A. A szocializáció eredményeként egy értékrend alakul ki az egyénben.
B. A szocializáció folyamatában az egyén alkalmazkodik a társadalmi környezethez.
1) csak A igaz
2) csak B igaz
3) mindkét ítélet igaz
4) mindkét ítélet téves
2. Milyen társadalomban rejlik a társadalmi rétegződés osztálytípusa?
A) antik
B) modern fejlett államok
C) Nyugat -Európa középkori államai
D) ipari
3. Ha mozgás közben az ember nem változtat társadalmi helyzetén, akkor az ilyen változás nevezhető
A) vízszintes mobilitás
B) függőleges mobilitás
C) felfelé irányuló társadalmi mobilitás
D) lefelé kényszerített társadalmi mobilitás
4. A nemes gyermekek nevelésének szerves része volt számos szabály asszimilálása "hogyan kell viselkedni a társadalomban", ami példa.
A) a törvény betartása
B) a hagyományok megőrzése
C) az etikett normáinak elsajátítása
D) a képnek való megfelelés
A) nem függ a környezettől
B) tükrözi, hogy mások mennyire ismerik fel a személyes és üzleti tulajdonságok
C) a társadalom társadalmi helyzetének értékelése
D) egyes emberek különleges alárendeltsége másoknak
6. Fontos tényező az orosz szociológus felfelé irányuló társadalmi mobilitásában P.A. Sorokin hitt
A) munkatapasztalat
C) társadalmi kapcsolatok
D) oktatás megszerzése
7. A szülők agressziójának kitett gyermek lemondóan engedelmeskedik nekik otthon, és felügyelet nélkül az utcán találva számos elhamarkodott cselekedetet követ el, nem véve figyelembe idősebbek megjegyzéseit. Ezt az esetet példának tekinthetjük
A) deviáns (deviáns) viselkedés
B) konformista viselkedés
C) adaptív viselkedés
D) bűnöző magatartás
8. Igazak -e az alábbi ítéletek a szociális intézményekről?
A. A modern társadalom fő társadalmi intézményei a család és az iskola.
B. A szociális intézmény egy szervezett alárendeltségi rendszer, stabil normákkal, amelyek meghatározzák az emberek közötti kapcsolatokat.
1) csak A igaz
2) csak B igaz
3) mindkét ítélet igaz
4) mindkét ítélet téves
9. A "személyiség" fogalma úgy definiálja az embert
A) biológiai lény
B) az anyagi kultúra megteremtője
C) az a személy, aki felelős a tetteiért
D) érzelmi és érzéki egyéniség
10. Ha a társadalmi státusz öröklődik, tulajdonosát szociális kiváltságokkal ruházza fel, akkor ez egy állapot
A) bürokratás
B) újságíró
C) arisztokrata
D) katona
11. Egy személy szociális szükségletei közé tartozik az igény
A) rangos munka
B) kommunikáció
B) ruhák
D) lakás
12. Deviáns vagy deviáns viselkedést neveznek
A) az emberi viselkedés ellentmondása társadalmi helyzetével
B) az egyén bármilyen társadalmi mozgalma a csoportján belül
C) bármilyen változás az emberi viselkedésben az életében bekövetkezett változások következtében
D) a társadalomban elfogadott normák be nem tartása
13. Az északi városban lévő étterem korábbi tulajdonosa megszerez egy szállodát a tengerparton. Ez egy példa
A) a szocializációs folyamat
B) a globalizáció folyamata
C) társadalmi mobilitás
D) társadalmi polarizáció
14. Mi alapján lehet megkülönböztetni egy ilyen nagy társadalmi csoportot, mint nemzetet?
A) vallási
B) társadalmi osztály
B) etnikai
D) területi
15. Rokonságon alapuló embercsoport, amelynek tagjait közös gazdasági köti össze
Tevékenységek, pénzügyek és érdekek, ún
A) nemzetség
B) család
16. Milyen társadalmi normák illusztrálják a „Gólyákat be kell avatni a diákokba” előírást?
A) a jogállamiság
B) az intézet / egyetem / akadémia alapszabálya
C) az etikett szabályai
D) hallgatói hagyomány
17. Helyesek a családi ítéletek?
A. A család egy társadalmi intézmény, amely befolyásolja az egyén szocializációját.
B. A család nem képes tompítani a külvilág nyomását.
1) csak A igaz
2) csak B igaz
3) mindkét ítélet igaz
4) mindkét ítélet téves
18. A szocializáció tárgya az
A) bármely társadalmi csoport
B) tizenévesek csoportja
C) az emberiség
D) szociológusok
19. A szocializációs folyamat lényege az
A) az egyik generáció felhalmozott tapasztalatának átadása a másiknak
B) megszerzése szükséges ismeretek, készségek és képességek
C) értékrend és személyes prioritások skálájának kialakítása
20. Milyen társadalmi csoportok tulajdoníthatók az osztályoknak?
A) vallási
B) etnikai
C) szakmai
D) politikai
KÉRJÜK, HATÁROZZON, NAGYON SÜRGŐSEN SZÜKSÉGES AZ ÉRTÉKELÉS DÖNTÉSÉNEK NEGYEDÉVÉBEN ÉS ÉVBEN!
Részletes megoldás A 13. § bekezdése a 8. évfolyamos tanulók társadalmi tanulmányairól, szerzők Bogolyubov L.N., Gorodetskaya N.I., Ivanova L.F. 2016
1. kérdés: Mit nevezünk társadalomnak? Az emberi tevékenység mely területei tartoznak a társadalom szerkezetébe?
A társadalom olyan emberek összessége, akiket egyesít az anyagi javak előállításának módszere a történelmi fejlődés egy bizonyos szakaszában, bizonyos termelési viszonyok. Olyan emberek köre, akiket közös álláspont, származás, érdekek stb.
A társadalmi élet szférái az emberi tevékenység nagy, stabil, viszonylag független alrendszerei.
Minden terület tartalmazza:
Bizonyos emberi tevékenységek (pl. Oktatási, politikai, vallási);
Szociális intézmények (például család, iskola, bulik, egyház);
Létrejött kapcsolatok az emberek között (azaz olyan kapcsolatok, amelyek az emberi tevékenység során keletkeztek, például a csere és az elosztás kapcsolata a gazdasági szférában).
Hagyományosan a közélet négy fő területe van:
Társadalmi (népek, nemzetek, osztályok, életkor és nemi csoportok stb.)
Gazdasági (termelési erők, termelési kapcsolatok)
Politikai (állam, pártok, társadalmi-politikai mozgalmak)
Lelki (vallás, erkölcs, tudomány, művészet, oktatás).
Kérdés 2. Ismer olyan társadalmat, amelyben nincs társadalmi egyenlőtlenség? Miért jönnek össze az emberek csoportokba?
A kommunizmus egy hipotetikus társadalmi és gazdasági rendszer, amely a társadalmi egyenlőségre, a termelőeszközök köztulajdonára épül.
A leggyakoribb okok, amelyek arra kényszerítik az embereket, hogy csoportokat alkossanak, a következő igények: célok elérése, hatalom növelése, biztonság, kommunikáció, önbecsülés, bizonyos státusz megszerzése stb.
Csoportokba tömörülve az emberek erősebbnek és magabiztosabbnak érzik magukat a különböző problémák megoldásában. Az emberek csoportokba szervezése is növelheti tagjainak erejét: amit egyedül nehéz elérni, azt sokkal könnyebb együtt elérni.
3. kérdés. Milyen alapon (kritériumok) különböztetik meg a társadalom különböző rétegeit?
A társadalmi szféra fő elemeinek egymáshoz való viszonya hozza létre a társadalom társadalmi struktúráját. Leggyakrabban az ilyen elemeket nagy társadalmi csoportoknak tekintik: osztályok, társadalmi rétegek, szakmai csoportok stb.
Ezek a csoportok nem csak különböznek egymástól. Hierarchikus rendszert alkotnak: felső, középső, alsó osztály. A természettudományokban az ilyen vertikumot rétegződésnek (réteg - réteg) nevezik. Aztán ezt a kifejezést a társadalomtudományban kezdték használni a társadalom társadalmi rétegződésének jelölésére. A társadalom grafikus modellje lehet piramis: egy kis felső réteg, több középosztály és mennyiségileg domináns alsó csoport. A modern gazdaságilag fejlett országok esetében azonban a grafikus modell inkább rombusz: náluk a lakosság jelentős részét (több mint 60%-át) a lakosság középső rétegei alkotják.
A társadalmi csoportok ilyen elrendezése a társadalomban fennálló társadalmi egyenlőtlenségről tanúskodik. A szociológusok úgy határozzák meg, mint az egyenlőtlen hozzáférést az alapvető erőforrásokhoz, amelyek köztudottan korlátozottak.
A szociológusok a jövedelmet, a hatalmat, az oktatást és a presztízst tartják a társadalom rétegekre osztásának fő kritériumainak. Más szóval a csoportokat megkülönböztetik: a jövedelem szintje szerint, beleértve a felhalmozott jövedelmet (vagyont); befolyásolni a politikai döntések elfogadását, ellenőrizni az emberek tevékenységét; az iskolai végzettség szerint; presztízs alapján - bizonyos társadalmi pozíciók fontosságának, vonzerejének nyilvános értékelése. Általában a gazdagság, a hatalom, a presztízs a társadalmi ranglétra legfelső pozícióiban összpontosul, és gyakran a felső osztályok képviselői jó végzettséggel rendelkeznek. A ranghelyek azonban nem biztos, hogy megegyeznek.
Így a rétegződés alapjai csak azok a mutatók lehetnek, amelyek lehetővé teszik számunkra az első rangsor felépítését: több - kevesebb, jobb - rosszabb, rangos - nem tekintélyes stb.
4. kérdés: Mi a társadalmi egyenlőtlenség kifejezése? Mik ennek az okai?
A társadalmi egyenlőtlenség a differenciálódás egyik formája, amelyben az egyes egyének, társadalmi csoportok, rétegek, osztályok a vertikális társadalmi hierarchia különböző szintjein helyezkednek el, és egyenlőtlen életlehetőségeik és lehetőségeik vannak az igények kielégítésére.
A társadalmi egyenlőtlenség problémája az egyik legfontosabb a modern társadalomban. A jelenség okainak magyarázata és értékelése eltérő. Az egyik nézőpont szerint bármely társadalomban vannak különösen fontos és felelősségteljes funkciók. Korlátozott számú tehetséges ember végezheti el őket. Azzal, hogy ezeket az embereket ezen funkciók ellátására ösztönzi, a társadalom hozzáférést biztosít számukra a szűkös javakhoz. Ebből a szempontból a társadalmi rétegződés elkerülhetetlen minden társadalomban, ráadásul hasznos is, mivel biztosítja normális életét és fejlődését. Van egy másik álláspont is: a társadalmi rétegződés egy tisztességtelen társadalmi rend eredménye, amely azon alapul, hogy az alapvető javakat a termelési eszközök tulajdonosai kisajátítják. Az ilyen nézetek támogatói azt a következtetést vonják le: meg kell szüntetni a társadalmi rétegződést, ehhez vezető út a magántulajdon felszámolásán keresztül vezet.
5. kérdés. Milyen folyamatot nevezünk társadalmi mobilitásnak?
Egyének és csoportok mozgatása belül szociális rendszer társadalmi mobilitásnak hívják. Megkülönböztetni a vízszintes és a függőleges mobilitást. A horizontális társadalmi mobilitás az azonos rétegen belüli társadalmi státusz változásával jár. Például egy biológia tanár földrajztanár lesz. A vertikális társadalmi mobilitás a társadalmi létra lépcsőjén való felfelé történő mozgásban fejeződik ki. Ezenkívül ez lehet emelkedés is - ebben az esetben felfelé irányuló mobilitásról beszélnek, és lefelé irányuló mozgás - lefelé irányuló társadalmi mobilitás. Példánkat folytatva elmondhatjuk, hogy az egyetemi tanár, aki a tanszék vezetője lett, társadalmi emelkedést ért el, és a rektori posztról a tanításra való áttérés a társadalmi státusz csökkenése. A társadalmi hanyatlást, akárcsak a felemelkedést, egész csoportok hajthatják végre.
6. kérdés. Mi járul hozzá a társadalmi ranglétra előrelépéséhez?
Milyen mechanizmusok, vagy ahogy a szociológusok nevezik, liftek, hozzájárulnak a felfelé irányuló társadalmi mobilitáshoz?
Az egyik a házasság egy magasabb társadalmi réteg képviselőjével. Ezt az utat sokan még mindig az egyik legegyszerűbbnek és legrövidebbnek tartják.
A gazdaságilag fejlett országokban a legmegbízhatóbb az oktatás megszerzéséhez kapcsolódó promóció. Ez egy jó oktatás, amely rangos és jól fizetett munkát biztosít a jövőben.
A társadalomban a társadalmi mobilitás politikai mechanizmusai is léteznek: belépés a kormánypártba, tevékeny részvétel annak munkájában, előléptetés vezető pozícióba, megválasztás a parlamentbe vagy a kormányban való munkavégzés.
A társadalmi mobilitásnak más csatornái is vannak. Minél nyitottabb és dinamikusabb a társadalom, annál többen vannak. De a személyes erőfeszítések is sokat jelentenek. Sok munka, kitartás, kezdeményezés szükséges a jó oktatáshoz, a szükséges szakma elsajátításához, politikai vagy más területen való bizonyításhoz.
7. kérdés. Melyek a fő jelek társadalmi csoport?
Az emberek közötti interakciók során számos társadalmi csoport jön létre. A szociológia ad különböző definíciókat a "társadalmi csoport" fogalma. Egyes szerzők a társadalomban azonos pozíciót betöltő vagy ugyanazt a szerepet betöltő emberek halmazaként határozzák meg. Mások hangsúlyozzák, hogy a csoport olyan emberek gyűjteménye, akik bizonyos módon kölcsönhatásba lépnek a megfelelő viselkedéssel kapcsolatos kölcsönös elvárások alapján.
Így a társadalmi csoport jelei tekinthetők: az emberek bizonyos csoportja közötti interakció jelenléte; a kapcsolatok bizonyos szabályok szerinti szabályozása, a megfelelő viselkedéssel szembeni elvárások; tudatában, hogy ebbe a csoportba tartozik, és ezt mások is elismerik.
8. kérdés: Mik a társadalmi csoportok fő típusai?
A csoportok differenciálódásának alapjául szolgáló kritériumtól függően nagy és kicsi, elsődleges és másodlagos, formális és informális csoportokat különböztetnek meg.
A szociológusok szerint egy kis csoport optimális mérete 5-7 fő. Ezenkívül összetétele általában stabil. Egy kis csoportra példák a család, az azonos osztály diákjai, a sportrészleg tagjai. Egyes kutatók megkülönböztetik a globális társadalmi csoportokat - közösségeket (etnikai csoportokat). Egy kis csoportban az emberek közvetlen személyes kapcsolatokat létesítenek (mindegyik mindegyikkel), míg egy nagy csoportban a közvetített kapcsolatok érvényesülnek. E kritérium szerint - az interakció jellege - a csoportokat elsődleges és másodlagos csoportokra osztják. Az elsődleges csoportban az embereket nem csak bizonyos funkciók hordozóinak tekintik. Itt mindegyiket a maga teljességében észlelik, a benne rejlő egyéni vonások teljes halmazával együtt. Az itt fennálló kapcsolatokat elsősorban csoportos vélemények és uralkodó értékelések irányítják. A másodlagos csoportokban az emberek már nem személyek, hanem funkcionális céljaik szerint járnak el. Az alapcsoportok közé tartoznak a munkatársak, a stabil barátságos társaság. De egy személy tagsága egy szakszervezetben, egy politikai pártban arról beszél, hogy másodlagos csoportokhoz tartozik.
Az ilyen csoportokat (sajátos társadalmi feladataikkal, szerkezetükkel, feladatmegosztásukkal, a vezetés elkülönítésével a közvetlen végrehajtóktól) formálisnak nevezzük.
Folytassuk témánkat egy példával. Tegyük fel, hogy egy gyár fiatal dolgozóinak egy kis csoportja horgászni szeretne. Gyakran munkaidőn kívül találkoznak, és együtt mennek ki a városból. Ebben a csoportban nincsenek főnökök és beosztottak, mindenkit érdekel mások véleménye. Itt nem annyira termelési sikereikért értékelik, mint lelki tulajdonságaikért. A szociológusok egy ilyen csoportot informálisnak neveznek. Kicsinek és elsődlegesnek tekinthetjük.
Előfordul, hogy a formális és informális csoportok egybeesnek, például egy baráti iskolai osztály, tudományos laboratórium, amelynek alkalmazottai állandó személyes kapcsolatot tartanak fenn.
A kis elsődleges informális csoportok nagyon fontosak minden ember számára: befolyásuk alatt (elsősorban családok) kezdődik a társadalmi normák asszimilációja. Az ezekben a csoportokban kialakult nézetek, értékelések jelentősen befolyásolják az egyén világképét és viselkedését.
9. kérdés: Milyen szerepet játszanak a társadalmi konfliktusok a társadalom fejlődésében?
Különbséget kell tenni a helyi (a közélet bizonyos vonatkozásait érintő), nagyszabású (jelentős területeket vagy akár az egész társadalmat lefedő), globális (a világ legtöbb államát érintő) konfliktusok között. Egy adott társadalom keretein belül a legnagyobb mértékű konfliktus a társadalmi forradalom. A történelmet tanulmányozva sokat tanult a társadalmi forradalmakról: azok előfordulásának okairól, megnyilvánulásairól és következményeiről. Gyakran pusztítóak voltak. A kevésbé nagyszabású konfliktusok is sértik a kialakult életmódot. Ez a körülmény vezet sok kutatót arra a következtetésre, hogy a konfliktusok milyen szerepet játszanak a közéletben. Nem konfliktus, úgy vélik, de a megegyezés, a harmónia, az együttműködés szükséges a társadalmi fejlődéshez. Nélkülük a társadalom nem tudja fenntartani a stabilitást, felhalmozni és átadni az anyagi és szellemi értékeket az új generációknak.
Ugyanakkor nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy a konfliktus nemcsak pusztító, hanem konstruktív, pozitív kezdetet is hordoz. Sürgős ellentmondásokról jelez, ügyes megoldásával javul a helyzet, nyílnak lehetőségek a további fejlődésre.
10. kérdés Készítsen társadalmi portrét társadalmunk középosztályának tipikus képviselőjéről, a következő mutatók felhasználásával: végzettség, családi állapot, források és átlagos jövedelem, lakóhely (város, falu), életkörülmények, szabadidős tevékenységek formái .
A középosztály tipikus képviselője:
Oktatás - felső- vagy középfokú szakképzés, javítani kell az oktatást;
Sem. pozíció - házas, 1-2 gyermeke van;
Források és átlagos jövedelem - hivatalos munka+ részmunkaidős állás; 30-40 ezer rubel.
Lakóhely - város;
Lakásviszonyok - 2 szoba. lakás;
Szabadidős tevékenységek - a dachában, a faluban. külföldön ritkán.
11. kérdés. Képzeljünk el egy társadalmat, amelyben a rétegződés fő kritériumai az életkor és az iskolai végzettség. Véleménye szerint a lakosság mely csoportjai vállalnának magasabb pozíciókat, és melyek lennének a társadalmi ranglétra legalján?
Ha ez megtörténne, akkor több csoport lenne. Először is, 40-45 éves emberek, két-három felsőfokú végzettséggel, megfelelő munkatapasztalattal. A második szakasz a 30-35 éves, egy-két felsőfokú végzettségű, a társadalom javát szolgáló emberek. A harmadik réteg a 20-25 éves emberek, akik jelenleg oktatásban részesülnek, vagy éppen most kapták meg őket, és foglalkoztatással vannak elfoglalva. A szervezetek általában nem bíznak a fiatal szakemberekben, ezért nehéz számukra megfelelő állást találni. A negyedik szakasz, a diákok és a diákok - 7 és 20 év között ezek a gyerekek csak tanulnak, és még mindig nehéz megítélniük az intelligencia szintjét. És a legalsó réteg, ezek boldogtalan életű emberek, akiknek nincs lehetőségük tanulni, kénytelenek vándorolni, túlélni.
12. kérdés. Egyes szociológusok úgy vélik, hogy az oktatás ma megvásárolható, a jövedelem származéka, és ezért nem tartozhat a társadalmi rétegződés fő kritériumai közé. És mit gondolsz? Magyarázza meg válaszát.
A mai oktatást pénzért lehet megvenni. Ez lehet oklevél, bizonyítvány stb. De amikor ez a személy vásárolt oklevélhez vagy valami máshoz megy, hogy munkát szerezzen, akkor valószínűleg nem fogadják el, mert nem tudja, hogyan tegyen semmit a szakterületén. Ezért ez lehet a társadalmi rétegződés egyik kritériuma.
Szociológia Absztrakt
Téma: "A társadalmi mobilitás folyamatai"
Elsőéves hallgató,
Biológiai Kar,
extramurális tanulmányok:
Grigorij Alekszandrovics Janin
Cikkszám 32080023
Tanár:
Tatiana Vladimirovna Polikarpova
"A hülye lepke kiégett a gyertyán ...
Forró parázs, füstös gyűrűk "
Egor Letov
Bevezetés
Az ember egész életében legalább egyszer megváltoztatja társadalmi helyzetét. Akár akarja, akár nem, ez természetes folyamatok hatására történik: egy gyermek felnő, egy agglegény férjhez megy, a diák munkavállalóvá válik; új pozícióba kerül, vagy fordítva, elveszíti azt, új lakóhelyre költözik. Az életmozgások teljes körét lefedi a "társadalmi mobilitás" szociológiai fogalma.
Ezt a fogalmat úgy értjük, mint egy egyéni vagy társadalmi objektum egyik társadalmi helyzetből a másikba való átmenetét. A társadalmi mobilitásnak két típusa van: vízszintes és függőleges. A vízszintes mobilitás magában foglalja az egyén, a társadalmi objektum egyik csoportból a másikba való átmenetét, anélkül, hogy elveszítené státuszát. Olyan fogalmakat tartalmaz, mint a migráció és az urbanizáció. A függőleges mobilitás azt jelenti, hogy egy személy vagy társadalmi objektum egyik rétegből a másikba kerül. Cselekvések az emberi élet bizonyos területein (hipostazisok) - gazdasági, szakmai és politikai. Lehet egyéni és tömeges is, ez utóbbi tulajdonság a vízszintes mobilitásra is jellemző.
Meg kell jegyezni, hogy nincs olyan társadalom, amelynek társadalmi mobilitása egyenlő lenne 100%-kal, valamint nincs olyan társadalom, amelynek társadalmi mobilitása nulla. Igen, a történelem ismer példákat, amikor a vertikális mobilitás elérte csúcspontját, ezek a társadalmi összeomlások, forradalmak és más társadalmi kataklizmák időszakai, de ez egyáltalán nem hozott pozitív eredményeket.
Ebből az következik, hogy a társadalmi mobilitás folyamatai egyensúlyban vannak, és megsértése súlyos következményekkel jár a társadalom haláláig, emlékezzünk legalább az 1917 -es forradalomra. A bolsevikok hatalomra kerülése és elfogadott tézisük eredményeként, miszerint egy szakács is képes irányítani az államot a régi politikai elit egyidejű megsemmisítésével, személyzethiány alakult ki. A fennálló helyzet orvoslása érdekében a hatóságok a társadalmi mobilitás mesterséges ösztönzéséhez folyamodtak. Ennek eredményeképpen a rétegződési rendszer felső szintjeit „elárasztották a munkás- és parasztpromócióból áradó munkások, akik alig ismerték el az írástudás alapjait, de egyértelműen elsajátították az osztályfölény érzését” (Sorokin P. A „Man. Civilization Society”). "). Ennek a rendszernek a további sorsáról a történelem tankönyvekből tudunk. Amint láthatja, ez az egyensúly olyan bizonytalan, hogy bármilyen befolyás, még ha jó szándékból is befolyásolja, katasztrofális következményekhez vezet, a kifejezés azonnal világossá válik - „A pokol habokkal kezdődik egy angyal ajkán, fel az igazságos ügy ”(„ Az erkölcs és a politika összeegyeztethetetlen dolgok? ”„ Szociológiai kaleidoszkóp ”Sheinis V. L 2003)
1. rész: Az út társadalmi társadalmi mobilitásának fogalma és megvalósításának módjai. Függőleges mobilitás
A társadalmi mobilitás az egyén vagy társadalmi tárgy vagy érték egyik pozícióból a másikba való mozgását jelenti. Alapvetően különbséget tenni kettő között különböző típusok társadalmi mobilitás: vízszintes és függőleges. A vízszintes mobilitás az egyén vagy társadalmi objektum, vagy érték egyik csoportból a másikba való átmenetét jelenti társadalmi helyzetének megváltoztatása nélkül, azaz mozgalmak történnek bizonyos azonos szintű csoportokon belül, például a vallomás, az állampolgárság, a család megváltozása, vagy az értékkel kapcsolatban a kereszténység mint a Római Birodalom államvallása kialakulása, és ennek megfelelően a magasabb rendű egy adott társadalom rétegződési rendszerének rétegei.
A vertikális társadalmi mobilitás magában foglalja az egyén vagy társadalmi objektum egyik társadalmi rétegből a másikba való mozgását. A megvalósításnak két lehetősége van: emelkedő és csökkenő (társadalmi felemelkedés és társadalmi leszállás).
A rétegződés típusától függően a gazdasági, politikai és szakmai vertikális mobilitás felfelé és lefelé áramlik.
Az upstream áramlások kétféle lehetnek:
1) Az egyén behatolása az alsó rétegekből a magasabbakba.
2) Egyének oktatása új csoport későbbi belépésével egy magasabb pozícióban lévő, korábban meglévő vagy vele együtt lévő csoportba.
Ennek megfelelően a lefelé irányuló mobilitást a kettősség jellemzi:
Az első típus az egyén bukása egy magasabb társadalmi pozícióból egy létező alacsonyabb szintre, azzal a társadalmi csoport szétesésével együtt vagy anélkül, amelyhez tartozott.
Például: az 1917. októberi puccs eredménye Miklós 2. császár lemondása, aki valójában az akkori arisztokrácia magja volt. Lemondása nemcsak minden joga megfosztásához vezetett, hanem a nemesség mint olyan eltűnéséhez is ...
A második típus egy társadalmi csoport leépüléséből és egészének széteséséből áll.
Például: Péter 1 reformjainak, különösen a rendes hadseregre való áttérés eredményeként az íjászokra, mint szolgálati személyek kategóriájára nem volt szükség. Fokozatosan elveszítve nemcsak korábbi jogaikat, hanem megélhetési eszközeiket is, nemegyszer fellázadtak, aminek az eredménye nemcsak osztályként való eltűnésük volt, hanem sokak fizikai megsemmisítése is ...
A függőleges mobilitás intenzitása és térfogata változhat. Az intenzitás azt a vertikális társadalmi távolságot vagy olyan rétegek számát jelenti - gazdasági, társadalmi, politikai -, amelyeken az egyén egy bizonyos ideig emelkedő vagy csökkenő mozgása során halad át.
A volumen alatt azoknak az egyéneknek a számát értjük, akik egy bizonyos idő alatt megváltoztatták társadalmi helyzetüket. Az ilyen egyedek abszolút számát abszolút mobilitási mutatónak nevezik. És az ilyen egyének számának aránya az adott társadalom teljes népességéhez viszonylagos volumen mutatója.
Amint láthatja, az azonos magasságú társadalmi rétegződésnek eltérő belső szerkezete lehet a (vízszintes) függőleges mobilitás eltérő intenzitása és térfogata miatt. Régi Amerika a rendkívül mobil társadalom példája. Tehát 1828-ban, a rabszolgatartó oligarchia ellenállása ellenére, az Egyesült Államok elnöke ügyes lett a „földi kapcsolatokban és a lóügyletekben, a harcokban és a párbajokban, elsőként a legmagasabb tisztséget elfoglalva, befolyásos család nélkül, az oktatás vagy a gazdagság. "Andrew Jackson.
Egyébként: általánosan elfogadott, hogy a demokratikus csoportok magasabb értékeket képviselnek a vertikális mobilitás terén, de ez csak egy illúzió, amelyet a választási elem teremtett. Igen, kétségtelen, hogy nagyszámú társadalmi lépésük van, ami azt a benyomást kelti, hogy nincs rétegződés, de még mindig létezik. Ezenkívül néhány nem demokratikus csoportban a mobilitás intenzívebb, mint a demokratikusé. Ez nem mindig észrevehető, mivel az ilyen társadalmakban a felemelés és a csökkentés módjai nem választások, ezért az ilyen társadalmak stagnáló és mozdulatlan benyomása. Az is lehetetlen, hogy a "választások" kritériumát a társadalom fejlődésének értékelésére használjuk, mert megbízhatóan ismert, hogy a primitív társadalmakban a vertikális keringés fő mechanizmusa a választás.
2. rész: A társadalmi mobilitás általános elvei. Sorokin öt tétele
Az első tétel: alig volt olyan társadalom, amelynek rétegeit teljesen nyilvánosságra hozták volna, vagy amelyben a vertikális mobilitás hiányzik a három - gazdasági, szakmai és politikai - posztázisában.
A különösen merev rétegződéstípusú társadalom példája India kaszt -társadalma. A demokratikus reformok előtt gyakorlatilag nem voltak benne vertikális mobilitási folyamatok, amennyiben az egyik vagy másik osztályhoz tartozást (beleértve a hivatást is) örökölték, ami lehetetlenné tette, hogy a képviselők az alsó rétegekből a meglévő magasabb rétegekbe kerüljenek.
De még egy ilyen társadalomban is, bár lassan, de a társadalmi mobilitás folyamata továbbra is folytatódott. Meg kell jegyezni, hogy az egyének vagy csoportok ilyen társadalmakban való elmozdulása magasabb rétegekbe gyakran erős társadalmi bomlás következménye: forradalmak és más társadalmi kataklizmák.
A második tétel: soha nem létezett olyan társadalom, amelyben a vertikális társadalmi mobilitás teljesen ingyenes lenne, és az egyik társadalmi rétegből a másikba való átmenet nem ütne ellenállást. Ha a társadalmi mobilitás teljesen ingyenes lenne, akkor az így elrendezett társadalomban nem lennének társadalmi rétegek, mint a mennyezet nélküli épület. Csak a teljes anarchia és rendetlenség időszakában jelenik meg valami, ami a kaotikus és szervezetlen társadalmi mobilitáshoz hasonló "(PA Sorokin" Társadalmi mobilitás "), jelentős társadalmi státusszal, a mennybe emelkedve -" és egy nem tehetséges politikai bohóc, aki sikeres volt a művészetben a legszégyentelenebb demagógiát, és elképzelhetetlen bukfenceket hajt végre azonnali frontváltással ... "(VL Sheinis" Az erkölcs és a politika összeegyeztethetetlen dolgok? "" Szociológiai kaleidoszkóp "2003)
A harmadik tétel: a vertikális mobilitás intenzitása és volumene társadalmonként változó.
A negyedik tétel: A vertikális mobilitás intenzitása, valamint volumene három hipposztázisban: gazdasági, politikai és szakmai, változások ugyanabban a társadalomban különböző időszakokban. Bármely társadalmat a nagy vertikális mobilitású folyamatok váltakozása és relatív mozdulatlansága jellemez.
Az ötödik tétel: a vonatkozó történelmi és egyéb anyagok alapján ítélve, majd a vertikális mobilitás területén három fő típusában - gazdasági, politikai, szakmai - láthatóan nincs határozott és állandó tendencia a intenzitása és térfogata. Úgy gondolják, hogy a vallási és egyéb társadalmi akadályok felszámolása hozzájárul a társadalmi mobilitás folyamatainak erősödéséhez, de sajnos az elhárított akadályok helyett újak keletkeznek.
3. rész: Felfelé irányuló mobilitás csatornái
A függőleges mobilitás ilyen vagy olyan mértékben jelen van minden társadalomban, ezért a rétegei között elhelyezkedő membránokban lyukaknak, valamilyen liftnek vagy liftnek kell lennie. Az ilyen felvonók társadalmi keringést biztosító funkcióját különböző szociális intézmények látják el. Ezen intézmények közül a legfontosabbak a hadsereg, egyház, iskola, politikai, szakmai és gazdasági szervezetek.
A hadseregnek különösen fontos szerepe van az államközi és a polgárháborúk idején, a társadalom hadseregtől való függése ebben az időszakban különösen nagy, mert egy adott társadalom további sorsa gyakran függ annak sikerétől. Békeidőben a hadsereg továbbra is függőleges keringési csatorna szerepét tölti be, de ilyen időszakokban értéke sokkal alacsonyabb, mint a háború alatt. A történelem sok példát ismer, amikor az alsóbb rétegek képviselői a hadseregnek köszönhetően felmentek a rétegződési létra tetejére: „A szicíliai Agophocles Siracusa királya lett, és nemcsak az emberekből, hanem a legalacsonyabb és legmegvetendőbb államból is távozott. Fazekas fia volt, és élete minden szakaszában úgy viselkedett, mint egy gazember ... miután belépett a hadseregbe és teljesítette az összes szolgálati diplomát, Siracusa praetora lett. Miután megkapta ezt a pozíciót, úgy gondolta, hogy herceg lesz, és anélkül, hogy elkötelezte magát mások mellett, egyedül erőszakkal fogja meg a hatalmat. " katonai szolgálat, végtelen nehézségekkel és veszélyekkel megszerezve Agofokles hatalomra jutott, majd megtartotta azt ... "(Niccolo Machiavelli" Sovereign "1997)
A felfelé irányuló mobilitás második fő csatornája az egyház. De ezt a funkciót csak akkor látja el, ha társadalmi jelentősége a legnyilvánvalóbb. A legnagyobb terjeszkedés időszakában ez a szerep csökken, a felső rétegek bezárása miatt, a nemesség képviselőinek éles beáramlása miatt ezekbe a rétegekbe. A felfelé irányuló mobilitás csatornájaként az egyház egyben eszköz volt lefelé irányuló áramlásának biztosítására: megalázott, száműzött és egyszerűen megölt „eretnekeket” és más „másként gondolkodókat”.
Az iskola, mint nevelési és oktatási intézmény, mindig is a vertikális társadalmi mobilitás csatornája volt. Társaságok, ahol az iskolák minden tag számára elérhetőek, iskolarendszer egy társadalmi lift, amely a társadalom legalsó szintjéről a legmagasabbra mozog. Egy olyan társadalomban, ahol az iskolák csak a felső rétegek számára érhetők el, a rendszer egy lift, amely csak egy szociális épület felső emeletein belül mozog, és csak ezen emeletek lakóit mozgatja fel és le.
Az a személy, aki néha a kiskorú tisztviselők kategóriájába tartozik, vagy az uralkodó osztály befolyásos képviselőjének szolgálatába áll, automatikusan mászni kezd, és ezen a liften találja magát, mivel sok országban van egy szabály a tisztviselők automatikus előléptetésére. Ezenkívül a tisztviselőnek mindig van esélye a gyorsabb karrierre, ha munkája különösen értékesnek bizonyul.
Mivel a választások intézménye ma már fontos szerepet játszik az uralkodók és vezetők kinevezésében, a politikai szervezetek a vertikális forgalom csatornáinak szerepét is betöltik. Ahhoz, hogy megválaszthassák, valakinek bizonyítania kell személyiségét, törekvését és képességét az uralkodói funkció betöltésére. Ezért most a politikai szervezetek játszanak különösen fontos szerepet vertikális forgalmazási csatornaként. Azokat a funkciókat, amelyeket korábban az egyház, a hadsereg és más társadalmi intézmények láttak el, politikai pártok vették át.
A szakmai szervezetek, mint a vertikális keringés csatornája a legtöbb réteg - tudományos, kreatív, irodalmi intézmények és szervezetek - képviselői számára a leginkább hozzáférhetőek. Mivel ezekbe a szervezetekbe való belépés mindig viszonylag ingyenes volt, sok tudós, színész, zenész, orvos családba született hétköznapi emberek, ezen a csatornán emelkedtek.
A sajtó emellett egy speciális társadalmi intézmény, amely fontos szerepet játszik a vertikális keringés csatornájaként. Sikeresen létrehozhat egy nagyszerű karriert egy nonentitás számára (bár rövid ideig), és tönkreteszi egy rendkívüli képességekkel rendelkező személy karrierjét. Éppen ezért azok a társadalmi csoportok játsszák a legnagyobb szerepet a társadalmi keringésben, amelyek irányítják a sajtót.
"A társadalmi keringés egyik leghangosabb, leghatékonyabb és leggyorsabb folyamata ...". (P. A. Sorokin "Társadalmi mobilitás" 2005)
A vagyonteremtő szervezetek nem kevésbé fontos vertikális forgalomcsatornák, mint a hadsereg és az egyház stb. stb. Az e szervezetekhez tartozó személyek mindig magas társadalmi státusszal rendelkeztek. Tehát a középkorban a zsidó nép képviselői sokkal alacsonyabb státuszúak voltak, mint a köznemesek. Azok azonban, akik uzsorával kerestek tőkét, annak ellenére, hogy ezt a foglalkozást nem tartották nagy becsben, magas státuszban voltak, és közel álltak a finanszírozott uralkodók udvarához. A primitív időkben is az volt az elv, hogy „aki gazdag, annak igaza van”.
A család az egyik legősibb társadalmi intézmény; egy primitív társadalom mélyén keletkezett. És most a legtöbb primitív társadalomban a család az egyetlen igazán működő intézmény. Közép -Afrika törzsei között, sok északi népnél, még egy utalást sem fogunk látni a társadalmi intézmények más formáira. És ma a család társadalmi értéke annak a ténynek köszönhető, hogy ő a fő generációról generációra örökölt kulturális minták hordozója. A családban az egyén ki van téve a társadalmi szerepeknek, megkapja az oktatás és a viselkedési készségek alapjait. A család feladata a társadalom és az egyén szükségleteinek kielégítése.
A család lehetővé teszi, hogy gyorsan felmásszon a társadalmi létrán, egy másik, magasabb osztály képviselőjével kötött házasság miatt. Jelenleg a család mint társadalmi intézmény elvesztette jelentőségét, és helyet adott az iskolának. Bár kétségtelen előnyökkel jár: az eredetileg az elithez tartozó emberek családjába született személynek sokkal kevesebb akadályt kell leküzdenie, hogy javítsa állapotát, mint egy hétköznapi emberek családjába született személynek.
4. rész: Az egyének társadalmi tesztelésének mechanizmusa és megoszlása a társadalmi rétegekben
A társadalmi intézmények, amelyek a vertikális keringés csatornáiként működnek, szintén óriási szerepet játszanak az egyének különböző rétegeken belüli megoszlásában. Az olyan intézmények, mint a család, az egyház, a hadsereg, a politikai és szakmai szervezetek egyidejűleg "Sith" -ek, amelyek tesztelik, kiválasztják és szétosztják az egyéneket különböző rétegekbe és pozíciókba.
A család és az iskola kritériumként használja az egyének általános tulajdonságait, például az intelligencia szintjét, az egészséget és a szociális jelleget. Más intézmények olyan mechanizmusokra hivatkoznak, amelyek az egyének különleges tulajdonságait tesztelik.
A család az első kritérium egy személy általános tulajdonságainak megítélésében, és ennek megfelelően az elsődleges alap az egyén jövőbeli társadalmi helyzetének meghatározásához. Egy olyan társadalomban, ahol a család stabil, a házasság sérthetetlen és tartós, a házasságok különböző rétegek képviselői között kevések, a nevelés és az oktatás elsősorban a családban történik, a többi tesztelő és kiválasztó szervezet helye kicsi, és jön a fiatal generáció számukra viszonylag érett korban, egy ilyen társadalomban a család, mint tesztelő, kiválasztó és elosztó erő rendkívül fontos szerepet játszik, és fordítva, egy olyan társadalomban, ahol a család instabil, a házasságok rövid életűek, család a különböző rétegek tagjai közötti szakszervezetek gyakori jelenség, amikor a gyermekek kiskoruktól kezdve más intézményekben, a családon kívül folynak, és az ilyen intézmények száma meglehetősen nagy; egy ilyen társadalomban a család, mint tesztelő és kiválasztó erő, sokkal kevésbé fontos szerepet játszik, mint egy első típusú társadalomban.
A családi iskola olyan intézmény, amely először megvizsgál egy személyt, és az egyén életének legdurvább vázlatát adja. De a jövőben a különböző társadalmi intézmények képviselői felülvizsgálják és újra ellenőrzik a családvizsgálatot és a család befolyását. Ezek közül a legfontosabb az iskola.
Jelenleg, amikor a család befolyása meredeken csökkent, az iskola valóban a legelső és legfontosabb ilyen intézmény lett. Lényeges társadalmi funkciója nem az, hogy megtudja, hogy a tanuló elsajátította -e az anyagot, vagy sem, hanem minden vizsgája és erkölcsi megfigyelése révén megállapítani, hogy a diákok közül kik tehetségesek, és kik nem zárják le útjukat az méltatlanok kizárásával. a csúcsra. Ezért az iskola elsősorban tesztelési, kiválasztási és forgalmazási hatóság.
Az iskola ezen funkciójának intenzitása természetesen változik társadalmonként, különböző időközönként, erősen függ attól, hogy más intézmények és különösen a család milyen mértékben végzi el az egyének tesztelését és szűrését. Az iskola ellátja a kiválasztás funkcióját, és akadályozza azoknak az egyéneknek a társadalmi fejlődését, akiket a család nem távolított el és nem vitt el.
Az egyház az iskolához hasonlóan próbára teszi az ember értelmi képességeit, az egyház pedig az erkölcsi és szellemi társadalmi jellemzőket. A család, az egyház és az iskola azok az intézmények, amelyek főként az emberek általános képességeit és tulajdonságait tesztelik, és csak általánosságban és előzetesen határozzák meg, hogy a
társadalmi rétegeket kell elhelyezni, és milyen tevékenységet kell végezni. A jövőben különböző szakmai szervezetek ellenőrzik és felülvizsgálják őket, amelyekbe az egyén tartozik. Ezek a fő példák, és döntésük végleges, abban az értelemben, hogy számos kiváltságos csoport zárva van a túlnyomó számú "vesztes" előtt, akik nem bírták ki az iskola, a család, az egyház próbáját. A teszten átesett személyek túlnyomó többsége ezekbe a kiváltságos, szakmai csoportokba kerül.
1) A szakmai tesztelés mindenekelőtt abban nyilvánul meg, hogy bármely szakma léte megkívánja az ilyen típusú emberek bizonyos kiválasztását, akiket el lehet fogadni és el lehet hagyni e szakma keretein belül, és akik részt vehetnek ebben.
2) A társadalmi tesztelés formája, az egyének kiválasztása és elosztása, szakmai csoportok felfelé irányuló mozgásban, blokkoló vagy lefelé irányuló mozgásban nyilvánul meg, mind a szakmai rangokon belül, mind a szakmaközi rangokon belül, rétegekben.
3) az egyének társadalmi tesztelésének, kiválasztásának és elosztásának formája abban nyilvánul meg, hogy egy személy a számára alkalmatlan szakmai foglalkozások köréből másokra költözik, amelyek jobban megfelelnek képességeinek és hivatásának.
5. rész Vízszintes mobilitás.
A vízszintes mobilitás, amint azt fentebb említettük, az egyén vagy érték egyik társadalmi pozícióból a másikba való átlépése, anélkül, hogy megváltozna a társadalmi helyzete. Ezek a folyamatok magukban foglalják a földrajzi térben való mozgást, például csoportról csoportra, társadalmi státusz megváltoztatása nélkül, vagy a lakosság áthelyezését lakóhelyükről a vásárlás, a munka, a szórakozás helyére - ez az úgynevezett ingavándorlás.
Jelentősebb folyamat az úgynevezett tömeges migráció, amely a lakosság nagy csoportjainak nagy távolságok közötti mozgását jelenti. Minden mozgás az egyes területekhez képest az indulás (emigráció) és az érkezés (bevándorlás) folyamataiból áll. A két áramlás közötti különbség adja a nettó migráció mennyiségét, összegük pedig a bruttó migráció volumene.
Különbséget tenni a külső és a belső migráció között. Az első az államhatárok átlépésével kapcsolatos, és interkontinentálisra és intrakontinentálisra oszlik. Az egyes mozgások időtartamától függően a migráció is állandó, vagy visszavonhatatlan, valamint ideiglenes vagy szezonális időszakokra oszlik. Az interkontinentális migráció általában visszafordíthatatlan jellegű, faluról városra vándorol.
Szokás különbséget tenni a migráció több fő történelmi típusa között.
A) egész népek legősibb mozgalmai, amelyek hódító hadjáratot eredményeztek. Nagy szerepet játszottak az emberiség történetében, az egész világon való elterjedésében, a fajok és etnikai csoportok kialakulásában ...
B) a lakosság rendszeres mozgása faluról városra és az ellenkező irányba. Természetesen az ilyen mozgások intenzitása nem egyforma a társadalmonként, hanem az ország és a korszak sajátos körülményeitől függ.
C) a lakosság nagy tömegeinek mozgása, amely számos állandó társadalmi-gazdasági okhoz kapcsolódik: gyarmatosítás, üres és ritkán lakott területek kialakulása.
D) ütközés, a migrációs áramlások metszéspontja, amelyek ezután irányt változtatnak, majd erősödnek, majd sekélyek lesznek. Közülük különleges helyet foglalnak el a rendkívüli körülmények, természeti katasztrófák, politikai felfordulások, vallási üldözések, háborúk és forradalmak okozta migrációs áramlások. Az ószövetségi eseményekhez hasonlóan "exodus" -nak nevezik.
Számos diaszpóra kialakulása általánossá vált a modern világban. A diaszpóra egy etnikai csoport része, amely a származási helyén kívül, a világ különböző országaiban él. A diaszpórák szociokulturális szerepe a modern világban dacol az egyértelmű értelmezéssel. Egyrészt hozzájárulnak az etnikai csoportok közeledéséhez, a kultúrák párbeszédéhez, és gyakran új ötleteket és képeket árasztanak az irodalomba, a művészetbe, másrészt konfliktusok forrásaként szolgálhatnak, szaporítva a marginalitás, a feszültség melegágyait a társadalomban.
A modern társadalom mobilitása elsősorban a tagok intenzív, folyamatosan növekvő területi körforgásában nyilvánul meg. A modern társadalmakban az emberek egyre kevésbé kötődnek ahhoz a helyhez, ahol születtek. Korábban a területi migráció a közvetlen közel viszonylag szűk körére korlátozódott, azaz területileg a társadalom szinte kizárólag a környéken született emberekből állt. Az újonnan érkezettek száma minden ilyen társadalomban nulla vagy nagyon jelentéktelen. A területi forgalom növekedése a térbeli határok elmosódásának következménye, amelyet korábban egy hétköznapi egyén nem tudott leküzdeni. Most már lehetségessé vált, az ember a járművek legszélesebb választékával rendelkezik, amelyek órák alatt átviszik őt a világ egyik pontjáról a másikra.
A társadalmi értékek forgalma is hajlamos a növekedésre az alapok előrehaladása miatt információs kommunikáció... A társadalmi tárgyak és értékek vízszintes keringését úgy kell érteni, mint az anyagi és szellemi értékek minden olyan mozgását, amely célirányos vagy öntudatlan emberi tevékenység eredményeként jön létre vagy módosul ... "... különböző hír kommunista ideológia, kőbalta és autó, rövid hajvágás és fogamzásgátlás "(P. A. Sorokin" Társadalmi mobilitás "2005) A társadalmi tárgyak forgalmának növekedése és növekedése ugyanazt jelenti, mint az egyének forgalmának növekedése és növekedése. Az előbbi áthatolása egyet jelent az utóbbi területi áthatolásával. Ha az egyik társadalmi csoport egy bizonyos szokása behatol a másikba, az bizonyos értelemben egyenlő az első csoport tagjainak a másodikba való behatolásával.
A társadalmi tárgyak és értékek mobilitása, akárcsak az egyének mobilitása, két fő formát ölthet - vízszintes és függőleges. Amikor egyre több azonos osztályba tartozó személy (az országtól függetlenül) kezd társadalmi objektumot használni, ez egy példa az objektum horizontális mobilitására. Ha egy társadalmi objektumot egy bizonyos réteg használ, átlépi az osztályhatárokat, és elkezd terjedni más csoportokon belül, akkor függőleges keringésről beszélünk. A modern, nagy sebességű információs kommunikációs eszközöknek, médiának stb. stb., minden új új ötlet, norma, szabály, hír, műalkotás a világközösség tulajdonává válik, nem csak percekben, hanem másodpercekben és pillanatokban. Ezért nem kell csodálkozni azon, hogy a múltban minden új ötlet elterjedéséhez több száz éves időszakra volt szükség, éppen az ilyen források hiánya miatt.
A horizontális keringés másik fontos formája az egyének szakmán belüli keringése - ez átmenet az egyik munkahelyről a másikra, szakmaváltás szakmára, de ugyanolyan képesítéssel. Az ilyen átmenetek gyakran nem vezetnek semmilyen változáshoz a függőleges irányban. Az ilyen típusú szakmai körforgalom vagy személyzetváltás ezért horizontális, szakmán belüli mobilitásnak minősül. Az intenzitás és a mennyiség általában egyaránt függ az adott személy tulajdonságaitól (a szakképzetlen munkavállalók körében sokkal nagyobb a forgalom), és az adott vállalkozás munkaszervezésétől. Kétségtelen, hogy a munkavállaló életkora és szolgálati ideje nem kis jelentőséggel bír.
Amikor egy elvált férfi vagy egy elvált nő újra férjhez megy, beszélhetünk családok közötti keringésről. A legtöbb esetben az egyének ilyen családközi mozgását nem kíséri észrevehető változás függőleges helyzetében. Emiatt a családok közötti keringést a horizontális keringés egyik típusának tekintik. A növekvő családközi keringés azt jelzi, hogy a család intézménye gyengül és összeomlik, ezt bizonyítja a válások számának gyors növekedése.
A modern társadalomban is észrevehetően növekszik az egyének egyik országból a másikba való mozgása. Ezek a mozgások nemcsak az egyének területi migrációját jelentik országról országra, amikor megtartják korábbi állampolgárságukat, hanem csak annak változását.
A modern társadalom dinamikus az egyének egyik vallási csoportból a másikba való mozgásának szempontjából is. A lakosság vallási nézetei fokozatosan változnak. Azok az időszakok, amikor ezek a változások felhalmozódnak, teljesen mozdulatlannak tűnnek. Valóban, ezek a változások felhalmozódnak, elérik telítettségi szintjüket, nyilvánvalóan áttörnek és valódi vallásos forradalom formájában jelentik be magukat, amelyet a meglévő vallási csoportok számát és jellegét érintő drámai változások kísérnek. Ilyen időszakok érkeznek időről időre, mivel a fokozatosan felhalmozódott változások, vallási eszmék megnyilvánulása, és rendkívül intenzív átmenet az egyik vallási csoportról a másikra, egy létező vallás eltűnése és újak megjelenése.
6. rész "A társadalmi mobilitás következményei, hatása a társadalom és az egyén életére"
Az egyik helyről a másikra történő intenzívebb mozgás - függőleges és vízszintes irányban - jelentősen akadályozza a szigorú szokások és rendíthetetlen erkölcsi normák kialakítását. Egy mozdulatlan társadalomban egy ilyen létesítmény sokkal sikeresebb, mivel minden társadalmi sejtnek megvannak a maga szigorú szokásai, és az ilyen cellában lévő egyén elfoglalja állandó helyét. A mobil társadalom tagjai, akik vagy "ideiglenes vendégei" ennek vagy annak a sejtnek, vagy - "mint egy moly, állandóan csapkodnak egyik helyről a másikra, és minden cellában és minden helyen megvannak a saját szabványai és saját erkölcsükhöz, az ilyen társadalom tagjait nem lehet szigorú és határozott élet szokásokra nevelni, és magukat a szokásokat sem különbözteti meg az állandóság, amely a mozdulatlan társadalomban kialakult hagyományokra jellemző. Innen ered a mobil társadalom tagjainak nagy erkölcsi instabilitása; innen a jelenlegi demoralizáció és ebből következően a magas bűnözési ráta. (P. A. Sorokin "Társadalmi mobilitás." 2005).
A modern társadalomban az egyén sok egymásnak ellentmondó szülői rendszer hatása alatt áll. Ezért - a hagyományok ellentéte, a személyiség kettészakadása, a viselkedési vonal zűrzavara és következetlensége. Amikor városba vagy más országba költözünk, vagy egy másik társadalmi rétegben találjuk magunkat, az eredmény általában részleges erkölcsi elszigeteltség és az erkölcsi érzés sorvadása, ennek az az eredménye, hogy a társadalom nagy része lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek, akik között uralkodik az "anarchiaszellem", amelyben nincs etnosz, azaz. az erkölcsi élet egészének jól bevált rendszere, de csak a jó vagy rossz impulzusok villanásai fordulnak elő.
Egy ideális mobil társadalomban az egyének képességeik és képességeik szerint oszthatók szét, függetlenül a szüleik által betöltött pozíciótól. Egy mozdulatlan társadalomban csak kivételesen sikeres faji gyakoriság közelítheti meg bizonyos mértékben ezt a típust. De még az ilyen tisztaság sem képes megakadályozni a szüleikkel ellentétes gyermekek megjelenését, így még egy rendkívül sikeres mozdulatlan társadalom is eltér az ideális modelltől.
Az ideális társadalom létezéséhez bizonyos feltételeknek teljesülniük kell:
1) a gyermekek kezdeti egyenlősége és mindenki számára azonos esélyek.
2) a vizsgáló intézmények és módszerek megfelelősége. Ez abban áll, hogy a tesztelési módszereknek pontosan azokat a képességeket és tehetségeket kell feltárniuk, amelyek valóban szükségesek bizonyos társadalmi funkciók sikeres ellátásához. A történelem során ezen elvek egyike sem valósult meg teljes mértékben. Ezért ezen társadalmak egyike sem büszkélkedhet azzal, hogy sikerült megvalósítania egy ideális modellt az egyének elosztására.
A mobil társadalmakban létezik az „ingyenes üresedések” rendszere, és kiélezett verseny bontakozik ki a magas pozíciókra jelentkezők között. Így az erősebb egyedek kiűzik és kiűzik a gyengébbeket. A mobilitás erőteljes áramlása olyan viharos áramhoz hasonlít, amely elmossa és elviszi azokat a fákat, amelyek gyökérrendszere gyengén fejlett. Így a kiemelkedő szülők gyenge örökösei kiszorulnak, közös eredetű erős egyének felemelkednek, és ennek eredményeként az egész társadalmi struktúra minden szinten folyamatosan megtisztul a nem megfelelő lakosoktól. A modern mozdulatlan társadalmon belül a modern arisztokráciának jelentősen elfogyott a vére; a belső házasságok által már elrontott leszármazottakból áll, akiket az élet melegházi körülményei és a megfelelő felelősséggel nem kiegyensúlyozott kiváltságok gyengítenek. Innen az a következtetés, hogy a társadalmi státusz öröklődése megakadályozza az arisztokrácia méltatlan képviselőinek kiszorítását és a tehetséges emberek felemelkedését a társadalmi piramis aljáról.
A mobil társadalomban az egyének jobban eloszlanak a társadalmi rétegek között, ami miatt jobban megbirkóznak feladataikkal, mint azok az egyének, akik rosszabb helyzetben vannak a mozdulatlan társadalomban. Ezért a mobil társadalom intenzívebben halad előre. Az intenzív mobilitás hozzájárul a társadalom gazdasági jólétének növekedéséhez is. A mobilitás pozitív hatással van a társadalmi stabilitásra. Az egyének sikeres elosztása hozzájárul a társadalmi stabilitáshoz. Amikor az egyén olyan funkciókat lát el, amelyekre hajlamos, és elégedettnek érzi magát az elvégzett munkával, nem kíván ellenállni a fennálló rezsimnek. Ezenkívül a helyesen elhelyezett emberek munkájának nagyobb hatékonysága biztosítja több lehetőség a lakosság szükségleteinek kielégítésére. Az örökletes privilégiumok és a kitalált privilégiumok hiánya csökkenti az elégedetlen elemek érveinek erejét. A mobilitás azonban hozzájárul a demoralizációhoz, és gyengíti számos társadalmilag szükséges hagyomány hatékonyságát, ami a társadalmi rend megsemmisítéséhez vezet: - „aki alul van, felemelkedni igyekszik, aki a felső rétegekben él, magasabb vagy attól tart, hogy lenyomják…. ... ez folyamatos harchoz vezet az egyének, csoportok és a mobil társadalom töredékei között "(P. A. Sorokin" Social Mobility "2005). Ezenkívül a mobilitás negatív hatással van a kulturális komplexum integritására. A kulturális komplexumot számos társadalmi és kulturális jellegzetesség egyedi kombinációjaként értjük, amelyek együttesen megteremtik a társadalom „társadalmi-kulturális képét”, vagy elárulják annak társadalmi egyéniségét. A mobilitás az a tényező, amely csökkenti a kultúra hosszú élettartamát, tönkreteszi integritását, elősegíti szétesését és ezáltal lerövidíti a megfelelő társadalom vagy társadalmi intézmény életét. A horizontális mobilitás erősítése e közösség képviselőinek szétszórtságához vezet, és olyan emberek behatolásához, akiket más normák és szabványok vezérelnek. Ez oda vezet, hogy a helyi kultúra a különböző kultúrák elemeinek egyfajta keverékévé változik, mindenféle egyéni stílus nélkül. A vertikális mobilitásnak hasonló következményei vannak, ha egy adott társadalmi réteg összetétele folyamatosan változik, a különböző rétegek képviselőinek rovására, és minden új tag magával hozza saját hagyományait és szabályait, ami a réteg határainak elmosódásához vezet. , a stílus törlése és kultúrájának egyfajta integritásként való felbomlása.
Következtetés
Mint látható, a társadalmi mobilitás hatása a társadalom életére és minden tagjára kétértelmű. Egyrészt az életszínvonal emelkedése, az igazságosság egyik elemének jelenléte a különböző rétegek képviselői közötti kapcsolatokban, másrészt a társadalom szellemi vizeinek kimerülése, az alapelvek leértékelődése. humanizmus. Valójában a modern társadalom bizonyos feltétel nélküli ösztönzőknek köszönhetően létezik, amelyek korlátozzák cselekvési szabadságát, például a különböző törvények, aktusok és normák, amelyek szabályozzák minden egyes tagjának viselkedését. A mobilitás a feltétel nélküli reflexek halálához vezetett, amelyek biztosítják a fajok biztonságát vadvilág, nevezetesen a kollektív biztonságérzet, amely önmagában is bizonyítja, milyen erősen romboló hatása van. Tehát egy mozdulatlan társadalomban, ahol szigorú, évszázados hagyományok és viselkedési normák vannak, a gyilkosságot szentségtörésnek tekintették, de most a gyilkosság "megbotránkoztat" minket, de mély érzelmek nélkül. A modern mobil társadalomban élő személyt úgy kell felfogni, mint valami aritmetikai egységet, elvont és életszegény. Sőt, amikor tömeges gyilkosságot követnek el néhány magasztos cél érdekében, a "Szabadság", "Demokrácia", "A terrorizmus elleni küzdelem" és az "egypólusú világ" nevében, sok embert nem háborít fel az ilyen vérontás, és néha "szív" tetszik, - "Az ember minden cselekedetét szép szavakkal díszíti, még a legmocskosabbakat is. ("A forradalmak szociológiája", P. Sorokin 2005)
Magányosság modern ember, ez is a mobilitás terméke. Az ember, mint a moly, repül a társadalom egyik sejtjéből a másikba. Ennek eredményeként sorvadt a belső egység érzése bármelyik csoporttal, mert még a mobilitás által lényegében elpusztított család is megszűnt a menedék szerepét betölteni. A mobilitás a társadalom érzelmi kimerültségéhez is vezetett, az ilyen magas érzés, a szerelemnek az egyszerű fiziológiára való redukciója ennek egyértelmű megerősítése. Ettől és a család leértékelődésétől a házasság megszűnt a lelkek egységének szimbóluma lenni, és egyfajta bürokratikus formalitássá változott. A végeredmény a mobilitás, mint látható, a társadalom egészének leépülése, személytelenítése és halála.
„Ennek az emberi mesének az erkölcse egyszerű
Ugyanez ismétlődik évszázadonként:
Először a szabadság, a dicsőség, aztán ...
Az ember egyre gyengébb és gyengébb lesz.
Nagyra értékeli a luxust, a boldogságot és a kicsapongást
És arról álmodik, hogy barbárságba merül,
És az egész történelem hatalmas kötetei -
Ez a szomorú oldal egyedül. "
N. Machiavelli
Bibliográfia:
1) "Ember. Civilizáció. Társadalom." Sorokin PA 1992.
2) "A szociológia rendszere." Sorokin PA 1993.
3) "Társadalmi mobilitás." Sorokin PA 2005.
4) "A forradalmak szociológiája." Sorokin PA 2005.
5) "Nyilvánosan elérhető szociológia tankönyv." Sorokin PA 1994.
6) "Társadalmi mozgalmak." Rutkevich MN Filippov FR 1970.
7) "Uralkodó" Niccolo Machiavelli 1997.
8) "Általános szociológia." Szerkesztette G. Dylnov professzor.
9) "Szociológia." Lukyanov V.G. Sidorov S.A. Ursu I.S.
10) "Az erkölcs és a politika összeegyeztethetetlen dolgok?" "Szociológiai kaleidoszkóp" Sheinis V.L 2003
Az ember egész életében gyakran átmegy egyik állapotából a másikba. Ezt a folyamatot társadalmi mobilitásnak nevezik, amely által szokás megérteni az emberek társadalmi mozgásainak összességét a társadalomban, állapotuk megváltozásával. Képzelje el, hogy a nyilvános sokemeletes épületünkben vagy a piramisban beépített liftek vannak. Egy ilyen lift kocsijába ültem, és több emeletet felmentem, vagy éppen ellenkezőleg, lementem. Az ilyen mozgások tükrözik a társadalmi mobilitás lényegét. És mint ilyen liftek lehetnek különböző állami szervezetek - iskola, hadsereg, templom. A mozgások nemcsak függőlegesen hajthatók végre. Ez csak egyfajta mobilitás - vertikális, amely viszont felfelé tekinthető, ha egy személy felment, vagy lefelé, ha lement a társadalmi hierarchiában. Az emberek az egyik csoportból a másikba és az épület ugyanazon emeletére költözhetnek. Ezt a fajta mobilitást általában vízszintesnek nevezik. Ilyen mobilitás például az orvos áthelyezése az egyik poliklinikáról a másikra, a város új területére való költözés lakásváltás miatt stb.
Társadalmi mobilitás utalhat a gyermekek státuszának megváltozására a szüleikhez képest; az ilyen mobilitást általában generációk közötti vagy hosszú távúnak nevezik (attól függően, hogy a gyerekek felmásznak a társadalmi létrára vagy ereszkednek le, nevezhetjük emelkedőnek vagy leszállónak); emellett egy és ugyanaz a személy élete során többször megváltoztathatja társadalmi helyzetét; az ilyen mobilitást intergenerációs vagy rövid távúnak nevezik.
A mobilitásnak más besorolásai is vannak: földrajzi (nem jelenti a státusz vagy a csoport megváltozását, hanem az egyik helyről a másikra való elmozdulást a korábbi státusz megtartása mellett), egyéni (egy személy mozgása, amely más személyektől függetlenül történik, karrierjének növekedése) , csoport (kollektív mozgalmak, új osztályok megjelenése forradalmak vagy háborúk után), szervezett (egy személy vagy embercsoportok mozgása az állam irányítása alatt - elidegenítés, etnikai tisztogatás, kényszerű áthelyezés), strukturális (a szervezetben bekövetkezett változások okozzák) a termelés és az emberek akarata ellenére történik, például egy vállalkozás csökkentése vagy bezárása) ...
A társadalmi mobilitás során egy személy többféleképpen is igénybe veheti:
a ) Életmódváltás... Az új státuszszint asszimilálásához rendkívül fontos: lakás, könyvek, autó és egyéb dolgok elrendezése, amelyeknek meg kell felelniük az új állapotnak. Az anyagi kultúra a legelterjedtebb módja a magasabb státuszszinthez való csatlakozásnak.
b) A tipikus státusz viselkedés kialakítása... Egy személyt addig nem fogadnak el új státuszba, amíg el nem sajátította e réteg viselkedési mintáit, hogy könnyedén követhesse azokat. Öltözködési minták, verbális kifejezések, szabadidős tevékenységek, kommunikáció - mindennek megszokottá és az egyetlen lehetséges viselkedéstípusgá kell válnia. A gyerekeket gyakran speciálisan arra képezik ki, hogy megtanulják egy magas társadalmi osztályú réteg viselkedését, megtanítva őket zenére, táncra és jó modorra.
c) A társadalmi környezet megváltoztatása... Kapcsolatok létesítése az egyén rétegeivel és csoportjaival, amelyekbe az ember integrálódik.
d) Házasság magasabb státuszú réteg képviselőjével... Gyors mászási lehetőséget biztosít. Egy ilyen házasság csak akkor lehet hasznos, ha egy alacsonyabb státuszú rétegből származó személy felkészült a számára új társadalmi környezet viselkedési mintáinak és életmódjának gyors asszimilációjára.
V különböző időpontokbanés a társadalom mobilitási szintjének korszaka más volt. Például a középkori társadalomban rendkívül alacsony volt. A férfi mintha osztálya, közössége keretei közé szorult volna. A jobbágyság klasszikus példa a társadalmi mobilitás korlátozására Oroszországban. Az orosz állam lakóinak túlnyomó többségét, parasztokat és városiakat egyaránt, Alekszej Mihajlovics cár "székesegyházi kódexe" kötte lakóhelyéhez. Sőt, a parasztok személyes függősége is volt a földesuraktól. Nagy Péter idején egy paraszt útlevél nélkül nem tudott 30 kilométernél tovább vezetni otthonától. Péter rendeletei és papjai a plébániákhoz, a szerzetesek a kolostorokhoz kapcsolódtak. Sok középkori társadalmat hasonló mobilitási korlátozások jellemeztek.
A múltban azonban volt példa arra, hogy az emberek felmentek a társadalmi ranglétrán. Emlékezzünk vissza Nikon pátriárka történetére. Nikita Minov mordoviai paraszt fia sikeres karriert futott be egyházi szervezet keretein belül, patriarcha rangra emelkedett - az orosz fej ortodox templom... Vagy A.D. Menszikov Nagy Péter mindenható kedvence és társa. Egy közember, aki fiatalkorában pitét árult egy bódéból, elérte az állam legmagasabb pozícióit, óriási vagyont szerzett, amelyet a modern árak 500 millió dollárjával mérnek. De az ilyen példák még mindig kivételt képeznek a szabály alól.
A modern társadalmat magas társadalmi szintű mobilitással rendelkező társadalomnak tekintik. Valóban, az emberek nemcsak országuk egyik régiójából költöznek át a másikba, hanem nyugodtan átlépik a határokat, külföldön tanulnak. A társadalmi mobilitás növekedése a mai orosz fiatalok életének szerves része. Ha a korábbi időkben az emberek egész életüket a falujukban élhették, ill kisváros, hogy ugyanabban a vállalkozásban dolgozzanak, mint a szüleik, most ritkák az ilyen jelenségek. Az egységes állami vizsga bevezetése az orosz oktatási rendszerbe jelentősen növelte a mobilitást. Az a diplomás, aki a főváros egy távoli környékén végezte el az iskolát, elküldheti vizsga eredményeit bármely fővárosi egyetemre, beiratkozhat a hallgatókba. Megkönnyíti az emberek mozgását és a katonai szolgálatot. És előre fel kell készülnie arra a tényre, hogy változtatnia kell a munkahelyén, mobilnak, könnyednek kell lennie.
Nem lehet csak megemlíteni egy olyan tényezőt a társadalmi mobilitás fejlődésében, mint a munkaerő -migráció. Az emberek azokból a régiókból költöznek, ahol nehézségekbe ütközik az álláskeresés, dinamikusan fejlődő régiókba, ahol hagyományos a munkaerő -igény.
Osztályok és rétegek elméletei Az "osztály" fogalmát beletették tudományos forgalom a 18. században. De a kategória a tudományos elemzés valódi eszközévé vált, kezdve Karl Marx (1818–1883) műveivel. Az osztályt társadalmi csoportnak tekintette, amelyet a tulajdonviszonyok lényege jellemez .... [tovább]
[Olvass tovább]
A társadalmi mobilitásnak több fő típusa létezik: Függőleges - ez a társadalmi -gazdasági skálán felfelé (felfelé irányuló mobilitás) vagy lefelé (lefelé irányuló mozgás) való mozgás, amely a társadalmi hierarchia helyének változásával jár. A vízszintes ... [tovább]
SZÓJEGYZÉK A csoport olyan társadalmi integritás, amelyet azonos feltételek és jellegzetes vonások működőképes. Az osztály olyan emberek közössége, akik velük kapcsolatban a termelési eszközökhöz vannak rendelve, és képesek mások munkájának egy részét kisajátítani. ... [Olvass tovább]
Tanulmányi kérdések: 1. A társadalmi struktúra fogalma 2. Társadalmi rétegződés 3. Társadalmi mobilitás 1. A társadalmi struktúra fogalma A „struktúra” fogalma a latin „strueru” szóhoz nyúlik vissza, ami azt jelenti, hogy épít vagy összeköt. A legáltalánosabb módon ... [tovább]
Minden szociológiai elmélet fő láncszeme a társadalom társadalmi struktúrájának kérdése, vagyis az a kérdés, hogy milyen rétegekből áll. A társadalom típusa és szerkezete attól függ, hogy milyen csoportokból áll, ki az élen, és ki az alárendelt ... [tovább]
Már tudjuk, hogy a társadalmi státusz egy személy bizonyos pozíciója egy csoport vagy társadalom szerkezetében. Egy személynek sok státusza van. Az állapothalmazt a tudományban állapothalmaznak nevezik. Az egyes személyek állapotkészlete egyéni, vagyis mindenben egyedi ... [tovább]
A társadalom manapság gyorsan fejlődik. Ez új pozíciók megjelenéséhez, a társadalmi mozgások számának, sebességének és gyakoriságának jelentős növekedéséhez vezet.
Mit
Sorokin Pitirim volt az első, aki olyan fogalmat tanulmányozott, mint a társadalmi mobilitás. Ma sok kutató folytatja az általa megkezdett munkát, mivel jelentősége nagyon magas.
A társadalmi mobilitás abban nyilvánul meg, hogy ennek vagy annak a személynek a helyzete a csoportok hierarchiájában, a termelőeszközökhöz képest, a munkamegosztásban és az egészben a termelési kapcsolatok rendszerében jelentősen átalakul. Ez a változás a vagyon elvesztésével vagy megszerzésével, új pozícióba való áthelyezéssel, oktatással, szakma elsajátításával, házassággal stb.
Az emberek állandó mozgásban vannak, a társadalom pedig folyamatosan fejlődik. Ez szerkezetének változékonyságát jelenti. Az összes társadalmi mozgalom összessége, vagyis az egyénben vagy csoportokban bekövetkező változások a társadalmi mobilitás fogalmába tartoznak.
Példák a történelemben
Ez a téma régóta aktuális és érdeklődést váltott ki. Például egy személy váratlan bukása vagy felemelkedése sokak kedvenc cselekménye népmesék: bölcs és ravasz koldus gazdag emberré válik; a szorgalmas Hamupipőke gazdag herceget talál, és feleségül veszi, ezáltal növeli tekintélyét és státuszát; a szegény herceg hirtelen király lesz.
A történelem mozgását azonban elsősorban nem az egyének határozzák meg, nem a társadalmi mobilitásuk. A társadalmi csoportok fontosabbak számára. A földbirtokos arisztokráciát például egy bizonyos szakaszban felváltotta a pénzügyi burzsoázia, a modern termelésből az alacsonyan képzett szakmájú embereket kiszorítják a "fehérgallérosok" - programozók, mérnökök, üzemeltetők. A forradalmak és háborúk egyesek felemelésével, mások leeresztésével a piramis csúcsára formálódtak át. Ilyen változások történtek az orosz társadalomban, például 1917 -ben, az októberi forradalom után.
Vizsgáljuk meg a társadalmi mobilitás felosztásának különböző okait és azok megfelelő típusait.
1. Társadalmi mobilitás generációk és generációk között
Az ember bármilyen mozgása a rétegek között azt jelenti, hogy lefelé vagy felfelé mozog a társadalmi struktúrán belül. Ne feledje, hogy ez vonatkozik egy generációra és kettőre vagy háromra is. A gyermekek helyzetének változása a szüleik helyzetéhez képest a mobilitásuk bizonyítéka. Éppen ellenkezőleg, a társadalmi stabilitás akkor valósul meg, ha a generációk egy bizonyos pozíciója megmarad.
A társadalmi mobilitás lehet generációk közötti (generációk közötti) és intergenerációs (intergenerációs). Ezenkívül 2 fő típusa létezik - vízszintes és függőleges. Viszont egymáshoz szorosan kapcsolódó altípusokba és alfajokba esnek.
A generációk közötti társadalmi mobilitás a következő generációk képviselőinek társadalmi helyzetének növekedését vagy éppen ellenkezőleg, csökkenését jelenti a jelenlegi státuszhoz képest. Vagyis a gyerekek magasabb vagy alacsonyabb pozíciót érnek el a társadalomban, mint szüleik. Például, ha egy bányász fia mérnök lesz, akkor nemzedékek közötti felfelé irányuló mobilitásról beszélhetünk. A csökkenő tendencia pedig megfigyelhető, ha egy professzor fia vízvezeték -szerelőként dolgozik.
A generációk közötti mobilitás olyan helyzet, amelyben egy és ugyanaz a személy-a szüleivel összehasonlítva-egész életében többször megváltoztatja pozícióját a társadalomban. Ezt a folyamatot más néven szociális karriernek nevezik. Egy esztergályos például mérnökké, majd üzletvezetővé válhat, majd üzemigazgatóvá léptethető elő, majd a gépgyártó ipar miniszteri posztját töltheti be.
2. Függőleges és vízszintes
A vertikális mobilitás az egyén egyik rétegből (vagy kasztból, osztályból, birtokból) való mozgása a másikba.
A mozgás irányától függően feloszthatja a felfelé irányuló mobilitást (felfelé irányuló mozgás, társadalmi felemelkedés) és lefelé (lefelé irányuló mozgás, társadalmi leszállás). Például a promóció felfelé irányuló tendencia, míg a lefokozás vagy az elbocsátás felülről lefelé mutató példa.
A horizontális társadalmi mobilitás fogalma azt jelenti, hogy az egyén egy társadalmi csoportból a másikba költözik, ugyanazon a szinten. Példa erre a katolikusból ortodox vallási csoportba való áttérés, az állampolgárság megváltoztatása, a szülői családból a sajátjába, egyik szakmából a másikba való áttérés.
Földrajzi mobilitás
A földrajzi társadalmi mobilitás egyfajta horizontális. Ez nem egy csoport vagy státusz megváltozását jelenti, hanem egy másik helyre való költözést, ugyanazon társadalmi státusz megtartása mellett. Példa erre a régiók közötti és nemzetközi turizmus, költözés és vissza. A földrajzi társadalmi mobilitás a modern társadalomban szintén átmenet az egyik vállalatról a másikra, miközben megtartja a státuszt (például könyvelő).
Migráció
Nem minden olyan fogalmat vettünk figyelembe, amely a minket érdeklő témához kapcsolódik. A társadalmi mobilitás elmélete megkülönbözteti a migrációt is. Akkor beszélünk róla, amikor a helyváltoztatáshoz hozzáadják a státuszváltozást. Például, ha egy falubeli jött a városba, hogy meglátogassa rokonait, akkor földrajzi mobilitás van. Ha azonban állandó lakóhelyre költözött, a városban kezdett dolgozni, akkor ez már migráció.
A vízszintes és függőleges mobilitást befolyásoló tényezők
Megjegyezzük, hogy az emberek horizontális és vertikális társadalmi mobilitásának jellegét befolyásolja az életkor, a nem, a halandóság és a termékenységi ráta, valamint a népsűrűség. A férfiak és általában a fiatalok mozgékonyabbak, mint az idősebbek és a nők. A túlnépesedett államokban a kivándorlás magasabb, mint a bevándorlás. A magas születési rátával rendelkező területeken a lakosság fiatalabb, ezért mozgékonyabbak. A szakmai mobilitás jellemzőbb a fiatalokra, a politikai mobilitás az idősekre és a gazdasági mobilitás a felnőttekre.
A születési arány egyenlőtlenül oszlik meg az osztályok között. Általános szabály, hogy az alsóbb osztályoknak több gyermekük van, a magasabbaknak kevesebb. Minél magasabbra mászik az ember a társadalmi létrán, annál kevesebb gyermeke születik neki. Még akkor is, ha egy gazdag ember minden fia elfoglalja apja helyét, a társadalmi piramisban, annak felső lépcsőin ürességek keletkeznek. Tele vannak az alsóbb osztályok embereivel.
3. Társadalmi mobilitás, csoport és egyéni
Van csoportos és egyéni mobilitás is. Az egyén egy adott személy mozgása felfelé, lefelé vagy vízszintesen a társadalmi létrán, más emberektől függetlenül. Csoportos mobilitás - felfelé, lefelé vagy vízszintesen haladva egy bizonyos embercsoport társadalmi ranglétráján. Például a forradalom után a régi osztály kénytelen utat engedni az új erőfölénynek.
A csoportos és egyéni mobilitás bizonyos módon kapcsolódik az elért és hozzárendelt állapotokhoz. Ugyanakkor az elért státusz nagyobb mértékben megfelel az egyénnek, a hozzárendelt státusz pedig a csoportnak.
Szervezett és strukturált
Ezek a számunkra érdekes téma alapfogalmai. A társadalmi mobilitás típusait figyelembe véve olykor a szervezett mobilitást is megkülönböztetik, amikor az egyén vagy csoportok mozgását lefelé, felfelé vagy vízszintesen az állam ellenőrzi, mind az emberek beleegyezésével, mind anélkül. A szervezett önkéntes mobilitás magában foglalja a szocialista szervezetek toborzását, az építkezésekre történő felhívásokat stb. Önkéntelen - kis népek elkobzása és betelepítése a sztálinizmus időszakában.
A strukturális mobilitást, amelyet a gazdaság szerkezetében bekövetkezett változások okoznak, meg kell különböztetni a szervezett mobilitástól. Ez az egyének tudatán és akaratán kívül történik. Például a társadalom társadalmi mobilitása nagyszerű, ha a szakmák vagy iparágak eltűnnek. Ebben az esetben nagy tömegek mozognak, nem csak egyének.
Az áttekinthetőség kedvéért vegyük fontolóra, hogy milyen feltételekkel lehet növelni egy személy státuszát két alterében - szakmai és politikai. A köztisztviselőnek a karrierlétrán való bármilyen emelkedése rangváltozásként tükröződik az állami hierarchiában. A politikai súly növelését a párt hierarchiájában a rang növelésével is el lehet érni. Ha egy tisztviselő a parlamenti választások után uralkodó párt aktivistái vagy funkcionáriusai közé tartozik, akkor sokkal nagyobb esélye van arra, hogy vezető szerepet töltsön be az önkormányzati vagy államigazgatási rendszerben. És természetesen a felsőoktatási oklevél megszerzése után nő az egyén szakmai státusza.
Mobilitás intenzitása
A társadalmi mobilitás elmélete olyan fogalmat vezet be, mint a mobilitás intenzitása. Ez azon személyek száma, akik egy bizonyos idő alatt vízszintesen vagy függőlegesen megváltoztatják társadalmi pozícióikat. Az ilyen személyek száma a mobilitás abszolút intenzitása, míg a részesedésük a A végösszeg ez a közösség relatív. Például, ha számoljuk az elvált 30 év alatti személyek számát, akkor ebben a korcsoportban abszolút mobilitási intenzitás (vízszintes) van. Ha azonban figyelembe vesszük a 30 év alatti elvált személyek és az összes egyének arányát, akkor ez már relatív mobilitás lesz vízszintes irányban.
Betöltés...
