Більшість сучасних проблемнабуло глобального характеру, вони стали повсюдними, є взаємопов'язаними та турбуючими всіх людей, а можливості їх вирішення пов'язані із загальнопланетарними діями. Глобальними можна назвати такі проблеми:
1) що насувається екологічна криза, катастрофа, пов'язані із забрудненням довкілля, вичерпанням мінеральних ресурсів, появою озонових дірок, парниковим ефектом, вирубуванням лісів, кислотними опадами тощо;
2) демографічна криза, яка здатна призвести до перенаселення планети;
3) економічна криза, що полягає у дедалі більшому розриві між багатими та бідними верствами населення та багатими та бідними країнами;
4) військова небезпека та небезпека тероризму та ін.
Глобальні проблеми привернули увагу вчених у 60 – 70-ті роки. ХХ ст., коли було створено Римський клуб – неформальна організаціявчених, які вперше застосували метод математичного моделюваннядо дослідження соціально-екологічних процесів Доповіді Римському клубу, що були різноманітними сценаріями світового розвитку, започаткували футурологію і глобалістику. Президентом Римського клубу став великий італійський бізнесмен та видатний гуманіст Ауреліо Печчеї, який вирішив побудувати прогностичні моделі на основі використання найкращих ЕОМ того часу.
У 1968 р. він зібрав авторитетних дослідників, назвав це зібрання Римським клубом і звернувся до спонсорів із проханням профінансувати дослідження. Програму дослідження розробив у книзі "Світова динаміка" американський економіст Дж. Форрестер, який вважається основоположником глобального прогнозування на основі системного аналізу. Саме його заслугою є спроба використовувати математичні методи та ЕОМ для створення варіанта моделі економічного розвиткутовариства з урахуванням двох найважливіших чинників – чисельності населення та забруднення середовища. Перша доповідь Римському клубу звалася «Межі зростання». Була побудована динамічна модель світу, куди як вихідні дані включили населення, капіталовкладення, земний простір, використання природних ресурсівта забруднення. Прогноз став своєрідним шоком: якщо збережуться існуючі на кінець 60-х років. тенденції та темпи розвитку економіки та зростання народонаселення, то людство неминуче прийде до глобальної економічної катастрофи вже наприкінці XXI ст. Ретельний, багаторазово перевірений розрахунок на ЕОМ показав, що й продовжити у майбутньому наблюдаемые тенденції за всіма показниками, то вже першої половини XXI в. мінеральні ресурси, починаючи з нафти, газу, вугілля, вичерпуватимуться, забруднення навколишнього середовища стане необоротним, почнеться занепад промислового та сільськогосподарського виробництва. Проступали контури близького кінця світу та загибелі людства. Так з'явилася глобалістика як новий напрямок, що охоплює глобальні проблеми сучасності.
Наступна модель М. Месаровича та Е. Пестеля «Людство біля поворотного пункту» була більш конкретною. Автори спробували подивитися на світ як на систему, що відрізняються один від одного, але взаємодіючих регіонів. Відкидаючи неминучість єдиної глобальної екологічної катастрофи, майбутнє людства вони побачили у різноманітних та тривалих кризах, такі як енергетична, сировинна, продовольча, демографічна і, звичайно, екологічна. Моделі ставали дедалі конкретнішими. Методологічні засади, техніка та методика глобального прогнозування ускладнилися. Автори розділили світ на десять великих регіонів - п'ять розвинених і п'ять - і зробили висновок про те, що в найближчому майбутньому найближчих десятиліть катастрофа спочатку відбудеться в регіонах, а потім вже і в розвинених країнах. У третій доповіді Римському клубу «Перегляд міжнародного порядку»(1976) перераховувалися всі основні глобальні проблеми (обмеженість продовольства, деградація навколишнього середовища, скорочення мінеральних ресурсів та енергії, забруднення океану, зростання населення і урбанізація, бідність країн, що розвиваються, гонка озброєнь) і були висловлені рекомендації щодо стабілізації становища. Четверта доповідь була виконана під керівництвом Ервіна Ласло і називалася «Цілі людства» (1977). Поради полягали в тому, що потрібно звести до нуля зростання населення і виробництва. Вихід бачився у нульовому промисловому та демографічному зростанні, що було визнано нереальним, оскільки жодна країна не була підготовлена до таких дій.
Вчені Римського клубу сформулювали поняття «межі зростання» – рівень життя розвинених країн виявився недосяжним для тих, що розвиваються внаслідок екологічних обмежень. Шляхи виходу бачилися у таких заходах: створення всесвітнього уряду, рішення якого були б обов'язковими для виконання, а головне, зміна менталітету, відмова від ідеології споживання, формування нових цінностей та стандартів.
Кінець роботи -
Ця тема належить розділу:
Філософія конспект лекцій
Федеральне державне освітній заклад.. вищого професійної освіти.. сибірський федеральний університет.
Якщо Вам потрібний додатковий матеріал на цю тему, або Ви не знайшли те, що шукали, рекомендуємо скористатися пошуком по нашій базі робіт:
Що робитимемо з отриманим матеріалом:
Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:
| Твітнути |
Всі теми цього розділу:
Філософія та її роль у житті суспільства
План: 1. Що таке філософія та у чому її цінність? 2. Кордони філософського знання. 3. Структура філософського знання. 4. Функції філософії.
Структура філософського знання
Як і будь-яка розвинена наука, філософія має внутрішню спеціалізацію. Класичними розділами філософії вважаються: онтологія, гносеологія, логіка, етика, естетика та історія філософії. До
Функції філософії
Філософія як особливий вид духовної діяльності безпосередньо пов'язана з суспільно-історичною практикою людини, а отже орієнтована на вирішення певних соціальних завдань та виконав
Філософія у структурі світогляду
Будь-яка філософія є світоглядом, проте не всякий світогляд є філософією. Поняття «світогляд» ширше за поняття «філософія». Думка - це сукупність найбільш про
Проблема методу у філософії
Різноманітність видів людської діяльності обумовлює різноманітний спектр методів пізнання дійсності, які можуть бути класифіковані з різних підстав. Але все ж таки
Антична філософія
План: 1. Стародавня Греція – батьківщина європейської філософської думки. 2. Основні етапи та проблеми античної філософії. 3.Натуралістичний етап (VII-IV ст. до н.
Основні етапи та проблеми античної філософії
Традиція приписує Піфагору запровадження терміна «філософія», що в перекладі означає «любов до мудрості». Філософ від мудреця тим і відрізняється, що останній вже знає істину, а філософ прагне до п
Середньовічна філософія
План: 1. Середньовічна культура та сучасність: спадкоємність та відмінність. 2. Вихідні засади середньовічної філософії. 3. Періодизація середньовічної м
Вихідні принципи середньовічної філософії
Принцип монотеїзму та твори ex nihilo. Людина ніколи не є першочоловіком. Він завжди спадкоємець, дитя людського минулого. На його частку випадає певний момент історичного процесу,
Періодизація середньовічної думки. Апологетика та патристика (III - V)
Апологетика (від грец. apologia - захист) – це ранньохристиянська філософська течія, що захищала ідеї християнства від тиску пануючої язичницької ідеології. Апологети обґрунтування
Нового часу та Просвітництва
План: 1. Філософія епохи Відродження (XV - XVI ст.): Н. Кузанський, Дж. Бруно, Галілео Галілей, Ф. Петрарка. 2. Філософія Нового часу (XVIII ст.): Ф. Бекон, Р. Декарт, Б. Спіноз
Філософія Нового часу
Новий час пов'язують з початком буржуазних революцій та періодом становлення буржуазних відносин у європейських країнах XVI – XVII ст., що зумовило розвиток науки та поява нової філософської ор
Філософія Просвітництва
Філософія французьких матеріалістів. XVIII - століття Просвітництва. Вперше цей термін запроваджено Вольтером та Гердером. Кант розглядав Просвітництво, як історичну епоху, сутність якого
Філософія Іммануїла Канта (1724 – 1804)
Творчість Іммануїла Канта прийнято поділяти на два періоди: докритичний та критичний. Докритичний період у його творчості пов'язаний з його інтересом до питань філософії
Загальна характеристика епохи
У цей час наростають процеси диференціації філософського знання, – розвиваються старі і з'являється безліч нових напрямів. Це, перш за все, позитивізм та прагматизм
Філософія марксизму
До середини ХІХ ст. Значних успіхів досягли фізіологія, ембріологія, геологія, математика, фізика, хімія. Енгельс особливо відзначає колосальне значення для подальшого розвиткуприродознавства від
Філософія Ф. Ніцше
Ніцше Фрідріх (1844-1900). Мати німкеня з найвищих кіл суспільства, батько польський дворянин. У 25 років йому запропоновано професуру у Базельському університеті. Потім Лейпцизький університет. Був офіцером
Фрейд – основоположник психоаналізу
Фрейд Зигмунд (1856 – 1939). Народився в Австрії. Розробив техніку психоаналізу, як переклад психічних явищ із несвідомих до свідомих. І хоча він йшов від гіпнозу, але надалі виступу
Філософія неотомізму П. Тейяра де Шардена
П'єр Тейяр де Шарден (1881 – 1955). Священик, філософ та науковець, спеціаліст з палеоантропології. На позиції матеріалістичних досліджень приймає теорію еволюції. Він протестує проти р
Російська філософія
План: 1. Передфілософія допетровської Русі (X - поч. XVIII ст.). 2. Становлення та розвитку російської філософії (XVIII - XIX ст.): П.Я. Чаадаєв, К.М. Леонтьєв, В.С. Соловйов, В.В. Розан
Становлення та розвитку російської філософії (XVIII - XIX ст.)
Один із перших слов'янських філософів на Русі був "російський українець" (так він сам себе називав) Григорій Сковорода. Він вів життя мандрівного філософа. Через духовний устрій
Петро Якович Чаадаєв (1794-1856)
П.Я. Чаадаєв по праву вважається першим російським мислителем, з якого зазвичай починають відлік історії російської філософії. Дуже цікавий духовний портрет Чаадаєва, який можна скласти.
Костянтин Миколайович Леонтьєв (1831-1891)
Леонтьєв цікавий насамперед своєю незвичайною концепцією світової та російської історії. Відповідно до неї, будь-яка національна культура може бути уподібнена до будови живого організму. При цьому життя будь-яке
Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900)
Володимир Соловйов одна із найвидатніших мислителів Росії. Народився він 16 січня (за старим стилем) 1853 р. у Москві, у сім'ї відомого історика, професора Московського університету З.
Василь Васильович Розанов (1856-1919)
Один з найоригінальніших російських мислителів, письменник та публіцист. Народився 1836 р. у бідній сім'ї у маленькому містечку Ветлуга Костромської губернії. Дитинство Розанова було важким – злидні, сло
Російська філософія ХХ століття
Неолейбніціанство розвивалося з XIX століття (Козлов А.А., Бугаєв Н.В.). Лоський Н.О. (1870 – 1960) – професор Петербурзького університету. Він один із найплодючіших філософів. Важлива робота «Обосно
Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948)
Один з найвідоміших і плідних російських філософів, Микола Олександрович Бердяєв народився в Київській губернії. Навчання проходив спочатку у кадетському корпусі, а потім у Київському університеті
Концепція буття. Різні концепції
Навколишній світпостає перед людиною у його величезній величі та нескінченному різноманітті. Тому він бачиться та усвідомлюється різними людьми по-різному. Звідси формуються численні концепції
Атрибути буття. Рух. Простір-час
Буття в будь-якому його розумінні має деякі невід'ємні властивості - атрибути. Розглянемо два атрибути - рух та простір-час. Рух. Як і все у світі
Проблема єдності та різноманіття світу
Намагаючись осмислити будь-яке явище, процес або світ у цілому, людина, у зв'язку зі складністю та різноманіттям досліджуваного, прагне виділити найголовніше, основне, що послужило б відправною точкою до
Діалектика як теорія розвитку, її сутність, структура та методологічне значення
Діалектика – теорія та метод пізнання дійсності, наука про найбільш загальні закони розвитку та функціонування природи, суспільства та мислення. Термін «діалектика» в історії філософії
Основні закони діалектики
Перш ніж говорити про закони діалектики, з'ясуємо, що таке закон. Закон – необхідна, стійка, за певних умов структура зв'язків функціонування, що повторюється, і раз
Основні категорії діалектики
Найбільш суттєві та закономірні зв'язки та відносини реальної дійсності та пізнання відображаються у філософських категоріях. Вперше вчення про категорії було систематично викладено у трактаті
Основні етапи історії дослідження людини
Проблема людини – стара і вічно нова проблема. З давніх часів людина, її сутність, минуле та майбутнє, інтереси та цілі були предметом дослідження не тільки філософії, а й міфології, релігії
Марксистське розуміння сутності людини
Розглянемо докладно, як вирішується проблема людини у марксистській філософії. Якщо домарксистські соціологи трактували суспільство як сукупність окремих індивідів з різними цілями та боротьбою за
Філософські уявлення про суспільство
Філософські уявлення про суспільство виникли вже у ранній філософії. Так, у Стародавній Індії та Китаї (буддизм, конфуціанство) існували вчення про суспільний устрій, соціальну будову, міс
Предмет та функції соціальної філософії
Отже, історія філософії показує, що тема суспільства незмінно є у ній. Розділ філософії, у якому розглядається суспільство як специфічне явище, називається соціальною філософією
Специфіка філософського дослідження суспільства
В історії соціальної філософії сформувалися дві світоглядні позиції, два підходи до дослідження суспільного життя: філософський ідеалізм та філософський матеріалізм. Ці напрями склалися
Концепція цінності. Цінність та цілепокладання
Цінність - є щось всепроникне, що визначає сенс і всього світу в цілому, і кожної особистості, і кожної події, і кожного вчинку. Будь-яка найменша зміна, що вноситься у світ хоч би яким
Теорії цінностей
Теорій цінностей досить багато, і вони дуже різноманітні і навіть протилежні один одному. Велике поширення мають теорії, що суб'єктивують цінність і відкидають існування абс
Моральні цінності та мораль
Становлення особистості неможливе без дотримання моральних законів. Мораль, або моральність, можна визначити як сукупність правил і норм поведінки, якими люди керуються у своєму житті
Релігійні цінності
Філософія цікавиться релігією як однією з форм ціннісного ставлення до світу, намагаючись визначити місце релігійної свідомості та розібратися у суті феномена релігії. Релігія - система
Естетичні цінності та мистецтво
Складність філософського освоєння світу у тому, що філософи нерідко намагаються визначити невизначене. У поняттях філософських категоріях важко передати почуття та переживання, такі як лю
Постановка проблеми свідомості історія філософії
Проблема свідомості - одна з найважчих та загадкових. Вирішити цю проблему намагалися вже за часів античності, але й сьогодні, наприкінці XX століття, у цій проблемі залишається чимало «білих плям».
Концепція свідомості. Свідомість як найвища форма відображення
Незважаючи на те, що сьогодні кінець XX століття, коли наука відповіла вже на багато таємниць світогляду, питання про сутність свідомості, як і раніше, вирішується на рівні хоч і оригінальних, але гіпотез. Як і раніше
Природничо уявлення про свідомість як властивість мозку. Психічне та фізіологічне. Свідоме та несвідоме
У сучасному природознавстві та філософії спірним та невирішеним залишається питання про джерела свідомості, що розділило філософів на різні напрямки: 1) реалістичне; 2) об'єкти
Структура свідомості. Свідомість та самосвідомість
Ядро свідомості є знання, про що свідчить і корінь цього слова. Спосіб, яким існує свідомість, та спосіб, яким щось існує для свідомості, – це знання. В основі всіх
Свідомість та мова. Проблема штучного інтелекту
Реальність, реальність свідомості можна знайти за допомогою мови, мови. Мова, за Гегелем, напрочуд сильний засіб, але треба мати багато розуму, щоб користуватися ним. У тварин немає свідомості,
Пізнання (гносеологія)
План: 1. Пізнання як відображення людиною зовнішнього світу. 2. Діалектика суб'єкта та об'єкта у пізнавальній та практичній діяльності людини. 3. Збіг ді
Пізнання як відображення людиною зовнішнього світу
Теорія пізнання, інакше іменована гносеологією, є вченням про можливість пізнання людиною і людством об'єктивного світу, про джерела, шляхи і методи пізнавальної діяльності.
Діалектика суб'єкта та об'єкта у пізнавальній та практичній діяльності людини
Об'єктивна діалектика розвитку природи та суспільства становить органічну єдність із діалектикою пізнання, мислення. У межах цієї єдності виявляється активне відображення об'єкта суб'єктом. В
Збіг діалектики, логіки та теорії пізнання
Ідея тотожності, збігу діалектики, логіки та теорії пізнання носить не приватний, а загальний характер, вона суттєво важлива у вирішенні будь-якої теоретико-пізнавальної проблеми. Ця ідея – закономірна
Проблема наукової істини. Абсолютне та відносне, теоретичне та практичне
Теорія пізнання як логіка має предметом вивчення руху мислення до істини. Тому найважливішою для неї проблемою є визначення, яке мислення істинне і як встановити його істинність.
Чуттєве пізнання та його форми
Пізнання зрештою завжди починається з безпосереднього живого споглядання. Живе, споглядання – це активне чуттєве пізнання. Початковою формою і джерелом знань є відчуття
Логічне пізнання та його форми
За допомогою мислення утворюються основні форми логічного, або абстрактного відображення світу - поняття, судження та умовиводи. Поняття – це думка, що відбиває предмети у тому спільних і сущес
Рівні наукового пізнання та їх методи
Методологія - філософське вчення про методи пізнання та перетворення дійсності. Оскільки метод пов'язаний з попередніми знаннями, методологія ділиться на дві частини: 1) вчення
Загальнонаукові методи пізнання
Сучасна наука, що є гносеологією у сенсі, має розгалужену систему знань. Відповідно до цього вона має величезний арсенал методів дослідження; різноманіття їх про
Філософські проблеми науки та техніки
План: 1. Філософія техніки та інформаційна філософія техніки. 2. З історії винаходу техніки. 3. Сутність техніки як пізнання. 4. Ноосфера та ноотехн
З історії винаходу техніки
Одним із перших у Росії філософським осмисленням проблем техніки став займатися російський інженер Петро Климентович Енгельмейєр. Він вперше сформулював програму інформаційної філософії техніки в
Сутність техніки як предмет пізнання
Техніка як вихідна визначення вимагає досить чіткого визначення її змістовного значення. Чи можна однозначно визначити смислові межі терміна «техніка»? Він може мати наступні вмісти
Ноосфера та ноотехносфера
В даний час на нашій планеті протікає процес переходу верхньої, зайнятої живою речовиною оболонки планети-біосфери в новий геологічне стан – ноосферу, тобто область, перетворену
Глобальні проблеми сучасного світу та можливі способи їх вирішення
1. Глобальна криза – відродження духовної культури у її світському та релігійному образах, розвиток науки та освіти, етичне виховання, формування нового одухотвореного світогляду.
Сучасна технічна цивілізація та її майбутнє
Думки про кризу новоєвропейської культури та цивілізації неодноразово висловлювалися як філософами, і істориками. У концепціях Данилевського, Шпенглера, Ніцше, Тойнбі, Вебера звучала тривога про кризу.
Римський клуб Робота Римського клубу з глобальних проблем сучасності
Соціологія, соціальна роботата статистика
Більше десяти років відокремлює людство від того рубежу, коли воно перейшло з ХХ століття в ХХI століття. Виникнення Римського клубу якраз і пов'язане з однією зі спроб задовольнити потребу нових організаційних формахнайбільш гостро випробовується вченими та тими представниками ділового світуякі у своїй практичної діяльностіпостійно стикаються з труднощами та проблемами пов'язаними з науково-технічною революцією. Частина з них і...
Федеральне агентство залізничного транспорту
Сибірський державний університетшляхів сполучення
Кафедра «Філософії»
ГЛОБАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СУЧАСНОСТІ
Реферат
З дисципліни «Філософія»
Керівник Розробив ст.гр. У-213
Доцент Бистрова О.М. Свирід В.С.
2012 рік
Вступ 3
1. Римський клуб 3
2. Робота Римського клубу 4
Висновок 14
Список використаної літератури 16
Вступ
Більше десяти років відокремлює людство від того рубежу, коли воно перейшло з ХХ століття до ХХ I століття. Яке майбутнє чекає на нього? Чи вдасться прогресивними силами приборкати гонку озброєнь і забезпечити міцний світ, чи людство буде вкинуто в ядерну, нейтронну війну, в якій не буде переможців, ані переможених? Чи зможе людство вирішити проблеми соціально-економічного, політичного, культурно-морального та екологічного характеру, що стоять перед ним сьогодні, або їх загострення призведе до глобальної катастрофи? Чи сумісні науково-технічна революція та соціальний прогрес з погляду розгортання сутнісних сил людини, або вони протистоять один одному, прирікаючи людську істоту на фізичну деградацію, духовну зубожіння, моральну ущербність?
Ці питання хвилюють нині вчених усього світу, які міркують над долями людства. Але особливе занепокоєння вони викликають у західних учених, які реально стикаються із загостренням, поглибленням протиріч у сучасному буржуазному світі. Невипадково у країнах Заходу за останні десятиліття виникла низка дослідницьких центрів та організація, теоретична та практична діяльність яких спрямована на вивчення перспектив розвитку людської цивілізації та вирішення глобальних проблем сучасності.
- Римський клуб
Не останнє місце серед них займає Римський клуб, який отримав назву за місцем своєї штаб-квартири. Він був створений наприкінці 60-х років ХХ століття з ініціативи Ауреліо Печчеї, італійського промисловця, члена правління фірм "Оліветті" та "Фіат", голови Комітету Атлантичної економічної кооперації (однієї з економічних організаційНАТО), коли кризові процеси в капіталістичному світі помітно посилилися, криза охопила всі сфери життя буржуазних країн і породила потребу в перегляді не тільки соціально-економічних орієнтирів розвитку нестабільної, нестійкої системи та духовних цінностей, що не відповідають запитам науково-технічної революції, що бурхливо розвивається, але і взаємозв'язків між людиною та природою, взятих у масштабах планети в цілому. Усвідомлення змін, що відбуваються у світі, зіткнення з негативними наслідками некерованого економічного зростання і діяльності, що нерідко веде до руйнування довкілля людини і вичерпування природних ресурсів, факт розриву, що поглиблюється, між розвиненими країнами, що розвиваються, де мільйони людей перебувають на межі голодного існування, констатація реальної загроз що нависла над людством внаслідок посилення гонки озброєнь, - все це спонукало наукову громадськість Заходу до пошуку нових організаційних форм, які могли б послужити основою для наукового дослідження та подальшого вирішення комплексу проблем, що сприймаються буржуазною свідомістю, як правило, через призму планетарної «екологічної кризи». Виникнення Римського клубу якраз і пов'язане з однією зі спроб задовольнити потребу в нових організаційних формах, що найбільш гостро відчувається вченими та тими представниками ділового світу, які у своїй практичній діяльності постійно стикаються з труднощами та проблемами, пов'язаними з науково-технічною революцією.
У квітні 1968 року близько тридцяти вчених - природників, математиків, соціологів, економістів, фахівців у галузі планування - отримали запрошення приїхати до Риму. Частина з них виявилася однодумцями, які стали першими членами Римського клубу.
За задумом Печчеї, Римський клуб покликаний привернути увагу світової громадськості до довгострокових проблем, що загострюються, людства. Те, що називається «проблематикою Клубу», Печчеї визначає сукупністю взаємопов'язаних та взаємозумовлених психологічних, соціальних, економічних, технічних та політичних проблем, до яких належать перенаселення та безконтрольне збільшення чисельності жителів Землі, розшарування суспільства, соціальна несправедливість та голод, безробіття, інфляція, криза, виснаження природних ресурсів, деградація зовнішнього середовища, диспропорції у міжнародній торгівлі та фінансах, неграмотність та застаріла система освіти, занепад моральних цінностей та втрата віри, а також нерозуміння цих проблем та їх взаємозв'язку. Статут Римського клубу називає його Асоціацією, мета якої — сприяти «розуміння проблем сучасного суспільства, що розглядаються в їх сукупності».
Актуальність створення Клубу швидко підтвердилася – міжнародна неурядова некомерційна організація, що об'єднує у своїх лавах вчених, громадських діячів та ділових людейбільш ніж з 30 країн світу, стурбованих перспективами розвитку людства у зв'язку з суперечливим розгортанням науково-технічної революції на Заході та тими соціально-економічними та екологічними наслідками, до яких ця революція може призвести і вже веде. Зусилля членів Римського клубу націлені на вирішення актуальних проблем сучасності шляхом розробки нового напряму у їх вивченні, що отримало назву глобального моделювання. Вона в найкоротший терміннабула впливу, активно впливаючи на світове суспільна думка. Найбільші наукові центри світу долучилися до роботи з проведення досліджень та підготовки знаменитих «доповідей Римському клубу» висококваліфіковані фахівці виконують завдання Клубу; урядові організації, великі підприємства, міжнародні установи виділяють субсидії, фінансують проекти; керівники та представники багатьох держав Європи, Північної та Латинської Америки, Азії, Африки підтримують контакти з Клубом; конференції Клубу проводилися у Відні, Парижі, Токіо, Алжирі, Будапешті... Керівники Римського клубу, насамперед Ауреліо Печчеї, запрошували до активному співробітництвувчених соціалістичних країн, Радянського Союзу.
- Робота Римського клубу
У 1972 році в Массачусетському технологічному інституті - одному з найстаріших і найбільших навчальних закладівСША - під керівництвом спеціаліста в галузі системної динаміки Денніса Медоуза була підготовлена перша доповідь Римському клубу "Межі зростання".
Медоуз використав у своєму дослідженні економіко-математичні моделі Джея Форрестера, професора прикладної математики цього ж інституту. Моделі Форрестера «Мир-1» та «Мир-2» давали грубу імітацію світового розвитку за допомогою кількох глобальних категорій — населення, капіталовкладень, використання невідновних ресурсів, забруднення середовища, виробництва продовольства — пов'язаних взаємними відносинами. Медоуз створив на основі моделей Форрестера модель «Мир-3» і дав похмурі прогнози на майбутнє: через сімдесят п'ять років, стверджував доповідь, сировинні ресурси будуть вичерпані, а брак продовольства стане катастрофічним, якщо економічний розвиток не буде зведений до простого відтворення, а приріст населення Землі нічого очікувати поставлений під жорсткий контроль. Висновки доповіді одержали назву «концепції нульового зростання». Пропозиція різко уповільнити і навіть зупинити зростання економіки в реальних умовах економічної нерівності країн викликала справедливу критику в усьому світі.
Шум, який наробив доповідь Медоуза, не вщухає й досі. Його автори та їх однодумці, охоче визнавши спірність і недосконалість «Меж зростання», заявили, що доповідь повністю досягла своєї мети — виховної та застережливої, приголомшивши світ новизною проблем та зухвалістю їх дослідження. Група Медоузу прагнула особливо підкреслити небезпечні тенденції сучасного розвиткупромислових країн, їхню орієнтацію на зростання капіталу за всяку ціну, їхню нехтування будь-якими іншими соціально значущими критеріями прогресу. І, можливо, якби «Межі зростання» не стали претендувати на суперництво з Апокаліпсисом, вони залишилися б непоміченими. Цілеспрямована позиція авторів була «шоковою терапією», яка мала пробудити свідомість людей, розвінчати ілюзії нестримного зростання, максимального споживання, закликати бізнесменів та політичних лідерів до соціальної відповідальності. Про доповідь заговорив увесь світ. Він змусив фахівців сісти за підрахунки та спростування, у ході яких поступово з'ясовувався справжній стан справ. Головне полягало в тому, що доповідь Римському клубу "Межі зростання" поставила корінні питання і стала першим великим дослідженням, присвяченим глобальній проблематиці.
Через рік після опублікування доповіді, восени 1973 року, вибухнула енергетична криза, яка вразила країни Заходу не тільки економічно, а й психологічно. Несподівано виявилося, що апокаліптичні картини, намальовані Медоузом і викликали стільки обурення, не така вже й безглузда — проблема ресурсів стала проблемою сьогодення.
Американський математик Михайло Месарович та професор Інституту механіки з Ганновера Едуард Пестель, готуючи другу доповідь Римському клубу «Людство на роздоріжжі», спробували частково усунути недоліки роботи Медоуза, застосовуючи диференційований підхід до дослідження різних регіонів світу. Вони звернули увагу не лише на суто фізичні обмеження виробничої діяльностілюдини, а й протиріччя сучасної системиміжнародних економічних відносин 1977 року в Москві була організована зустріч членів Клубу з представниками радянської наукової громадськості, на якій обговорювалася ця доповідь.
У своїй книзі «Людські якості» Печчеї каже: «Істинна проблема людського вигляду на даній стадії його еволюції полягає в тому, що він виявився нездатним у культурному відношенні йти в ногу і повністю пристосуватися до тих змін, які він вніс у цей світ; Оскільки проблема, що виникла на цій критичній стадії його розвитку, знаходиться всередині, а не поза людською істотою, взятою як на індивідуальному, так і на колективному рівні, то її вирішення має виходити насамперед і головним чином зсередини його самого». Основне завдання людства — вдосконалення своєї якості. Трансформація нашої матеріальної цивілізації та розумне використання її величезного потенціалу можливі лише за рахунок відповідного розвитку людських якостей та їх здібностей.
Зміни у людській самосвідомості, безумовно, важливі на вирішення глобальних проблем. Вони допоможуть змінити зміст такого поняття, як «задоволення людських потреб». Головною метою цього задоволення має бути самореалізація людини. Основний акцент повинен переміститися з того, що людина хоче мати і як вона може цього досягти, на те, що вона є і чим вона може стати. Людські якості грають вирішальну роль проблемі збереження культурної спадщини. Особиста людська переконаність та пристрасність можуть виграти небачену боротьбу за припинення перегонів озброєнь та усунення загрози ядерної війни.
Головною перевагою третьої доповіді Римському клубу «Перебудова міжнародного порядку» виявилася його актуальність. Відомий нідерландський економіст, який керував підготовкою цієї доповіді, лауреат Нобелівської премії Ян Тінберген звернувся до соціальних аспектів глобальних проблем. Необхідний новий економічний порядок, йдеться у доповіді, і це передбачає фундаментальні зміни у політичній, соціальній, культурній та інших сферах суспільства. На практиці ці зміни мають насамперед торкнутися відносин із країнами, що розвиваються — їм слід надати необхідні для ефективного економічного розвитку умови. З цією метою автори пропонують провести міжнародну валютну реформу, упорядкувати торгівлю, вжити дієвих заходів щодо збільшення виробництва продовольства, повноправно включити країни, що розвиваються, в міжнародну систему поділу праці.
Однією з основних ідей доповіді є ідея «взаємозалежності». Загальні нерозривні зв'язку у діяльності всіх людей Землі не допускають егоїстичних процесів заради своєї вигоди. Міжнародний порядок, з погляду авторів доповіді, треба перебудувати так, щоб цілі та інтереси всіх країн були єдиними. Нинішній рівень військових витрат є виняткову загрозу майбутньому людства і величезну розтрату людських і матеріальних ресурсів, які могли б бути використані з метою розвитку. Автори доповіді вважають гонку озброєнь проблемою, яка потребує негайного вирішення. Мирне співіснування та активне міжнародне співробітництво члени Римського клубу на чолі зі своїм президентом вважають основною передумовою успішного вирішення глобальних проблем та активно пропагують розрядку напруженості, роззброєння, боротьбу з загрозою світової ядерної війни.
Четверта доповідь Римському клубу "За межами століття марнотратства" була присвячена можливостям науки і техніки у вирішенні глобальних проблем сучасності.
«Мета для людства» — п'ята доповідь Римського клубу — розробляє певний «атлас цілей» для різних регіонів світу. Міжнародна група дослідників на чолі з американським ученим Ервін Ласло назвала головними цілями людства безпеку, забезпечення продовольством, оптимальне використання енергії та ресурсів, розвиток. У підготовці матеріалів для доповіді взяли участь і радянські вчені, у ньому було визначено цілі соціально-економічного розвитку СРСР та соціалістичних країн; країни соціалістичної співдружності, прогресивні комуністичні та робітничі партії розглядалися як реальні сили.
"Шість цілей для людства" - заключний розділ книги Ауреліо Печчеї "Людські якості". Ці шість цілей, шість місій повинні, на його задум, вести до створення нових структур глобального суспільного буття через систематичний розвиток якостей людства, творчих обдарувань людини. Отже, людство має встановити точні біофізичні межі життя і діяльності Землі — людина має знати, як жити, не гублячи природу; зрозуміти, які дійсні психофізичні межі людини,— він повинен жити, не гублячи себе стресами і перевантаженнями; вжити активних і термінових заходів щодо збереження культурної спадщини всіх народів і націй — людина не може жити, не маючи минулого і не поважаючи її; знайти принципові можливості трансформації національної держави у світове співтовариство — людина не може жити у розладі із собі подібними; вирішити проблему розміщення на планеті людства, що стрімко зростає — людина повинна мати свій будинок; вивчити можливості встановлення нового економічного порядку — людина повинна мати матеріальну основу для життя.
У шостій доповіді Римському клубу «Енергія: зворотний рахунок», присвяченій дослідженню енергетичної кризи, розглядається питання про пошуки та використання інших джерел енергії, крім нафти — вугілля, природного газу, термоядерної енергії. Роботи Римського клубу звернули увагу світової громадськості на існування фізичних меж, розточування невідновних природних ресурсів, на обмеженість гідросфери та атмосфери, на внутрішні межі фізичних та психічних здібностей людини, на розрив між культурним та технічним прогресом, на недосконалість нинішніх соціально-політичних інститутів та системи .
Сьома доповідь мала оптимістичну назву «Немає меж навчання». Так виявлявся у загальній логіці досліджень Римського клубу почерк його президента - від констатації небезпек до усвідомлення можливості їх подолання. Навчання має бути «передбачаючим» замість нинішнього «запізнюваного», що йде слідами дійсності, нездатного наздогнати її, лише що адаптує людину до того, що вже відбулося. Потрібно вчитися будувати майбутнє. З цим основним становищем доповіді пов'язана і вимога активної участі учнів у навчальному процесі, організації діалогу, двостороннього зв'язку, знищення кордонів між учням та учням. Таким шляхом можна виховати людей, здатних на введення нововведень, розуміння і вирішення глобальних проблем. права на освіту, ця чудова програма поки що у багатьох країнах нерозв'язна та звернена у майбутнє.
Наступні доповіді досліджували окремі, приватні проблеми. Доповідь французького економіста Моріса Герньє «Третій світ: три чверті світу» вирізнялася особливо гострою — навіть для Римського клубу з його реформістсько-критичною орієнтацією — критикою капіталістичної системи господарства. Він закликав країни Азії, Африки, Латинської Америки, що розвиваються, покладатися на власні можливості, долаючи відсталість шляхом глибоких соціальних і економічних перетворень, не покладаючи надій на економічну допомогурозвинених країн.
У «Діалозі про добробут та благополуччя» італійський економіст Ораціо Джаріні аналізував процес формування основного капіталу та розглядав способи направити його на вирішення нагальних проблем сучасності. Передмову до доповіді написав Печчеї. Говорячи про необхідність нової економіки, він визначає її як «синтез між економікою та екологією», а це означає ще й ще раз: ресурсами планети треба розпоряджатися раціонально, планово; природні багатства - це загальне надбання людства; економічний розвиток повинен мати соціальний та гуманістичний зміст; світове багатство — це капітал, оскільки людські цінності не піддаються перерахунку за власний кошт.
«Маршрути, що ведуть у майбутнє» — десята доповідь Римському клубу, підготовлена директором Міжнародного інститутууправління Б. Гаврилишиним (США), розвиває теорію конвергенції, зближення капіталізму та соціалізму за допомогою моделі «ринкового соціалізму». У ньому критикується практика вільного підприємництва, але методи державно-монополістичного регулювання економіки не ставляться під сумнів.
У майбутньому світовому порядку, стверджує доповідь, мають співіснувати різні культури, релігії, вірування, способи життя, і керувати ним будуть постійні коаліції у колегіальній формі на основі справедливого розподілу влади. Взаємно відповідальні федеральні інститути приймають рішення всіх рівнях — глобальному, регіональному, національному, локальному. Економічна системаваріюється в залежності від рівня розвитку, населеності, ресурсів, маючи на меті розвиток, що прагне рівності у винагороді за працю та рівнях споживання. І тому необхідно вирівнювання рівнів економічного розвитку, перерозподіл багатств, конвергенція громадських систем. Можливості для досягнення такої ідилічної рівноваги: високі темпи розвитку науки і техніки, підвищення рівня освіти, історичний досвід у суспільному розвиткові.
У 1982 році з'явилася одинадцята доповідь Римському клубу «Мікроелектроніка та суспільство. Підготовлений Олександром Кінгом, найближчим соратником Печчеї, який став після його смерті президентом Римського клубу.
Розвиток та широке застосування мікроелектроніки стає політичним фактором, дедалі більше впливаючи на суспільство. Вона обіцяє чудові перспективи, має необмежені можливості застосування в економічному та суспільному житті. Особливо активно мікроелектроніка діє сферу управління та обслуговування. Прилади для автоматизації надзвичайно гнучкі, промислові роботи економічні, і ще одна дуже важлива обставина - як побічний продукт накопичується корисна інформація. У сучасних реальних умовах мікроелектроніка може принести світові чимало бід. Застосування електроніки у військових цілях може збільшити небезпеку катастрофи, адже точні прилади, з одного боку, дозволяють завдати удару гранично швидко і точно, а з іншого — вони не міркують, і найменша помилка може стати непоправною. По-друге, може різко збільшитися розрив між людьми, які мають у своєму розпорядженні мікроелектронні апарати і вміють з ними поводитися, і тими, хто таких можливостей не має, а таких, на жаль, більшість. І по-третє, жахливе безробіття, скорочення зайнятості в усіх галузях діяльності, крім програмування і системного аналізу.
Висновок
Римський клуб процвітає в одному — у виявленні хвороби, беззастережному засудженні нинішньої капіталістичної дійсності. Набагато гірше виходить із діагнозом та пропозицією способів лікування хворого організму. «Межі зростання» викривають хижацьке споживання природних ресурсів; «Людство на роздоріжжі» засуджує стихійний характер економіки; "Перебудова міжнародного порядку" критикує систему міжнародних економічних відносин, породжених капіталізмом, зокрема соціальні та політичні інститути; в інших доповідях критикуються цілі економічного розвитку, система освіти, що позбавляє людину активної участі у вирішенні соціальних проблем, ставлення до «третього світу» — країн, що розвиваються, вільне підприємництво, що веде до гонитви за прибутком, що породжує безробіття. І при цьому не обумовлюється, що все це прямо зумовлено капіталізмом, його законами. Зовсім погано справи з рецептами. Деякі приписи можуть дещо послабити окремі прояви хвороби, але, жодна з них не в змозі внести «гармонію в світовий розвиток». Спроби вирішити глобальні проблеми з позицій абстрактного гуманізму, без урахування реальних соціально-політичних умов — безперспективний шлях, що обумовлює непослідовність і неконструктивність більшості закликів і рекомендацій, що містяться в доповідях
За кілька годин до смерті, що відбулася 14 березня 1984 року від серцевого нападу, Печчеї працював над новим документом — «Пам'ятною запискою нарешті сторіччя». Останніми продиктованими ним словами були: «Світ — головний член того рівняння, у якому вирішуються питання розвитку, якості життя та самореалізації людини. Проблема миру має бути зрозуміла у всій своїй всеосяжній глибині — адже мирне співіснування нагально необхідне не лише на всіх рівнях, у всіх сферах діяльності людської спільноти, а й у відносинах Людини та Природи...»
Список використаної літератури
- Лейбін В. М. «Моделі світу та образ людини». М.: 1982
- Печчеї А. «Людські якості». М: 1985 р.
А також інші роботи, які можуть Вас зацікавити |
|||
| 58862. | У країні міфів | 115.5 KB | |
| Міфологія – це зібрання переказів про богів та героїв Грецький народ, поділений на багато племен, по-різному розповідав про свої божества. У кожному місті, селі чи общині були різні версії походження світу, народження богів. | |||
| 58863. | Краса мирного життя | 676 KB | |
| Вчитель: Доброго днялюбі друзі та шановні гості Ми раді вітати вас на черговому засіданні лабораторії Творчість тема якого Краса мирного життя. Тож сьогодні ми з вами говоритимемо про найяскравіші моменти мирної життя. | |||
| 58864. | Творчеська лабораторія | 167.5 KB | |
| Всі ми в детстві читали багато цікавих казок про добрих фей та могутніх чаклунів які творили незвичні чудеса але в житті як відомо ні фей ні чаклунів не існує. | |||
| 58865. | Вправи на закріплення вивчених таблиць множення і ділення. Розв'язання задачі на кратне порівняння двох часток за поданим планом | 36.5 KB | |
| Виконуючи математичні завдання ви познайомитеся з рослинними символами України, з яких ми сплетемо венок. До кінця уроку ми виплетемо вінок який покладемо у наш класний уголок символів України. | |||
| 58866. | То був страшний навмисний голод | 41 KB | |
| Розкрити перед учнями одну з найстрашніших сторінок українського народу – великий голодомор 1933 року; вчити учнів самостійно висловлювати свої думки з приводу прочитаного; виховувати непримиренність до чужої волі над рідним народом | |||
| 58867. | Їжа. Продукти харчування | 154 KB | |
| How do you do, my dears? Are you in a good mood? Are you ready for the lesson? We have got an interesting і unusual lesson today. Це буде конкуренція, щоб дізнатися, що це дуже добре, найбільш активний і найбільш активний. | |||
| 58868. | Плоске та сферичне зеркало. Лінзі. Побудова зображень за допомогою лінзі | 53.5 KB | |
| Повторення побудови зображення в плоскому зеркалі малюнок на дошці на партах знаходяться зеркала подивившись на своє зображення діти відповідають на запитання: 1 Яке зображення у плоскому зеркалі дійсне чи уявне? | |||
| 58869. | Лінзі. Оптична сила лінзі. Побудова зображень, що дає тонка лінза | 680.5 KB | |
| Розширення та поглиблення знань учнів про явище заломлення світла та використання цього явища в оптичних системах. Формування зрозуміти про різні типи лінз, їх оптичні властивості. | |||
| 58870. | Літературна дискусія 1925-1928 років | 225.41 KB | |
| Назвіть найвідоміші літературні угруповання тих років. На попередньому уроці ми ознайомилися із літературним розмаїттям тих років що зараз називаємо відродженням дивувалися кількості літературно-художніх організацій яким до 1925 року вдавалося мирно співіснували. | |||
Реферат
на тему " Глобальні проблеми людства
Нині, на рубежі тисячоліть, людство зіткнулося з найгострішими глобальними проблемами, що загрожують самому існуванню цивілізації і навіть самого життя на нашій планеті. Сам термін «глобальний» веде своє походження від латинського слова «глобус», тобто Земля, земна куля, і з кінця 60-х років XX століття він набув широкого поширення для позначення найбільш важливих і нагальних загальнопланетарних проблем сучасної епохи, що зачіпають людство загалом. Це сукупність таких найгостріших життєвих проблем, від вирішення яких залежить подальший соціальний прогрес людства і які, у свою чергу, можуть бути вирішені лише завдяки цьому прогресу.
Для поєднання різних підходів до глобальних проблем, для осмислення отриманих результатів, виникла потреба у новій науці. Поступово сформувалася особлива сфера знання – теорія глобальних проблем, або глобалістика. Вона покликана виробити практичні рекомендаціїна вирішення глобальних проблем. Ефективні рекомендації повинні враховувати багато соціальних, економічних та політичних факторів. Особливе значеннядля глобалістики мають науки, пов'язані з вивченням життя (живих істот), а також земної поверхні: комплекс біологічних дисциплін, геологія, геохімія, геофізика, ґрунтознавство та ін. Не випадково, саме ці науки вперше звернули увагу на багато фактів негативних змін, спричинених діяльністю людини.
Які проблеми є глобальними? У чому причини виникнення глобальних проблем та способи їх вирішення? Спробуємо відповісти на ці запитання.
1.1 Глобальні проблеми – визначення
70-х років XX століття склалося досить впливове спрямування суспільної думки, яке можна назвати філософією глобальних проблем. Цей філософський напрямок, незважаючи на гранично широкий розгляд світових проблем, у центр уваги все ж таки ставить людину, її сьогодення і майбутнє.
Глобальні, чи всесвітні (загальнолюдські) проблеми, будучи результатом протиріч у суспільному розвиткові не виникли раптово і лише сьогодні. Деякі з них, як, наприклад, проблеми війни та миру, здоров'я, існували й раніше, були актуальні в усі часи. Інші глобальні проблеми, наприклад, екологічні, виникають пізніше у зв'язку з інтенсивним впливом суспільства на природне середовище Спочатку ці проблеми могли бути лише приватними (поодинокими), питаннями для якоїсь окремої країни, народу, («потім вони ставали регіональними та глобальними, т.е. е. «проблемами, що мають життєво важливе значення для всього людства.
Зрозуміло, не будь-яку проблему можна назвати глобальною і будь-яка проблема у суспільному розвиткові могла стати глобальною.
Глобальні проблеми сучасності – це сукупність соціоприродних проблем, від вирішення яких залежить соціальний прогрес людства та збереження цивілізації. Ці проблеми характеризуються динамізмом, виникають як об'єктивний фактор розвитку суспільства і для свого вирішення вимагають об'єднаних зусиль всього людства. Глобальні проблеми взаємопов'язані, охоплюють усі сторони життя людей та стосуються всіх країн світу.
Все, що існує, існує в деякій кількості і, отже, може бути виміряне. Цю обставину необхідно насамперед враховувати у відокремленні глобальних проблем. Одним із найважливіших критеріїв визначення глобальних проблем є кількісний – геопросторовий фактор. У цьому випадку йдеться про просторовому масштабі, тобто. території, де дані проблеми значущі та актуальні. Відповідно до цього критерію, будь-яку проблему можна назвати глобальною, якщо вона стосується всієї планети, будь-якого її регіону в цілому, на відміну від регіональних або локальних, властивих будь-якій одній державі або групі держав.
1.2 Характеристика глобальних проблем
У виявленні з усієї сукупності проблем сьогоднішнього світу життєво важливих для людства глобальних питань суттєвого значення набуває якісний критерій. Якісна сторона визначення глобальних проблем виявляється у таких основних їх характеристиках:
по-перше, ці проблеми, що зачіпають життєві інтереси всього людства та кожної людини окремо;
по-друге, вони виступають об'єктивним факторомподальшого світового розвитку, існування сучасної цивілізації;
по-третє, на вирішення (подолання) глобальних проблем потрібні зусилля всіх народів чи, по крайнього заходу, більшості населення планети;
по-четверте, нерозв'язність та невирішеність глобальних проблем може призвести в майбутньому до непоправних наслідків життєдіяльності для всього людства та кожної окремої людини.
Таким чином, якісний та кількісний фактори (критерії) у їхній єдності та взаємозв'язку дозволяють вичленувати ті проблеми суспільного розвитку, які є глобальними, або життєво важливими для всього людства та кожної окремої людини.
Всім глобальним проблемам суспільного розвитку властива мобільність, бо жодна з цих проблем не перебуває у статичному стані, кожна з них постійно змінюється, набуваючи різної інтенсивності, а отже, і значущості в ту чи іншу історичну епоху. У міру вирішення деяких із глобальних проблем, останні можуть втрачати свою актуальність у світовому масштабі, переходячи на інший, наприклад, локальний рівень або взагалі зникнути (показовий приклад із захворюванням на віспу, яка будучи в минулому справді глобальною проблемою, практично зникла сьогодні).
Всі глобальні проблеми перебувають у складному взаємозв'язку та взаємозалежності. Це означає, що вирішення однієї якоїсь проблеми передбачає врахування впливу на неї комплексу інших проблем.
Далі, не можна не бачити, що постійно у будь-якій частині світу виникають нові проблеми, які відносно швидко стають світовими, загальнолюдськими. Тільки останнім часом людство стало свідком того, як виснаження озонового шару, парниковий ефект, синдром набутого імунодифіциту (СНІД) та інші проблеми, про які кілька років тому взагалі мало хто знав, перетворюються на глобальні. Завдання філософської думки, науки помічати нові глобальні проблеми та виробляти відповідну політику їх вирішення, не відстаючи, а випереджаючи тенденції розвитку сьогоднішнього світу, бо, як Томас Манн, ідеї сьогодні – це дії завтра. Наприклад, не можна не помітити гостроту для більшості країн або навіть регіонів нашої планети вирішення таких проблем, як накопичення сміття та його знищення, поховання відпрацьованих радіоактивних продуктів, старіння населення, неконтрольована народжуваність та ін.
Безпрецедентний характер нинішньої світової історії полягає в тому, що досі людство було паном творіння на землі в тому сенсі, що ні сили природи, ні будь-хто з людей не міг знищити або навіть перервати людський прогрес. Людство здавна знало кризи, що викликалися стихійними силами природи, а саме: землетруси та повені, посухи, епідемії тощо. Однак ці кризи породжувалися зовнішніми для людини причинами, і сам він був лише їхньою жертвою. Кризи, з якими довелося зіткнутися сучасному людству, є вже результатом діяльності самої людини.
1.3 Класифікація глобальних проблем
Розробка класифікації глобальних проблем стала результатом тривалих досліджень, і узагальнення досвіду кількох десятиліть їх вивчення.
У сучасній науковій літературі робляться спроби комплексного розгляду всього різноманіття глобальних проблем. Оскільки всі ці проблеми мають соціо-природний характер, тому що вони одночасно фіксують протиріччя як між людиною та суспільством, так і протиріччя між людиною та навколишнім природним середовищем, то зазвичай їх поділяють на три основні групи. Дослідниками запропоновано безліч варіантів класифікації. Розглянемо тут варіант класифікації, розроблений вітчизняними вченими І.Т. Фроловим та В.В. Загладиним. Згідно з цим варіантом, всі глобальні проблеми діляться на три великі групи.
Першу групу становлять проблеми, пов'язані з відносинами між основними соціальними спільнотами людства, тобто. між групами держав, які мають подібні політичні, економічні та інші інтереси: «Схід-Захід», багаті та бідні країни та ін. Ці проблеми слід назвати інтерсоціальними. До них належить проблема запобігання війні, міжнародного тероризму та забезпечення миру, а також встановлення справедливого міжнародного економічного порядку.
Особливості сучасного становища впливають характер інтерсоціальних проблем.
По-перше, на місце загрози світової війни як наслідок зіткнення двох протилежних суспільно-політичних систем надійшло безліч локальних конфліктів. Незважаючи на свою локальність, кожен з них має свою міру глобальності, оскільки загрожує втягуванням в орбіту конфлікту безлічі сторін, у тому числі і не мають відношення до його виникнення. Не можна також думати, що загроза загальної військової катастрофи за сучасних умов виключена повністю.
По-друге, відсутність протистояння протилежних суспільно-політичних систем ще більш очевидною стала проблема встановлення справедливого економічного порядку. Вона пов'язана із нерівномірністю світового розвитку. На планеті існують групи країн, що різко розрізняються за рівнем суспільно-економічного розвитку та відповідно за рівнем добробуту населення. З одного боку, це порівняно невелика група розвинених країн, з іншого – велика кількість країн, у яких економічний розвиток характеризується відсталістю, а якість життя є низьким. Економіка відсталих країн ґрунтується на видобутку та експорті сировинних ресурсів. З цієї причини тут особливо гостро стоять екологічні проблеми, як і безліч інших. Відсталі та середньорозвинені країни становлять переважну більшість населення планети – близько п'яти мільярдів із шести. Загальна тенденціясучасного розвитку, на жаль, така, що розрив між «золотим мільярдом» та рештою людства не скорочується, а зростає.
Друга група поєднує ті проблеми, які породжені взаємодією суспільства та природи. Вони пов'язані з обмеженістю можливостей довкілля виносити навантаження антропогенного характеру. Це такі проблеми, як забезпеченість енергією, паливом, сировинними ресурсами, прісною водою тощо. До цієї групи належить і екологічна проблема, тобто. проблема охорони природи від незворотних змін негативного характеру, а також завдання розумного освоєння Світового океану та космічного простору.
У цілому нині, друга група глобальних проблем, що з взаємодією нашого суспільства та природи, то, можливо своєю чергою підрозділена кілька підгруп.
Це, по-перше, екологічні проблеми; по-друге, проблеми, що з освоєнням суспільством природи, тобто. проблеми сировинних та енергетичних ресурсів; по-третє, проблеми, пов'язані з відносно новими глобальними об'єктами – космічним простором та Світовим океаном.
Під екологічними проблемами (перша підгрупа) тут розуміються заходи проти забруднення довкілля. Вони включають охорону водного і повітряного басейнів, охорону грунтів, збереження рослинного і тваринного світу, збереження генофонду.
Від власне екологічних проблемслід відрізняти проблему ресурсів (сировинних та енергетичних), тобто. другу підгрупу. Остання виступає як відносно самостійна, хоча і має тісний зв'язок з екологічними проблемами. У Росії її та інших країнах СНД екологічні проблеми стоять часом винятково гостро. Це зумовлено багатьма причинами. У тому числі – наслідки витратної економіки радянського періоду, відсутність громадського контролю під час проведення ядерних випробувань, сировинний характер господарства, що у значної частини з допомогою видобутку нафти, газу та інших природних ресурсів, технологічне відставання, що дозволяє застосовувати екологічно чисті технології, та інших. Чималу роль грає і недостатнє розуміння важливості екології та неувага до неї.
Багато авторитетних міжнародних громадських організацій, відомих учених намагаються виділити ці проблеми для сучасного етапу людської історії. Так, М. Месарович – видний діяч Римського клубу – міжнародної громадської організації, Що займається аналізом глобальних проблем, – в одній зі своїх доповідей (Ганновер, 1989 р.) назвав 5 наступних найбільш значущих для вирішення світовим співтовариством проблем сучасного світу:
- Зниження зростання чисельності населення Землі;
– скорочення використання невідновлюваних ресурсів;
– зменшення рівня забруднення та руйнування навколишнього середовища;
- Зменшення нерівності;
– усунення голоду та бідності.
При цьому в його доповіді зазначено, що важливо не просто констатувати та описувати ці проблеми, а давати відповіді, як їх вирішувати, які засоби для цього потрібно використати. На думку М. Месаровича, головне не в тому, чи знижувати зростання чисельності населення, а в тому, як це зробити; питання не в тому, чи використовувати надалі викопне пальне, а в тому, чим і як його замінити.
Проблеми сучасного світу безсумнівно, виступають глобальними, оскільки є проблемами, що стосуються кожної нині живої людини, всієї спільноти людей, нехай і по-різному.
2. Загроза екологічної катастрофи
Існують глобальні проблеми, породжені кризовим станом взаємовідносини природи та суспільства внаслідок науково-технічного розвитку. Серед них найбільш значущою є екологічна криза, що виражається у повсякденному забрудненні навколишнього середовища, одночасно з прогресуючим виснаженням запасів планети – її земних та водних ресурсів. Для вирішення екологічної проблеми необхідно правильно раціонально та економно використовувати природні ресурси. Одне з раціональних методів організації природокористування – зміна виробничої технології, у яких втілюється безпосередньо матеріальне взаємовідносини людини і природи. Але для його здійснення потрібна й зміна ціннісних орієнтацій людини – формування його екологічного мислення, нової екологічної етики.
Проблеми екології, концепція їх подолання.
Термін «екологія» вперше вжив у ХІХ столітті професор Ієнського університету Еге. Геккель. Буквально він означає «вчення про будинок, житло». Геккель припускав, що екологія покликана вивчати взаємодію живого організму із навколишнім середовищем. Інакше кажучи, екологія у сенсі – це галузь знання біосфері і комплексі заходів, вкладених у збереження біосфери Землі за умов активно-перетворюючого впливу людини. Людина сприймається як складова частина біосфери, як із її головних компонент. Сьогодні під екологією розуміють насамперед екологію людини. Тому від власне екологічних проблем відрізняють проблему ресурсів, яка виступає відносно самостійною.
Сутність екологічних проблем у світі полягає в поглиблюваному протиріччі між продуктивною діяльністю людства і стабільністю природного довкілля.
Руйнівний вплив на природу надає вся господарська діяльністьлюдини. Коріння цього впливу сягає далекого минулого, коли закладалися основи діючої нині індустріальної моделі суспільства. На той час панувала концепція підкорення людиною природи: людина – господар усієї планети. Наприкінці XIX століття починається сучасний, найінтенсивніший етап впливу людини на природу, одночасно з цим виникає загроза його біологічному існуванню. Зрештою, всі інші глобальні проблеми сучасного світу – енергетична, продовольча, демографічна та інші – стають невід'ємними від головної – екологічної.
Суперечності між суспільством та природою нині досягли своєї кульмінації. Однак, незважаючи на це, триває найжорстокіша експлуатація природи з боку людей, які використовують для цього новітні досягненнянауки та техніки.
Глобалістика звертає увагу на питання щодо граничних навантажень антропогенного характеру, які природа здатна витримати. Екологічна криза проявляється як порушення природної рівноваги в результаті надмірних навантажень на природні системи, що багаторазово перевищують допустимі норми забруднення навколишнього середовища. Природа виявилася не в змозі адсорбувати (очистити та включити до природних систем) відходи людської діяльності. З порушенням міри деградація природного середовища набуває незворотного характеру. Тому люди повинні допомогти природі впоратися з навантаженнями, якщо не хочуть знищити природну основу свого існування.
Випадки загибелі унікальних об'єктів природи, знищення окремих видів фауни та флори стали предметом вивчення біології. Виявилося, що такі втрати завдають великої шкоди біосфері, оскільки видова різноманітність є найважливішою умовою нормального функціонування всіх природних систем. За останні 400 років з лиця Землі зникли 94 види птахів та 63 види ссавців.
2.1 Природні ресурси
Велике значення для глобалістики набув факту виявлення вичерпності природних ресурсів. З розвитком економічної діяльності дедалі більше природних ресурсів переходить із категорії відновлюваних у категорію невідновних. З'ясувалося, що з запасів окремих елементів, мінералів, гірських порід існує межа виснаження. Таким межею виснаження то, можливо або повне вичерпання запасів, або обмеження, що з екологічної безпекою, тобто. коли подальша технологія ставить під загрозу екологічну рівновагу, або, нарешті, - неможливість для суспільства платити за даний ресурс занадто високу ціну.
2.2 Атмосфера землі та озоновий шар
У зв'язку з інтенсивним використанням теплової енергії органічного палива, спалюванням виробничих та побутових відходів, руйнуванням природних структур намітилася тенденція до зниження стійкості біосфери. Виснажений озоновий шар дозволяє ультрафіолетовим променям сонячного світла більш вільно досягати поверхні Землі, що, зокрема, вже послужило однією з причин зростання ракових захворювань шкіри та придушення імунної системи людини. Переопромінення ультрафіолетом дуже негативно впливає на врожаї сільськогосподарських культур, на рослинний та тваринний світ. У разі виснаження озонового шару людство не матиме жодних засобів для його відновлення.
Біологічна організація людини дозволяє йому пристосуватися до широкого кола умов. Проте його можливості далеко не безмежні. Існують такі граничні значення зовнішніх умов, за межами яких біологічна організація не витримує, і людству загрожує загибель. У разі сучасної техногенної цивілізації можливості пристосування людського організму до умов життя у навколишньому середовищі близькі до вичерпування.
Знищення фауни та флори завдають великої шкоди біосфері, оскільки видова різноманітність є найважливішою умовою нормального функціонування всіх природних систем. Воно пов'язане зі знищенням лісів, інтенсивною землеробською діяльністю, зростанням великих міст та збільшенням міського населення, значним розвитком мережі залізниць та автомобільних доріг.
Несприятливим впливам схильний і склад атмосфери Землі: спалювання органічного палива, знищення лісів та подальша обробка ґрунту підвищили за останнє століття вміст вуглекислого газу в атмосфері на 15%. У зв'язку із цим відбувається загальне потепління клімату. Тим часом, збільшення середньої світової температури повітря біля земної поверхні на 2–3 градуси С((зараз воно досягло 0,5 градуса С() призведе до танення льодів в Антарктиді та Гренландії. В результаті відбудеться значне підвищення рівня Світового океану, що загрожує затопленням) значних частин суші.
2.3 Наслідки екологічних проблем
Загальна деградація навколишнього середовища, що веде до зміни у гірший бік умов життєдіяльності людини, надає екологічним проблемам загальнолюдського сенсу.
Міжнародна організація WWF (Світового фонду дикої природи) попереджає про екологічну катастрофу, наслідки якої будуть страшнішими, ніж від фінансово-економічної кризи 2008–2009 років.
За даними звіту Living Planet report («Жива планета») міжнародної організаціїВсесвітній фонд дикої природи, люди використовують на 30% більше ресурсів, ніж планета може відтворити.
Нераціональне використання ресурсів, пише Guardian, веде до зникнення лісів, зневоднення ґрунту, забруднення води та атмосфери, а також різкого спаду чисельності риб та інших видів. В результаті «екологічний борг» людства перед природою щорічно оцінюється у $4–4,5 трлн. дол, що вдвічі перевищує передбачувану суму, яку втратять фінансові інститутичерез фінансову кризу. Цю цифру взято з документа ООН, в якому було підраховано економічну цінність послуг, які людство отримує від екосистем, що руйнуються щороку.
Проблема посилюється ще й тому, що населення і, як наслідок, рівень споживання продовжують зростати швидше, ніж з'являються технології, що дозволяють розширити можливості використання природних ресурсів.
До 2030 року людству знадобляться дві планети для задоволення своїх потреб у природних та харчових ресурсах. «Цьогорічний спад світової економіки є яскравим прикладом того, якими можуть бути наслідки «життя не через засоби», – каже генеральний директор WWF. – Але наслідки фінансової рецесії меркнуть на тлі екологічної кредитної кризи, що насувається». Незабаром таке невгамовне споживання природних ресурсів призведе до «екологічної кредитної кризи», наслідки якої будуть ще катастрофічнішими, ніж від нинішньої фінансової кредитної кризи, попереджають у WWF. «У нас є лише одна планета. Її ресурси підтримки грандіозного розмаїття видів, включаючи людини, великі, але небезмежні. Коли попит людини ці ресурси перевищить екологічну межу, ми зруйнуємо здоров'я біологічних систем Землі. Зрештою, це загрожує життю людини», – йдеться у звіті.
Застереження, що міститься у звіті, за словами авторів, є «консервативним» і не передбачає, наприклад, різких змін у кліматі. У звіті також вказані зміни, які відбулися з нашою планетою за останні 30 років.
2.4 Екологічні проблеми та напрями їх вирішення
У підході до вирішення екологічних проблем можна назвати три основних напрями. Вони формують основні стратегії природоохоронної діяльності: обмежувальну стратегію оптимізації, стратегію замкнених циклів.
Обмежувальна стратегія як головний засіб запобігання екологічним катастрофам пропонує обмеження розвитку виробництва та споживання. З цього погляду всяке зростання виробництва чреватий збільшенням навантаження на природне середовище. Отже, сама собою тенденція до безперервного економічного зростання неминуче збільшує екологічну напруженість.
Прибічники обмежувальної стратегії наполягають на «нульовому зростанні», вимагають негайного закриття екологічно шкідливих виробництв, закликають до добровільного обмеження споживання тощо.
Стратегія оптимізації передбачає перебування оптимального рівня взаємодії нашого суспільства та природи. Такий рівень, зрозуміло, не повинен перевищувати критичного порога забруднення. Він повинен бути таким, щоб був можливий обмін речовин між суспільством і природою, що не позначається негативно на стані навколишнього середовища.
Нарешті, стратегія замкнутих циклів передбачає створення виробництв, побудованих за циклічним принципом, з допомогою чого досягається ізоляція виробництва від на довкілля. Замкнуті цикли можливі при використанні біотехнології, що дозволяє переробляти неорганічні відходи виробництва на органічні речовини. Останні можуть бути використані для створення корисних людині продуктів. Названі три стратегії є альтернативними: залежно від конкретних обставин може бути застосована та чи інша стратегія. Дві останні (оптимізації та замкнутих циклів) сильно залежать від технологічної досконалості виробничого процесу. Перша ж (обмежувальна) не завжди можлива там, де рівень виробництва та споживання та відповідно якість життя невисокі.
Друга підгрупа проблем, що стосується групи «суспільство-природа» – проблеми ресурсів. Йдеться про такі ресурси, як повітря та вода, без яких життя людини неможливе, а також енергетичні та сировинні ресурси.
Третю групу глобальних проблем становлять ті, які пов'язані із системою «індивід-суспільство». Вони безпосередньо стосуються окремої людини та залежать від спроможності суспільства надати реальні можливості для розвитку особистості. Сюди відносяться проблеми охорони здоров'я та освіти, а також питання контролю за чисельністю населення.
Третя велика група проблем безпосередньо пов'язана з людиною, з її індивідуальним буттям. Це проблеми «людських якостей» – розвитку моральних, інтелектуальних та інших задатків людини, забезпечення здорового життя, нормального психічного розвитку. Особливу увагудо цих проблем стало характерною прикметою глобалістики, починаючи з другої половини 70-х років.
Зрештою, важливо відзначити існування гострої та спірної теми – діяльність світового уряду.
Якщо порівняти нашу цивілізацію з годинниковим механізмом, то більшість людей знають тільки про його шестерні, як вони рухаються, як взаємодіють один з одним, при цьому зовсім не здогадуючись про причину їхнього руху. Про пружину. До надурядової групи входять фінансові магнати, видні політичні діячі та інші відомі особи. Фактично, 300 сімей контролюють більше половини світового капіталу і є тією пружиною.
3. «Римський клуб» та його внесок у вирішенні глобальних проблем
3.1 Цілі та завдання Римського клубу
Глобальні проблеми тісно пов'язані один з одним і мають спільні джерела виникнення та розвитку, тому важливо певним чином їх класифікувати та систематизувати, зрозуміти причини їхньої появи та умови, за яких вони можуть бути вирішені суспільством.
Зазначені факти теорії глобальних проблем – вичерпність природних ресурсів, небезпека самознищення людства – лягли основою методу вивчення глобальних проблем, названого глобального моделювання. Особлива роль у створенні та застосуванні глобального моделювання належить Римському клубу – організації західних вчених, бізнесменів, політиків та громадських діячів, стурбованих виробленням заходів щодо запобігання глобальним загрозам. Римський клуб було створено 1968 р. З того часу за моральної та матеріальної підтримки цієї організації було проведено цілу серію досліджень глобальної проблематики. Багато хто з них здобули широку популярність і знайшли відгук у колах світової громадськості, у керівництві країн Заходу.
Римський клуб організовує великомасштабні дослідження з широкого кола питань, але переважно у соціально-економічній галузі.
Теоретична діяльність Римського клубу неоднозначна: вона включає широкий спектр конкретно-наукових розробок, що послужили поштовхом до виникнення такого нового напряму наукових досліджень, як глобальне моделювання і загальнофілософських міркувань про буття людини в сучасному світі, цінності життя і перспективи розвитку людства. Роботи у сфері глобального моделювання, побудова перших комп'ютерних моделей світу, критика негативних тенденцій західної цивілізації, розвінчання технократичного міфу про економічне зростання як найефективніший засіб вирішення всіх проблем, пошук шляхів гуманізації людини та світу, засудження перегонів озброєнь, заклик до світової громадськості об'єднати зусилля, припинити міжнаціональні чвари, зберегти навколишнє середовище, підвищити добробут людей і покращити навколишнє середовище, підвищити добробут людей і покращити якість життя – все це становить позитивні сторони діяльності Римського клубу, які привернули до себе увагу прогресивних учених, політиків, державних діячів.
Теоретичні дослідження представників Римського клубу як і, як і методологія досліджень, застосовують у різних науках.
Метод глобального моделювання полягає у теоретичній імітації динаміки глобальних процесівза допомогою математичних моделей та комп'ютерної техніки. Очевидно, що можливості сучасної обчислювальної техніки дозволяють врахувати величезну кількість параметрів світового розвитку та на цій основі виявити віддалені наслідки сучасних тенденцій. Саме на прагненні спрогнозувати характер віддалених наслідків тих процесів, які сьогодні добре відомі, було побудовано першу доповідь Римському клубу, опубліковану в 1972 р. Він отримав назву «Межі зростання». Авторський колектив, на чолі якого стояв Д. Медоуз, поставив завдання виявити межі зростання світової цивілізації, зумовлені кінцівкою розмірів планети та обмеженістю її можливостей виносити навантаження антропогенного характеру. За основу було взято п'ять властивостей: забруднення довкілля, використання невідновних ресурсів, обсяг капіталовкладень, зростання населення, забезпеченість його продовольством. Динаміка зміни даних параметрів з урахуванням їхнього взаємного впливу була поширена на майбутнє. Дослідження привело до висновку, що при збереженні існуючих тенденцій вже в першій чверті III тисячоліття людство може дійти загальної катастрофи. Автори доповіді зробили висновок, що необхідно обмежити розвиток виробництва, а також сповільнити зростання чисельності населення планети. Доповідь привернула до себе велику увагу, оскільки показала, які загрози очікують людство у разі збереження наявних тенденцій.
3.2 Ауреліо Печчеї та її теорія джерел глобальних проблем
Особливий інтерес представляє концепція щодо вирішення глобальних екологічних проблем, висунута Римським клубом – представницькою всесвітньою організацією, що об'єднує у своїх лавах відомих вчених, діячів культури, підприємців, державних діячів із різних країн. Протягом багатьох років її очолював великий італійський підприємець та економіст Ауреліо Печчеї (1908–1984 рр.). У своїй відомій книзі «Людські якості» А. Печчеї констатує екологічну ситуацію у світі, що склалася до початку 70-х років, як кризову. Він підкреслює, що людина, матеріальна могутність якої досягла апогею, перетворила планету на свою імперію, що вже обертається екологічною катастрофою. Людина дедалі більше розвиває ненаситний апетит споживання, не замислюючись про наслідки своїх зростаючих прагнень і потреб. Різноманітний штучний світ, створюваний людиною дедалі тісніть природу.
А. Печчеї відзначає, що людина тисячами ниток пов'язана з іншими людьми, її сьогодення визначає майбутнє, немає і не може існувати екологічної незалежності. Цю думку підкреслимо особливо, бо як би та чи інша країна не здійснювала захист свого природного середовища, які б витончені заходи щодо цього вона не проводила, не можна виключити руйнування цього середовища з боку сусідніх країн. Чорнобильська аварія – переконливий доказ цього.
А. Печчеї робить висновок про те, що кінцівка розмірів планети з необхідністю передбачає і межі людської експансії щодо природи. Через війну складався новий тип ціннісного ставлення людини до природи відповідальне, порівнянне ставлення потреб суспільства та можливостей природи.
Концепція переорієнтації ціннісної парадигми сучасної людини з її піднесення над середовищем у принцип гармонійного з'єднання з середовищем на оптимальних умовах для людини та для природного середовища, була ретельно обґрунтована А. Печчею на основі аналізу зовнішніх та внутрішніх меж зростання людської експансії на природу. Зовнішніми межами цієї експансії є фізичні – невідновлювані природні ресурси; геологічні запаси мінеральної сировини; окремими видамиживих організмів. Внутрішніми межами експансії виступають різноманітні обмеження (стреси, напруження, шокова терапія). властиві психічним та розумовим здібностям людини. Проте, з погляду А. Печчеї, проблема меж людському зростанню та людському розвиткує насправді проблемою, головним чином, культурною. Людство переживає період небувалої за розмахом матеріальної експансії, – пише А. Печчеї, – і набуваючи вже можливості надавати вирішальний вплив на умови свого власного проживання, воно в той же час не знає ще тих меж, у яких ця його активна діяльність може становити небезпеку для власних біофізичних здібностей і здатна завдати непоправної шкоди всій планеті загалом. Це є найгрубіший прорахунок у його культурній еволюції. Звідси А. Печчеи робить висновок у тому, що матеріальне зростання у суспільстві неспроможна продовжуватися до нескінченності, тому необхідний збалансований чи, точніше, обмежений зростання шляхом поступового переходу від суспільства споживання до суспільства збереження. А. Печчеї вважав, що обмежене (але аж ніяк не нульове, як думали деякі його коментатори) зростання промислового розвиткукраїн, особливо тих, які значно випередили у цьому русі решту, необхідний та можливий. Головне, при цьому, зменшити розрив між найвищим доходом багатих країн та найнижчим для найбідніших. Для цього слід спрямувати всі зусилля на те, щоб змінити людину і тим самим поміняти цивілізацію.
З погляду А. Печчеї, необхідний новий гуманізм, заснований і спрямований на суттєве покращення людських якостей усіх жителів планети. Інакше висловлюючись, А. Печчеи пропонує зробити центром уваги людини, спосіб його існування та спосіб життя, бо доля нового світового порядку залежатиме від його якостей та здібностей. Прогресивний розвиток людини, вважає А. Печчеї, і паралельне поліпшення її людських якостей принесе з собою радикальний перегляд сприйняття людиною самої себе і людини взагалі, її ролі та відповідальності І це єдиний спосіб не тільки задовольнити зростаючі потреби людства, але й дати людині певну можливість розумно планувати своє майбутнє.
3.3 Вирішення глобальних проблем
Розробкою динамічної моделі світу Римський клуб визначив особливий спосіб еластичного вирішення глобальних проблем за умов існування в людства економічно різнорозвинених елементів. Іншими словами, на думку теоретиків Римського клубу експоненційне зростання економіки, виробництва у світі можна досягати завдяки взаємодії різних країн, використовуючи в тому числі механізм балансів і затримок. І тут пропонується розвиненим країнам стати рольової моделлю для дій решти людства, вважаючи, що інші наслідуватимуть їх прикладу. Такий дієвий приклад, а не одні лише слова-заклики, на думку Римського клубу, більшою мірою сприятиме еластичному способу вирішення глобальних проблем світовою спільнотою. В арсеналі пропонованих Римським клубом шляхів вирішення глобальних екологічних проблем є варіанти політичного характеру. Звісно, основою пропонованих ними шляхів вирішення проблем екології лежать ідеологічні концепції космополітизму. Так, Римський клуб вважає, що єдина світова держава чи єдина світовий урядбули б здатні взяти на себе відповідальність вирішувати та контролювати всі сучасні глобальні проблеми.
Теоретики Римського клубу основний акцент на вирішенні глобальних проблем роблять на зміцненні міжнародного співробітництва всіх країн. Природно, прямування шляхом розвитку та зміцнення міжнародного співробітництва – найбільш реальний спосіб практичної реалізації, вирішення завдань, що стоять перед сучасним людством. Однак така міжнародна співпраця повинна виключати імперську політику більш розвинених країн по відношенню до менш розвинених. Не секрет, що й у наші дні Міжнародна торгівлятак перерозподіляє всесвітні ресурси, що першість країн стає особливо помітним Нерідко в менш розвинені країни під виглядом допомоги перекладаються збиткові виробництва, їх викачуються енергетичні ресурси, а натомість пропонуються озброєння за дуже високу ціну. Практикується і така форма експлуатації країн, що відстають, як поховання небезпечних відходів хімічної та ядерної промисловості на їх території в обмін на фінансову допомогу.
Відштовхуючись від розробок Римського клубу щодо вирішення сучасних глобальних екологічних проблем, необхідно вести постійний цілеспрямований пошук нових варіантів гармонійного розвитку людини та біосфери Потрібно точно знати, що суспільству заборонено природою, що може порушити стабільність природного світу, руйнувати умови, за яких люди впевнено можуть жити і будувати свою цивілізацію. Треба зрозуміти, якою має бути ця цивілізація – реальність, що відповідає зростаючим потребам людини та обмеженим можливостям природи.
Вирішуючи питання про гармонізацію відносин суспільства з природою, люди повинні усвідомити, що людина, як і все живе на Землі, невіддільна від її біосфери. Біосфера - необхідні природні провіси існування людини, її життя та здоров'я. Тому нагальною потребою стає як виробництво і відтворення безпосереднього життя людей, а й виробництво і відтворення природного середовища, свідоме управління природними процесами та природними комплексами. Повинні бути максимально виключені будь-які порушення основних процесів в екосистемі. З цією метою вже зараз пропонується створювати замкнуті виробничі цикли на промислових та сільськогосподарських підприємствах для того, щоб можна було використовувати відходи людських агломерацій як вторинну сировину виробництва матеріальних життєвих засобів. Такі виробничі комплекси дозволять контролювати та регулювати процес відтворення умов існування та розвитку живої природи, забезпечувати найбільш раціональні форми обміну речовин суспільства з навколишньою природою у всіх сферах життєдіяльності.
Свідченням того, що відбувається широке усвідомлення нагальних екологічних завдань, є екологічний рух (партій зелених), що розгорнувся, що стало по суті потужним потоком соціального протесту проти всіх невідповідностей у проведенні державної природоохоронної політики. Характерно, що рух зелених зараз будує свою діяльність відповідно до трьох найважливіших принципів:
– від концепції невичерпності слід перейти до концепції кінцівки природних ресурсів;
– темпи розвитку природи у суспільстві мають бути порівнянними;
– люди повинні орієнтуватися не на штучні, а на природні умовисвого існування.
4. Вплив людських відносин на вирішення глобальних проблем
Найбільш складно вирішуються в сучасному світі глобальні проблеми системи «людина-суспільство» Однією з таких проблем є самотність, яку часто називають соціальним лихом, оскільки воно стає всепроникним явищем у суспільстві «Яскраво виражена самота, – пишуть американські вчені, – це головна проблема як в аспекті особистого, так і суспільного духовного благополуччя» Наївно думати, що самотності схильні лише люди, схильні до філософствування. Ні багатство, ні посада, ні зовні благополучне існування особистості не в змозі відвернути від неї рано чи пізно самотність. Недуга самотності всепроникна і багатолика. Багато людей відчувають цей болісний стан над фізичної ізольованості, а саме у групі, у колі сім'ї, і навіть у суспільстві близьких друзів. Стан самотності часто сприймається людиною негативно і породжує страждання.
Вчені бачать причини самотності у дефіциті соціальних зв'язківособи, а також у суб'єктивному стані людини, яка не завжди збігається з об'єктивною соціальною ізольованістю. Однак слід підкреслити, що і дефіцит зв'язків (спілкування) людини та стан її особистісної самосвідомості обумовлені відчуженням людей у суспільстві, втратою віри та надії.
5. Концепції подальшої долі людства
Прообраз глобального свідомості у низці аспектів проглядається у концепції ноосфери. Її висунув французький дослідник і філософ П. Тейяр де Шарден (1881-1955). Незалежно від нього, аналогічну ідею глибоко розробив видатний російський учений В.І. Вернадський (1863-1945).
Тейяр де Шарден розглядав людину як заздалегідь запланований над результатом еволюції, космічного цілого. Еволюцію Всесвіту він розділив на стадії «переджиття», «життя», «думки» та «наджиття». На етапі «думки» з'являється людина, яка згущує в собі психічну енергію, творить «ноосферу», що персоналізує світ. «Наджиття» знаменує собою стан єднання душ людей після завершення історії у космічному Христі. Людство рухається під час історії шляхом універсалізації зв'язків між країнами та народами до стану «великої монади». Вчений вірив у силу союзу християнства та гуманізму, покликаних згуртувати всіх людей планети, висував ідею єдності науки та містики як панацею від усіх бід сучасності.
Суть ноосферної концепції пов'язані з особливим розумінням місця у світобудові. Він включається найважливішим ланкою в еволюцію природи і створює особливу сферу – ноосферу, або сферу розуму, яка виступає завершальним етапом у розвитку біосфери (сфери життя, проживання живих істот). подальшої її еволюції. Відповідно до В.І. Вернадському, вона пов'язана з тим, що значна частина природної речовини в умовах сучасної цивілізації виявляється залученою до сфери соціальних взаємодій, в кругообіг культури, духу. Могутність людини стає фактором, що визначає неприпустимість хижацького ставлення до природи. Людина повинна навчитися розглядати те, що відбувається з природою, як те, що відбувається з самим собою.
У рамках філософії глобальних проблем цікавить концепція, висунута однією з найбільших соціологів ХХ століття П.А. Сорокіним.
П.А. Сорокін вважає, що деморалізація та її згубні наслідки в суспільстві можуть бути зупинені лише за допомогою збільшення виробництва та акумуляції неегоїстичної любові до людини та людства. На його думку головна історична місія людства полягає у безмежному творенні: накопиченні та вдосконаленні. Істини, Краси та Добра у самій природі людини, у людському розумі та поведінці, у суспільному житті та поза нею, у відношенні людини до світу та одна одній. Ця місія (мета), наголошує П.А. Сорокін ставиться і досягається самими людьми, і вона є справжнім мірилом людського прогресу. І тільки таке творення людьми самих себе сприятиме збільшенню виробництва та нейтралізації егоїзму у суспільстві. П.А. Сорокін стверджує, що неегоїстична творча любов є величезною силою. Саме таке кохання може покласти край агресивності людей щодо один одного, оскільки кохання породжує кохання Неегоїстичне і мудре кохання, яке культивується у відносинах між людьми в суспільстві, проявляється як життєдайна сила, бо стає найсильнішим протиотрутою проти тенденцій злочинності, ненависті, страху. ефективний засіб для освіти та морального облагородження людства.
Важко не погодитися з цими міркуваннями і дуже хочеться вірити разом із П.А. Сорокіним, що й збільшення неегоїстичної творчої і мудрої любові візьме гору у суспільстві, тобто. якщо людство серйозно поставиться до цього завдання – тоді надзвичайно небезпечна криза нашого століття може бути подолана і – гармонія, щастя та світ – вітатимуть майбутні покоління.
Глобальним загрозам людство має протистояти єдиному фронту, координуючи свої зусилля. Але це не означає, що зітруться відмінності між країнами та народами, між класами та соціальними групами, нівелюються інтереси націй та національних економік Сучасний світ немислимий без різниці інтересів - індивідів, окремих груп, держав і т.д. Однак історія розвитку людства переконує в тому, що прагнення знищити різницю інтересів призводить лише до тотальної несвободи.
Розвиток цивілізації поставило різні частини людства залежність друг від друга. Ця залежність є імперативом відносин сучасного суспільства – як на міждержавному, міжгруповому, так і міжіндивідуальному рівнях. Однак окрема держава не повинна навіть у світлі загальної взаємозалежності зрікатися своїх національних інтересів. Йому пропонується тільки навчитися зважати на інтереси інших держав.
Світова свідомість в одному зі своїх головних аспектів є свідомість турботи про власну країну, її благополуччя і процвітання, оскільки взаємозалежність країн, характерна для сучасного світу, не може бути витлумачена в тому сенсі, що світова спільнота повинна виводити окрему країну з кризи та спрямовувати її по дорозі процвітання. Відповідальність за планету не може не починатися з відповідальності за свою країну, оскільки криза державності окремо взятої країни ускладнює світову ситуацію у політичному аспекті; екологічна та ресурсна кризи ставлять під загрозу екологічну рівновагу та ускладнюють проблему ресурсів у світовому масштабі; економічна криза призводить до соціальних наслідків інших країнах.
Нині позиція активізму, яку раніше орієнтувалося суспільство, вичерпала свої можливості. Прагнення до панування людини над природою і пов'язане з ним прагнення панування людини над людиною не можуть зараз служити нічому позитивному. Однак не може служити нічого позитивного і спроба повернутися до минулих форм буття людини та її ставлення до природи. У рамках глобальної свідомості необхідний перегляд всіх основних видів відносин: відносин людини до природи, відносин між соціальними спільнотами (класами, соціальними групами, націями та ін.), ставлення людини до людини, ставлення до минулого, історії, предків. Необхідність перегляду колишніх відносин виникає перед глобальної небезпеки. Глобальна свідомість ставить у центр свого розгляду питання про людину, про її здатність впоратися із ситуацією, про її перспективи виживання.
1.Лабіринти самотності. М., 1980.
2.Печчеї Ауреліо. Людські якості. М., 1980.
3.Сорокін П.А. Моя філософія – інтегралізм. // Соціс, 1992 №10.
4.Яковець Ю.В. Глобалізація та взаємодія цивілізацій. - М., 2001.
Цілі та завдання Римського клубу
Глобальні проблеми тісно пов'язані один з одним і мають спільні джерела виникнення та розвитку, тому важливо певним чином їх класифікувати та систематизувати, зрозуміти причини їхньої появи та умови, за яких вони можуть бути вирішені суспільством.
Зазначені факти теорії глобальних проблем – вичерпність природних ресурсів, небезпека самознищення людства – лягли основою методу вивчення глобальних проблем, названого глобального моделювання. Особлива роль у створенні та застосуванні глобального моделювання належить Римському клубу – організації західних вчених, бізнесменів, політиків та громадських діячів, стурбованих виробленням заходів щодо запобігання глобальним загрозам. Римський клуб було створено 1968 р. З того часу за моральної та матеріальної підтримки цієї організації було проведено цілу серію досліджень глобальної проблематики. Багато хто з них здобули широку популярність і знайшли відгук у колах світової громадськості, у керівництві країн Заходу.
Римський клуб організовує великомасштабні дослідження з широкого кола питань, але переважно у соціально-економічній галузі.
Теоретична діяльність Римського клубу неоднозначна: вона включає широкий спектр конкретно-наукових розробок, що послужили поштовхом до виникнення такого нового напряму наукових досліджень, як глобальне моделювання і загальнофілософських міркувань про буття людини в сучасному світі, цінності життя і перспективи розвитку людства. Роботи у сфері глобального моделювання, побудова перших комп'ютерних моделей світу, критика негативних тенденцій західної цивілізації, розвінчання технократичного міфу про економічне зростання як найефективніший засіб вирішення всіх проблем, пошук шляхів гуманізації людини та світу, засудження перегонів озброєнь, заклик до світової громадськості об'єднати зусилля, припинити міжнаціональні чвари, зберегти навколишнє середовище, підвищити добробут людей і покращити навколишнє середовище, підвищити добробут людей і покращити якість життя – все це становить позитивні сторони діяльності Римського клубу, які привернули до себе увагу прогресивних учених, політиків, державних діячів.
Теоретичні дослідження представників Римського клубу як і, як і методологія досліджень, застосовують у різних науках.
Метод глобального моделювання полягає у теоретичній імітації динаміки глобальних процесів за допомогою математичних моделей та комп'ютерної техніки. Очевидно, що можливості сучасної обчислювальної техніки дозволяють врахувати величезну кількість параметрів світового розвитку та на цій основі виявити віддалені наслідки сучасних тенденцій. Саме на прагненні спрогнозувати характер віддалених наслідків тих процесів, які сьогодні добре відомі, було побудовано першу доповідь Римському клубу, опубліковану в 1972 р. Він отримав назву «Межі зростання». Авторський колектив, на чолі якого стояв Д. Медоуз, поставив завдання виявити межі зростання світової цивілізації, зумовлені кінцівкою розмірів планети та обмеженістю її можливостей виносити навантаження антропогенного характеру. За основу було взято п'ять властивостей: забруднення довкілля, використання невідновних ресурсів, обсяг капіталовкладень, зростання населення, забезпеченість його продовольством. Динаміка зміни даних параметрів з урахуванням їхнього взаємного впливу була поширена на майбутнє. Дослідження привело до висновку, що при збереженні існуючих тенденцій вже в першій чверті III тисячоліття людство може дійти загальної катастрофи. Автори доповіді зробили висновок, що необхідно обмежити розвиток виробництва, а також сповільнити зростання чисельності населення планети. Доповідь привернула до себе велику увагу, оскільки показала, які загрози очікують людство у разі збереження наявних тенденцій.
Ауреліо Печчеї та його теорія витоків глобальних проблемОсобливий інтерес представляє концепція щодо вирішення глобальних екологічних проблем, висунута Римським клубом – представницькою всесвітньою організацією, що об'єднує у своїх лавах відомих вчених, діячів культури, підприємців, державних діячів із різних країн. Протягом багатьох років її очолював великий італійський підприємець та економіст Ауреліо Печчеї (1908–1984 рр.). У своїй відомій книзі «Людські якості» А. Печчеї констатує екологічну ситуацію у світі, що склалася до початку 70-х років, як кризову. Він підкреслює, що людина, матеріальна могутність якої досягла апогею, перетворила планету на свою імперію, що вже обертається екологічною катастрофою. Людина дедалі більше розвиває ненаситний апетит споживання, не замислюючись про наслідки своїх зростаючих прагнень і потреб. Різноманітний штучний світ, створюваний людиною дедалі тісніть природу.
А. Печчеї відзначає, що людина тисячами ниток пов'язана з іншими людьми, її сьогодення визначає майбутнє, немає і не може існувати екологічної незалежності. Цю думку підкреслимо особливо, бо як би та чи інша країна не здійснювала захист свого природного середовища, які б витончені заходи щодо цього вона не проводила, не можна виключити руйнування цього середовища з боку сусідніх країн. Чорнобильська аварія – переконливий доказ цього.
А. Печчеї робить висновок про те, що кінцівка розмірів планети з необхідністю передбачає і межі людської експансії щодо природи. Через війну складався новий тип ціннісного ставлення людини до природи відповідальне, порівнянне ставлення потреб суспільства та можливостей природи.
Концепція переорієнтації ціннісної парадигми сучасної людини з її піднесення над середовищем у принцип гармонійного з'єднання з середовищем на оптимальних умовах для людини та для природного середовища, була ретельно обґрунтована А. Печчею на основі аналізу зовнішніх та внутрішніх меж зростання людської експансії на природу. Зовнішніми межами цієї експансії є фізичні – невідновлювані природні ресурси, геологічні запаси мінеральної сировини, повітря, вода, екологічні – покидьки, отрута, сміття, біологічні – порушення природної рівноваги між окремими видами живих організмів. Внутрішніми межами експансії виступають різноманітні обмеження (стреси, напруження, шокова терапія). властиві психічним та розумовим здібностям людини. Проте, з погляду А. Печчеї, проблема меж людському зростанню та розвитку є по суті проблемою, головним чином, культурною.
Людство переживає період небувалої за розмахом матеріальної експансії, – пише А. Печчеї, – і набуваючи вже можливості надавати вирішальний вплив на умови свого власного проживання, воно в той же час не знає ще тих меж, у яких ця його активна діяльність може становити небезпеку для власних біофізичних здібностей і здатна завдати непоправної шкоди всій планеті загалом. Це є найгрубіший прорахунок у його культурній еволюції. Звідси А. Печчеи робить висновок у тому, що матеріальне зростання у суспільстві неспроможна продовжуватися до нескінченності, тому необхідний збалансований чи, точніше, обмежений зростання шляхом поступового переходу від суспільства споживання до суспільства збереження. А. Печчеи вважав, що обмежене (але аж ніяк не нульове, як думали деякі його коментатори) зростання промислового розвитку країн, особливо тих, які значно випередили в цьому русі інші, необхідне і можливе. Головне, при цьому, зменшити розрив між найвищим доходом багатих країн та найнижчим для найбідніших. Для цього слід спрямувати всі зусилля на те, щоб змінити людину і тим самим поміняти цивілізацію.
З погляду А. Печчеї, необхідний новий гуманізм, заснований і спрямований на суттєве покращення людських якостей усіх жителів планети. Інакше висловлюючись, А. Печчеи пропонує зробити центром уваги людини, спосіб його існування та спосіб життя, бо доля нового світового порядку залежатиме від його якостей та здібностей. Прогресивний розвиток людини, вважає А. Печчеї, і паралельне поліпшення її людських якостей принесе з собою радикальний перегляд сприйняття людиною самої себе і людини взагалі, її ролі та відповідальності І це єдиний спосіб не тільки задовольнити зростаючі потреби людства, але й дати людині певну можливість розумно планувати своє майбутнє.
Вирішення глобальних проблемРозробкою динамічної моделі світу Римський клуб визначив особливий спосіб еластичного вирішення глобальних проблем за умов існування в людства економічно різнорозвинених елементів. Іншими словами, на думку теоретиків Римського клубу експоненційне зростання економіки, виробництва у світі можна досягати завдяки взаємодії різних країн, використовуючи в тому числі механізм балансів і затримок. І тут пропонується розвиненим країнам стати рольової моделлю для дій решти людства, вважаючи, що інші наслідуватимуть їх прикладу. Такий дієвий приклад, а не одні лише слова-заклики, на думку Римського клубу, більшою мірою сприятиме еластичному способу вирішення глобальних проблем світовою спільнотою. В арсеналі пропонованих Римським клубом шляхів вирішення глобальних екологічних проблем є варіанти політичного характеру. Звісно, основою запропонованих ними шляхів вирішення проблем екології лежать ідеологічні концепції космополітизму. Так, Римський клуб вважає, що єдина світова держава або єдиний світовий уряд були б здатні взяти на себе відповідальність вирішувати та контролювати всі сучасні глобальні проблеми.
Теоретики Римського клубу основний акцент на вирішенні глобальних проблем роблять на зміцненні міжнародного співробітництва всіх країн. Природно, прямування шляхом розвитку та зміцнення міжнародного співробітництва – найбільш реальний спосіб практичної реалізації, вирішення завдань, що стоять перед сучасним людством. Однак така міжнародна співпраця повинна виключати імперську політику більш розвинених країн по відношенню до менш розвинених. Не секрет, що і в наші дні міжнародна торгівля так перерозподіляє всесвітні ресурси, що першість країн стає особливо помітною. Нерідко в менш розвинені країни під виглядом допомоги перекладаються збиткові виробництва, з них викачуються енергетичні ресурси, а натомість пропонуються озброєння за дуже високу ціну. Практикується і така форма експлуатації країн, що відстають, як поховання небезпечних відходів хімічної та ядерної промисловості на їх території в обмін на фінансову допомогу.
Відштовхуючись від розробок Римського клубу щодо вирішення сучасних глобальних екологічних проблем, необхідно вести постійний цілеспрямований пошук нових варіантів гармонійного розвитку людини та біосфери Потрібно точно знати, що суспільству заборонено природою, що може порушити стабільність природного світу, руйнувати умови, за яких люди впевнено можуть жити і будувати свою цивілізацію. Треба зрозуміти, якою має бути ця цивілізація – реальність, що відповідає зростаючим потребам людини та обмеженим можливостям природи.
Вирішуючи питання про гармонізацію відносин суспільства з природою, люди повинні усвідомити, що людина, як і все живе на Землі, невіддільна від її біосфери. Біосфера - необхідні природні провіси існування людини, її життя та здоров'я. Тому нагальною потребою стає як виробництво і відтворення безпосереднього життя людей, а й виробництво і відтворення природного середовища, свідоме управління природними процесами та природними комплексами. Повинні бути максимально виключені будь-які порушення основних процесів в екосистемі. З цією метою вже зараз пропонується створювати замкнуті виробничі цикли на промислових та сільськогосподарських підприємствах для того, щоб можна було використовувати відходи людських агломерацій як вторинну сировину виробництва матеріальних життєвих засобів. Такі виробничі комплекси дозволять контролювати та регулювати процес відтворення умов існування та розвитку живої природи, забезпечувати найбільш раціональні форми обміну речовин суспільства з навколишньою природою у всіх сферах життєдіяльності.
Свідченням того, що відбувається широке усвідомлення нагальних екологічних завдань, є екологічний рух (партій зелених), що розгорнувся, що стало по суті потужним потоком соціального протесту проти всіх невідповідностей у проведенні державної природоохоронної політики. Характерно, що рух зелених зараз будує свою діяльність відповідно до трьох найважливіших принципів:
– від концепції невичерпності слід перейти до концепції кінцівки природних ресурсів;
– темпи розвитку природи у суспільстві мають бути порівнянними;
– люди мають орієнтуватися не так на штучні, але в природні умови свого існування.
Лекція №18. Майбутнє людства
(філософський аспект)
1. Римський клуб та дослідження глобальних проблем.
2. Глобальні проблеми сучасного світу та можливі способи їх вирішення.
3. Сучасна технічна цивілізація та її майбутнє.
Більшість сучасних проблем набуло глобального характеру, вони стали повсюдними, є взаємопов'язаними та турбуючими всіх людей, а можливості їх вирішення пов'язані із загальнопланетарними діями. Глобальними можна назвати такі проблеми:
1) екологічна криза, що насувається, катастрофа, пов'язані із забрудненням навколишнього середовища, вичерпанням мінеральних ресурсів, появою озонових дірок, парниковим ефектом, вирубуванням лісів, кислотними опадами тощо;
2) демографічна криза, яка здатна призвести до перенаселення планети;
3) економічна криза, що полягає у дедалі більшому розриві між багатими та бідними верствами населення та багатими та бідними країнами;
4) військова небезпека та небезпека тероризму та ін.
Глобальні проблеми привернули увагу вчених у 60 – 70-ті роки. ХХ ст., коли було створено Римський клуб – неформальна організація вчених, які вперше застосували метод математичного моделювання для дослідження соціально-екологічних процесів. Доповіді Римському клубу, що були різноманітними сценаріями світового розвитку, започаткували футурологію і глобалістику. Президентом Римського клубу став великий італійський бізнесмен та видатний гуманіст Ауреліо Печчеї, який вирішив побудувати прогностичні моделі на основі використання найкращих ЕОМ того часу.
У 1968 р. він зібрав авторитетних дослідників, назвав це зібрання Римським клубом і звернувся до спонсорів із проханням профінансувати дослідження. Програму дослідження розробив у книзі "Світова динаміка" американський економіст Дж. Форрестер, який вважається основоположником глобального прогнозування на основі системного аналізу. Саме його заслугою є спроба використати математичні методи та ЕОМ для створення варіанта моделі економічного розвитку суспільства з урахуванням двох найважливіших факторів – чисельності населення та забруднення середовища. Перша доповідь Римському клубу звалася «Межі зростання». Була побудована динамічна модель світу, куди як вихідні дані включили населення, капіталовкладення, земний простір, використання природних ресурсів та забруднення. Прогноз став своєрідним шоком: якщо збережуться існуючі на кінець 60-х років. тенденції та темпи розвитку економіки та зростання народонаселення, то людство неминуче прийде до глобальної економічної катастрофи вже наприкінці XXI ст. Ретельний, багаторазово перевірений розрахунок на ЕОМ показав, що й продовжити у майбутньому наблюдаемые тенденції за всіма показниками, то вже першої половини XXI в. мінеральні ресурси, починаючи з нафти, газу, вугілля, вичерпуватимуться, забруднення навколишнього середовища стане необоротним, почнеться занепад промислового та сільськогосподарського виробництва. Проступали контури близького кінця світу та загибелі людства. Так з'явилася глобалістика як новий напрямок, що охоплює глобальні проблеми сучасності.
Наступна модель М. Месаровича та Е. Пестеля «Людство біля поворотного пункту» була більш конкретною. Автори спробували подивитися на світ як на систему, що відрізняються один від одного, але взаємодіючих регіонів. Відкидаючи неминучість єдиної глобальної екологічної катастрофи, майбутнє людства вони побачили у різноманітних та тривалих кризах, такі як енергетична, сировинна, продовольча, демографічна і, звичайно, екологічна. Моделі ставали дедалі конкретнішими. Методологічні засади, техніка та методика глобального прогнозування ускладнилися. Автори розділили світ на десять великих регіонів - п'ять розвинених і п'ять - і зробили висновок про те, що в найближчому майбутньому найближчих десятиліть катастрофа спочатку відбудеться в регіонах, а потім вже і в розвинених країнах. У третій доповіді Римському клубу «Перегляд міжнародного порядку» (1976) перераховувалися всі основні глобальні проблеми (обмеженість продовольства, деградація навколишнього середовища, скорочення мінеральних ресурсів та енергії, забруднення океану, зростання населення та урбанізація, бідність країн, що розвиваються, гонка озброєнь) і були висловлені рекомендації щодо стабілізації становища. Четверта доповідь була виконана під керівництвом Ервіна Ласло і називалася «Цілі людства» (1977). Поради полягали в тому, що потрібно звести до нуля зростання населення і виробництва. Вихід бачився у нульовому промисловому та демографічному зростанні, що було визнано нереальним, оскільки жодна країна не була підготовлена до таких дій.
Вчені Римського клубу сформулювали поняття «межі зростання» – рівень життя розвинених країн виявився недосяжним для тих, що розвиваються внаслідок екологічних обмежень. Шляхи виходу бачилися у таких заходах: створення всесвітнього уряду, рішення якого були б обов'язковими для виконання, а головне, зміна менталітету, відмова від ідеології споживання, формування нових цінностей та стандартів.
Завантаження...
