» Osztálytársadalmi rétegződés
osztályos társadalmi rétegződés
Vissza a
Az osztályrétegződés a nyitott típusú társadalomra jellemző. Jelentősen eltér mind a kasztrendszertől, mind az osztályrendszertől.
Az osztályok rétegződésének különbségei a következőkben nyilvánulnak meg:
1) az osztályokat nem vallási doktrína vagy jogi normák alapján hozták létre;
2) az osztályokhoz való tartozás nem örökölhető;
3) az osztályok közötti határok inkább elmosódnak, semmint mereven definiáltak; az osztályok mobilak;
4) az osztályokra osztás a gazdasági különbségektől függ (az anyagi erőforrások tulajdonában vagy ellenőrzésében fennálló egyenlőtlenségekkel összefüggésben);
5) szint társadalmi mobilitás osztálytársadalomban magasabb (formális korlátozások nincsenek, de a mobilitást korlátozzák az indulási lehetőségek és igények).
Az osztály az emberek olyan társadalmi csoportja, akik birtokolják vagy nem birtokolják a termelési eszközöket, bizonyos helyet foglalnak el a társadalmi munkamegosztás rendszerében, és akiket sajátos jövedelemszerzési mód jellemez.
Az osztályrétegződés meghatározásában a legbefolyásosabb elméleti megközelítések K. Marx és M. Weber nevéhez fűződik. Marx szerint az osztály a termelési eszközökkel közvetlen kapcsolatban álló emberek közössége. Kiszemelt a társadalomban azért különböző szakaszaiban létét kihasználják és kihasználják.
A társadalom rétegződése K. Marx szerint egydimenziós, és csak az osztályokhoz kötődik, mivel fő alapja a gazdasági pozíció, és minden más alap (jogok, kiváltságok, hatalom, befolyás) a gazdasági pozíció terébe illeszkedik. , azzal kombinálva.
M. Weber az osztályokat olyan emberek csoportjaiként határozta meg, akik hasonló helyzetben vannak a piacgazdaságban, hasonló gazdasági jutalmakban részesülnek és hasonló életesélyekkel rendelkeznek. Az osztálymegosztottság a tulajdonhoz nem kapcsolódó gazdasági különbségekből fakad. Ilyen források közé tartozik szakmai kiválóság, ritka specialitás, magas képzettség, szellemi tulajdonjog stb.
M. Weber nemcsak az osztályrétegezést adta meg, hanem csak egy részének tekintette a komplex kapitalista társadalomhoz szükséges strukturálást. Weber háromdimenziós felosztást javasolt: ha a gazdasági különbségek (vagyon szerint) osztályrétegződést eredményeznek, akkor spirituális (presztízs szerint) - státusz, és politikai (hatalomhoz jutás által) - párt. Az első esetben a társadalmi rétegek életesélyeiről, a másodikban - életük arculatáról, stílusáról, a harmadikban - a hatalom birtoklásáról és az arra gyakorolt befolyásról van szó. A legtöbb szociológus a weberi sémát rugalmasabbnak, a modern társadalomnak megfelelőnek tartja.
Weber elképzelései képezték a modern rétegződés alapját. Jelenleg egyes országokban (például Nagy-Britanniában) a társadalom rétegződési szerkezetének általánosan elfogadott szociológiai modellje a lakosság három osztályra való felosztása - dolgozó, középhaladó, magasabb.
A fizikai dolgozók a munkásosztályba, a nem fizikai dolgozók a középső osztályba, a menedzserek és a szakemberek a felső osztályba tartoznak.
Egy olyan szociológiailag fejlett országban, mint az Egyesült Államok, a különböző szociológusok különböző osztálytipológiákat kínálnak. Az egyikben hét, a másikban hat, a harmadikban öt, és így tovább társadalmi réteg.
Az osztályok első tipológiáját az USA javasolta a 40-es években. 20. század Lloyd Warner amerikai szociológus:
- a felső-felső osztályba az úgynevezett "régi családok" tartoztak. A legsikeresebb üzletemberekből és a szakembereknek nevezettekből álltak. A város kiváltságos részein éltek;
- az alsó-felső osztály az anyagi jólétet tekintve nem maradt el a felső-felső osztálytól, de nem tartalmazta a régi törzsi családokat;
- a felső-középosztály a két felső réteghez képest kisebb anyagi vagyonnal rendelkező tulajdonosokból és szakemberekből állt, de aktívan részt vettek a város közéletében, és meglehetősen kényelmes környezetben éltek;
- az alsó-középosztály alsóbb alkalmazottakból és szakmunkásokból állt;
- a felső-alsó osztályba a helyi gyárakban foglalkoztatott, viszonylag jólétben élő, alacsonyan képzett munkások tartoztak;
- az alsó-alsó osztály azokból állt, akiket "szociális alsónak" neveznek - ezek a pincék, padlások, nyomornegyedek és más, életre alkalmatlan helyek lakói. Állandóan kisebbrendűségi komplexust éreztek a kilátástalan szegénység és az állandó megaláztatás miatt. Minden kétrészes szóban az első egy réteget vagy réteget jelöl, a második pedig azt az osztályt, amelyhez ez a réteg tartozik.
A középosztályt (a rétegeivel együtt) mindig megkülönböztetik a munkásosztálytól. A munkásosztályba tartozhatnak a munkanélküliek, a munkanélküliek, a hajléktalanok, a szegények stb. A magasan képzett munkások általában nem a munkásosztályba tartoznak, hanem a középső, hanem annak alsó rétegébe, amelyet főként a munkásosztály tölt be. alacsonyan képzett szellemi dolgozók - alkalmazottak .
Egy másik lehetőség is lehetséges: a munkásokat nem sorolják be a középosztályba, de két réteg marad az általános munkásosztályban. A szakemberek a középosztály következő rétegébe tartoznak (a „szakember” fogalma legalább főiskolai végzettséget jelent).
A középosztály felső rétegét főként "szakemberek" töltik ki - olyan szakemberek, akik főszabály szerint egyetemi végzettséggel és nagy gyakorlati tapasztalattal rendelkeznek, szakterületükön magasan képzettek, kreatív munkát végeznek és az ún. önálló vállalkozók kategóriája, azaz saját praxissal, vállalkozással rendelkeznek (jogászok, orvosok, tudósok, tanárok stb.).
A középosztály egyedülálló jelenség a társadalom rétegződési rendszerének világtörténetében. században jelent meg. A középosztály a társadalom stabilizátoraként működik, és ez a sajátos funkciója. Minél nagyobb, annál stabilabb a kedvező politikai és gazdasági légkör a társadalomban.
A középosztály képviselői mindig abban érdekeltek, hogy megőrizzék azt a rendszert, amely ilyen megvalósítási és jóléti lehetőségeket biztosít számukra. Minél vékonyabb és gyengébb a középosztály, az közelebbi barátja egymáshoz poláris rétegződési pontok (alsó és felső osztályok), annál valószínűbb az ütközésük. A középosztályba rendszerint azok tartoznak, akik rendelkeznek gazdasági függetlenséggel, azaz van vállalkozásuk, cégük, irodájuk, magánpraxisuk, saját vállalkozásuk, valamint tudósok, papok, orvosok, ügyvédek, középvezetők, kispolgárság. , más szavakkal, társadalmi alap társadalom.
Ellenőrző munka a témában:
A RÉTEGEZÉSI RENDSZEREK TÍPUSAI.
Számos rétegződési kritérium létezik, amelyek alapján bármely társadalom megosztható.
Kilencféle rétegződési rendszer létezik,
amelyek bármely társadalmi organizmus leírására használhatók, nevezetesen:
1. Fizikai-genetikai
2. Rabszolga
3. Öntött
4. Osztály
5. Etakratikus
6. Társadalmi-szakmai
7. Tanterem
8. Kulturális és szimbolikus
9. Kulturális-normatív
1. Fizikai-genetikai rétegződési rendszer
A társadalmi csoportok „természetes”, szocio-demográfiai jellemzők szerinti megkülönböztetésén alapul. Itt egy személyhez vagy csoporthoz való viszonyulást a nem, az életkor és bizonyos fizikai tulajdonságok - erő, szépség, ügyesség - jelenléte határozza meg.
Ennek megfelelően a gyengébbek, a mozgássérültek hibásnak minősülnek, és alázatos társadalmi pozíciót töltenek be. Az egyenlőtlenséget ebben az esetben megerősíti a fizikai erőszakkal való fenyegetés fennállása vagy annak tényleges alkalmazása, majd szokásokban, rituálékban rögzül.
2. Rabszolga rétegződési rendszer
Ez a rendszer is a közvetlen erőszakon alapul. De az egyenlőtlenséget itt nem a fizikai, hanem a katonai-jogi kényszer határozza meg. A társadalmi csoportok különböznek az állampolgári jogok és a tulajdonjogok meglétében vagy hiányában. Egyes társadalmi csoportokat teljesen megfosztják ezektől a jogoktól, ráadásul a dolgokkal együtt a magántulajdon tárgyává válnak. Sőt, ez a pozíció leggyakrabban öröklődik, és így nemzedékekben rögzül.
A rabszolgatartási rendszerek példái meglehetősen változatosak. Ez az ősi rabszolgaság, ahol a rabszolgák száma néha meghaladta a szabad állampolgárok számát, és a szolgalelkűség Oroszországban a Russzkaja Pravda idején, ez az ültetvényes rabszolgaság az észak-amerikai Egyesült Államok déli részén az 1861-1865-ös polgárháború előtt.
3. Kaszt rétegződési rendszer
Etnikai különbségeken alapul, amelyeket viszont a vallási rend és a vallási rituálék erősítenek. Mindegyik kaszt egy zárt, amennyire lehetséges, endogám csoport, amely szigorúan meghatározott helyet foglal el a társadalmi hierarchiában. Ez a hely az egyes kasztok speciális funkcióinak elszigetelődése következtében jelenik meg a munkamegosztás rendszerében. Van egy világos lista azon foglalkozásokról, amelyeket ennek a kasztnak a tagjai végezhetnek: papi, katonai, mezőgazdasági. Mivel a kasztrendszerben elfoglalt pozíció öröklődik, a társadalmi mobilitás lehetőségei itt rendkívül korlátozottak. És minél erősebb a kaszt, annál zártabbnak bizonyul ez a társadalom.
4. Osztályos rétegződési rendszer
Ebben a rendszerben a csoportok törvényes jogaikban különböznek egymástól, amelyek viszont szorosan kapcsolódnak kötelességeikhez, és közvetlenül függenek ezektől a kötelességektől. Sőt, ez utóbbiak kötelezettségeket vonnak maguk után az állammal szemben, amelyeket rögzítenek törvényhozási rend. Egyes osztályok kötelesek katonai vagy bürokratikus szolgálatot végezni, mások - „adó” adók vagy munkaadók formájában.
5. Etakratikus rétegződési rendszer
Ebben a csoportok közötti megkülönböztetés mindenekelőtt a hatalmi-állami hierarchiában elfoglalt helyzetük (politikai, katonai, gazdasági) szerint, az erőforrások mozgósítási és elosztási lehetőségei, valamint e csoportok által biztosított kiváltságok szerint történik. képesek származtatni hatalmi pozícióikból. Az anyagi jólét mértéke, a társadalmi csoportok életstílusa, valamint az általuk érzett presztízs itt összefügg azokkal a formális rangokkal, amelyeket ezek a csoportok az adott hatalmi hierarchiában elfoglalnak. Minden más különbség – demográfiai és vallási-etnikai, gazdasági és kulturális – másodlagos szerepet játszik.
Az etakratikus rendszer annál nagyobb erővel tárul fel, minél inkább tekintélyelvűvé válik a kormányzat.
6. Társadalmi-szakmai rétegződési rendszer
Itt a csoportok a munkájuk tartalma és feltételei szerint vannak felosztva. Különleges szerepet töltenek be képesítési követelmények alkalmazták egyikre vagy másikra szakmai szerepkör- Releváns tapasztalat, készségek és képességek birtokában. A hierarchikus sorrendek jóváhagyása és karbantartása ebben a rendszerben bizonyítványok (diplomák, fokozatok, engedélyek, szabadalmak) segítségével történik, rögzítve a végzettség szintjét és bizonyos típusú tevékenységek elvégzésére való képességet. A képesítési bizonyítványok érvényességét az állam vagy más kellően erős társaság (szakműhely) ereje támogatja. Sőt, ezek a tanúsítványok legtöbbször nem öröklődnek, bár a történelemben vannak kivételek.
A társadalmi-szakmai felosztás az egyik alapvető rétegződési rendszer, amelyre minden fejlett munkamegosztással rendelkező társadalomban találhatunk különféle példákat.
Ez egy középkori város kézműves műhelyrendszere és egy rangsor és egy modern állami ipar, a kapott végzettséget igazoló oklevelek és oklevelek rendszere, a tudományos fokozatok és címek rendszere, amely utat nyit a rangosabb munkák felé.
7. Osztályos rétegződési rendszer
Az osztályszemlélet gyakran szemben áll a rétegződési megközelítéssel.
De számunkra az osztálymegosztottság csak a társadalmi rétegződés sajátos esete. Az „osztály” fogalmának sokféle értelmezése közül ebben az esetben is a hagyományosabb társadalmi-gazdaságira fogunk összpontosítani. Ebben az értelmezésben az osztályok a politikailag és jogilag szabad állampolgárok társadalmi csoportjait képviselik. A csoportok közötti különbségek elsősorban a termelőeszközök és az előállított termék tulajdonjogának jellegében és mértékében, valamint a kapott jövedelem és a személyes anyagi jólét mértékében vannak.
Sok korábbi típustól eltérően az osztályokhoz – polgárok, proletárok, független gazdálkodók stb. – való tartozást nem a legfelsőbb hatóságok szabályozzák, nem törvény állapítja meg és nem öröklődik (a tulajdon és a tőke átadásra kerül, de magát a státuszt nem). A legtisztább formában az osztályrendszer egyáltalán nem tartalmaz belső formális partíciókat (a gazdasági jólét automatikusan áthelyez egy magasabb csoportba).
A gazdaságilag egalitárius közösségek, ahol az osztálykülönbség teljesen hiányzik, meglehetősen ritka és instabil jelenség.
De az emberiség történelmének nagy részében az osztálymegosztottság még mindig alárendelt jelleget mutat. Ezek talán csak a burzsoá nyugati társadalmakban kerülnek előtérbe. Az osztályrendszer pedig a liberális szellemiségű Amerikai Egyesült Államokban éri el legnagyobb magasságait.
8. Kulturális-szimbolikus rétegződési rendszer.
A megkülönböztetés itt a társadalmilag jelentős információkhoz való hozzáférés különbségeiből, ezen információk szűrésének és értelmezésének egyenlőtlen lehetőségéből, valamint a szakrális (misztikus vagy tudományos) tudás hordozóinak képességéből fakad. Az ókorban ezt a szerepet a papok, mágusok és sámánok, a középkorban az írástudó lakosság nagy részét kitevő egyházi lelkészek, a szent szövegek tolmácsolói, a modern időkben a tudósok, technokraták és pártideológusok kapták. .
Az isteni erőkkel való közösség, a tudományos igazság birtoklása, az állami érdekek kifejezése iránti követelések mindig és mindenhol léteztek. E tekintetben pedig magasabb pozíciót foglalnak el azok, akiknek a legjobb lehetőségük van a társadalom többi tagjának tudatát és cselekedeteit manipulálni, akik jobban tudják bizonyítani a valódi megértéshez való jogukat, mint mások, akik a legjobb szimbolikus tőkével rendelkeznek.
Némileg leegyszerűsítve a képet, azt mondhatjuk, hogy az iparosodás előtti társadalmakra inkább a teokratikus manipuláció jellemző; ipari - partokratikus; és a posztindusztriális - technokrata.
9. Kulturális-normatív rétegződési rendszer.
Az elit szétválasztása, minden középső és alsó réteg differenciálása.
A paraszti közösségben, ahol formálisan mindenki egyenlő, vannak "szokás szerint", "lelkiismeret szerint" élő "szolgálatképes gazdik" és naplopók, renegátok, "bukófüvek".
Megvan a maga normatív kultúrája, saját viselkedési mintái és saját "arisztokráciája" a legvégén, a bűnözői világon belül. Az ellenkultúrák és az úgynevezett antiszociális magatartás megjelenése egyébként szintén nagyrészt az ebben a közösségben végrehajtott erkölcsi szabályozás és ideológiai kontroll terméke.
Következtetés.
A magasabb csoportok minden rétegződési rendszerben arra törekednek, hogy megszilárdítsák pozíciójukat, ne csak monopóliummá, hanem örökletessé is tegyék. V osztályos rendszer az ilyen öröklést a majorat (a fővagyon átadása a legidősebb örökösre) elve biztosítja, amely jellemző mondjuk az ókori Indiára, a 11-13. századi Nyugat-Európára vagy Oroszországra 1917-ig (a többi rokon ebben az országban). eset valóban lefelé az osztálylétrán).
V ez a kratikus rendszerben a tisztviselőnek formálisan nincs joga arra, hogy székét és hatáskörét saját gyermekeire ruházza át, de mecenatúra révén képes számukra egy hasonló rangú intézményben ugyanolyan irigylésre méltó helyet biztosítani.
A helyzet társadalmi-szakmai , kulturális és szimbolikus és kulturális normatív rendszerek gyakran közvetítik a valóságban az oktatás és nevelés, a tapasztalatok és készségtitkok átadása, bizonyos magatartási kódexek szankcionálása (a hivatásos dinasztiák nem az egyetlen, de szemléletes példa).
Ami pedig azt illeti fizikai genetikai rendszer , akkor némileg elkülönül, mert itt gyakran előfordul az öröklődés, de nem valamilyen társadalmi mechanizmus eredményeként, hanem tisztán biológiailag.
A történetek ismertek különféle rendszerek társadalmi rétegződés.
V nyílt rendszerek az egyéneknek egyszerűen meg kell változtatniuk társadalmi helyzetüket. A rendszer nyitottsága azt jelenti, hogy a társadalom bármely tagja képességeinek és erőfeszítéseinek megfelelően emelkedhet (zuhanhat) a társadalmi ranglétrán. Az ilyen rendszerekben az elért státusz nem kevesebbet jelent, mint az egy személy születésétől fogva hozzárendelt státusz. V modern társadalom bármely egyén, nemre és származásra való tekintet nélkül, kisebb-nagyobb erőfeszítések árán jelentősen növelheti kiinduló státuszát, például nulláról indulva az ország elnökévé válhat.
Zárt rendszerek a rétegződések ezzel szemben a hozzárendelt státusz feltétlen elsőbbségét feltételezik. Itt szinte lehetetlen az egyénnek megváltoztatni a származása alapján kapott státuszt. Az ilyen rendszerek a hagyományos társadalmakra jellemzőek, különösen a múltban. Például az Indiában 1950-ig működő kasztrendszer négy kaszt között merev határokat írt elő, amelyekhez az egyének tartozását a származás határozta meg. Ugyanakkor az egyes kasztok tagjainak szigorúan meghatározott foglalkozást, saját rituálékat, étkezési rendszert, az egymással és a nővel való bánásmód szabályait, életmódját írták elő. A magasabb kasztok képviselői iránti tisztelet és az alacsonyabb kasztok megvetése a vallási intézményekben és hagyományokban rögzítették. Voltak esetek kasztról kasztra való átmenetre, de a szabályok alól kivételként.
ismert a társadalmi rétegződés négy fő rendszere: rabszolgaság, kasztok, birtokok és osztályok.
Rabszolgaság jellemző, hogy egyes embereket mások birtokolnak. A rabszolgaság leginkább az agrártársadalmakban volt elterjedt, a rabszolgaság pedig legkevésbé a nomád népeknél, különösen a vadászó-gyűjtögetőknél.
A rabszolgaság és rabszolgatartás körülményei jelentősen eltértek a világ különböző régióiban. V Ókori Görögország a rabszolgák fizikai munkát végeztek, aminek köszönhetően a szabad polgárok lehetőséget kaptak arra, hogy a politikában és a művészetben kifejezzék magukat. Egyes országokban a rabszolgaság az ember átmeneti feltétele volt: miután az urának dolgozott a megadott ideig, a rabszolga szabaddá vált, és joga volt visszatérni hazájába. Az izraeliták a jubileum évében - 50 évente - felszabadították rabszolgáikat. Az ókori Rómában a rabszolgák általában megvásárolhatták szabadságukat; hogy beszedjék a váltságdíjhoz szükséges összeget, alkut kötöttek a tulajdonossal, és eladták szolgáltatásaikat másoknak (pontosan ezt tették néhány, a rómaiak rabszolgaságába esett művelt görögök). A történelemben vannak olyan esetek, amikor egy gazdag rabszolga pénzt kezdett kölcsönadni gazdájának, és végül az úr egykori rabszolgájába esett. Sok esetben a rabszolgaság egy életre szólt; különösen a nehéz munkára ítélt bûnözõket tették rabszolgákká, és a római gályákon dolgoztak evezésként halálukig.
A rabszolga státusz nem mindig öröklődött. Az ókori Mexikóban a rabszolgák gyermekei mindig szabad emberek voltak. De a legtöbb országban a rabszolgák gyermekei is automatikusan rabszolgákká váltak. Egyes esetekben az egész életét gazdag családban szolgálatot teljesítő rabszolga gyermekét ez a család fogadta örökbe, gazdái vezetéknevét kapta, és az urak többi gyermekével együtt az örökösök közé kerülhetett.
kasztok leggyakrabban az indiai szubkontinens kultúrájához kötik. A "kaszt" kifejezés portugál eredetű, jelentése "fajta" és "tiszta nemzetség". Maguknak az indiánoknak nincs kifejezésük az osztályrendszer egészének leírására, a különböző szavak az osztályrendszer különböző aspektusait tárják fel. Köztük van a két fő - varna és jati. Várna négy kategóriát foglal magában, társadalmi presztízs szerint rangsorolva. A dzsátik meghatározzák azokat a csoportokat, amelyeken belül a kasztsorok szerveződnek. A legmagasabb varna, a bráhminok képviselik a tisztaság legmagasabb szintjét, az érinthetetlenek a legalacsonyabbat. A brahmanoknak kerülniük kell bizonyos típusú érintkezést az érinthetetlenekkel, és csak az érinthetetlenek érintkezhetnek állatokkal vagy tisztátalannak minősített anyagokkal. A kasztrendszer kezdetben erősen kötődött a hindu valláshoz. Az egyének meg vannak győződve arról, hogy ha valaki nem marad hű kasztja rituáléihoz és kötelességeihez, akkor egy következő inkarnációjában a legalacsonyabb pozícióba kerül.
A kasztok fogalmát néha az indiai kontextuson kívül is alkalmazták, amikor két vagy több etnikai csoportot elkülönítettek, és a faji tisztaság fogalma dominált (Dél-USA, Dél-Afrika).
A kasztrendszerben a státuszt a születés határozza meg, és élethosszig tartó; más szóval a kasztrendszer alapja az előírt státusz. Az elért státusz nem képes megváltoztatni az egyén helyét ebben a rendszerben. Azok, akik egy alacsony státuszú csoportba születtek, mindig megvannak ebben a státuszban, függetlenül attól, hogy személyesen mit értek el az életben.
Azok a társadalmak, amelyekre jellemző a rétegződésnek ez a formája, a kasztok közötti határok egyértelmű megőrzésére törekszenek, ezért itt is folyik az endogámia (saját csoporton belüli házasság) és tiltott a csoportközi házasság, bonyolult szabályokat dolgoztak ki, amelyek szerint az alsóbb rétegek képviselőivel való kommunikáció. kasztok beszennyezik a magasabb kasztot.
birtokrendszer legelterjedtebb a feudális Európában és néhány hagyományos ázsiai társadalomban, például Japánban. Fő jellemzője több (általában három) stabil társadalmi réteg jelenléte, amelyekhez az egyének származásuk szerint tartoznak, és amelyek között nagyon nehéz az átmenet, bár kivételes esetekben lehetséges. A birtokrendszer alapja a társadalom jogi szervezete, amely a címek és státusok öröklését biztosította, így a házasságok általában egy birtokon belül kötöttek. A birtokok közötti alapvető különbség nem annyira a gazdasági jólétben volt, hanem a politikai és társadalmi hatalomhoz, a társadalmilag jelentős tudáshoz való hozzáférésben. Mindegyik birtok monopóliummal rendelkezett bizonyos típusú foglalkozások és szakmák tekintetében. Az osztályrendszer zárt rendszer, bár esetenként egyéni státuszváltás is megengedett volt: osztályok közötti házasságok eredményeként, uralkodó vagy hűbérúr parancsára - a különleges érdemek jutalmaként, szerzetesi státuszba tonzálva vagy megkapva. papi rangot.
A birtokok az európai feudalizmus részét képezték, de sok más hagyományos társadalomban is léteztek. A feudális birtokok közé tartoznak a különféle kötelezettségekkel és jogokkal rendelkező rétegek; e különbségek egy részét törvény állapítja meg. Európában a birtokok közé tartozott az arisztokrácia és a nemesség. A papság egy másik birtokot alkotott, alacsonyabb státusszal, de különféle kiváltságokkal. Az úgynevezett "harmadik birtok" szolgákat, szabadparasztokat, kereskedőket és művészeket tartalmazott. A kasztokkal ellentétben az osztályok közötti házasságokat és az egyéni mobilitást toleranciával fogadták.
A birtokok akkor alakultak ki, amikor a nemességen alapuló hagyományos arisztokrácia létezett. Az olyan feudális rendszerekben, mint amilyen a középkori Európa, a birtokok birtokokra korlátozódtak és lokalizáltak, és inkább helyi, mint nemzeti rétegrendszert alkottak. A központosítottabb és hagyományosabb birodalmakban, mint például Kína vagy Japán, nemzeti alapon szerveződtek.
osztályos rendszer sokkal nyitottabb, mint a rabszolgaságon, kaszton és osztályon alapuló rétegződési rendszerek, ahol az embereket elválasztó határok olyan világosak és merevek, hogy nem hagynak utat az embereknek, hogy egyik csoportból a másikba költözzenek, kivéve a különböző klánok tagjai közötti házasságokat. Az osztályrendszer elsősorban a pénzen vagy az anyagi javakon alapul. Bár az osztálytagság születéskor is meghatározásra kerül - az egyén megkapja a szülei státuszát, azonban az egyén társadalmi osztálya élete során változhat attól függően, hogy mit sikerült (vagy nem sikerült elérnie) az életben. Ezenkívül nincsenek olyan törvények, amelyek meghatározzák az egyén foglalkozását vagy hivatását a születéstől függően, vagy tiltják a házasságot más társadalmi osztályokhoz tartozókkal. Következésképpen ezt a társadalmi rétegződési rendszert határainak viszonylagos rugalmassága jellemzi. Az osztályrendszer teret enged a társadalmi mobilitásnak, i.e. felfelé (lefelé) haladni a társadalmi ranglétrán. A társadalmi pozíció vagy osztály növelésének lehetősége az egyik fő vezető erők jó tanulásra és kemény munkára ösztönözni az embereket. Természetesen a születéstől fogva örökölt családi állapot rendkívül hátrányos körülményeket határozhat meg, amelyek nem hagynak esélyt túl magasra emelkedni az életben, vagy olyan kiváltságokat biztosítanak számára, hogy szinte lehetetlen lesz „lecsúszni” ” az osztálylétra.
Az osztályrendszerek sok tekintetben különböznek a rabszolgaságtól, a kasztoktól és a birtokoktól. Különösen négy pontot kell megjegyezni:
1. Az osztályok nem jogi és vallási normák alapján jönnek létre; a bennük való tagság nem örökletes állapoton és szokásokon alapul. Az osztályrendszerek gördülékenyebbek, mint a többi rétegződési rendszer, és az osztályok közötti határok soha nem határozhatók meg egyértelműen.
2. Az egyén osztályhoz tartozását saját magának kell „megvalósítania”, és nem csak születésétől kezdve „adni”, mint más típusú rétegződési rendszerekben.
A társadalmi mobilitás - az osztályszerkezetben fel-le mozgás - sokkal könnyebb, mint más típusoknál (kasztrendszerben az egyéni mobilitás az egyik kasztból a másikba való átmenet lehetetlen).
3. Az osztályok az embercsoportok közötti gazdasági különbségektől függenek, amelyek az anyagi erőforrások tulajdonlásában és ellenőrzésében tapasztalható egyenlőtlenségekhez kapcsolódnak.
Más típusú rétegződési rendszerekben az egyenlőtlenség elsősorban a szinten fejeződik ki személyek közötti kapcsolatok a szolga és az úr, a rabszolga és az úr, a magasabb és alacsonyabb kaszt képviselői közötti kötelességekkel kapcsolatos. Ezzel szemben az osztályrendszerek főként személytelen jellegű kapcsolatokat valósítanak meg.
3. A modern fehérorosz társadalom társadalmi szerkezete és rétegződése (ne felejtsd el megnézni a megfelelő prezentációs diákat!!!)
A fehéroroszországi rétegződési dinamika sajátosságát számos körülmény határozza meg, amelyek közül a legfontosabb, hogy a Fehérorosz Köztársaság a kelet-európai régió szerves része. A fejlődés fenntartható kulturális és történelmi sajátosságainak elemzése ezt a régiót lehetővé teszi a konkrétumok meghatározását társadalmi fejlődés Maga Fehéroroszország.
A kelet-európai társadalom természetét illetően a tudományos irodalomban több nézőpont is megtalálható:
Ez egy elmaradott Európa, szembesül a modernizáció problémájával és az európai fejlettségi szint elérésével ("utolérési fejlődés");
A közös európai civilizációnak megfelelő sajátos kulturális és történelmi típus, a fő probléma az Európába való „visszatérés”;
A szláv társadalmak magukon viselik a nyugat és a kelet civilizációs alapjainak "csúnya szintézisének" jellemzőit és következményeit, és ma meghozzák a végső "civilizációs döntést";
Itt egy sajátos köztes civilizáció alakult ki, amely a liberális és a hagyományos értékek ötvözete;
Ez egy különleges, eredeti civilizáció, problémamegoldás nem "civilizációs választás", hanem társadalmi átalakulás - "értékek újraértékelése", struktúrák és értékek megújítása;
A „modernizáció felzárkóztatásának” országaival ellentétben itt két átmeneti folyamat egymásra épült: az ipari társadalomból a posztindusztriális társadalomba való átmenet globális folyamata és a piacra való átmenet folyamata, amely a „fejlődés felzárkóztatásának” feladatait tükrözi.
Az utolsó két hipotézis népszerűbb, mint a többi. Figyelembe véve a kelet-európai civilizációs életviszonyok sajátosságait, e térségben a társadalmi élet szerveződésének számos legfontosabb jellemzője különíthető el.
Először is, a kelet-európai társadalmak civilizációs jellemzője a kultúra szervetlensége – egymással ellentétes értékrendek jelenléte. Ez abban nyilvánult meg, hogy szubkultúrák együtt élnek benne, nemcsak a különböző etno-nemzeti kultúrákat, hanem a különböző történelmi és kulturális típusokat is tükrözik. Ez az európai liberális kultúrára vonatkozik, amelynek karmestere a szláv társadalmak felső rétegei voltak, illetve a tradicionális, a kollektivista és nivelláló tömegtudat archaikus mechanizmusaira épülő, a patriarchális-autoritárius életforma alapjait.
Másodsorban az állam különleges szerepvállalása a közélet megszervezésében, az állami tulajdon dominanciája, a magántulajdon intézményének fejletlensége.
Harmadszor, itt kialakult egy sajátos szabályozási modell. társadalmi kapcsolatok, amelyben fejlett civil struktúrák nem alakultak ki, és az állam döntőbíróként lépett fel a társadalmi csoportok viszonyában. A társadalmi struktúra merev társadalmi hierarchián alapult, a társadalmi csoportok jogainak, kiváltságainak és kötelességeinek egyértelmű elosztásával, nem az osztály-, hanem a státusz- és presztízskülönbségek meghatározó szerepén.
Negyedszer, történelmi jellemzők Szociális szervezet A keleti szlávok hatással voltak a köztudatra, két jellegzetes gondolkodási és viselkedési attitűdöt váltottak ki. Egyrészt a hatalom irracionális tekintélye, másrészt a jogi nihilizmus, a konfliktusos magatartásra való orientáció és a tiltakozás jogosulatlan formái.
Ötödször, ez az egyén sajátos helyzete és helye az államhoz és a társadalom egészéhez képest, amely a következőkben nyilvánult meg:
1) az állami elv túlsúlya a személyivel szemben;
2) a szocialitás (közösség, katolicitás, kollektivizmus) elsőbbsége az individualizmussal szemben;
3) a spiritualitás elsőbbsége a kommercializmussal, az utilitarizmussal szemben;
4) inkább kontemplatív, mint aktív, élethelyzet, nem a személyes tevékenységre, hanem az állami paternalizmusra orientálódik.
A társadalmi fejlődés e retrospektív jellemzői különösen egyértelműen megmutatkoztak a modern fehérorosz társadalom társadalmi szerkezetének kialakításában.
A legfontosabb dolog, amire különös figyelmet kell fordítani, az az, hogy a modern fehérorosz társadalomban jelentősen bővül a rétegződési dinamika kritériumrendszere. A gazdasági, politikai, szociokulturális tényezők mellett az „árnyék” és a marginalizáló tényezők is kritérium státuszt kapnak. Ha közülük az első a saját tevékenységi körükön sikeres egyéneket a tulajdoni és társadalmi ranglétra felső fokára taszítja, akkor a második éppen ellenkezőleg, azokat, akik nem alkalmazkodtak az új társadalmi-gazdasági feltételekhez. a társadalmi „alja”.
Marginális (a latin margo - él) olyan személy, aki a különböző társadalmi csoportok, rendszerek, kultúrák határán áll, és hatással vannak rájuk egymásnak ellentmondó normái, értékei stb.
A marginális rétegek a társadalmi munkamegosztásban nem részt vevő, társadalmi funkciókat nem ellátó, társadalmi státusszal nem rendelkező emberek stabil tömege.
A marginalitás (késő latin marginalis, a szélén található) egy olyan fogalom, amely a köztességet, az ember helyzetének „határvonalát” jelöli bármely társadalmi csoport között, amely bizonyos nyomot hagy a pszichéjében. Ez a fogalom az 1920-as években jelent meg az amerikai szociológiában. hogy jelezze a bevándorlók új társadalmi viszonyokhoz való alkalmazkodási helyzetét.
A történelmi tapasztalatok azt mutatják, hogy a társadalmi rétegződés eltérő lehet belső szerkezet a horizontális és vertikális mobilitás intenzitásában és általánosságában mutatkozó különbségek okozzák, utóbbiak pedig a társadalom típusától függenek. Az úgynevezett „zárt” típusú társadalmakban a társadalmi rétegződés és ennek dinamikus megtestesülése a társadalmi mobilitásban piramis alakú. Az ilyen típusú társadalomban a rétegződési hierarchia csúcsán egy szűk társadalmi réteg (mondjuk a Szovjetunióban a pártállami nómenklatúra) helyezkedik el, és a társadalmi csoportok, munkások, parasztok, értelmiség és alkalmazottak túlnyomó többségét alkotják. a társadalmi piramis alacsonyabb, sokkal kiterjedtebb szintjei.
A „nyitott” típusú vagy demokratikus társadalmakban a gyémánt alakú társadalmi rétegződés más formájú. Ennek oka az úgynevezett „középosztály” méretének meredek növekedése náluk. Az Egyesült Államokban a "középosztály" a lakosság mintegy 60%-át teszi ki.
A középosztály egy olyan társadalmi csoport, amely az elit és az osztály között köztes helyet foglal el alkalmazottak a modern társadalom szerkezetében.
Ebben a szakaszban a Fehérorosz Köztársaság társadalmi rétegződésének formája nem feltétlenül tulajdonítható sem piramis-, sem rombusz alakúnak. Csak jelezni lehet azt a tendenciát, hogy a rétegződési modell gyémánt alakú kontúrt nyer. Ez nagyrészt annak köszönhető, hogy a köztársaságban még nem zárult le az osztályalakulás folyamata, amit meggyőzően bizonyít, hogy hazánkban a "középosztály" E. M. Babosov szerint 18-20%.
Sok kutató úgy véli, hogy a fehérorosz középosztály gyerekcipőben jár. A viszonylag közepes jövedelmű rétegek a lakosság 30%-át teszik ki. Ám az objektív paraméterek (jövedelem, iskolai végzettség, szakma presztízse) alapján a fehéroroszok mindössze mintegy 10%-a köthető a középosztályhoz, bár szubjektíven a lakosság több mint kétharmada tartja magát középosztálybelinek. V. Csernov és S. Nikolyuk szerint a lakosság több mint 50%-a alkotja az úgynevezett középső protoosztályt, vagy a feltörekvő középosztály "perifériáját".
A 2000-es évek közepén. fehérorosz szociológus ESZIK. Babosov kiemelték A hierarchikus struktúra 7 lépése A fehérorosz társadalom a társadalmi státusz kritériumai alapján:
1) a rétegződési piramis tetején az új elit felső rétege található, amelybe a gazdag vállalkozók (bankok, nagy magáncégek tulajdonosai stb.), miniszteri és magasabb rangú vezető tisztviselők tartoznak. Ez valójában az új burzsoázia és a legmagasabb állami bürokrácia;
2) a felső középső réteg - közép- és kisvállalkozók, rendezők, népszerű művészek, művészek, televíziós kommentátorok, kiemelkedő tudósok, magánkórházak tulajdonosai, fogorvosi rendelők satöbbi.;
3) a középső réteg - magánpraxist professzorok, orvosok és jogászok, nagy, hatékonyan működő vállalkozások tanszékvezetői (szolgáltatásai), vezető tisztségviselők stb.;
4) az alsó középréteg - tanárok, soros (rendes) mérnökök, kulturális intézmények alkalmazottai, tiszthelyettesek, szakmunkások stb.;
5) a legalacsonyabb réteg - alacsonyan képzett munkások, parasztok, alkalmazottak, a fegyveres erők és a rendvédelmi szervek altisztjei stb.;
7) marginális rétegek - azok, akik a társadalmi mélypontra süllyedtek különböző társadalmi csoportokból, koldusok, hajléktalanok, menekültek, belső menekültek, hajléktalan tinédzserek stb.
A legtöbb esetben a társadalmi és vagyoni hierarchia felső fokai egybeesnek a társadalmi státusz rétegződésének felső fokaival (a gazdagok általában a legmagasabb társadalmi réteghez tartoznak), az alsóbbak, a szegények és a szegények pedig egybeesnek. az alacsonyabb társadalmi státuszú marginális rétegekkel. Ilyen egybeesés azonban nem mindig következik be, aminek következtében a vizsgált mátrixok mindegyikében azonosított hét lépés nem teljesen korrelál egy másik mátrix megfelelő szintjeivel, és ez tovább bonyolítja a modern poszt társadalmi szerkezetének dinamikáját. - A szovjet társadalom a nemlinearitás, a káosz és a kiszámíthatatlanság elemeit viszi be.
A modern társadalom rétegződési dinamikájának fenti kritériumai mellett a társadalmi szerkezet szociokulturális mutatói is fontosak. A modern társadalom szerkezeti differenciálódásának legfontosabb szociokulturális kritériumai a következők:
1) etno-nemzeti (differenciálás fehéroroszokra, oroszokra, ukránokra, lengyelekre, litvánokra, zsidókra, tatárokra stb.);
2) világnézet (hívők, nem hívők, hit és hitetlenség között ingadozók, ateisták);
3) vallási és felekezeti (ortodoxok, katolikusok, protestánsok, muszlimok stb.);
4) iskolai végzettség (felső-, közép-, befejezetlen középfokú végzettségűek stb.);
5) spirituális és kulturális (a népi, elit, tömegkultúra, szubkultúrák, álkultúrák, ellenkultúrák hívei);
6) ideológiai és politikai (a liberális-demokrata, kommunista, jobboldali radikalista ideológia hívei stb.);
7) értékorientált (vallásos, nem vallásos erkölcs, erkölcsi relativizmus, erkölcstelenség stb. hívei).
A fehérorosz társadalom gazdasági szerkezete. Az I.F. kutatási eredményei szerint. Ivashevich (2010) szerint a fehérorosz társadalom gazdasági szerkezetében a vagyoni szinttől függően a következő rétegek különböztethetők meg:
- felső(átlag feletti feltéve). Ez magában foglalja az emberek egy kis csoportját, akiknek jövedelme lehetővé teszi, hogy bármilyen, akár a legdrágább vásárlást (ingatlan, autó) lehessen, pihenjen a világ tekintélyes üdülőhelyein. Ennek a rétegnek a részesedése a lakosságon belül mindössze 10,8%;
- átlagos(közepes jövedelműek, 41,8%) - azok, akiknek van elég pénzük ahhoz, hogy elég drága tartós fogyasztási cikkeket (tévé, hűtőszekrény) vásároljanak, de autót, lakást nem tudnak vásárolni.
- alap(alacsony jövedelműek, 33,3%) - azok, akiknek a bevétele csak élelmiszerre és alapvető cikkek (ruha, cipő, higiéniai cikk) vásárlására elegendő
- alsó(szegény, kb. 14,1%) - olyan emberek, akiknek még normál élelmiszerre sincs elég pénzük.
A kutató megjegyzi, hogy a felső- és középrétegek képviselői elsősorban a fővárosban és a nagyvárosokban koncentrálódnak (leggyakrabban fiatal és középkorú férfiak). Az alapréteget a 45 év feletti nők, kisvárosok és városi települések lakói uralják. Az alsó réteget főleg nyugdíjasok, kistelepülések lakói alkotják települések(kisvárosok, falvak), valamint a munkanélküliek és az alacsonyan képzett munkavállalók.
A „Népesség társadalmi helyzete és életszínvonala” című statisztikai összeállítás adatai szerint 2014-ben Fehéroroszország lakossága az egy főre jutó rendelkezésre álló források szintjén a következőképpen oszlott meg:
A fehérorosz társadalom etno-nemzeti felépítése. A 2009-es népszámlálás szerint több mint 130 nemzet és nemzetiség képviselői éltek Fehéroroszországban. A lakosság többsége (83,7%) az őshonos fehérorosz nemzetiség képviselője, mind az ország egészében, mind a városokban. vidéki területek minden területen. A köztársaság nem őslakosai közül a legtöbb orosz (2009-ben 8,3%), lengyel (3,1%), ukrán (1,7%). Ezenkívül olyan nemzeti csoportok képviselői élnek Fehéroroszországban, mint a zsidók, örmények, tatárok, cigányok, azerbajdzsánok, litvánok és mások.
A fehérorosz társadalom területi szerkezete. A fehérorosz társadalom jelenlegi területi szerkezetének sajátosságai az urbanizációs folyamatnak köszönhetőek, amely a 20. század második felétől sajátos intenzitást kapott. Tehát, ha 1970-ben még a vidéki népesség dominált a BSSR-ben (57%), akkor már 1975-ben közel azonos volt a városi és falusi lakosság aránya (49,9%, illetve 50,1%), és az 1980-as adatok szerint , a fehéroroszországi városi lakosság kezd túlsúlyba kerülni (61%). A 2009-es népszámlálás eredményei szerint Fehéroroszország városi lakosságának aránya már 74,5%, falusi, illetve 25,5% volt. Az Országos Statisztikai Bizottság szerint 2015-ben a városi és vidéki lakosság aránya 77,3%, illetve 22,7% volt.
A fehérorosz társadalom nemi és korösszetétele. Az Országos Statisztikai Bizottság szerint 2015 elején a férfiak Fehéroroszország lakosságának 46,5%-át, a nők 53,5%-át tették ki. Ennek megfelelően 1000 férfira 1150 nő jut.
Elosztás: korcsoportok következő.
Bevezetés
Relevancia: A társadalom összetett rendszer, amely meglehetősen hosszú ideig létezik, és fennállásának teljes ideje alatt dinamikusan fejlődik. A társadalomban lezajló természetes folyamatok egyike az egyének különféle jellemzők szerinti megoszlása, tág értelemben társadalmi rétegződésnek nevezzük.
Az okok, célok és célkitűzések teljesen eltérőek lehetnek, attól függően, hogy milyen társadalomban figyeljük ezt a folyamatot, de ez a társadalom létezésének egyik fő jele. A társadalmi rétegződés témája minden társadalomban aktuális volt és az is marad. A társadalmi rétegződés elméletét azonban csak a 20. század elején javasolták, ezért jelenleg még nem vizsgálták kellőképpen.
A társadalmi rétegződés kérdésének vizsgálatát olyan tudósok végezték, mint Pitirim Alekszandrovics Sorokin, Vlagyimir Ivanovics Iljin, Maximilian Carl Emil Weber, Anthony Giddens báró és mások, akik mindegyike hozzájárult a társadalmi rétegződés fogalmának tanulmányozásához.
Jelen munka célja, hogy rávilágítson a társadalom rétegződésének témájára, a társadalom rétegződésének fogalmára, típusaira és feladataira. A cél szerint a munka következő feladatai különíthetők el:
Feltárni a társadalom rétegződés fogalmát, típusait és lényegét.
Azonosítsa az egyenlőtlenség okait, valamint tárja fel a rétegződés történeti típusait.
Mutassa be az egyén hozzáállását a társadalmi egyenlőtlenséghez.
A társadalmi rétegződés rendszerei
Különbséget tegyen nyílt és zárt rétegződési rendszerek között.
szociális struktúra, amelynek tagjai viszonylag könnyen megváltoztathatják státusukat, nyílt rétegződési rendszernek nevezzük. A nyílt rétegződési rendszerekben a társadalom minden tagja saját erőfeszítései és képességei alapján megváltoztathatja státuszát, emelkedhet vagy süllyedhet a társadalmi ranglétrán. Modern társadalmak, amelyek tapasztalják az igényt képzett és hozzáértő szakemberekre, akik képesek komplex társadalmi, politikai és gazdasági folyamatok, az egyedek kellően szabad mozgását biztosítják a rétegződés rendszerében.
A nyitott társadalmat az esélyegyenlőség társadalmának is nevezik, ahol mindenkinek van esélye a társadalmi hierarchia legmagasabb szintjeire emelkedni.
Azt a struktúrát, amelynek tagjai nagy nehézségek árán tudják megváltoztatni státusukat, zárt rétegződési rendszernek nevezzük. A zárt rétegződési rendszer példája India kasztszervezete. A zárt társadalmat merev társadalmi struktúra jellemzi, amely megakadályozza, hogy az emberek ne csak a társadalmi ranglétrán feljebb, hanem lefelé is haladjanak. Egy ilyen társadalomban az alsóbb rétegekből a magasabb rétegekbe irányuló társadalmi mozgások vagy teljesen tiltottak, vagy jelentősen korlátozottak. Mindenki ismeri a helyét a társadalomban, és ez a tudás nemzedékről nemzedékre öröklődik. A társadalmi státuszok örökölhetővé válnak. Ennek az évszázados társadalmi helyzethez való szoktatásnak köszönhetően nemcsak a fatalizmus, a sorsba való beletörődés sajátos pszichológiája, hanem az osztállyal és birtokkal való szolidaritás sajátos fajtája is kialakul. Vállalati szellem, osztályetika, becsületkódex – ezek a fogalmak egy zárt társadalomból származtak.
A szociológiában a rétegződés négy fő típusa ismert - rabszolgaság, kasztok, birtokok és osztályok. Az első három a zárt társadalmakat, az utolsó típus a nyitott társadalmakat jellemzi.
A rabszolgaság történelmileg a társadalmi rétegződés első rendszere. A rabszolgaság az ókorban keletkezett Egyiptomban, Babilonban, Kínában, Görögországban, Rómában, és számos régióban szinte napjainkig fennmaradt. Az Egyesült Államokban a 19. század óta létezik. A rabszolgaság a nomád népekre, különösen a vadászó-gyűjtögetőkre volt a legkevésbé jellemző, és leginkább az agrártársadalmakban volt jellemző.
A rabszolgaság az emberek rabszolgasorba juttatásának gazdasági, társadalmi és jogi formája, amely a jogok teljes hiányával és az egyenlőtlenség szélsőséges fokával határos.
A rabszolgaság történelmileg kialakult. A primitív forma vagy a patriarchális rabszolgaság és a fejlett forma, vagyis a klasszikus rabszolgaság lényegesen különbözik egymástól. Az első esetben a rabszolga a család legfiatalabb tagjának minden jogával rendelkezett: egy házban lakott a tulajdonosokkal, részt vett a közéletben, feleségül vette a szabadokat, örökölte a tulajdonos tulajdonát. Tilos volt megölni. Példa erre a jobbágyság Oroszországban a 10-12. Az érett korban (a klasszikus rabszolgaság idején) a rabszolga végül rabszolgasorba került: külön szobában lakott, nem vett részt semmiben, nem örökölt semmit, nem házasodott meg és nem volt családja. Megengedték, hogy megöljék. Nem volt tulajdona, de ő maga a tulajdonos tulajdonának számított ("beszélőeszköz"). Ez a forma magában foglalja az ókori rabszolgaságot az ókori Görögországban és az ültetvények rabszolgaságát az Egyesült Államokban.
Általában jelölje meg a rabszolgaság alábbi okait.
Először is egy adósságkötelezettség, amikor egy személy, aki nem tudta fizetni adósságát, a hitelezője rabságába került.
Másodsorban a törvénysértés, amikor egy gyilkos vagy rabló kivégzését a rabszolgaság váltotta fel, pl. a tettest a bánat vagy az okozott kár megtérítéseként átadták az érintett családnak.
Harmadrészt háború, rajtaütések, hódítás, amikor az emberek egyik csoportja legyőzte a másikat, és a győztesek a foglyok egy részét rabszolgaként használták fel. Gerda Lerner történész megjegyzi, hogy a háborús erőfeszítések során elfogott rabszolgák között több nő volt; ágyasként, utódok szaporítására és további munkaerőként használták őket.
Így a rabszolgaság egy katonai vereség, egy bûn vagy egy kifizetetlen adósság eredménye, nem pedig egyes emberek valamilyen eredendõ természetes tulajdonságának a jele.
A kasztok a rabszolgasághoz hasonlóan a kasztrendszer is a zárt társadalmat és a merev rétegződést jellemzi. Nem olyan régi, mint a rabszolgarendszer, és kevésbé gyakori. Ha szinte minden ország átment a rabszolgaságon, természetesen különböző mértékben, akkor kasztokat csak Indiában és részben Afrikában találtak. India a kaszttársadalom klasszikus példája. A rabszolgarendszer romjain keletkezett az új korszak első századaiban. A kaszt egy olyan társadalmi csoport (réteg), amelyben egy személy kizárólag a születésének köszönhető. Élete során nem tud egyik kasztból a másikba költözni. Ehhez újjá kell születnie. Az ember kaszthelyzetét a hindu vallás rögzíti (most már világos, hogy miért nem terjedtek el a kasztok). Kánonjai szerint az emberek egynél több életet élnek. Az ember előző élete meghatározza új születésének természetét és azt a kasztot, amelybe ebben az esetben esik - a legalacsonyabb vagy fordítva.
Mivel a kasztrendszerben a státuszt a születés határozza meg és az élethosszig tartó, a kasztrendszer alapja az előírt státusz. Az elért státusz nem képes megváltoztatni az egyén helyét ebben a rendszerben. Azok az emberek, akik egy alacsony státuszú csoportba születtek, mindig megvannak ebben a státuszban, függetlenül attól, hogy személyesen mit sikerül elérniük az életben.
Az ilyen rétegződési formával jellemezhető társadalmak a kasztok közötti határvonalak egyértelmű megőrzésére törekszenek, ezért itt endogámiát - saját csoporton belüli házasságot - gyakorolnak, és tilos a csoportok közötti házasságkötés. A kasztok közötti érintkezés megakadályozása érdekében az ilyen társadalmak összetett szabályokat dolgoznak ki a rituális tisztaságra vonatkozóan, amelyek szerint az alacsonyabb kaszt tagjaival való kommunikáció beszennyezi a magasabb kasztot. Birtok Az osztályokat megelőző rétegződési forma a birtokok. Az Európában a 4-14. században létező feudális társadalmakban az embereket birtokokra osztották. A birtok olyan társadalmi csoport, amely rögzített szokás- vagy jogi törvényekkel, valamint örökölt jogokkal és kötelezettségekkel rendelkezik.
A több réteget magában foglaló birtokrendszert a hierarchia jellemzi, amely helyzetük és kiváltságaik egyenlőtlenségében fejeződik ki. Az osztályszervezet klasszikus példája a feudális Európa, ahol a 14-15. század fordulóján a társadalom felsőbb osztályokra (nemesség és papság) és egy kiváltságtalan harmadik birtokra (iparosok, kereskedők, parasztok) szakadt. A X-XIII. században pedig három főbirtok volt: a papság, a nemesség és a parasztság. Oroszországban a 18. század második felétől osztályfelosztás jött létre: nemesség, papság, kereskedő, parasztság és filiszter (középső városi rétegek).
A birtokok földtulajdonon alapultak. Az egyes birtokok jogait és kötelezettségeit törvényileg rögzítették, és vallási tanítás szentesítette. A hagyatéki tagságot az öröklés határozta meg. A birtokok közötti társadalmi korlátok meglehetősen merevek voltak, így a társadalmi mobilitás nem annyira a birtokok között, mint inkább a birtokokon belül létezett. Minden birtok számos réteget, rangot, szintet, szakmát, rangot tartalmazott. Tehát csak a nemesek végezhettek közszolgálatot. Az arisztokráciát katonai birtoknak (lovagiasságnak) tekintették.
A birtokokra jellemző a társadalmi szimbólumok és jelek jelenléte: címek, egyenruhák, rendek, címek. Az osztályoknak és kasztoknak nem voltak állami megkülönböztető jelei, bár ruházattal, ékszerekkel, normákkal és magatartási szabályokkal, valamint a megtérés rituáléjával különböztették meg őket. A feudális társadalomban a felső osztálynak - a nemességnek - megvoltak a maguk jelképei és jelei, amelyeket az állam adott nekik.
A címek a birtokosuk hivatalos és hagyatéki általános beosztásának törvényi megjelölései, amelyek röviden meghatározzák a jogállást. A 19. századi Oroszországban olyan címek léteztek, mint "tábornok", "állami tanácsos", "kamarás", "gróf", "segédszárny", "államtitkár", "excellencia" és "lordság". A címrendszer magja a rang volt - minden köztisztviselő (katona, polgári vagy udvari) rangja. I. Péter előtt a "rang" fogalma egy személy bármely pozícióját, tiszteletbeli címét, társadalmi helyzetét jelentette. 1722-ben I. Péter megalapította új rendszer rangok, az úgynevezett "Rangsorok táblázata". A közszolgálat minden típusát – katonai, polgári és bírósági – 14 fokozatra osztották. Az osztály a beosztás rangját jelölte, amit osztályfokozatnak neveztek. A „hivatalos” nevet a tulajdonosához rendelték.
NAK NEK közszolgálat csak a nemesség volt engedélyezett – a helyi és a szolgálati. Mindkettő örökletes volt: a nemesi cím a feleségre, a gyermekekre és a távoli leszármazottakra szállt át a férfi ágon keresztül. A nemesi státuszt általában genealógiával, családi címerrel, ősportrékkal, legendákkal, címekkel és rendekkel formálták. Így fokozatosan kialakult a tudatban a generációk folytonosságának érzése, a család iránti büszkeség és a jó hírnév megőrzésének vágya. Együtt alkották a „nemesi becsület” fogalmát, amelynek fontos összetevője volt mások tisztelete és bizalma egy makulátlan névben. Az örökös nemes nemesi származását családjának a haza előtti érdemei határozták meg.
A rétegződési rendszer rabszolgaságon, kasztokon és birtokokon alapuló osztályai zárva vannak. Az embereket elválasztó határok olyan világosak és merevek, hogy nem hagynak teret az embereknek, hogy egyik csoportból a másikba költözzenek, kivéve a különböző klánok tagjai közötti házasságokat. Az osztályrendszer sokkal nyitottabb, mert elsősorban a pénzen vagy az anyagi javakon alapul.
Az osztály is születéskor határozódik meg - az egyén megkapja a szülei státuszát, de az egyén társadalmi osztálya élete során változhat attól függően, hogy mit sikerült (vagy nem) sikerült elérnie az életben.
A rabszolgabirtokos, kaszt- és birtokfeudális társadalmakban a társadalmi réteghez való tartozást hivatalosan rögzítették - jogi vagy vallási normák. Egy osztálytársadalomban más a helyzet: egyetlen jogi dokumentum sem szabályozza az egyén helyét a társadalmi struktúrában. Mindenki szabadon mozoghat egyik osztályból a másikba, képességeivel, végzettségével vagy jövedelmével.
A szociológiában az osztályt két szempontból értelmezik - tág és szűk.
Tágabb értelemben az osztály az emberek nagy társadalmi csoportja, akik birtokolják vagy nem birtokolják a termelési eszközöket, bizonyos helyet foglalnak el a társadalmi munkamegosztás rendszerében, és amelyet a jövedelemszerzés sajátos módja jellemez.
Mivel a magántulajdon az állam születésének időszakában keletkezik, úgy gondolják, hogy már az ókori Keleten és az ókori Görögországban két ellentétes osztály volt - a rabszolgák és a rabszolgatulajdonosok. Ez alól a feudalizmus és a kapitalizmus sem kivétel – és itt is voltak és vannak ellenséges osztályok: a kizsákmányolók és a kizsákmányoltak. Ez K. Marx álláspontja, amelyhez ma már nemcsak hazai, hanem számos külföldi szociológus is ragaszkodik.
Szűk értelemben osztálynak nevezzük a modern társadalom bármely olyan társadalmi rétegét, amely jövedelmében, iskolázottságában, hatalmában és presztízsében különbözik a többitől (lásd 13.2. A réteghez tartozás kritériumai) Ez a nézőpont a külföldi szociológiában érvényesül, ma már elsajátítja. az állampolgársághoz fűződő jogokat a belföldiekben is.
Tehát egy nagyon fontos következtetést vonhatunk le: történelmi értelemben az osztályok a rétegződés legfiatalabb és legnyitottabb típusa.
Valójában a rabszolgatartó, kaszt- és birtokfeudális társadalmakban egy társadalmi réteghez való tartozást jogi vagy vallási normák rögzítették. A forradalom előtti Oroszországban mindenki tudta, hogy melyik osztályba tartozik. Az embereket, ahogy mondani szokás, egyik vagy másik társadalmi réteghez rendelték. Egy osztálytársadalomban a dolgok másként működnek. Senki nincs sehova beosztva. Az állam nem foglalkozik polgárai társadalmi konszolidációjának kérdéseivel. Az egyetlen vezérlő közvélemény a szokások, a kialakult gyakorlatok, a jövedelmek, az életmód és a viselkedési normák vezérlik. Ezért nagyon nehéz pontosan és egyértelműen meghatározni egy adott országban az osztályok számát, a rétegek vagy rétegek számát, amelyekre fel vannak osztva, és nagyon nehéz az emberek rétegekhez való tartozása.
A társadalomban tetőtől talpig a gazdagok, a gazdagok (középosztály) és a szegények rétegei vannak. Osztályoknak is nevezik a nagy társadalmi rétegeket, amelyeken belül kisebb megosztottságokkal találkozhatunk, amelyeket tulajdonképpen rétegeknek vagy rétegeknek nevezünk.
A gazdagok foglalják el a legelőnyösebb pozíciókat, és övék a legtöbb rangos szakmák. Általában jobban fizetnek, és szellemi munkához, vezetői funkciók ellátásához kapcsolódnak. Vezetők, királyok, királyok, elnökök, politikai vezetők, nagy üzletemberek, tudósok és művészek alkotják a társadalom elitjét.
A modern társadalom gazdag rétegei (középosztály) közé tartoznak az orvosok, ügyvédek, tanárok, szakképzett alkalmazottak, a közép- és kispolgárság.
Az alsóbb rétegeknek - szakképzetlen munkásoknak, munkanélkülieknek, szegényeknek. A munkásosztály a modern elképzelések szerint önálló csoportot alkot, amely a közép- és alsó osztályok között köztes helyet foglal el.
A felső osztály gazdagjai magasabb iskolai végzettséggel és nagyobb hatalommal rendelkeznek. Az alsóbb osztályú szegényeknek kevés a hatalmuk, a jövedelmük vagy az iskolázottságuk. Így a rétegződés fő kritériumaként a szakma (foglalkozás) presztízse, a hatalom nagysága és az iskolai végzettség is hozzáadódik a jövedelemhez.
Általánosságban elmondható, hogy a társadalmi rétegződés osztályrendszerének fő jellemzője a határok viszonylagos rugalmassága. Az osztályrendszer teret enged a társadalmi mobilitásnak, i.e. felfelé vagy lefelé haladni a társadalmi ranglétrán. A társadalmi pozíció vagy osztály előrelépésének lehetősége az egyik fő hajtóerő, amely arra motiválja az embereket, hogy jól tanuljanak és keményen dolgozzanak. Természetesen a születéstől fogva örökölt családi állapot rendkívül kedvezőtlen körülményeket is meghatározhat, amelyek nem hagynak esélyt túl magasra emelkedni az életben, és olyan kiváltságokat biztosítanak a gyermeknek, hogy gyakorlatilag lehetetlenné válik " csússzon le" az osztálylétrán.
A bemutatott rétegződési rendszerek mellett léteznek fizikai-genetikai, etokratikus, társadalmi-szakmai; kulturális-szimbolikus és kulturális-normatív.
A fizikai-genetikai rétegződési rendszer alapja a társadalmi csoportok „természetes”, szociodemográfiai jellemzők szerinti differenciálása. Itt egy személyhez vagy csoporthoz való viszonyulást a nem, az életkor és bizonyos fizikai tulajdonságok - erő, szépség, ügyesség - jelenléte határozza meg. Ennek megfelelően a gyengébbek, a mozgássérültek hibásnak minősülnek, és alázatos társadalmi pozíciót töltenek be. Az egyenlőtlenséget ebben az esetben megerősíti a fizikai erőszakkal való fenyegetés fennállása vagy annak tényleges alkalmazása, majd szokásokban, rituálékban rögzül. Ez a „természetes” rétegződési rendszer uralta a primitív közösséget, de a mai napig reprodukálódik. Különösen erős azokban a közösségekben, amelyek a fizikai túlélésért vagy életterük bővítéséért küzdenek. A legnagyobb presztízs itt azoknak van, akik képesek erőszakot elkövetni a természet és az emberek ellen, vagy ellenállni ennek: egy egészséges fiatal férfi kenyérkereső egy paraszti közösségben, aki a primitív kétkezi munka gyümölcséből él; a spártai állam bátor harcosa; a nemzetiszocialista hadsereg igazi árja, aki képes egészséges utódokat nemzeni.
Az etokratikus rendszer (franciául és görögül - "államhatalom") mutat némi hasonlóságot a birtokrendszerrel. Ebben a csoportok közötti megkülönböztetés mindenekelőtt a hatalmi-állami hierarchiában elfoglalt helyzetük (politikai, katonai, gazdasági) szerint, az erőforrások mozgósítási és elosztási lehetőségei, valamint e csoportok által biztosított kiváltságok szerint történik. képesek származtatni hatalmi pozícióikból. Az anyagi jólét mértéke, a társadalmi csoportok életmódja, valamint az általuk érzett presztízs itt összefügg azokkal a formális rangokkal, amelyeket ezek a csoportok az adott hatalmi hierarchiában elfoglalnak. Minden más különbség – demográfiai és vallási-etnikai, gazdasági és kulturális – másodlagos szerepet játszik.
Az etokratikus rendszerben a differenciálódás mértéke és jellege (hatalmi mennyiségek) az állami bürokrácia ellenőrzése alatt áll. Ugyanakkor a hierarchiák formálisan jogilag rögzíthetők - bürokratikus rangtáblázatokkal, katonai előírásokkal, kategóriák kijelölésével kormányzati szervek, - vagy kívül maradhatnak az állami jogalkotás szféráján (jó példa erre a szovjet pártnómenklatúra rendszere, amelynek alapelveit egyetlen törvény sem írja le). A társadalom tagjainak formális szabadsága (az államtól való függés kivételével), a hatalmi pozíciók automatikus öröklésének hiánya is megkülönbözteti az etokratikus rendszert a birtokrendszertől.
Az etakratikus rendszer annál nagyobb erővel tárul fel, minél inkább tekintélyelvűvé válik a kormányzat. Az ókorban az ázsiai despotizmus társadalmaiban (Kína, India, Kambodzsa) figyelték meg az etokratikus rendszer szembetűnő példáit, amelyek azonban korántsem csak Ázsiában (hanem például Peruban, Egyiptomban) helyezkedtek el. A huszadik században aktívan érvényesül az úgynevezett "szocialista társadalmakban", sőt, talán meghatározó szerepet is játszik azokban.
A társadalmi-szakmai rétegződési rendszerben a csoportokat munkájuk tartalma és feltételei szerint osztják fel. Különleges szerepet játszanak az adott szakmai szerephez szükséges képesítési követelmények - a megfelelő tapasztalat, készségek és képességek megléte. A hierarchikus sorrendek jóváhagyása és karbantartása ebben a rendszerben bizonyítványok (diplomák, fokozatok, engedélyek, szabadalmak) segítségével történik, rögzítve a végzettség szintjét és bizonyos típusú tevékenységek elvégzésére való képességet. A képesítési bizonyítványok érvényességét az állam vagy más kellően erős társaság (szakműhely) ereje támogatja. Sőt, ezek a tanúsítványok legtöbbször nem öröklődnek, bár a történelemben vannak kivételek.
A társadalmi-szakmai felosztás az egyik alapvető rétegződési rendszer, amelyre minden fejlett munkamegosztással rendelkező társadalomban találhatunk különféle példákat. Ez a középkori város kézműves műhelyrendszere és a modern állami ipar rangsora, a megszerzett végzettséget igazoló oklevelek és oklevelek rendszere, a tudományos fokozatok és címek rendszere, amely utat nyit a rangosabb munkák felé.
A kulturális-szimbolikus rétegződési rendszerben a differenciálódás a társadalmilag jelentős információkhoz való hozzáférés különbségeiből, ezen információk szűrésének és értelmezésének egyenlőtlen lehetőségéből, valamint a szakrális (misztikus vagy tudományos) tudás hordozóinak képességéből fakad. Az ókorban ezt a szerepet a papok, mágusok és sámánok, a középkorban az egyház szolgái, a szent szövegek tolmácsai, akik az írástudó lakosság nagy részét alkotják, a modern időkben a tudósok, technokraták. és a pártideológusok. Az isteni erőkkel való közösség, a tudományos igazság birtoklása, az állami érdekek kifejezése iránti követelések mindig és mindenhol léteztek. E tekintetben pedig magasabb pozíciót foglalnak el azok, akiknek a legjobb lehetőségük van a társadalom többi tagjának tudatát és cselekedeteit manipulálni, akik jobban tudják bizonyítani a valódi megértéshez való jogukat, mint mások, akik a legjobb szimbolikus tőkével rendelkeznek.
A kulturális-normatív típusú rétegződési rendszert az adott személy vagy csoport által követett életmód és magatartási normák összehasonlításából adódó tisztelet- és presztízsbeli különbségekre épülő differenciálódás jellemzi. A fizikai és szellemi munkához való viszonyulás, a fogyasztói ízlés és szokások, a kommunikációs modor és az etikett, a speciális nyelv (szakmai terminológia, helyi nyelvjárás, bűnügyi zsargon) – mindez a társadalmi megosztottság alapját képezi. Sőt, nemcsak a „mi” és az „ők” között van különbség, hanem a csoportok rangsorolása is ("nemes - nem nemes", "tisztességes - nem tisztességes", "elit - hétköznapi emberek - az alsó").
Az úriember nemes modora, az arisztokrata tétlen időtöltése, a vallásos aszkéta önzetlen aszkézise, ékesszólás ideológiai vezető – nem csak a magas jelei társadalmi pozíció. Gyakran válnak normatív iránymutatásokká, társadalmi cselekvési modellekké, és elkezdik ellátni az erkölcsi szabályozás funkcióit, ami meghatározza az ilyen típusú rétegződési viszonyokat. És ez nemcsak az elit elszigeteltségére vonatkozik, hanem az összes középső és alsó réteg differenciálására is. A paraszti közösségben, ahol formálisan mindenki egyenlő, vannak "szokás szerint", "lelkiismeret szerint" élő "szolgálatképes gazdik" és naplopók, renegátok, "bukófüvek". Megvan a maga normatív kultúrája, saját viselkedési mintái és saját "arisztokráciája" a legvégén, a bűnözői világon belül. Az ellenkultúrák és az úgynevezett "antiszociális magatartás" megjelenése is nagyrészt az adott közösségben végrehajtott erkölcsi szabályozás és ideológiai kontroll terméke.
A valóságban a rétegződéstípusok összefonódnak és kiegészítik egymást. Így például a társadalmi-szakmai hierarchia hivatalosan rögzített munkamegosztás formájában nemcsak önálló szerepet játszik, hanem jelentősen befolyásolja szinte bármely más rétegződési rendszer szerkezetét.
Megkülönböztetni nyisd ki és zárva rétegződési rendszerek. Nyílt rétegződési rendszernek nevezzük azt a társadalmi struktúrát, amelynek tagjai viszonylag könnyen megváltoztathatják státusukat. Azt a struktúrát, amelynek tagjai nagy nehézségek árán tudják megváltoztatni státusukat, zárt rétegződési rendszernek nevezzük.
A nyílt rétegződési rendszerekben a társadalom minden tagja saját erőfeszítései és képességei alapján megváltoztathatja státuszát, emelkedhet vagy süllyedhet a társadalmi ranglétrán. A modern társadalmak, tapasztalva az összetett társadalmi, politikai és gazdasági folyamatok irányítására képes, képzett és hozzáértő szakemberek iránti igényt, az egyének meglehetősen szabad mozgását biztosítják a rétegződési rendszerben.
A nyílt osztályrétegződés nem ismeri az egyik rétegből a másikba való átmenet formai korlátait, a vegyes házasságok tilalmát, az adott szakma gyakorlásának tilalmát stb. A modern társadalom fejlődésével egyre nő a társadalmi mobilitás, i.e. az egyik rétegből a másikba való átmenet aktiválódik.
A zárt rétegződés nagyon merev réteghatárokat, az egyik rétegből a másikba való átlépés tilalmát vonja maga után. A kasztrendszer nem jellemző a modern társadalomra.
A zárt rétegződési rendszerre példa India kasztszervezete (1900-ig működött). Hagyományosan a hindu társadalom kasztokra oszlott, és az emberek születéskor örökölték a társadalmi státuszt szüleiktől, és életük során nem tudták megváltoztatni. Indiában több ezer kaszt létezett, de mindegyiket négy fő csoportba sorolták: a brahminok vagy a papok kasztja, amely a lakosság mintegy 3%-át teszi ki; kshatriyák (harcosok leszármazottai) és vaishyák (kereskedők), akik együtt az indiánok mintegy 7%-át tették ki; Shudra, parasztok és kézművesek - a lakosság körülbelül 70% -a, a fennmaradó 20% - Harijanok vagy érinthetetlenek, akik hagyományosan takarítók, dögevők, tímárok és sertéspásztorok voltak.
A magasabb kasztok tagjai megvetették, megalázták és elnyomták az alacsonyabb kasztok tagjait. A szigorú szabályok nem tették lehetővé a magasabb és alacsonyabb kasztok képviselőinek a kommunikációt, mert úgy tartották, hogy ez lelkileg beszennyezi egy magasabb kaszt tagjait.
A társadalmi rétegződés történelmi típusai:
Rabszolgaság
A rabszolgaság lényeges jellemzője, hogy egyes embereket mások birtokolnak. Az ókori rómaiaknak és az ókori afrikaiaknak is voltak rabszolgái. Az ókori Görögországban a rabszolgák fizikai munkát végeztek, aminek köszönhetően a szabad polgároknak lehetőségük volt kifejezni magukat a politikában és a művészetekben. A legkevésbé jellemző rabszolgaság a nomád népek, különösen a vadászok és gyűjtögetők számára volt jellemző.
Általában a rabszolgaság három okát említik:
1. adósságkötelezettség, amikor az adósságát fizetni képtelen személy hitelezőjének rabságába került.
2. törvénysértés, amikor egy gyilkos vagy rabló kivégzését a rabszolgaság váltotta fel, i.e. a tettest a bánat vagy az okozott kár megtérítéseként átadták az érintett családnak.
3. háború, portyák, hódítás, amikor az emberek egyik csoportja legyőzte a másikat, és a győztesek a foglyok egy részét rabszolgaként használták fel.
A rabszolgaság általános jellemzői. Bár a rabszolgatartási gyakorlatok régiónként és korszakonként változtak, a rabszolgaság kifizetetlen adósság, büntetés, katonai fogság vagy faji előítélet eredménye volt-e; állandó vagy ideiglenes volt-e; akár örökletes, akár nem, a rabszolga akkor is egy másik személy tulajdona volt, és a törvényrendszer biztosította a rabszolga státuszt. A rabszolgaság szolgált fő különbségtételként az emberek között, világosan jelezve, hogy melyik személy szabad (és törvényesen részesül bizonyos kiváltságokban), és melyik rabszolga (kiváltságok nélkül).
Kasztok.
A kasztrendszerben a státuszt a születés határozza meg, és élethosszig tartó; szociológiai kifejezésekkel élve: a kasztrendszer alapja az előírt státusz. Az elért státusz nem képes megváltoztatni az egyén helyét ebben a rendszerben. Azok az emberek, akik egy alacsony státuszú csoportba születtek, mindig megvannak ebben a státuszban, függetlenül attól, hogy személyesen mit sikerül elérniük az életben.
Azok a társadalmak, amelyekre jellemző a rétegződés e formája, a kasztok közötti határvonalak egyértelmű megőrzésére törekednek, ezért itt endogámiát - saját csoporton belüli házasságot - gyakorolnak, és tilos a csoportközi házasságkötés. A kasztok közötti érintkezés megakadályozása érdekében az ilyen társadalmak összetett szabályokat dolgoznak ki a rituális tisztaságra vonatkozóan, amelyek szerint az alacsonyabb kaszt tagjaival való kommunikáció beszennyezi a magasabb kasztot.
Az indiai társadalom a kasztrendszer legszembetűnőbb példája. Nem faji, hanem vallási elvek alapján ez a rendszer csaknem három évezredig tartott. A négy fő indiai kaszt, vagyis Varnas több ezer speciális al-kasztra (jatis) van felosztva, mindegyik kaszt képviselői és minden dzsáti valamilyen mesterséget gyakorló.
klánok.
A klánrendszer az agrártársadalmakra jellemző. Egy ilyen rendszerben minden egyén egy hatalmashoz kapcsolódik közösségi háló rokonok - klán. A klán egy nagyon kiterjedt családhoz hasonló, és hasonló jellemzőkkel rendelkezik: ha a klánnak magas a státusza, akkor a klánhoz tartozó egyén is ugyanilyen státusszal rendelkezik; a klánhoz tartozó összes vagyon, legyen az csekély vagy gazdag, egyformán a klán minden tagjához tartozik; a klán iránti hűség minden tagjának élethosszig tartó kötelezettsége.
A klánok a kasztokra is emlékeztetnek: a klánhoz való tartozást a születés határozza meg, és élethosszig tartó. A kasztokkal ellentétben azonban a különböző klánok közötti házasságok meglehetősen megengedettek; akár klánok közötti szövetségek létrehozására és megerősítésére is használhatók, hiszen a házasság által a házastársak rokonaira rótt kötelezettségek két klán tagjait egyesíthetik.
Az iparosodás és az urbanizáció folyamatai a klánokat gördülékenyebb csoportokká alakítják, végül a klánokat társadalmi osztályokkal váltják fel.
osztályok.
A rabszolgaságon, kasztokon és klánokon alapuló rétegződési rendszerek zártak. Az embereket elválasztó határok olyan világosak és merevek, hogy nem hagynak teret az embereknek, hogy egyik csoportból a másikba költözzenek, kivéve a különböző klánok tagjai közötti házasságokat. Az osztályrendszer sokkal nyitottabb, mert elsősorban a pénzen vagy az anyagi javakon alapul. Az osztályt születéskor is meghatározzák - az egyén megkapja a szülei státuszát, de az egyén társadalmi osztálya élete során változhat attól függően, hogy mit sikerült (vagy nem) sikerült elérnie az életben. Ezenkívül nincsenek olyan törvények, amelyek meghatározzák az egyén foglalkozását vagy hivatását a születéstől függően, vagy tiltják a házasságot más társadalmi osztályokhoz tartozókkal.
Következésképpen ennek a társadalmi rétegződési rendszernek a fő jellemzője a határok viszonylagos rugalmassága. Az osztályrendszer teret enged a társadalmi mobilitásnak, i.e. felfelé vagy lefelé haladni a társadalmi ranglétrán. A társadalmi pozíció vagy osztály javításának lehetősége az egyik fő hajtóerő, amely arra ösztönzi az embereket, hogy jól tanuljanak és keményen dolgozzanak. Természetesen a születéstől fogva örökölt családi állapot rendkívül kedvezőtlen körülményeket is meghatározhat, amelyek nem hagynak esélyt túl magasra emelkedni az életben, és olyan kiváltságokat biztosítanak a gyermeknek, hogy gyakorlatilag lehetetlenné válik „ lecsúszni” az osztálylétrán.
A nemek közötti egyenlőtlenség és a társadalmi rétegződés.
Minden társadalomban a társadalmi rétegződés alapja a nem. Egyetlen társadalomban sem a nem az egyetlen elv, amelyen a társadalmi rétegződés alapul, ennek ellenére minden társadalmi rétegződési rendszer velejárója – legyen szó rabszolgaságról, kasztokról, klánokról vagy osztályokról. Nemek szerint minden társadalom tagjait kategorizálják, és egyenlőtlen hozzáférést kapnak a társadalmuk által kínált előnyökhöz. Nyilvánvalónak tűnik, hogy az ilyen felosztást mindig a férfiak javára hajtják végre.
20) Társadalmi rétegződés: a réteghez tartozás kritériumai és az alapvető rétegződési modellek
A társadalmi rétegződés a szociológia központi témája.
Rétegződés - rétegződés, a társadalmi hierarchiában elfoglalt helyzetükből adódóan a szociális juttatásokhoz eltérő hozzáférésű csoportok rétegződése.
Leírja társadalmi egyenlőtlenség a társadalomban a társadalmi rétegek megosztottsága jövedelmi szint és életmód, kiváltságok megléte vagy hiánya szerint. A primitív társadalomban az egyenlőtlenség jelentéktelen volt, így ott szinte hiányzott a rétegződés. A bonyolult társadalmakban nagyon erős az egyenlőtlenség, megosztotta az embereket jövedelem, iskolai végzettség, hatalom szerint.
Strata - lefordítva "réteg, réteg". A "rétegződés" kifejezést a geológiából kölcsönözték, ahol a Föld rétegeinek függőleges elrendezésére utal. A szociológia a társadalom szerkezetét a Föld szerkezetéhez hasonlította, és a társadalmi rétegeket (rétegeket) is vertikálisan helyezte el. De a társadalmi rétegződéssel kapcsolatos első elképzelések Platónnál (három osztályt különböztetnek meg: filozófusok, őrök, földművesek és kézművesek) és Arisztotelésznél (szintén három osztály: „nagyon gazdagok”, „rendkívül szegények”, „középosztály”) találhatók. Dobrenkov V. I., Kravchenko AI Szociológia - M.: Infra-M, 2001 - 265. o. Végül a társadalmi rétegződés elméletének elképzelései a 18. század végén a szociológiai elemzés módszerének megjelenésének köszönhetően formálódtak.
Társadalmi réteg - egy réteg, pozíciójukban közös státuszjellel rendelkező emberek, akik érzik kapcsolatukat. Ezt a horizontális felosztást a viselkedésben és a tudatban megvalósuló kulturális és pszichológiai értékelések azonosítják.
A réteg jellemzői a gazdasági helyzet, a munka típusa és jellege, a hatalom mennyisége, presztízse, tekintélye, befolyása, elhelyezkedése, élet- és kulturális javak fogyasztása, családi kötelékek, társadalmi kör. Tanulmányozzák: az elemek kölcsönös befolyásolását, az önazonosítást és a csoport mások általi észlelését.
Társadalmi osztály - egy nagy társadalmi réteg, amelyet a jövedelem, az iskolai végzettség, a hatalom és a presztízs különböztet meg másoktól; a társadalmi rétegződés rendszerében azonos társadalmi-gazdasági státusszal rendelkező emberek nagy csoportja.
A marxizmus szerint a rabszolga-, feudális és kapitalista társadalmakat több osztályra osztják, köztük két antagonista osztályra (kizsákmányolókra és kizsákmányoltakra): eleinte rabszolgatulajdonosok és rabszolgák voltak; után - feudális urak és parasztok; végül a modern társadalomban ez a burzsoázia és a proletariátus. A harmadik osztályt általában a kézművesek, a kiskereskedők, a szabad parasztok alkotják, vagyis azok, akik saját tőke termelés, kizárólag saját magának dolgozik, de mást nem használ munkaerő, kivéve a sajátját. Minden társadalmi osztály viselkedési rendszer, értékek és normák halmaza, életmód. A domináns kultúra befolyása ellenére mindegyik társadalmi osztály saját értékeit, magatartását és ideáljait műveli.
1. Marx szerint - a magántulajdon birtoklása.
2. Weber szerint:
a tulajdonhoz és a jövedelemszinthez való hozzáállás,
Az állapotcsoportokhoz való viszony
Politikai hatalom birtoklása vagy politikai körökhöz való közelsége.
3. Sorokin szerint a főbb rétegződések: -gazdasági, -politikai, -szakmai
Ma társadalmi A rétegződés hierarchikus, összetett és sokrétű.
Betöltés...
