbösség geometriai folyamata. Kicsiben kezdődik: megjelenésével, aminek Ilja Iljics semmi jelentőséget nem tulajdonít. Régi, kopott pongyolát, papucsot visel. Ezekből a dolgokból hiányzik az egyéniség és a szépség. A szobájában minden törött és poros. Pénzügyi ügyeiben - az összeomlás. De legfőképpen az önmaga iránti közömbösség megnyilvánulása tekinthető Oblomovnak az Olgával való boldogság gondolatának elutasításának. Annyira közömbös önmagával szemben, hogy megfosztja magát a teljes élet lehetőségétől. Ez arra készteti, hogy összejön egy nővel, akit nem szeret, csak azért, mert ez kényelmes.
Csodálatos, de igaz. És globális szinten is működik.
Ami az embert illeti, semmi sem alázza meg, lázítja és semmisíti meg annyira, mint a körülötte lévők közömbössége.
Szerinted miért történnek szörnyű, különc, csodálatos, furcsa tettek a világon? Miért őrülnek meg vele az emberek? Végül is miért történnek háborúk? Ennek egyetlen oka van: ennek a gyalázatnak a kezdeményezői és felbujtói nem fordítanak kellő figyelmet személyükre.
Végül is mi a figyelem? Ez a világban való jelenléted jele. Még akkor is, ha ez negatív figyelem, harag vagy harag. Nem számít! Észre fognak venni. Tehát bizonyos hányadban részesül a társasági ütésekből vagy pofonokból. Az az emberi energia, amely erőt ad az élethez.
„A felebaráttal szemben a legnagyobb bűn nem a gyűlölet, hanem a közöny. Ez valóban az embertelenség csúcsa. Végül is, kedvesem, ha alaposan megnézed az embereket, magad is meg fogsz lepődni, hogy a gyűlölet mennyire olyan, mint a szerelem.. Bernard Show.
Nem csoda, hogy azt mondják, hogy a szerelemtől a gyűlöletig egy lépés. És mindez azért, mert mindkettő a szeretet és a személyiségedre való figyelem erőteljes energiája. Ez az, amit a lényed megkíván.
Néha mások közömbössége serkentheti a fejlődést. Ez arra készteti az embert, hogy mindent megtegyen, hogy bebizonyítsa értékét. Mondd meg őszintén, soha nem tettél semmit annak bizonyítására, hogy okosabb, szebb, okosabb, kedvesebb vagy? "Bebizonyítom neked, akkor is sírsz nélkülem, megmutatom még egyszer!" - néha forog a fejben. Ismerős?
Merem állítani, hogy a legtöbb emberi cselekedet pontosan ebben a motivációban rejlik: „Azt akarom, hogy észrevegyenek!” "Nézz rám!" "Nézd, milyen jó vagyok (bátor, okos, bölcs, jóképű stb.)!"
Az egyik vezető emberi szükséglet az elismeréshez kapcsolódik. Azt akarjuk, hogy mások is észrevegyenek minket. Értékelt, megbecsült. Nyájukba örökbe fogadva. A végén tetszett. Azt akarjuk, hogy szeressenek!
Néha, hogy megtapasztaljuk ezt az érzést, még ha csalóka is, készek vagyunk megalázni magunkat és kérni. Legyen rabja, és felejtse el saját szükségleteinket, és annak szentelje magunkat, akit szeretünk. De próbálj meg őszintén válaszolni a kérdésre: „Ezt érte csinálod, vagy magadért?” Csak légy őszinte. Még a szerelemben is gyakran a saját élményeinkre, áldozatainkra koncentrálunk, amit meg kell jutalmazni. És ha nem jutalmazzák őket, és a szeretteink közömbösséget vagy figyelmetlenséget mutatnak velünk, szenvedünk.
Ó, ez valóban szörnyű fegyver. És minden értelemben. Még azt is mondhatjuk, hogy ez egy szörnyű ördögi fegyver, amellyel az emberek magát az életet is képesek elpusztítani (ha közömbösek a Föld problémái iránt).
Mit tudunk a nemtörődömségről?
Először a közöny rosszabb, mint a gyűlölet. Ez az elképzelhető legbrutálisabb fegyver. Ha nem tudod, hogyan győzd le ellenségeidet, megölheted őket egy egyszerű és hozzáférhető módon. Figyelmen kívül hagyni. Teljes és végleges. Olyat, amely az élő, meleg embert automatikusan üres hellyé változtatja. Még csak nem is holttestet, hanem egyszerűen semmit. Ne feledje, hogy ez egy nagyon kegyetlen és embertelen fegyver.
Másodszor, elősegíti a gonosz terjedését. "Ne félj az ellenségektől – a legrosszabb esetben meg is ölhetnek. Ne félj a barátoktól – a legrosszabb esetben elárulhatnak. Félj a közömböstől – nem ölnek vagy árulnak el, hanem csak az ő csendes beleegyezésükkel létezik árulás és gyilkosság a földön."(Richard Eberhart amerikai költő).
Harmadszor, a közöny gyilkos. Lerombolja a vágyakat és az álmokat. A közömbös élő hullává változik, amit ezen a bolygón semmi sem tart meg. Az ilyen emberek általában meghalnak.
Az ember iránti közömbösség mások részéről betegségéhez és halálához vezethet. Főleg, ha nem sikerül elnyernie a figyelmet, még a negatívat sem. És nem tudva, hogyan érhet el pozitív figyelmet és szeretetet, minden kitaszított minden erejével arra törekszik, hogy legalább valamilyen, akár az ellenkező hatást elérje. Mert ez is egy eredmény, ami bizonyítja számára, hogy létezik!
Negyedik, a közömbösségnek, mint a létezés gyarlóságától való megszabadulásnak semmi köze a közömbösséghez-ürességhez, amiről ebben a cikkben lesz szó. Az úgynevezett megvilágosodás, a gondolatoktól és szenvedélyektől való megszabadulás, az üresség, amelyre a buddhista szerzetesek vágynak, csak egy módja annak, hogy magasabb jelentéssel töltsenek el. De nem közöny.
Ne hozzon létre űrt
Mindenki ismeri az edények kommunikációjának szabályát? Az üregek kitöltésének törvénye megköveteli, hogy ne legyen űr. Ha létrehozzuk, megöljük magunkat. "Két módja van öngyilkosságnak: öngyilkosság és közömbösség". (Jonathan Coe).
Ezért nagyon óvatosan használja ezt a szörnyű fegyvert. Igen, természetesen egy ideig figyelmen kívül hagyhatja az összes virtuális vagy valós bűnelkövetőt. De telik az idő, és az üres hely megtelhet új trollokkal. Ezért a közöny csak átmeneti, taktikai lépés. Jelzi annak, aki rosszul viselkedik, hogy téved.
Sok embert egy teljesen idegen ember egyetlen figyelmes pillantása tart az élet tónusában. Gondolkozz rajta. És nézz körül azzal a figyelmes és kedves tekintettel.
Fő stratégiánk maradjon, és a közömbösség értelemszerűen nem jellemző rá.
Irány " Közömbösség és reagálás" szerepel a 2017/18-as tanév záródolgozatának témakörében.
Az alábbiakban példákat és további anyagokat mutatunk be a közömbösség és a reagálás témájának fejlesztéséhez a záróesszében.
FIPI kommentár az esszéhez a "Közömbösség és reagálás" irányába
Tantárgy útmutatás: "Közöny és érzékenység" az iskolásokat az ember körülötte lévő emberekhez és a világ egészéhez fűződő kapcsolatának formáinak sokféleségének tudatosítására irányítja.
Ezek a kapcsolatok kifejeződhetnek a másokkal szembeni közömbösségben, nem hajlandók odafigyelni és együtt érezni egy idegennel, vagy fordítva - valaki iránti őszinte empátiában, abban, hogy képes őszintén örülni valaki sikereinek és eredményeinek.
Az emberi kapcsolatok mindkét hipotézisét bemutatja a szakirodalom. Egyrészt találkozunk önzetlen hősökkel, akik készek válaszolni mások nehézségeire és örömeire, másrészt önző, büszke és közömbös karakterekkel, akiket csak a saját sorsuk foglalkoztat.
Példa egy záróesszére a közömbösség és reagálás témában
Élheted másképp is az életed. Buzgó lépéssel haladjon át ellenségei, barátai, idegenei és szerettei feje fölött. Vagy tedd meg, amit tudsz, hogy segíts a hozzátartozókon, figyelj a magányosokra, vigyázz a házra, az utcára, a városra... és persze a hazádért.
Legyél egoista, csak magaddal törődj – vagy érezz, támogass, érezz együtt? A válasz egyértelműsége ellenére minden valamivel bonyolultabb, mint amilyennek látszik.
A tudomány bebizonyította, hogy csak egy pszichopata - egy nyilvánvaló pszichiátriai rendellenességgel küzdő személy - lehet teljesen közömbös, és nem sajnálhat másokat. Ezek az emberek alapvetően nem értik az érzéseket. Fokozatosan elsajátítják a lelki érzések, hangulatok és érzelmek nyelvét. De számukra ez a nyelv „nem anyanyelvű”, csak más emberek manipulálásához van rá szükség. Még saját gyermekeiknek és szüleiknek sincs lelki értéke a pszichopátiában szenvedő egyének számára. És ez a közömbösség talán legkimerítőbb és legteljesebb megnyilvánulása.
V való élet a közömbös embereknek persze nincsenek ilyen radikális jellemvonásai. A hétköznapi közöny az önzés, a közöny, az ember közömbössége. Ez kizárólag a saját érdekeire, a saját hasznára, a véleményére való összpontosítás. Az ilyen emberek nem akarnak segíteni, együtt érezni, támogatni vagy jóváhagyni.
Véleményem szerint a közömbösség és a reszponzivitás kategóriái közötti összefüggés fő problémája az, hogy ezeknek a jellemvonásoknak mély tudatalatti kontextusuk van. A közömbös embernek megmagyarázható, hogy együtt érezni, támogatni és segíteni másokat jó, pozitív, teremtés és szeretet. Mindez teljesen érthető egy közömbös ember számára, de teljesen más gondolatok és motívumok irányítják - saját céljainak elérése, személyes kényelem biztosítása, saját haszna megszerzése. A közömbös személy csak akkor fogadja el az összes korábban felsorolt szinonimát a válaszkészségre, ha az előnyösnek bizonyul számára. Ez a másokhoz való viszonyulás, ez a gondolkodásmód képezi az önző személyiség alapját. Egy ilyen embert szinte lehetetlen megváltoztatni.
A közömbösség ellentéte a reagálás. Ez egy olyan jellemvonás, amely együttérzésben, együttérzésben, rokonszenvben, jó természetben és mások életéhez való figyelmes hozzáállásban nyilvánul meg. Egy szimpatikus ember nem tud elmenni a segítségre szoruló mellett. Lelke nyitott, őszintén együtt érez és örül a barátoknak, rokonoknak, szeretteiknek. Ez pedig igazi megelégedést okoz, és lelki erővel tölti el.
A válaszkészség az ember pozitív és kreatív tulajdonsága. Ez egy szerves összetevő szociális interakcióés a társadalom fokozatos fejlődése. Ez az egyik legfontosabb jellemző, aminek köszönhetően az emberi civilizáció fejlődik.
Visszatérve a korábbi tézishez kb kicsi a valószínűsége A nemtörődömség felszámolása érdekében érdemes felismerni, hogy a reagálókészség sokkal kevésbé stabil és elpusztíthatatlan tulajdonsága az embernek. Az élet nehézségei és csalódásai, mások haragja és agressziója alatt - a lélek érzékenysége elhalványul, az őszinteséget és az őszinteséget a bizalmatlanság váltja fel, az együttérzést pedig a képmutatás. Ezért olyan fontos, hogy kialakítsuk és folyamatosan fejlesztjük szívünkben a reakciókészséget, a jóságot a tettekben és a gondolatokban - nyitottságot, érzékenységet és empátiát - gyakoroljunk.
Tézisek és érvek egy esszéhez a közömbösség és reagálás témában
1. Közömbösség és reagálás az emberekkel szemben (kívülállók vagy rokonok; barátok vagy ellenfelek; csak azokkal szemben, akiknek segítségre vagy támogatásra van szükségük). Helyénvaló lenne figyelembe venni a mások gondjaihoz való közömbös hozzáállást és a siker iránti közömbösséget. Érdekes lesz összehasonlítani és összehasonlítani az irodalmi művek hőseit - emberbarátokat és embergyűlölőket, egoistákat és jóindulatú érzékeny karaktereket).
A szerelmi közömbösség témája külön figyelmet érdemel. A közöny és a viszonzatlan érzések a népszerű szépirodalom kedvenc témái.
2. Közömbösség és érzékenység a környező világgal, az élő és élettelen természettel szemben.
3. Közöny és „a lélek érzékenysége” az esztétikai értékekkel, a művészettel és a szépséggel szemben.
4. A közömbösség és a válaszkészség, mint az emberi természet két véglete. Itt elemezheti e tulajdonságok szélsőséges megnyilvánulásának formáit: közömbösség - a végzetes egoizmusban és közömbösségben, valamint a reagálás - a fanatizmusban. Az a személy, aki hajlamos sorban segíteni, megfeledkezve önmagáról, gyakran szó szerint "nyakába teszi" a gondozás tárgyát. A szépirodalomban és az életben is bővelkednek ilyen példák. (Például A. P. Csehov „Söpredéke” vagy akár A. S. Puskin Meséje a halról és a halról).
A záró esszé témái a "Közömbösség és reagálás" irányában
Az ilyen irányú esszétémák hozzávetőleges listája.
Mit jelent "reszponzívnak" lenni?
Mit jelent „közömbösnek” lenni?
Mi a veszélye a nemtörődömségnek?
Hogyan érti A.V. szavait? Suvorova: „Mennyire fájdalmas a közömbösség önmagával szemben!”?
Ne tégy jót - nem lesz rossz. A válaszkészség csalódáshoz vezethet?
Szükséges-e megtanulni az érzékenységet és az empátiát?
Egy közömbös ember nevezhető önzőnek?
Mi a kapcsolat a kedvesség és a kedvesség között?
Egyetértesz azzal az állítással, hogy az „egészséges önzés” jót tesz neked?
Miféle élet leckék segít a rugalmasság fejlesztésében?
Mindig kell reagálni?
Mi vezet a természet iránti közömbösséghez?
Egyetértesz azzal, hogy a közöny "marja az ember lelkét"?
Küzdeni kell az igazságtalanság ellen?
Mi az erősebb - a közömbösség vagy a reagálás?
Az önmaga iránti reagálás közömbösséget jelent másokkal szemben?
Hamis reagálás és őszinte közöny.
Önfeledt reagálás és függőség.
Jóváhagyás, csodálat, támogatás vagy képmutatás?
Lehet-e közömbösből szimpatikus embert, szimpatikusból közömböst csinálni?
A közöny csak önzés és közöny, vagy szívtelenség, rosszindulat és rosszindulat is?
A közöny már embergyűlölet, vagy csak opportunizmus?
Idézetek a záró esszéhez a "Közömbösség és reagálás" irányban
Azt mondják, hogy a filozófusok és az igazi bölcsek közömbösek, nem igaz, a közöny lélekbénulás, korai halál. | Idézet szerzője: A.P. Csehov |;
Ne sajnáld magad. Csak a primitív emberek szimpatizálnak önmagukkal. | Idézet: H. Murakami |;
Ne félj az ellenségektől - a legrosszabb esetben meg is ölhetnek.
Ne félj a barátoktól – a legrosszabb esetben elárulhatnak.
Féljen a közömböstől – nem ölnek és nem árulnak el, de csak hallgatólagos beleegyezésükkel létezik árulás és gyilkosság a földön. | Idézet szerzője: B. Yasenskiy |;
A felebaráttal szembeni legrosszabb bűn nem a gyűlölet, hanem a közöny; ez valóban az embertelenség csúcsa. | Idézet: Bernard Shaw |;
A szimpátia a közömbösség rendkívüli mértékben. | Idézet Don Aminadotól |;
A festészet iránti közömbösség egyetemes és tartós jelenség. | Idézet Van Goghtól |;
Milyen fájdalmas a közömbösség önmaga iránt! | Idézet szerzője: A.V. Suvorov |;
Mindig hiszem és a jövőben is úgy fogom, hogy az igazságtalansággal szembeni közömbösség árulás és aljasság. | Idézet szerzője: O. Mirabeau |;
Ne légy közömbös, mert a közömbösség halálos az emberi lélek számára. | Idézet szerzője: Maxim Gorkij |;
A hidegség nemcsak az igaza iránti józan meggyőződés következménye, hanem az igazság iránti elvtelen közönynek is. | Idézet: Ch. Lam |;
Amikor az ember annyira megsebesült, hogy nem tud nagylelkűséget tanúsítani, ezekben a pillanatokban különösen együttérzésre és támogatásra van szüksége.
Mindenkit szeretsz, és mindenkit szeretni annyi, mint senkit nem szeretni. Mindannyian egyformán közömbösek vagytok. | Idézet szerzője: O. Wilde |;
Ahol a mértékletesség hiba, ott a közömbösség bűn. | Idézet szerzője: G. Lichtenberg |;
Nincs veszélyesebb az embertől idegen embernél, aki közömbös szülőhazája, szomszédja sorsa iránt. | Idézet szerzője: M.E. Saltykov-Shchedrin |;
A hálátlan fiú rosszabb, mint valaki másé: bűnöző, hiszen a fiúnak nincs joga közömbösnek lenni az anyja iránt. | Guy de Maupassant idézete |;
Egy nagyon tehetséges író panaszomra, miszerint nem találtam együttérzést a kritikával, bölcsen válaszolt nekem: „Van egy lényeges hibád, ami minden ajtót bezár előtted: nem beszélhetsz két percig egy bolonddal, hogy megértse, ő egy bolond. | Idézet szerzője: E. Zola |;
A közöny a lélek súlyos betegsége. | Idézet szerzője: A. de Tocqueville |;
A szenvedélyek sas tekintete behatol a jövő ködös szakadékába, de a közöny születésétől fogva vak és ostoba. | Idézet szerzője: K. A. Helvetius |;
Könnyű elrejteni a gyűlöletet, nehéz a szerelmet, a legnehezebb pedig a közömbösséget. | Idézet szerzője: K.L. Burne |;
A felebaráttal szemben a legmegbocsáthatatlanabb bűn nem a gyűlölet, hanem a közöny. A közöny az embertelenség lényege. | J. Shaw idézete |;
Az egoizmus a lélekrák kiváltó oka. | Idézet szerzője: V. A. Sukhomlinsky |;
A családi önzés kegyetlenebb, mint a személyes önzés. Az, aki szégyelli feláldozni a másik áldását egyedül önmagáért, kötelességének tartja, hogy a szerencsétlenséget, az emberek szükségét a család javára fordítsa. | Idézet szerzője: L.N. Tolsztoj |;
A közöny a legnagyobb kegyetlenség. | Idézet szerzője: M. Wilson |;
A nyugalom erősebb, mint az érzelmek.
A csend hangosabb, mint a sikoltozás.
A közöny rosszabb, mint a háború. | Idézet szerzője: M. Luther |;
Útközben társra van szüksége, az életben együttérzésre. | Idézet szerző: közmondás |;
A családi boldogság kulcsa a kedvesség, az őszinteség, a reagálás... | Idézet szerzője: E. Zola |;
Közömbösség – valaminek figyelmen kívül hagyása, közömbösség. Ez egy olyan érzés, amely nemcsak más emberekkel, hanem saját életével is megnyilvánulhat. Az önmagunk iránti közöny lassan megöli a vágyakat, a reményeket, a törekvéseket, az álmokat. Ez egy súlyos teher, amely az embert az élet mélyére sodorja.
Esszénk témájára példaként szolgálhat Pechorin, „Korunk hősének” szereplője. M.Yu. Lermontov olyan emberként mutatja be, aki nem látja át az élet örömeit, aki állandóan unatkozik, és gyorsan elveszti érdeklődését az emberek és a történések iránt, ezért fő célja a „kalandok” keresése. Mindez Pechorin önmaga iránti közömbösségének a következménye, nem hallja a vágyait, nem tudja, mire van szüksége valójában.
Az élete csak végtelen próbálkozásokból áll, hogy érezzen legalább valamit. Őrülten kergeti az életet, mindenhol keresi. Pechorin maga is megjegyzi, hogy egzisztenciája napról napra üresebb, ezért olyan kalandokba bocsátkozik, amelyek senkinek sem használnak. Ezen a példán láthatja, hogy a közömbösség, mint egy betegség, hogyan terjed az ember lelkében, ami a körülötte lévők és a legközömbösebbek következményeihez, megtört sorsához vezet.
Az önmaga iránti pusztító közömbösség másik példája Ilja Iljics Goncsarov Oblomov című művéből. Szó szerint teljes közönyben él önmagával szemben. Mindenben megnyilvánul: abban kinézet, aminek Oblomov semmi jelentőséget nem tulajdonít, házában minden poros és fokozatosan tönkremegy, anyagi ügyeiben pusztulás. Az élet és önmaga iránti közömbösségének apoteózisa az volt, hogy Oblomov elutasította az ötletet boldog élet egy csodálatos lánnyal, Olgával. Hősünk nem látott motivációt a vele való kapcsolatokban, nem tett erőfeszítéseket, hogy elérje Olgát, és élete napjává válhat. Annyira közömbös önmagával szemben, hogy megfosztja magát a teljes élet lehetőségétől.Ez egy kényelmes, de nem szeretett nővel - Pshenitsynával - vezette az élethez. Az önmaga és élete iránti nemtörődömség korai halálát is okozta, de már csak vágyait, céljait kellett kitalálnia, prioritásokat felállítani, és a fontos dolgok érdekében bátran feladni néhány filiszteri vágyat.
Az önmagunkkal szembeni közömbösség a lélek bénulása, olyasmi, ami nem engedi, hogy az ember meghallja vágyait, megértse szükségleteit, és megtanuljon figyelmesnek lenni más emberekre is. Ezt nem könnyű leküzdeni. Szívtől szívig kell őszintén beszélni önmagaddal, de ehhez, el kell ismerni, akarat kell. Ha nem érzi sem önmagát, sem ezt a világot, akkor ezek egy szörnyű betegség - a lélek lustaságának - első jelei. Tedd magad túl rajta. Nézd meg mindent, ami körülötted történik, hallgasd és értsd meg magad, és akkor az élet új színekben pompázik és értelmet nyer, mert az önmagad iránti közömbösség rosszabb, mint a gyűlölet.
Milyen fájdalmas a közömbösség önmaga iránt! (A.V. Szuvorov)
Mindig hiszem és a jövőben is úgy fogom, hogy az igazságtalansággal szembeni közömbösség árulás és aljasság. (O. Mirabeau)
Ne légy közömbös, mert a közömbösség halálos az emberi lélek számára. (Maksim Gorkij)
Azt mondják, hogy a filozófusok és az igazi bölcsek közömbösek, nem igaz, a közöny lélekbénulás, korai halál. (A. P. Csehov)
Amikor az ember annyira megsebesült, hogy nem tud nagylelkűséget tanúsítani, ezekben a pillanatokban különösen együttérzésre és támogatásra van szüksége. Mindenkit szeretsz, és mindenkit szeretni annyi, mint senkit nem szeretni. Mindannyian egyformán közömbösek vagytok. (O. Wilde)
Ne sajnáld magad. Csak a primitív emberek szimpatizálnak önmagukkal. (H. Murakami)
Ahol a mértékletesség hiba, ott a közömbösség bűn. (G. Lichtenberg)
A festészet iránti közömbösség egyetemes és tartós jelenség. (Van Gogh)
Csak az képes megszívlelni a haza örömeit és bánatát, aki nem tud közömbösen elmúlni az egyén öröme és bánata mellett. (V. A. Sukhomlinsky)
Nincs veszélyesebb az embertől idegen embernél, aki közömbös szülőhazája, szomszédja sorsa iránt. (M. E. Saltykov-Shchedrin)
A hálátlan fiú rosszabb, mint valaki másé: bűnöző, hiszen a fiúnak nincs joga közömbösnek lenni anyja iránt. (Guy de Maupassant)
A hidegség nemcsak az igaza iránti józan meggyőződés következménye, hanem az igazság iránti elvtelen közönynek is. (C. Lam)
Egy nagyon tehetséges író panaszomra, miszerint nem találtam együttérzést a kritikával, bölcsen válaszolt nekem: „Van egy lényeges hibád, ami minden ajtót bezár előtted: nem beszélhetsz két percig egy bolonddal, hogy megértse, ő egy bolond. (E. Zola)
A tolerancia elkerülhetetlenül közömbösséghez vezet. (D. Diderot)
A tinédzserek természetesen érzelmileg gyengéd és rendkívül sebezhető lények, de nem túl szimpatikusak. Később jön, ha egyáltalán jön. (S. King)
A szenvedélyek sas tekintete behatol a jövő ködös szakadékába, de a közöny születésétől fogva vak és ostoba. (K. A. Helvetius)
Könnyű elrejteni a gyűlöletet, nehéz a szerelmet, a legnehezebb pedig a közömbösséget. (C.L. Burne)
A közöny a lélek súlyos betegsége. (A. de Tocqueville)
A felebaráttal szemben a legmegbocsáthatatlanabb bűn nem a gyűlölet, hanem a közöny. A közöny az embertelenség lényege. (J. B. Shaw)
Az egoizmus a lélekrák kiváltó oka. (V. A. Sukhomlinsky)
A családi önzés kegyetlenebb, mint a személyes önzés. Az, aki szégyelli feláldozni a másik áldását egyedül önmagáért, kötelességének tartja, hogy a szerencsétlenséget, az emberek szükségét a család javára fordítsa. (L. N. Tolsztoj)
Ne félj az ellenségektől - a legrosszabb esetben meg is ölhetnek. Ne félj a barátoktól – a legrosszabb esetben elárulhatnak. Féljen a közömböstől – nem ölnek vagy árulnak el, de csak hallgatólagos beleegyezésükkel létezik árulás és gyilkosság a földön. (B. Yasensky)
A közöny a legnagyobb kegyetlenség. (M. Wilson)
A nyugalom erősebb, mint az érzelmek. A csend hangosabb, mint a sikoltozás. A közöny rosszabb, mint a háború. (M. Luther)
Útközben társra van szüksége, az életben együttérzésre. (közmondás)
A családi boldogság kulcsa a kedvesség, az őszinteség, a reagálás... (E. Zola)
A párbeszéd útjára lépni sokkal hatékonyabb és ésszerűbb, mint annak bizonyítása, hogy bárki mennyire önző vagy reagáló tud lenni. (Bukai H.)
Mások érzékenysége gyakran a legjobb pszichológus vagy pszichiáter. (L. Viilma)
Az élet sok mindenre megtanít, de nem tapintatra, nem reagálásra, nem arra, hogy segítsünk az embernek a nehéz időkben. (I. Shaw)
A nőknél leginkább a félénkséget értékelem. Ez szép. A nőiesség alapja nem a megjelenés, hanem a mások iránti fokozott szégyenérzet és együttérzés. (F. A. Iskander)
Ha valaki más bánata nem okoz szenvedést, akkor lehet téged embernek nevezni? (Saadi)
Minél tovább élsz, annál inkább meggyõzõdsz arról, hogy az önmagad iránti együttérzés felkeltése ritkaság és boldogság – és ezt a boldogságot ápolni kell. (I. S. Turgenyev)
Aki elsajátította azt a képességet, hogy őszintén együtt érezzen az emberi bánattal, az legalább egyetlen esetben, miután csodálatos leckét kapott, megtanult megérteni minden szerencsétlenséget, bármilyen furcsának vagy vakmerőnek tűnik is első pillantásra. (S. Zweig)
Az igazi segítség mindig valakitől érkezik, aki erősebb nálad, és akit tisztelsz. És az ilyen emberek együttérzése különösen hatásos ... (F. S. Fitzgerald)
A szimpátia önmagában nem elég. A tettek hangosabbak mint a szavak. (N. Vuychich)
A túl sok empátia gyakran akadályt jelent. Az együttérzés nehézségek idején olyan, mint az eső szárazság idején. (indiai közmondás)
Hiszen az kell, hogy minden embernek legyen legalább egy ilyen helye, ahol sajnálják! (F. M. Dosztojevszkij)
Ne érezzen együtt túlságosan a boldogtalan emberekkel. Ha valaki boldogtalan, segítsen, de ne érezzen együttérzést. Ne gondold neki, hogy a szenvedés érdemes. (Osho)
Abban az értelemben mondta, hogy ha egy szeretett állat meghal, az ember magára marad a bánatával, senki sem érez nagyon együtt. Ha egy szeretett ember meghal, akkor mindenki megérti, és aki őszinte, aki formális, és ki a társaságért, de mindenki megérti és együtt érez. De a macska meghalt, mondta, és a magány rettenetesen lelepleződött. (E.V. Grishkovets)
Betöltés...
